1
00:00:00.150 --> 00:00:56.250
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:56.400 --> 00:01:20.100
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثالث عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا سيكون حول نماذج اعرابية

3
00:01:20.700 --> 00:01:51.700
من الدرس السابق الدرس السابق تحدثنا عن البدل وذكرنا احكامه وذكرنا اقسام البدل  توقفنا عند نماذج من البدل اليوم في هذا الدرس في هذه الحلقة سيكون حديثنا حول نماذج من البدل نماذج جمل

4
00:01:51.850 --> 00:02:23.400
من البدل كيف نعربها نقف مع اعرابها من اجل تطبيق ما تعلمناه في الدرس السابق ايها الاخوة والاخوات النحو علم فيه قواعد يمكن ان يطبقها الانسان في كلامه ويعمل بها

5
00:02:24.250 --> 00:02:56.450
هي قواعد تضبط الكلام ولذلك يستحسن ويكون من الامور التي يجب ان يتنبه لها طالب العلم وطالب هذا العلم ان يدرب نفسه على نماذج واعرابات اه لامثلة وجمل يمكن ان يكونها او ان يعرب نصوصا

6
00:02:56.800 --> 00:03:24.450
اه يفيد من ما تعلمه نظريا في تطبيقه آآ لهذا العلم ولهذه القاعدة التطبيق مهم جدا لا يكتفي طالب العلم بان يعرف القاعدة ان يفهم المراد منها ان يستوعب المقصود من هذه القاعدة

7
00:03:25.000 --> 00:03:51.650
يحتاج الى ان يدرب نفسه  اه ينظر في امثلة متنوعة ويعربها ويحاول ان آآ يطبق ما تعلمه نظريا لا شك ان في هذا تثبيتا للقاعدة ان في هذا تقوية له

8
00:03:51.900 --> 00:04:23.450
انه يكسبه مهارة الاعراب مهارة الاعراب التي يحتاجها طالب العلم لان الاكتفاء فقط بالقاعدة والاكتفاء بالخلاصات قد يجعل طالب العلم عاجزا عن توظيف هذه القواعد وتوظيف ما تعلمه في امثلة

9
00:04:23.550 --> 00:04:53.800
يعني تستجد امثلة تطرأ عليه. ونصوص يحتاج ان يفهمها ويحتاج ان يحللها فاذا لم يعود نفسه على الاعراب اعراب الجمل اعراب الامثلة اعراب النصوص اعراب الايات اعراب آآ اعراب الابيات الشعرية

10
00:04:54.400 --> 00:05:26.450
فانه قد آآ يعد قد يعجز عن آآ يعني آآ تحليل النصوص فيما بعد واعرابها آآ اعرابا صحيحا اذا ايها الاخوة هنا اليوم نحن نراجع البدل آآ من خلال نماذج اعرابية. قبل ان نلج الى النماذج الاعرابية

11
00:05:27.000 --> 00:05:53.800
آآ نراجع آآ نظريا ما تعلمناه في الدرس السابق عن البدل البدل ذكرنا انه تابع آآ ليس يعني تابع آآ لما قبله ليس مثل العطف وليس مثل التوكيد وليس آآ مثل آآ النعت

12
00:05:54.300 --> 00:06:19.600
هو قسم هو القسم الرابع فهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة التابع فاذا هو تابع من التوابع الاربعة المقصود بالحكم هو المقصود بالحكم بلا واسطة بلا واسطة لان آآ النعت ليس هو المقصود بالحكم

13
00:06:19.600 --> 00:06:51.350
التوكيد ليس هو المقصود بالحكم فيبقى العطف ويبقى البدل فيخرج العطف بقولنا بلا واسطة بلا واسطة ومن امثلة البدل جاء اخوك زيد وذكر  يعني بعض العلماء ان المتبوع الذي هو المبدل منه يذكر توطئة

14
00:06:51.550 --> 00:07:14.300
للبدل يذكر توطئة البدل. يعني حينما اقول جاء اخوك زيد جاء اخوك زيد. فانا المقصود بالحكم هنا بالمجيء من هو؟ زيد هو المقصود بالحكم اخوك ذكر توطئة ذكر توطئة لانه قد يشترك

15
00:07:14.850 --> 00:07:32.600
آآ في هذا الوصف آآ غير زيد ربما نقول جاء اخوك فقد يكون زيد وقد يكون عامرا وقد يكون اه خالدا الى اخره فاذا لم اقل جاء اخوك زيد. اخوك هو زيد

16
00:07:33.050 --> 00:07:57.350
لكن المقصود بالحكم هو زيد وذكر اخوك توطئة له حينما نقول مثلا اه عدل الخليفة عمر الخليفة عمر. المقصود بالحكم هو عمر وهو البدل بدل من اه الخليفة بدل من الخليفة عدل الخليفة عمر

17
00:07:57.400 --> 00:08:18.150
الخليفة فاعل وعمر بدل من الخليفة بدل من الخليفة اه واه ذكر الخليفة توطئة وليس هو المقصود بالحكم انما المقصود بالحكم التابع المقصود بالحكم هو عمر التابع المقصود بالحكم هو عمر هو عمر

18
00:08:18.450 --> 00:08:47.650
وذكرنا في الدرس السابق ان انواع البدل اولا البدل اه بدا الكل من كل او بدل اه المطابقة بمعنى ان يكون المبدل البدل هو مطابق للمبدل منه مطابق للمبدل منه كما قلنا جاء اخوك زيد. كما قلنا جاء اخوك زيد. فانه مطابق لان اخوك هو زيد

19
00:08:47.900 --> 00:09:06.700
والنوع الثاني من انواع البدل الباء بدل اه بعض من كل بدل بعض من كل ان يكون البدل جزءا من المبدل منه جزءا من المبدل منه. كما يمثلون فيقولون اكلت

20
00:09:06.700 --> 00:09:31.650
الرغيف نصفه. اكلت الرغيف نصفه. فالنصف جزء من الرغيف فهذا بدل بعض منكن والنوع آآ الثالث هو بدل الاجتماع بدل آآ الاجتماع آآ حينما يعني يكون هناك علاقة بين بين البدل والمبدل منه لكنها علاقة غير الجزئية علاقة غير الجزئية كما

21
00:09:31.650 --> 00:09:53.850
يقال اعجبني زيد علمه. اعجبني اعجبني زيد علمه فعلمه هنا بدل من زيد لكنه بدا الاشتمال وليس بدل بعض من كل هذه اشهر انواع آآ البدل فاصل ايها الاخوة ثم نواصل ونبدأ باذن الله عز وجل بعد الفاصل في اعراب نماذج

22
00:09:54.100 --> 00:10:40.550
اه تشتمل على اه بدل ومبدل منه نلتقي ان شاء الله بعد هذا الفاصل  هي نصف المجتمع وتلد النصف الاخر رمز العاطفة والعناية والعطاء فهي الام والاخت والزوجة والابنة هكذا هي المرأة. ومع هذا فقد تعاملت حضارات وامم سابقة معها على انها رمز شر وشقاء لبيت

23
00:10:40.550 --> 00:11:03.300
ادم فسلبوها جميع حقوقها المادية والمعنوية. بل في بعض المجتمعات لا يحق لها ان تعيش بعد موت زوجها فتحرق معه وهي حية. فجاء الاسلام وانصف المرأة واعطاها كامل حقوقها وعزز مكانتها الحقيقية اللائقة بها

24
00:11:03.850 --> 00:11:36.550
وحذر اشد التحذير من انتقاص حق من حقوقها وبين انها خير وهبة من الله تعالى فقال وجعلها شريكة وشقيقة للرجل فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام

25
00:11:37.150 --> 00:12:07.300
النساء شقائق الرجال. واسند اليها مهمات ووظائف تتفق مع طبيعتها وانوثتها من عناية وعطف ورحمة. فجعل من مهامها القيام على شؤون بيتها ورعايته وقال عليه الصلاة والسلام والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وهذه الرعاية تحتاج الى عناء وتعب لا يقل بحال عنها

26
00:12:07.300 --> 00:12:27.050
عناء الرجل في طلب الرزق ومتطلبات الحياة حتى يحصل التكامل داخل البيت وخارجه واسند اليها كذلك مهمة تنشئة الاجيال لكون الاسرة هي اساس المجتمع فهذا تكوين طبيعي من الله للمرأة

27
00:12:27.250 --> 00:13:11.550
يبين اهميتها وعلو مكانتها ومتانة مركزها في دورة الحياة  بسم الله الرحمن الرحيم اه نبدأ ايها الاخوة باعراب نماذج وامثلة تشتمل على الفاظ تعرب بدلا مثال ذلك يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه

28
00:13:12.650 --> 00:13:46.500
لو اردنا ان نعرب هذا المثال يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه يفدي هنا ما اعرابها فعل وفاعل طيب اين لو سألت سؤالا؟ اين البدل واين المبدل منه اين البدل؟ واين المبدل منه؟ يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه

29
00:13:47.650 --> 00:14:28.450
تعالوا معي ايها الاخوة والاخوات الى آآ لوحة العرض آآ لنعرب هذا المثال يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه عندنا يفدي يفدي هذا فعل مضارع فعل مضارع والمسلم فاعل مرفوع فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

30
00:14:29.250 --> 00:14:51.750
دينه يفدي دينه. يفدي المسلم دينه كم كلمة عندنا في قولنا دينه لو اردنا ان ان نتكلم عن هذه الكلمة او هذه اللفظة دينه كم كلمة عندنا؟ سنقول ان عندنا

31
00:14:52.150 --> 00:15:21.550
كلمتين دين والحاء دين والهاء مدينة حينما نعربها اذا لابد نتنبه حينما نعرب قد يكون عندنا ضمير والضمير كلمة مستقلة وهو اسم فلابد من اعرابهما اعراب الكلمتين اذا نعرب اولا دين فنقول يفدي المسلم دينا

32
00:15:22.050 --> 00:15:49.500
جينا مفعول به منصوب مفعول به منصوب. وعلامة نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره كما هو معروف يفدي المسلم دينه. طيب الهاء الهاء ضمير متصل مبني على الضم  مبني على الضم

33
00:15:49.750 --> 00:16:08.450
وانتبهوا اذا اذا جاءت الاسماء مبنية فلا آآ يعني يلبس علينا هذا الامر انه فيه ظم ان يكون مرفوع المبني قد يبنى على الضم وهو ليس بمرفوع فهو مبني على الضم

34
00:16:09.350 --> 00:16:35.650
فاذا نقول الهاء ضمير متصل. طبعا دين هنا مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة لان عندنا الاسم دين  مضاف الى اه الضمير اه الغائب العائد على المسلم

35
00:16:36.400 --> 00:17:08.850
هنا مضاف ومضاف اليه. مضاف ومضاف اليه وثمة ايضا فائدة الهاء والكاف الهاء والكاف اذا اتصلت اتصلتا باي اسم من الاسماء فهي تعرب في محل ضمير متصل مبني على كذا في محل جر بالاضافة فمحلها الجر بالاضافة دائما

36
00:17:09.150 --> 00:17:28.650
طيب اذا هنا دينا مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء مضاف اليه في محل والهاء لا نقول الهاء مضاف اليه هنا يعني اه هذا التجوز في العبارة نقول الهاء ضمير متصل

37
00:17:29.000 --> 00:17:47.300
مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في محل جر بالاضافة. فهنا هذا فقط تجاوز في العبارة الهاء مضاف اليه صحيح ان نقول والهاء ضمير متصل مبني على الضم ضمير متصل مبني على الضم في محل جر

38
00:17:47.400 --> 00:18:06.700
بالاضافة في محل جر بالاضافة. فيتنبه لهذا هنا تجوز في العبارة وتسمح طيب الاسلام اذا جينا نعرب الاسلام فننظر ما المقصود بها؟ ما المقصود بهذه الكلمة؟ ما علاقتها بما قبلها

39
00:18:08.550 --> 00:18:41.800
الاسلام هو دين المسلم دين المسلم الاسلام فهنا هما شيء واحد طيب يفدي المسلم دينه الاسلام هنا هو التابع المقصود بالحكم المتكلم يقصد الاسلام يقصد ان المسلم يفدي الاسلام ولذلك لو قال قائل يفدي المسلم الاسلام بروحه ما اختل الكلام ولا نقص ولا نقصت العبارة

40
00:18:42.000 --> 00:19:04.750
ولا اصبح هناك اشكال لانه هو المقصود بالحكم لكن توطئة وتهيئة جيء بكلمة دينه وهي المفعول به والاسلام هو البدل هو البدل. فهنا بدل الاسلام بدل. من اه دينه. اذا عندنا بدل ومبدل منه. اين البدل؟ البدل الاسلام

41
00:19:04.900 --> 00:19:30.500
والمبدل منه المبدل منه دينه طيب ما نوع هذا البدل كما هو واضح امامكم بدل مطابق لماذا جعلناه بدلا مطابقا لانه لان البدل هو المبدل منه نفسه هو نفسه ليس بينهما اي فرق

42
00:19:30.600 --> 00:19:49.500
هو نفسه هذا بدل آآ المطابقة وبعضهم يسميه بدل كل من كل بدل كل من كل لانه آآ هي الاسلام هو هو دين المسلم وبروحه بروحه عندنا الباء حرف جر

43
00:19:50.400 --> 00:20:14.500
وعندنا روح وعندنا الهاء ايضا تنبه لهذا ايضا الباء حرف جر الباء حرف جر وروحي روحي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة طيب ثم الهاء هذه الهاء ضمير هذا الضمير يعود على من

44
00:20:14.650 --> 00:20:47.000
الضمير بروحه يعود على المسلم نعود على المسلم فاذا روحه عندنا الباء حرف جر وروحي اسم مجرور والهاء ضمير متصل مبني على الكسر بروحه مبني على الكسر طيب ما محله؟ محله الجر بالاضافة؟ محله الجر بالاضافة. ويبقى ايضا شيء مهم

45
00:20:47.050 --> 00:21:17.000
ان الجار والمزور لابد لهما من متعلق يتعلقان به عامل او شيء يتعلقان به فهنا آآ تعلق الجار المجرور بروحه باي شيء يفدي لانه الفداء يكون بالروح بالروح. فاذا نقول الجار والمجرور بروحه الجار المجرور متعلقان بالفعل يفدي. متعلقان بالفعل

46
00:21:17.100 --> 00:21:41.400
يفدي وبهذا نكون قد آآ يعني اه اعربنا هذه الجملة اعرابا كاملا. يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه يفدي فعل مضارع المسلم فاعل مرفوع ودين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير

47
00:21:41.400 --> 00:22:07.400
متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة في محل جر بالاضافة الاسلام بدل. بدل مطابق والمبدل منه دينه منصوب. لماذا قلنا ان البدل هنا منصوب لماذا قلنا ان البدل هنا منصوب؟ لان المبدل منه منصوب. لان المبدل منه منصوب. فالبدل تابع

48
00:22:07.600 --> 00:22:28.250
للمبدل منه تابع فلان المبدل منه دينهم مفعول به منصوب جاء البدل منصوبا. منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقلنا انه بدل مطابق لانه هو نفسه المسلم ايها الاخوة ثم نواصل بحول الله عز وجل

49
00:22:28.450 --> 00:23:18.950
هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

50
00:23:18.950 --> 00:23:41.100
اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي

51
00:23:41.150 --> 00:24:04.800
علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين

52
00:24:04.850 --> 00:24:34.850
لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

53
00:24:34.850 --> 00:25:07.850
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن نماذج التي تشتمل على آآ البدل او الفاظ تعرب بدلا اه المثال الثاني الذي نقف معه آآ وهو مذكور عندكم في الكتاب المقرر

54
00:25:08.600 --> 00:25:36.650
وهو افدت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه وهذا اشرنا اليه في درس سابق. افدت فعل وفاعل من شيخ الاسلام من حرف جر وشيخ الاسلام شيخي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف والاسلام مضاف اليه من شيخ الاسلام. ابن

55
00:25:37.400 --> 00:25:56.650
ابن تيمية ابن تيمية ابن هنا بدل من شيخ الاسلام كان شيخ الاسلام هو ابن تيمية وهو المقصود بالحكم هو المقصود بالحكم يعني هو التابع المقصود بالحكم يعني المقصود انه هو التابع المقصود بالحكم

56
00:25:56.950 --> 00:26:17.100
اه ابن هنا بدل لماذا كان مجرورا هنا وقع مجرورا؟ لاننا نقول افت من شيخي فالمبدل منه مجرور. فاذا يكون البدل مجرورا اذا البدل يكون مجرورا فاذا آآ ابني آآ بدل من شيخ الاسلام

57
00:26:17.350 --> 00:26:37.900
آآ من شيخي فهو بدل آآ منه بدل مطابق ابن تيمية تيمية هنا مضاف اليه اضفنا ابن الى تيمية ابن تيمية طيب كيميا ما يعرفها اذا مضاف اليه. مجرور ما علامة جره

58
00:26:39.050 --> 00:26:59.650
علامة جره الفتحة مسرور يجرب الفتحة متى يجر الاسم بالفتحة يجر الاسم بالفتحة اذا كان ممنوعا من الصرف وهنا هو ممنوع من الصرف ولذلك جر بالفتحة لانه ممنوع من الصرف

59
00:26:59.950 --> 00:27:25.050
طيب بقي معنا كتبه كتبه كتبه كتبي هذا بدل  بدل من ابن تيمية لكن نوع البدل هنا بدل اشتمال وليس بدل كل من كل ولا بعض من كل. بدل اشتمال

60
00:27:25.450 --> 00:27:40.950
اما ابن تيمية فهو بدل من شيخ الاسلام بدل مطابق عندنا هنا بدلان في هذا المثال. بدل مطابق الذي هو ابن تيمية والمبدل منه شيخ الاسلام. وعندنا كتبه كتبي بدل

61
00:27:40.950 --> 00:27:59.750
والمبدل منه ابن تيمية لاحظت؟ اذا عندنا مبدل منه شيخ الاسلام وبدل منه ابن تيمية ومبدل منه ابن تيمية وبدل كتبه كتبي بدل. فاذا لما نعرب كتبي نقول بدل اشتمال

62
00:28:00.000 --> 00:28:23.400
مجرور لان ابن مجرور ايضا مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل بالاضافة افدت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه

63
00:28:23.500 --> 00:28:46.000
فكتبي هنا بدل من ابن تيمية ابن وهو اه بدء مجرور لانه المبدل منه مجرور كذلك فاذا يتبعه وهو بدأ الاشتمال بدل اشتمال المثال الثالث ايها الاخوة حينما نقول اعجبني البيت

64
00:28:46.600 --> 00:29:14.100
غرفه اعجبني البيت غرفه عندنا اعجبني البيت. اعجبني البيت عندنا فعل اعجب وعندنا ما دام عندنا فعل فعندنا الفاعل اين الفاعل؟ اعجبني البيت الذي اعجبني هو البيت فالبيت فاعل. فاعل مرفوع

65
00:29:14.400 --> 00:29:40.900
والياء في اعجبني ضمير آآ في محل نصب مفعول به طيب ماذا بقي عندنا؟ اعجبني البيت غرفه غرفه بدل من البيت بدل من البيت اعجبني البيت غرفه اذا اعجب فعل ماض مبني على الفتح

66
00:29:41.700 --> 00:30:01.750
مبني على الفتح والنون نون الوقاية هذه التي تسمى نون الوقاية هي التي تقي الفعل من الكسر الوقاية. والياء اعجبني ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم

67
00:30:03.900 --> 00:30:29.900
به مقدم والبيت فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره طيب غرافه غرافه اعجبني البيت غرفه طيب هنا ما اعراب غرفه غرفه اولا هي كلمتان غرف والضمير الحق

68
00:30:30.650 --> 00:30:54.350
طيب غرف هنا بدل بدل من البيت اعجبني البيت غرافه. بدل من البيت والبدليت مع المبدل منه. طيب البيت هنا فاعل مرفوع طيب سيكون البدل مرفوعا ايضا. سيكون البدل مرفوعا. فنقول غرفه غرف

69
00:30:54.800 --> 00:31:19.700
ها غرف اذا بدل مرفوع لان المبدل منه مرفوع سيكون مرفوعا مثله اذا غرف بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما نوع هذا البدل؟ بدل بعض من كل لان البيت لان الغرف جزء من البيت

70
00:31:20.550 --> 00:31:36.600
جزء من البيت. فاذا كانت العلاقة بين البدن والمدل منه علاقة الجزئية الجزء والكل فيكون نوع البدل هنا بدا البعض من كل فيكون نوع البدل بدل بعض من كل. فاذا هو

71
00:31:36.950 --> 00:32:01.250
آآ بدل اه بدل بعض من كل مرفوع لماذا هو مرفوع؟ لانه تابع للمبدل منه والمبدل منه هنا مرفوع لانه لانه فاعل لانه فاعل. فاذا نقول غرفه بدا البعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو

72
00:32:01.250 --> 00:32:26.350
هو مضاف غرف والهاء ضمير متصل هنا جاء الاعراب آآ دقيقا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة في محل جر بالاضافة اذا اخذنا ثلاثة امثلة وثلاثة نماذج

73
00:32:27.850 --> 00:32:46.450
للبدل آآ في المثال الاول اه البدل اه كان بدلا مطابقا كان بدلا مطابقا اه يفدي المسلم دينه الاسلام. دينه الاسلام. فهو بدل مطابق ثم المثال الثاني اه مشتمل على

74
00:32:46.500 --> 00:33:11.050
بدل اه مطابق وبدل اشتمال اافت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه كتبه بدا الاشتمال المثال الثالث اعجبني  غرفه اعجبني البيت غرف هذا النوع بدل بعض من كل بدل بعض من كل. الخلاصة

75
00:33:11.850 --> 00:33:32.850
البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة المقصود بالحكم بلا واسطة ويتبع البدل متبوعه في الاعراب هذا الحكم انه يتبعه في الاعراب. فاذا كان المبدل منه مرفوعا جاء البدل مرفوعا. اذا كان المبدل منه منصوبا جاء البدل منصوبا. اذا

76
00:33:32.850 --> 00:33:54.650
انا المبدل منه مجرورا جاء البدن مجرورا اقسام البدء الاول بدل مطابقة بدل كل من كل. وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منه. هو عين المبدل منه. كما قلنا في دينه الاسلام وجاء اخوك زيد وهكذا

77
00:33:55.050 --> 00:34:20.650
الثاني بدا البعض من كل وهو ما كان البدل جزءا حسيا من المبدل منه بشرط ان يكون المبدل منه قابلا للتجزئة قابلا للتجزئة الى هذه الاجزاء الثالث بدا الاشتمال وهو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون ان يكون جزءا منه

78
00:34:20.650 --> 00:34:39.850
كما ايضا ذكرنا آآ مثال اعجبني زيد علمه علمه فهو اه العلم اه معنى من معاني التي اشتمل عليها المبدل منه وهو زيد ولذلك يسمى بدل آآ اشتمال وليس جزءا منه فلا يسمى بدل بعض

79
00:34:39.900 --> 00:35:05.550
من كل هذه هي نماذج آآ وقفنا معها في هذه الحلقة ايها الاخوة آآ مزيد من التقوية والتمتين لهذا الدرس وهو درس البدل اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. والى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

80
00:35:05.550 --> 00:35:55.700
الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  صافي اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان