يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثالث عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا سيكون حول نماذج اعرابية
من الدرس السابق الدرس السابق تحدثنا عن البدل وذكرنا احكامه وذكرنا اقسام البدل توقفنا عند نماذج من البدل اليوم في هذا الدرس في هذه الحلقة سيكون حديثنا حول نماذج من البدل نماذج جمل
من البدل كيف نعربها نقف مع اعرابها من اجل تطبيق ما تعلمناه في الدرس السابق ايها الاخوة والاخوات النحو علم فيه قواعد يمكن ان يطبقها الانسان في كلامه ويعمل بها
هي قواعد تضبط الكلام ولذلك يستحسن ويكون من الامور التي يجب ان يتنبه لها طالب العلم وطالب هذا العلم ان يدرب نفسه على نماذج واعرابات اه لامثلة وجمل يمكن ان يكونها او ان يعرب نصوصا
اه يفيد من ما تعلمه نظريا في تطبيقه آآ لهذا العلم ولهذه القاعدة التطبيق مهم جدا لا يكتفي طالب العلم بان يعرف القاعدة ان يفهم المراد منها ان يستوعب المقصود من هذه القاعدة
يحتاج الى ان يدرب نفسه اه ينظر في امثلة متنوعة ويعربها ويحاول ان آآ يطبق ما تعلمه نظريا لا شك ان في هذا تثبيتا للقاعدة ان في هذا تقوية له
انه يكسبه مهارة الاعراب مهارة الاعراب التي يحتاجها طالب العلم لان الاكتفاء فقط بالقاعدة والاكتفاء بالخلاصات قد يجعل طالب العلم عاجزا عن توظيف هذه القواعد وتوظيف ما تعلمه في امثلة
يعني تستجد امثلة تطرأ عليه. ونصوص يحتاج ان يفهمها ويحتاج ان يحللها فاذا لم يعود نفسه على الاعراب اعراب الجمل اعراب الامثلة اعراب النصوص اعراب الايات اعراب آآ اعراب الابيات الشعرية
فانه قد آآ يعد قد يعجز عن آآ يعني آآ تحليل النصوص فيما بعد واعرابها آآ اعرابا صحيحا اذا ايها الاخوة هنا اليوم نحن نراجع البدل آآ من خلال نماذج اعرابية. قبل ان نلج الى النماذج الاعرابية
آآ نراجع آآ نظريا ما تعلمناه في الدرس السابق عن البدل البدل ذكرنا انه تابع آآ ليس يعني تابع آآ لما قبله ليس مثل العطف وليس مثل التوكيد وليس آآ مثل آآ النعت
هو قسم هو القسم الرابع فهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة التابع فاذا هو تابع من التوابع الاربعة المقصود بالحكم هو المقصود بالحكم بلا واسطة بلا واسطة لان آآ النعت ليس هو المقصود بالحكم
التوكيد ليس هو المقصود بالحكم فيبقى العطف ويبقى البدل فيخرج العطف بقولنا بلا واسطة بلا واسطة ومن امثلة البدل جاء اخوك زيد وذكر يعني بعض العلماء ان المتبوع الذي هو المبدل منه يذكر توطئة
للبدل يذكر توطئة البدل. يعني حينما اقول جاء اخوك زيد جاء اخوك زيد. فانا المقصود بالحكم هنا بالمجيء من هو؟ زيد هو المقصود بالحكم اخوك ذكر توطئة ذكر توطئة لانه قد يشترك
آآ في هذا الوصف آآ غير زيد ربما نقول جاء اخوك فقد يكون زيد وقد يكون عامرا وقد يكون اه خالدا الى اخره فاذا لم اقل جاء اخوك زيد. اخوك هو زيد
لكن المقصود بالحكم هو زيد وذكر اخوك توطئة له حينما نقول مثلا اه عدل الخليفة عمر الخليفة عمر. المقصود بالحكم هو عمر وهو البدل بدل من اه الخليفة بدل من الخليفة عدل الخليفة عمر
الخليفة فاعل وعمر بدل من الخليفة بدل من الخليفة اه واه ذكر الخليفة توطئة وليس هو المقصود بالحكم انما المقصود بالحكم التابع المقصود بالحكم هو عمر التابع المقصود بالحكم هو عمر هو عمر
وذكرنا في الدرس السابق ان انواع البدل اولا البدل اه بدا الكل من كل او بدل اه المطابقة بمعنى ان يكون المبدل البدل هو مطابق للمبدل منه مطابق للمبدل منه كما قلنا جاء اخوك زيد. كما قلنا جاء اخوك زيد. فانه مطابق لان اخوك هو زيد
والنوع الثاني من انواع البدل الباء بدل اه بعض من كل بدل بعض من كل ان يكون البدل جزءا من المبدل منه جزءا من المبدل منه. كما يمثلون فيقولون اكلت
الرغيف نصفه. اكلت الرغيف نصفه. فالنصف جزء من الرغيف فهذا بدل بعض منكن والنوع آآ الثالث هو بدل الاجتماع بدل آآ الاجتماع آآ حينما يعني يكون هناك علاقة بين بين البدل والمبدل منه لكنها علاقة غير الجزئية علاقة غير الجزئية كما
يقال اعجبني زيد علمه. اعجبني اعجبني زيد علمه فعلمه هنا بدل من زيد لكنه بدا الاشتمال وليس بدل بعض من كل هذه اشهر انواع آآ البدل فاصل ايها الاخوة ثم نواصل ونبدأ باذن الله عز وجل بعد الفاصل في اعراب نماذج
اه تشتمل على اه بدل ومبدل منه نلتقي ان شاء الله بعد هذا الفاصل هي نصف المجتمع وتلد النصف الاخر رمز العاطفة والعناية والعطاء فهي الام والاخت والزوجة والابنة هكذا هي المرأة. ومع هذا فقد تعاملت حضارات وامم سابقة معها على انها رمز شر وشقاء لبيت
ادم فسلبوها جميع حقوقها المادية والمعنوية. بل في بعض المجتمعات لا يحق لها ان تعيش بعد موت زوجها فتحرق معه وهي حية. فجاء الاسلام وانصف المرأة واعطاها كامل حقوقها وعزز مكانتها الحقيقية اللائقة بها
وحذر اشد التحذير من انتقاص حق من حقوقها وبين انها خير وهبة من الله تعالى فقال وجعلها شريكة وشقيقة للرجل فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام
النساء شقائق الرجال. واسند اليها مهمات ووظائف تتفق مع طبيعتها وانوثتها من عناية وعطف ورحمة. فجعل من مهامها القيام على شؤون بيتها ورعايته وقال عليه الصلاة والسلام والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وهذه الرعاية تحتاج الى عناء وتعب لا يقل بحال عنها
عناء الرجل في طلب الرزق ومتطلبات الحياة حتى يحصل التكامل داخل البيت وخارجه واسند اليها كذلك مهمة تنشئة الاجيال لكون الاسرة هي اساس المجتمع فهذا تكوين طبيعي من الله للمرأة
يبين اهميتها وعلو مكانتها ومتانة مركزها في دورة الحياة بسم الله الرحمن الرحيم اه نبدأ ايها الاخوة باعراب نماذج وامثلة تشتمل على الفاظ تعرب بدلا مثال ذلك يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه
لو اردنا ان نعرب هذا المثال يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه يفدي هنا ما اعرابها فعل وفاعل طيب اين لو سألت سؤالا؟ اين البدل واين المبدل منه اين البدل؟ واين المبدل منه؟ يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه
تعالوا معي ايها الاخوة والاخوات الى آآ لوحة العرض آآ لنعرب هذا المثال يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه عندنا يفدي يفدي هذا فعل مضارع فعل مضارع والمسلم فاعل مرفوع فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
دينه يفدي دينه. يفدي المسلم دينه كم كلمة عندنا في قولنا دينه لو اردنا ان ان نتكلم عن هذه الكلمة او هذه اللفظة دينه كم كلمة عندنا؟ سنقول ان عندنا
كلمتين دين والحاء دين والهاء مدينة حينما نعربها اذا لابد نتنبه حينما نعرب قد يكون عندنا ضمير والضمير كلمة مستقلة وهو اسم فلابد من اعرابهما اعراب الكلمتين اذا نعرب اولا دين فنقول يفدي المسلم دينا
جينا مفعول به منصوب مفعول به منصوب. وعلامة نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره كما هو معروف يفدي المسلم دينه. طيب الهاء الهاء ضمير متصل مبني على الضم مبني على الضم
وانتبهوا اذا اذا جاءت الاسماء مبنية فلا آآ يعني يلبس علينا هذا الامر انه فيه ظم ان يكون مرفوع المبني قد يبنى على الضم وهو ليس بمرفوع فهو مبني على الضم
فاذا نقول الهاء ضمير متصل. طبعا دين هنا مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة لان عندنا الاسم دين مضاف الى اه الضمير اه الغائب العائد على المسلم
هنا مضاف ومضاف اليه. مضاف ومضاف اليه وثمة ايضا فائدة الهاء والكاف الهاء والكاف اذا اتصلت اتصلتا باي اسم من الاسماء فهي تعرب في محل ضمير متصل مبني على كذا في محل جر بالاضافة فمحلها الجر بالاضافة دائما
طيب اذا هنا دينا مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء مضاف اليه في محل والهاء لا نقول الهاء مضاف اليه هنا يعني اه هذا التجوز في العبارة نقول الهاء ضمير متصل
مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في محل جر بالاضافة. فهنا هذا فقط تجاوز في العبارة الهاء مضاف اليه صحيح ان نقول والهاء ضمير متصل مبني على الضم ضمير متصل مبني على الضم في محل جر
بالاضافة في محل جر بالاضافة. فيتنبه لهذا هنا تجوز في العبارة وتسمح طيب الاسلام اذا جينا نعرب الاسلام فننظر ما المقصود بها؟ ما المقصود بهذه الكلمة؟ ما علاقتها بما قبلها
الاسلام هو دين المسلم دين المسلم الاسلام فهنا هما شيء واحد طيب يفدي المسلم دينه الاسلام هنا هو التابع المقصود بالحكم المتكلم يقصد الاسلام يقصد ان المسلم يفدي الاسلام ولذلك لو قال قائل يفدي المسلم الاسلام بروحه ما اختل الكلام ولا نقص ولا نقصت العبارة
ولا اصبح هناك اشكال لانه هو المقصود بالحكم لكن توطئة وتهيئة جيء بكلمة دينه وهي المفعول به والاسلام هو البدل هو البدل. فهنا بدل الاسلام بدل. من اه دينه. اذا عندنا بدل ومبدل منه. اين البدل؟ البدل الاسلام
والمبدل منه المبدل منه دينه طيب ما نوع هذا البدل كما هو واضح امامكم بدل مطابق لماذا جعلناه بدلا مطابقا لانه لان البدل هو المبدل منه نفسه هو نفسه ليس بينهما اي فرق
هو نفسه هذا بدل آآ المطابقة وبعضهم يسميه بدل كل من كل بدل كل من كل لانه آآ هي الاسلام هو هو دين المسلم وبروحه بروحه عندنا الباء حرف جر
وعندنا روح وعندنا الهاء ايضا تنبه لهذا ايضا الباء حرف جر الباء حرف جر وروحي روحي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة طيب ثم الهاء هذه الهاء ضمير هذا الضمير يعود على من
الضمير بروحه يعود على المسلم نعود على المسلم فاذا روحه عندنا الباء حرف جر وروحي اسم مجرور والهاء ضمير متصل مبني على الكسر بروحه مبني على الكسر طيب ما محله؟ محله الجر بالاضافة؟ محله الجر بالاضافة. ويبقى ايضا شيء مهم
ان الجار والمزور لابد لهما من متعلق يتعلقان به عامل او شيء يتعلقان به فهنا آآ تعلق الجار المجرور بروحه باي شيء يفدي لانه الفداء يكون بالروح بالروح. فاذا نقول الجار والمجرور بروحه الجار المجرور متعلقان بالفعل يفدي. متعلقان بالفعل
يفدي وبهذا نكون قد آآ يعني اه اعربنا هذه الجملة اعرابا كاملا. يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه يفدي فعل مضارع المسلم فاعل مرفوع ودين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير
متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة في محل جر بالاضافة الاسلام بدل. بدل مطابق والمبدل منه دينه منصوب. لماذا قلنا ان البدل هنا منصوب لماذا قلنا ان البدل هنا منصوب؟ لان المبدل منه منصوب. لان المبدل منه منصوب. فالبدل تابع
للمبدل منه تابع فلان المبدل منه دينهم مفعول به منصوب جاء البدل منصوبا. منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقلنا انه بدل مطابق لانه هو نفسه المسلم ايها الاخوة ثم نواصل بحول الله عز وجل
هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى
اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي
علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين
لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن نماذج التي تشتمل على آآ البدل او الفاظ تعرب بدلا اه المثال الثاني الذي نقف معه آآ وهو مذكور عندكم في الكتاب المقرر
وهو افدت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه وهذا اشرنا اليه في درس سابق. افدت فعل وفاعل من شيخ الاسلام من حرف جر وشيخ الاسلام شيخي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف والاسلام مضاف اليه من شيخ الاسلام. ابن
ابن تيمية ابن تيمية ابن هنا بدل من شيخ الاسلام كان شيخ الاسلام هو ابن تيمية وهو المقصود بالحكم هو المقصود بالحكم يعني هو التابع المقصود بالحكم يعني المقصود انه هو التابع المقصود بالحكم
اه ابن هنا بدل لماذا كان مجرورا هنا وقع مجرورا؟ لاننا نقول افت من شيخي فالمبدل منه مجرور. فاذا يكون البدل مجرورا اذا البدل يكون مجرورا فاذا آآ ابني آآ بدل من شيخ الاسلام
آآ من شيخي فهو بدل آآ منه بدل مطابق ابن تيمية تيمية هنا مضاف اليه اضفنا ابن الى تيمية ابن تيمية طيب كيميا ما يعرفها اذا مضاف اليه. مجرور ما علامة جره
علامة جره الفتحة مسرور يجرب الفتحة متى يجر الاسم بالفتحة يجر الاسم بالفتحة اذا كان ممنوعا من الصرف وهنا هو ممنوع من الصرف ولذلك جر بالفتحة لانه ممنوع من الصرف
طيب بقي معنا كتبه كتبه كتبه كتبي هذا بدل بدل من ابن تيمية لكن نوع البدل هنا بدل اشتمال وليس بدل كل من كل ولا بعض من كل. بدل اشتمال
اما ابن تيمية فهو بدل من شيخ الاسلام بدل مطابق عندنا هنا بدلان في هذا المثال. بدل مطابق الذي هو ابن تيمية والمبدل منه شيخ الاسلام. وعندنا كتبه كتبي بدل
والمبدل منه ابن تيمية لاحظت؟ اذا عندنا مبدل منه شيخ الاسلام وبدل منه ابن تيمية ومبدل منه ابن تيمية وبدل كتبه كتبي بدل. فاذا لما نعرب كتبي نقول بدل اشتمال
مجرور لان ابن مجرور ايضا مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل بالاضافة افدت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه
فكتبي هنا بدل من ابن تيمية ابن وهو اه بدء مجرور لانه المبدل منه مجرور كذلك فاذا يتبعه وهو بدأ الاشتمال بدل اشتمال المثال الثالث ايها الاخوة حينما نقول اعجبني البيت
غرفه اعجبني البيت غرفه عندنا اعجبني البيت. اعجبني البيت عندنا فعل اعجب وعندنا ما دام عندنا فعل فعندنا الفاعل اين الفاعل؟ اعجبني البيت الذي اعجبني هو البيت فالبيت فاعل. فاعل مرفوع
والياء في اعجبني ضمير آآ في محل نصب مفعول به طيب ماذا بقي عندنا؟ اعجبني البيت غرفه غرفه بدل من البيت بدل من البيت اعجبني البيت غرفه اذا اعجب فعل ماض مبني على الفتح
مبني على الفتح والنون نون الوقاية هذه التي تسمى نون الوقاية هي التي تقي الفعل من الكسر الوقاية. والياء اعجبني ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
به مقدم والبيت فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره طيب غرافه غرافه اعجبني البيت غرفه طيب هنا ما اعراب غرفه غرفه اولا هي كلمتان غرف والضمير الحق
طيب غرف هنا بدل بدل من البيت اعجبني البيت غرافه. بدل من البيت والبدليت مع المبدل منه. طيب البيت هنا فاعل مرفوع طيب سيكون البدل مرفوعا ايضا. سيكون البدل مرفوعا. فنقول غرفه غرف
ها غرف اذا بدل مرفوع لان المبدل منه مرفوع سيكون مرفوعا مثله اذا غرف بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما نوع هذا البدل؟ بدل بعض من كل لان البيت لان الغرف جزء من البيت
جزء من البيت. فاذا كانت العلاقة بين البدن والمدل منه علاقة الجزئية الجزء والكل فيكون نوع البدل هنا بدا البعض من كل فيكون نوع البدل بدل بعض من كل. فاذا هو
آآ بدل اه بدل بعض من كل مرفوع لماذا هو مرفوع؟ لانه تابع للمبدل منه والمبدل منه هنا مرفوع لانه لانه فاعل لانه فاعل. فاذا نقول غرفه بدا البعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو
هو مضاف غرف والهاء ضمير متصل هنا جاء الاعراب آآ دقيقا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة في محل جر بالاضافة اذا اخذنا ثلاثة امثلة وثلاثة نماذج
للبدل آآ في المثال الاول اه البدل اه كان بدلا مطابقا كان بدلا مطابقا اه يفدي المسلم دينه الاسلام. دينه الاسلام. فهو بدل مطابق ثم المثال الثاني اه مشتمل على
بدل اه مطابق وبدل اشتمال اافت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه كتبه بدا الاشتمال المثال الثالث اعجبني غرفه اعجبني البيت غرف هذا النوع بدل بعض من كل بدل بعض من كل. الخلاصة
البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة المقصود بالحكم بلا واسطة ويتبع البدل متبوعه في الاعراب هذا الحكم انه يتبعه في الاعراب. فاذا كان المبدل منه مرفوعا جاء البدل مرفوعا. اذا كان المبدل منه منصوبا جاء البدل منصوبا. اذا
انا المبدل منه مجرورا جاء البدن مجرورا اقسام البدء الاول بدل مطابقة بدل كل من كل. وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منه. هو عين المبدل منه. كما قلنا في دينه الاسلام وجاء اخوك زيد وهكذا
الثاني بدا البعض من كل وهو ما كان البدل جزءا حسيا من المبدل منه بشرط ان يكون المبدل منه قابلا للتجزئة قابلا للتجزئة الى هذه الاجزاء الثالث بدا الاشتمال وهو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون ان يكون جزءا منه
كما ايضا ذكرنا آآ مثال اعجبني زيد علمه علمه فهو اه العلم اه معنى من معاني التي اشتمل عليها المبدل منه وهو زيد ولذلك يسمى بدل آآ اشتمال وليس جزءا منه فلا يسمى بدل بعض
من كل هذه هي نماذج آآ وقفنا معها في هذه الحلقة ايها الاخوة آآ مزيد من التقوية والتمتين لهذا الدرس وهو درس البدل اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. والى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان