1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان

2
00:00:40.450 --> 00:01:01.900
بالعلم كالازهار في البستاني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين يا رب العالمين

3
00:01:03.550 --> 00:01:17.050
اما بعد اخواني واخواتي الكرام هذا هو الدرس الرابع عشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية

4
00:01:17.250 --> 00:01:42.150
وان يبارك في معلميها وطلابها وداعميها والقائمين عليها وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا اما بعد اخواني الكرام كنا قد بدأنا في حديثنا عن الربا نلخص ما سبق في حديثنا عن الربا ذكرنا تعريفه وحقيقته وذكرنا تحريمه والادلة عليه وذكرنا الحكمة من تحريمه

5
00:01:42.900 --> 00:02:02.400
وذكرنا ان اهم اقسامه ربا الجاهلية ثم انتقلنا الى ربا البيوع وذكرنا ان من اهم الفروق بين ربا الجاهلية وربا البيوع ان ربا الجاهلية يقع في كل مال واما ربا البيوع فلا يقع الا في اموال مخصوصة

6
00:02:03.500 --> 00:02:23.800
والفرق الثاني ذكرنا ان ربا الجاهلية يقع عند حلول اجل الدين واما ربا البيوع فهو يقع عند ابتداء التعاقد دعونا نتحدث عن ربا البيوع معناه وحقيقته وامواله وكيف طريقة وقوعه

7
00:02:24.900 --> 00:02:45.150
يذكرون انا قد تحدثنا عن ربا الجاهلية امواله يقع في كل مال طريقة وقوعه عند حلول الاجل يقول الدائن للمدين هل تريدني ان اؤجلك بزيادة او ان يقول المدين للدائن انني اطلب منك انظاري مقابل زيادة فيتفقان على هذا

8
00:02:45.250 --> 00:03:05.600
هذا هو ربا الجاهلية طيب كيف يقع ربا البيوع؟ وما هي الاموال الربوية التي يقع فيها وكيف يكون وقوعه عند ابتداء التعاقد؟ هذا هو محل حديثنا جيب البيوع الاصل في تحريمه السنة النبوية التي جاءت في عدد من الاحاديث

9
00:03:06.400 --> 00:03:21.650
لاحظون هذا فرق بين ربا البيوع وربا الديون بما الجاهلية فان ربا الجاهلية قد جاء تحريمه في القرآن الكريم في عدد من المواطن وفي السنة النبوية ولاجل هذا قلنا ان تحريمه اشد وابلغ

10
00:03:21.900 --> 00:03:41.400
بل ان طائفة من اهل العلم قالوا ان تحريم ربا البيوع انما كان لزريعة ايصاله لربا الجاهلية الذي هو اشد انواع تحريم الربا اشد انواع الربا تحيما ربا الجاهلية اذا كان بعض اهل العلم رأوا

11
00:03:41.600 --> 00:04:03.150
ان تحريم ربا البيوع انما كان لكونه ذريعة وسببا ووسيلة لربا الجاهلية ربا البيوع ذكرنا فيه عددا من الفوائد والقواعد اولا انه لا يقع في كل مال وانما يقع في اموال مخصوصة

12
00:04:04.100 --> 00:04:23.600
ثانيا ان هذه الاموال اصطلح اهل العلم على تسميتها باموال الربا او الاموال الربوية او اموال ربا البيوع الاصل الفائدة الثالثة هذه الاموال الاصل فيها انها قد جاءت في السنة النبوية في ستة اصناف

13
00:04:24.100 --> 00:04:47.650
وهي البر والشعير والتمر والملح والذهب والفضة الامر الرابع المذاهب الاربعة الحقت بهذه الاصناف غيرها وما الذي يلحق بالذهب والفضة يلحق بالذهب والفضة اي شيء اتخذه الناس نقدا فان الذهب والفضة انما حرم

14
00:04:47.950 --> 00:05:09.250
في زمن النبوة انما حرم الربا فيها لكونها هي نقود الناس الناس كانوا يتداولون فيما بينهم سابقا كانوا يتداولون دراهم الفضة ودنانير الذهب فاذا اعطى شخص اخر اعطى شخص مائة دينار ذهبية

15
00:05:09.900 --> 00:05:27.250
وقال سددها لي او اوفني اياها بعد شهرين او ثلاثة مئة وعشرين دينارا ذهبية. قال ابيعك هذي المئة دينار الان مقابل انك تسدد لي مئة وعشرين دينار بعد شهرين ذهبية

16
00:05:28.550 --> 00:05:46.350
هذا قطعا ربا محرم في زمن النبوة لو قال اعطيك الان مئة درهم فضة مقابل انك تسددني بعد شهرين مئة وعشرين درهم فضة هذا قطعا محرم لذلك جاء في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه في الصحيح

17
00:05:46.450 --> 00:06:07.900
لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين لا تبيعوا الدرهم بدرهم. هذا الحديث تبيع الدرهم بالدرهمين النص على الدرهم يدل على ان الثمنية معتبرة ثمانية النقدية معتبرة ما معنى قولنا انها معتبرة؟ معنى انها هي العلة

18
00:06:08.400 --> 00:06:26.300
ولان الاثمان تتميز عن غيرها من السلع بكونها وسيط التبادل وبكونها معيار القيمة هذا التميز عن غيرها يعطيها احكامها الخاصة ولاجل هذا تميزت الاثمان عن غيرها بعدد من الاحكام في الشريعة

19
00:06:26.650 --> 00:06:43.300
فمثلا الذهب والفضة منصوص على الزكاة فيها وفيها تحريم الربا وهي مثلا رؤوس اموال الشركات والتجارات بين الناس وهي معيار القيمة في المبادلات بين الناس لذلك من حيث الطبيعة والعرف

20
00:06:43.450 --> 00:07:03.100
والشرع تميزت عن غيرها من الاصناف كل هذا جعلنا نقول ان الاصل في اعتبارها ربا الاموال الربوية هو كونها ثمنا او نقدا ما الذي ينبني على هذا ينبني على هذا ان ربا البيوع

21
00:07:03.350 --> 00:07:28.100
يجري في الاموال النقدية طيب كيف يعني يجري ربا البيوع في الاوراق النقدية؟ يعني عند مبادلة مثلا عشرة دولارات فانك يجب ان تبادلها ان تبادلها عند مبادلتها بالدولارات فانك يجب ان تبادلها بالمثل

22
00:07:28.800 --> 00:07:54.100
فلا تبادل عشرة دولارات باحد عشر دولارا ولو كان هذا حالا طيب يترتب على اعتبارنا ان هذه النقود من الاموال الربوية عدم جواز مثلا مبادلة عشرة ريالات بتسعة ريالات وان كان التقابض في مجلس العقد لانه لابد من التماثل وهذا سيأتينا ان شاء الله تعالى في تبيان ربا الفضل

23
00:07:55.100 --> 00:08:20.100
طيب هنا مسألة اريد ان انبه اليها لاهميتها وهي هل ربا البنوك والمصارف هل هو من جنس ربا البيوع؟ نقول ان ربا البنوك والمصارف هو من جنس ربا البيوع ومن جنس ربا الديون كذلك ربا الجاهلية. فلذلك

24
00:08:20.550 --> 00:08:37.950
حتى لو لم نعتبر الورقة النقدية. من الاموال الربوية وهو قول ضعيف الا انه من الاموال التي يجري فيها ربا الديون اتفاق كيف فان ربا الجاهلية اذا حل الدين على المدين

25
00:08:38.400 --> 00:09:03.100
فقال الدائن للمدين زدني الثمن ازيدك في الاجل هذا كان ربا ايا كان نوع المال اذا ربا البنوك والمصارف ربا جاهلية وهو كذلك داخل في ربا البيوت طيب نعود الى ربا البيوت. ذكرنا ان العلة في الذهب والفضة

26
00:09:03.450 --> 00:09:32.550
هو نقديتهما وثمنيتهما فيجري الربا في كل ما كان ثمنا واتخذه الناس نقدا كالاوراق النقدية مثلا الاصناف الاربعة الباقية لها علة اخرى وهي علة كونها طعاما او قوتا مدخرا ومعنى هذا ان ربا البيوع يجري في كل ما كان طعاما او قوتا مدخرا

27
00:09:33.550 --> 00:10:04.850
هذه الاموال الربوية وكيف نلحق على الاصناف الستة نلحق بالاصناف الستة غيرها من الاموال فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل تزهر في البستان لم يكن العرب اهل علم بالحساب. ففي التقويم الشهري

28
00:10:04.900 --> 00:10:34.950
كانوا يعتمدون سير القمر ومنازله لحساب الاشهر. فجاء الاسلام واقره لوضوحه وسهولة الاخذ به كما قال تعالى منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. فهو المعتبر في توقيت الفرائض من صيام زكاة وحج

29
00:10:35.100 --> 00:11:10.450
وبه تحسب الاعياد وهو المعتمد في عدد النساء كثلاثة اشهر واربعة اشهر وعشرة ايام والكفارات كشهرين متتابعين وكحول زكاة المال كلها بالاشهر القمرية قال تعالى قال ابن تيمية فالذي جاءت به شريعتنا اكمل الامور. لانه وقت الشهر بامر طبيعي ظاهر عام يدرك بالابصار

30
00:11:11.050 --> 00:11:37.500
قال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين واما التقويم السنوي فلم يكن للعرب قبل الاسلام تقويم خاص بهم يجمعهم كما عند الامم الاخرى فكانوا يؤرخون بالحوادث الفريدة والوقائع المشهورة عندهم كحادثة الفيل وبعثة

31
00:11:37.500 --> 00:11:57.500
نبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعتمد التقويم باشهره القمرية عمودتي لدى العرب على ان تكون بداية التاريخ من السنة التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة

32
00:11:57.500 --> 00:12:21.550
لان الهجرة بداية عز الاسلام وقوته. فكان اختيارا مسددا. فعن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولا من وفاء اتيه ما عدوا الا من مقدمه المدينة واستقر الرأي على ان يكون اول السنة شهر الله المحرم بعد ان ينتهي الناس من موسم الحج ويستريح من عناء السفر بعده

33
00:12:21.550 --> 00:12:53.850
وابتدأ العمل بالتقويم الهجري عام سبعة عشر هجريا فالعمل بالتقويم الهجري تمسك بالشرع واعتزاز بالهوية وتميز واستقلالية  بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم

34
00:12:54.550 --> 00:13:14.150
عن مسائل ربا البيوع الفائدة الخامسة المتعلقة بربا البيوع وهي ان الذهب والفضة لهما علة واحدة وهي علة الثمنية او النقدية فالذهب والفضة يجتمعان مع النقود والورق النقدي في علة واحدة

35
00:13:14.200 --> 00:13:38.800
وهي الثمنية والنقدية الاصناف الاربعة الاخرى الواردة في الحديث وهي البر والشعير والتمر والملح يجمعها يجمعها علة واحدة وهي كونها طعاما او كونها طعاما مقتاتا مدخرا اذا هذي الاربعة الاربع الاصناف لها علة

36
00:13:39.500 --> 00:14:03.650
والذهب والفضة له علة منفصلة اذا لو قيل لنا الاموال الربوية من حيث العلة تنقسم الى كم قسم؟ نقول تنقسم الى قسمين اموال ربوية يجمعها وصف الثمانية واموال ربوية يجمعها وصف الطعام

37
00:14:04.600 --> 00:14:23.450
هذا من حيث تقسيمها من حيث العلة طيب لو قيل تقسيمها من حيث جنس كل مال. نقول الاجناس متعددة ليست الثنتان فالذهب جنس والفضة جنس والريالات جنس والدولارات جنس. والدراهم مثلا

38
00:14:23.700 --> 00:14:44.200
دراهم دولة كذا جنس ودنانير دولة كذا جنس وريالات دولة كذا جنس والجنيه مثلا كذا دولته جنس فكل دولة عملتها تسمى جنسا ولكن هذه النقود والعملات والذهب والفضة يجمعها علة واحدة

39
00:14:44.350 --> 00:15:08.800
وهي الثمانية طيب خلونا نشوف المقابل في الطرف الاخر علة الاصناف الاربعة الاخرى هي الطعام او كونها قوتا مدخرا. هذي كلها اذا البر والشعير والتمر والملح. ويقاس عليها الارز والذرة والفول والعدس هذي كلها اصناف

40
00:15:09.350 --> 00:15:32.000
تسمى من الاموال الربوية التي يجمعها علة الطعام القوت المدخر طيب كم الاجناس؟ نقول لا تشتمل على اجناس متعددة البر جنس والشعير جنس والتمر جنس والملح جنس والرز جنس وهكذا

41
00:15:33.050 --> 00:15:51.700
والفول جنس والعدس جنس. كل صنف من هذه الاصناف يعتبر جنسا اذا الاموال الربوية من حيث العلة نقول تنقسم قسمين ما كان علة الثمن والنقدية والقسم الثاني ما كان علته

42
00:15:52.850 --> 00:16:15.150
كونه مطعوما مقتاتا مدخرا طيب هذا من حيث تقسيم العلة فمن حيث تقسيم الاجناس نقول لا الاجناس اكثر من جنسين فمثلا فيما كان علته الثمانية هناك اجناس متعددة الذهب جنس والفضة جنس والريال السعودي مثلا جنس والريال

43
00:16:15.500 --> 00:16:35.550
العماني مثلا جنس والريال القطري مثلا جنس والدرهم الاماراتي جنس والدينار الاردني جنس والدولار الامريكي جنس كل آآ عملة دولة تعتبر جنسا مستقلة طيب ومن حيث الطعام نقول كذلك نفس الامر

44
00:16:36.150 --> 00:16:56.250
هذه كلها يجمعها وصف الطعام ولكن كل صنف من هذه الاصناف يعتبر جنسا فالبر جنس والشعير جنس والتمر جنس والملح جنس والارز جنس وهكذا اذا الاجناس اكثر اذا اردنا التقسيم بالاجناس

45
00:16:56.450 --> 00:17:25.300
لماذا يهمنا معرفة هذا التفريق بين العلة والجز لان ربا الفضل وهو احد انواع ربا البيوع لا يقع الا عند اتحاد الجنس طيب وربا النسيئة في البيوع يقع عند اتحاد العلة

46
00:17:26.450 --> 00:17:44.300
طيب خلونا ندخل في تفصيل اكثر ربا البيوع ينقسم الى قسمين ربا نسيئة في البيوت وربا الفضل في البيوت بيبقى النسيئة في البيوع هذا النوع الاول وربا الفضل في البيوع وهذا النوع الثاني

47
00:17:45.550 --> 00:18:09.450
ما معنى النسيئة؟ النسيئة لغة معناها التأخير الانسان معناه التأخير الفضل معناه الزيادة هذا الفضل معناه الزيادة. فالان كيف او ما هي صفة ربا الفضل وما هي صفة ربا النسية

48
00:18:10.250 --> 00:18:36.600
ربا الفضل معناه زيادة مع الحلول في الوقت نفسه ولكنها زيادة في المقدار زيادة في المقدار ربا النسيئة هو الزيادة بمعنى تأجيل اضافي مقترن بزيادة في المقدار او غير مقترن بزيادة في المقدار

49
00:18:36.800 --> 00:18:57.150
هذا ربا النسيئة يعني كأن ربا الفضل منشأ الاشكال فيه زيادة المقدار وكأن ربا النسيئة منشأ الاشكال فيه هو التأجيل والتأخير لاحد العوظين لاحظوا الان وراء يعني بالفضل وهنا ربا النسيان

50
00:18:57.850 --> 00:19:22.400
خلونا نقسم الربا الى شجرة فنقول اولا ربا الديون وينقسم الى قسمين قبل جاهلية وربا القروض طيب الفرع الثاني من الشجرة هذي ربا البيوع. وينقسم الى قسمين ربا البيوع النسيئة

51
00:19:23.000 --> 00:19:41.450
ومعناه التأخير في احد العوظين سواء اقترن بزيادة في المقدار ام لا وربا الفضل وهو الزيادة في المقدار بين احد العوظين وهما حالان يعني لا يوجد تأخير هذا يسمى ربا فضل

52
00:19:43.650 --> 00:19:59.700
طيب ربا نسيئة في البيوع هل هو يقع في كل مال ام في الاموال الربوية؟ ولا انه يقع في الاموال الربوية؟ يعني النقود والطعام ربا الفضل فالبيوع هل يقع في كل مال

53
00:20:00.200 --> 00:20:16.000
ام يقع في الاموال الربوية فقط نقول لا انما يقع في الاموال الربوية وهي النقود والطعام للربا البيوع بمجمله لا يقع الا في الاموال الربوية وذكرنا من قبل ان الاموال الربوية هي النقود والطعام

54
00:20:17.850 --> 00:20:39.650
متى يقع عند ابتداء التعاقد طيب كيف يكون التعاقد ربويا مندرجا تحت ربا نسيه نقول اذا بادل شيئا من الاموال الربوية بشيء اخر من الاموال الربوية وهما متفقان في العلة واحدهما مؤجل او كلاهما مؤجل

55
00:20:40.850 --> 00:20:56.950
هذا هو ربا النسيئة في البيوت. لاحظوا ان هناك عدد من الاوصاف ذكرناها اول شي انه المبادرة بين مالين ربويين نقد بنقد طعام بطعام لابد ان يكونا متحدين في العلة

56
00:20:58.300 --> 00:21:17.700
كم العلة في الاموال الربوية؟ قلنا عندنا علتان. النقود والطعام فمبادلة نقد بنقد قد يشكل او يقع فيها ربا النسيئة لذلك لا بد من الاحتراز مبادلة طعام بطعام قد يقع فيها ربا

57
00:21:18.350 --> 00:21:31.450
ان نسيء في البيوع فبالتالي لابد من الاحتراز. اذا عند مبادرة نقد بنقد قد يقع ريبا نسيئة في البيوع لابد من الاحتراز عند مبادرة طعام بطعام قد يقع ربا نسيء في البيوع فلابد من الاحتراز

58
00:21:32.600 --> 00:21:54.050
طيب لكن عند المبادلة بين نقد وسيارة مثلا لا يرد هنا ربا الفضل ولا ربا النسيئة في البيوت عند مبادلة مثلا نقد بطعام مختلف العلة لا يرد هنا ربا النسيئة ولا يرد ربا

59
00:21:54.600 --> 00:22:13.450
الفضل في البيوع طيب عند مبادلة ملابس بنقود نقول هنا لا يرد ربا الفضل ولا ربا النسيئة في البيوت. لماذا؟ لانه لم توجد علة الاموال الربوية وهي النقود والطعام عند مبادرة نقد بنقد

60
00:22:14.500 --> 00:22:38.250
او عند مبادلة طعام بطعام هنا لابد من الحذر لانه قد يكون في هذه المبادلة الربا البيوع كيف نتخلص من ربا البيوع عند مبادلة مال الربوي بمال ربوي؟ هذا ما سنتعرف عليه بعد فاصل قصير

61
00:22:38.250 --> 00:23:10.000
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس في

62
00:23:10.000 --> 00:23:35.950
به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين اهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع

63
00:23:36.100 --> 00:23:56.100
وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى الفساه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا

64
00:23:56.100 --> 00:24:21.450
ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:21.450 --> 00:24:53.850
سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم بعد ان بينا ما هي الاموال الربوية وذكرنا ان الاصناف الستة وما وافقها في علتها

66
00:24:54.250 --> 00:25:18.250
وذكرنا ان علتها علتان. اما الثمانية والنقود وهي علة الذهاب والفضة والاوراق النقدية عملات الدول العلة الثانية علة الطعام وهي اجناس عديدة الاقوات المدخرة مثلا مثل الرز والفول والعدس والتمر والبر والشعير والملح وغيره

67
00:25:20.250 --> 00:25:41.400
وذكرنا ان ربا البيوع لا يقع الا عند مبادلة مال ربوي بمال ربوي اما اذا كان احد الصنفين خارج هذه الاصناف غير النقود والطعام او بادلنا النقود بالطعام فانه لا يقع الربا

68
00:25:41.900 --> 00:26:06.600
ربا البيوع اما النقود بالنقود فانه يقع ربا البيوع الطعام بالطعام يقع ربا البيوع طيب سؤال لاختبار مدى فهمكم ماذا عرب الديون؟ نقول ربا الديون يقع في الاموال كلها ايمن

69
00:26:06.800 --> 00:26:23.750
ليس لأ يعني لا نحتاج ان نسأل في ربا الديون هل هذا الصنف من الأموال الربوية ام لا طيب بحديثنا عن ربا البيوع كيف نتحرز من ربا البيع بعدد من الامور

70
00:26:25.150 --> 00:27:02.150
ينبغي لنا ان نتنبه لها. فمثلا في مبادلة ما للربوي بمال الربوي نقول عندنا ثلاثة احوال ان يتحدوا في الجنس كيف مبادلة رز برز مبادرة بر ببر مبادلة ريال سعودي بريال سعودي. مبادلة جنيه مصري بجنيه مصري

71
00:27:02.450 --> 00:27:30.650
مبادلة دولار امريكي بدولار امريكي مبادلة دولار استرالي بدولار استرالي وهكذا هذي اتحاد الجنس نفسه عند المبادرة فهنا عند اتحاد الجنس لابد من التقابظ في المجلس والتماثل في المقدار عند اتحاد الجنس

72
00:27:30.800 --> 00:27:54.100
لابد من التقابض في المجلس والتماثل في المقدار حتى تخرج اذا صار هذا المال مال ربوي فمعنى ذلك انك حتى تخرج من ربا البيوع لابد من اتحاد المجلس يعني التقابظ في مجلس العقد

73
00:27:54.300 --> 00:28:11.750
كل شخص من العاقدين يقبض العوظ الذي بيد الاخر هذا معناه التقابض اتحاد المجلس معناه ان يتقابضا في مجلس واحد والامر الثاني التماثل في المقدار فان اختلف المقدار اندرج في ربا الفضل

74
00:28:13.500 --> 00:28:37.050
وان لم يتقابضا في المجلس اندرج في ربا النسا او نسيه طيب اذا هذي الحالة الاولى اذا اتحد الجنس بين العوظين الذين يحصل بينهما التبادل طيب الحالة الثانية ان يختلف الجنس

75
00:28:37.950 --> 00:29:03.450
كيف يعني ان يبادل ضرا بتمر ان يبادر برا بشعير ان يبادل ريالا بدولار ان يبادل ذهبا بفضة لاحظ الان اختلف الجنس هذا دولار امريكي وهذا مثلا جنيه استرليني اختلف

76
00:29:04.300 --> 00:29:30.700
هذا ذهب وهذا فظة  كيف نتحرز من الربا في هذه الحالة نقول عند اختلاف الجنس فانهما اما ان يتفقا في العلة او لا يتفقا فاذا اتفقا في العلة كان هذا نقد وهذا نقد

77
00:29:31.100 --> 00:29:55.700
هذا طعام وهذا طعام هذا بر وهذا بر اذا اتفقا في العلة هذا دولار امريكي وهذا جنيه استرليني. لاحظوا الان متفقة علتهم كلها نقدية لكن هذا جنس وهذا جنس فنقول فمعنى ذلك انه لا بد من في مجلس العقد

78
00:29:55.850 --> 00:30:19.900
خروجا من ربا نسيئة ولا يلزم التماثل في المقدار. لانه لا يقع ربا الفضل ابدا عند اختلاف الجنس لاحظتم الان هذه المسألة عند مبادلة دولار بجنيه استرليني لابد من التقابض في مجلس العقد

79
00:30:20.650 --> 00:30:43.100
خروجا من ربا النسيئة ولا يقع ربا الفضل لاختلاف الجنس طيب الحالة الثالثة اذا اختلف جنسهما واختلفت علتهما. بمعنى ان هذا علة نقود وهذا علة طعام مثلا مثل مبادلة الطعام بالنقود

80
00:30:46.150 --> 00:31:01.900
فهنا في هذه الحالة لا يلزم التقابض في مجلس العقد لانه لا يقع ربا نسيء في هذه الصورة ولا يلزم التماثل في المقدار لانه لا يقع ربا الفضل في هذه الصورة

81
00:31:02.950 --> 00:31:19.650
الحالة الرابعة ان تكون المبادلة بين عوظين والعوظان كلاهما ليس مالا ربويا او واحد العوظين ليس مالا ربويا ففي هذه الحالة لا يقع ربا الفضل ولا يقع ربا النسيئة في البيوت

82
00:31:22.100 --> 00:31:41.700
اذا لاحظوا الان صار عندنا اربعة احوال الحالة الاولى العوظين جميعا يتحد جنسهما ذهب بذهب دولار بدولار ريال سعودي مثلا بريال سعودي اه مثلا دينار كويتي بدينار كويتي وهكذا هذا اتحد الجنس

83
00:31:42.500 --> 00:32:01.300
فهنا لا بد من شرطين التقابل في مجلس العقد خروجا من ربا النسية ولابد من التماثل في الكمية خروجا من ربا الفضل طيب اذا اختلف الجنس تلاف الجنس نقول ان كانت علتهما متحدة هذا نقد وهذا نقد

84
00:32:02.550 --> 00:32:19.050
هذا دولار امريكي مثلا بالجنيه استرليني فهنا يجب التقاوض في مجلس العقد خروجا من ربا النسيئة ولا يلزم التماثل في المقدار لانه لا يقع ربا الفضل ما دام الجنسان قد اختلفا

85
00:32:20.000 --> 00:32:35.600
الحالة الثالثة ان يختلف الجنسان ويختلف العلة يعني يكون هذا نقد وهذا طعام فحين اذ لا يقع ربا النسيئة ولا ربا الفضل ولا يلزم التقاوض في مجلس العقد ولا يلزم التماثل

86
00:32:36.900 --> 00:32:52.650
طيب الحالة الرابعة ان يكون المالان اصلا ليس من اموال ربا البيوع او يكون احدهما ليس من اموال ربا البيوع فحينئذ لا يقع ربا الفضل ولا ربا النسيئة في هذه الصورة كما ذكرنا في الحالة الثالثة

87
00:32:54.050 --> 00:33:13.400
اذا هذه اربعة احوال لمبادلة الاموال بعضها ببعض من حيث تقسيم وقوع ربا الفضل فيها ووقوع ربا النسيئة فيها اذا الاموال من حيث وقوع قبل بيوع فيها تنقسم على اربعة اقسام

88
00:33:14.250 --> 00:33:27.900
ان يكون المالان او احدهما ليس مالا ربويا. فهنا لا يقع ربا البيو طيب اذا كان المالان كلاهما من اموال ربا البيوع نقول ان اتحد الجنس وقع ربا الفضل ونسيه

89
00:33:29.650 --> 00:33:46.900
ان اختلف الجنس واتحدت العلة وقع ربا نسيء دون ربا الفضل ان اختلف الجنس والعلة لم يقارب النسي ولا الفم هذي تقريبا اقسام مبادلة الاموال من حيث يبقى الفضل والنسيئة في البيوت. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا واياكم

90
00:33:47.000 --> 00:34:17.000
الربا وشروره وان يجعلنا واياكم مباركين حيث ما كنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وفي كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا باي مكان

91
00:34:17.000 --> 00:34:43.550
صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب للعلم كالازهر في البستان