يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذب
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس الرابع عشر
من دروس النحو في اكاديمية زاد نسأل الله عز وجل ان ينفع بما نقول درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق الذي تحدثنا فيه عن الاستثناء والمستثنى واركان الاستثناء اه ذكرنا احوال اه المستثنى
وان الاستثناء قد يكون آآ مثبتا اي موجبا يعني آآ غير منفي وقد يكون منفيا. وقد يكون تاما يذكر فيه المستثنى منه وقد يكون ناقصا لا يذكر المستثنى منه وقد يكون متصلا
بمعنى ان المستثنى جزء من المستثنى منه او من جنس المستثنى منه وقد يكون منقطعا وذلك اذا كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه كما اه في قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم
اجمعون الا ابليس على قول من قال ان ابليس ليس من الملائكة سيكون هذا الاستثناء استثناء منقطعا سؤالنا في هذه الحلقة كيف يعرب ما بعد الا المستثنى الذي بعد الا كيف نعربه
لا شك انه يتأثر بهذه الاحوال آآ له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون الاستثناء مثبتا موجبا مثبتا تاما مثبت عرفنا انه ليس فيه نفي وتاما يعني ذكر فيه المستثنى منه
ذكر فيه المستثنى منه. فهنا يجب نصب ما بعد الا على انه مستثنى يجب النصب فاقول قام القوم الا خالدا قام القوم هنا اثبات مثبت الاستثناء مثبت القوم هو المستثنى منه والا خالدا خالدا مستثنى منصوب
فاذا كان الاستثناء تاما موجبا فان الاستثناء فانما بعد الا يكون مستثنى منصوبا ومنه قول الله عز وجل فانجيناه واهله الا امرأته فانجيناه واهله الا امرأته آآ لو قلنا اين اين المستثنى هنا؟ نقول ما بعد الا الذي هو امرأته
ما اعرابه؟ نقول انه مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما نوع الاستثناء هنا؟ الاستثناء تام موجب تام لانه ذكر فيه المستثنى منه ذكر فيه المستثنى منه وهو آآ
فانجيناه واهله واهله ذكر المستثنى منه هنا تام موجب يجب نصب يجب نصب ما بعد الا على انه مستثنى. ومنه قول الله عز وجل فشربوا منه الا قليلا فشربوا منه الا قليلا. هذا الاستثناء هنا
تام موجب تام مثبت فشربوا اثبات الشرب اه تام لماذا تام لان المستثنى منه ذكر طيب اين المستثنى منه اين المستثنى منه ايها الاخوة؟ المستثنى منه ايها الاخوة هو الواو واو الجماعة التي تدل على الجماعة فشربوا
فشربوا. الواو هذه هي التي تدل على الجماعة. القوم هؤلاء الا قليلا. قليلا استثناء. فاذا قليلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اذا اذا كان الاستثناء تاما موجبا تاما ذكر فيه المستثنى منه. موجبا غير منفي
فان ما بعد الا يجب نصبه على انه مستثنى منه. يجب نصبه على انه مستثنى منه. طيب اذا كان الاستثناء اذا كان الاستثناء تاما. يعني ذكر فيه المستثنى منه ولكنه كان منفيا غير مثبت. منفي يعني
سبق باداة نفي او نهي او استفهام كيف يعني حينما اقول ما حضر القوم الا محمدا ما حضر القوم هنا الاستثناء منفي فيه النفي واضح سبق بنفي وتام لانه ماذا
لانه ذكر فيه المستثنى منه. ذكر فيه المستثنى منه فاقول ما حضر القوم طيب ما اعراب القوم هنا في هذه الجملة؟ ما حضر القوم. القوم اعرابه فاعل مرفوع. لانه فاعل حضر
طيب الا محمدا. محمدا هذا يجوز فيه وجهان الوجه الاول النصب على انه مستثنى النصب على انه مستثنى اقول ما حضر القوم ما حضر القوم الا محمدا سيكون محمدا مستثنى منصوب
ويجوز ان اجعله بدلا من المستثنى منه بدلا من المستثنى منه لانه بدا البعض من كل محمد بعض من القوم اذا هنا يجوز ان اجعله بدلا. فماذا اقول اذا جعلته بدلا
انا قلت ما حظر القوم القوم هنا فاعل مرفوع طيب اذا كان بدلا البدل يتبع المبدل منه. البدل تابع فاذا ماذا اقول اقول ما حظر القوم الا محمد الا محمد. ما حظر القوم الا محمد
اعرب محمد على انه بدل من القوم مرفوع مثله والبدل يتبع المبدل منه تابع له. ذلك مرفوع اذا هذا يكون مرفوعا ويجوز لي ان اقول ما حضر القوم الا محمدا. ما حضر القوم الا محمدا. فيجوز لي الوجهان
طيب السؤال لو كان المستثنى منه منصوبا المستثنى منه منصوبا. يعني لو قلت مثلا ما شاهدت القوم الا محمدا ما شاهدت القوم الا محمدا ماذا يجوز لي؟ يجوز لي النصب فقط
لكن بتقديرين بتقديرين. التقدير الاول انه مستثنى منصوب اعربوا مستثنى منصوب والتقدير الثاني انني اقول انه بدل من القوم لكن لان القوم مفعول به منصوب ما شاهدت القوم الا محمدا
فهو بدل من المنصوب. والبدل من المنصوب تابع له فيكون منصوبا. فاذا يجوز لي فيه اه الوجهان ان اعربه مستثنى منصوب او ان اعربه بدل منصوب وكذلك لو قلت ما مررت بالقوم الا
محمدا والا الا بمحمد فهنا اقول انصبه على انه مستثنى او اجره بحرف الجر ويكون بدلا فاذا خلاصة الكلام ان الحالة الثانية اذا كان الاستثناء منفيا وكان المستثنى منه مذكورا يعني استثناء تام تام
فيجوز لي فيما بعد الا ان نصب على الاستثناء او الحكم على انه بدل من المستثنى منه. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال
وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع
انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية
وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نصيرا بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الحديث ايها الاخوة
عن الاستثناء واحوال المستثنى بالا ذكرنا قبل الفاصل اذا كان الاستثناء تاما مثبتا فيجب النصب واذا كان تاما ذكر فيه المستثنى منه ومنفيا ما حظر القوم الا زيدا والا زيد
هنا يجوز فيما بعد الا النصب على الاستثناء يجوز اعرابه بدلا ويجوز اعرابه بدلا من المستثنى منه. فيتبعه فيكون تابعا له. فاذا كان المستثنى مرفوعا يكون ما بعد الا مرفوعا. واذا كان منصوبا
يكون منصوبا واذا كان مجرورا يكون مجرورا آآ الحالة الثالثة وهي الاستثناء الناقص المنفي الناقص المنفي لماذا قلنا ناقص ناقص يعني لم يذكر فيه المستثنى منه ومن في يعني غير مثبت
وهذا يسمى الاستثناء المفرغ الاستثناء المفرغ ومثلنا له بمثال سابق حينما قلنا ما حضر الا محمد ما حضر الا محمد. لاحظ معي ولاحظي معي بارك الله فيكم جميعا ان الاستثناء هنا
بالنفي جاء ما قبل المستثنى منه منفيا. جاء جاء النفي للمستثنى منه ما حضر طيب لكن المستثنى منه لم يذكر فاذا منفي ناقص ناقص لماذا؟ لانه لم يذكر المستثنى منه. انا لم اقل ما حضر القوم ما حضر الاخوة وانما
قلت ايش؟ ما حضر الا محمدا ما حضر الا ما حضر الا محمد نعيد نقول ان آآ هنا الاستثناء الاستثناء ناقص منفي ناقص منفي ناقص لماذا؟ لانه لم يذكر فيه المستثنى منه
ومن فيه لانه غير مثبت. ما حضر الا محمد هو منفي قلنا ما حضر لم يذكر المستثنى منه وانما جئنا بالمستثنى ما حضر الا محمد هنا هذا استثناء ناقص منفي ويسمى الاستثناء المفرغ. الاستثناء المفرغ
ما حكم ما بعد الا هنا هنا لا يجوز نصبه على الاستثناء ما يعرب مستثنى منصوب وانما يعرب بحسب حاله وموقعه من الجملة ويعرب كما لو انني لم اذكر اداة النفي ولا اداة الاستثناء
يعني كأنني قلت ما حضر حينما اقول ما حضر الا محمد كأنني قلت حضر محمد لو اعربت حضر محمد ماذا اقول؟ اقول حضر مبتدأ فعل ومحمد فاعل. حضر مبتدأ عفوا
اقول حضر فعل ومحمد فاعل. اذا ما حضر الا محمد ماذا اعرب؟ اقول ما نافية وحضر فعل ماض والا اداة استثناء ملغاة بمعنى انه لا عمل لها لا تعمل ومحمد
فاعل مرفوع ومحمد فاعل مرفوع مثال ذلك ومن من الايات التي ورد بها هذا النوع من الاستثناء وهي ايات كثيرة في القرآن قول الله عز وجل وما يكفر بها الا الفاسقون
وما يكفر بها الا الفاسقون نلاحظ الا هذه الاداة جاء بعدها الفاسقون ما اعراب الفاسقون هنا اعراب الفاسقون فاعل مرفوع والفعل يكفر اذا يكفر هو الفعل والفاسقون هو الفاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه
الواو لانه جمع مذكر سالم طيب ما نوع الاستثناء هنا؟ نقول هذا الاستثناء مفرغ استثناء مفرغ يعني انه ناقص منفي ناقص لم يذكر فيه المستثنى منه ومنفي باداة النفي وما يكفر بها الا الفاسقون. فهنا هذا الاستثناء المفرغ
كأن كأن الا لم تذكر. بمعنى لا عمل لي الا فكأنني اذا اذا اتيت اه في اعرابي هذه الاية اقول الفاسقون فاعل. كان الا غير موجودة وما غير موجودة. كانني قلت يكفر
الفاسقون يكفر بها الفاسقون وكذلك ايضا قول الله عز وجل لا يأكله الا الخاطئون لا يأكله الا الخاطئون فهنا ما اعراب الخاطئون خاطئ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لان الاستثناء هنا مفرغ
ناقص منفي ناقص منفي وما امن معه الا قليل وما امن معه الا قليل امن معه قليل كانني قلت امن معه قليل. وما امن معه الا قليل. طيب قد يأتي انسان
ويقول يعني اذا كان الاعراب واحدا حينما اقول ما حضر الا محمد كأنني قلت حضر محمد. فلماذا لا اقول حضر محمد؟ واستغني؟ الجواب لا هناك فرق كبير جدا. فهذا فهذا الاسلوب اسلوب حصر
اسلوب حصر يعني حينما اقول حضر محمد لا ان في حضور غيره فقد يكون حضر علي وحضر خالد وحضر سعيد. لكن انا قلت حضر محمد. لكن حينما اقول ما حضر الا محمد يعني ليس
احد غيره حضر هذا حصر الحضور في محمد حصر الحضور في محمد وهذا اسلوب حصر معروف وله يعني فائدته وثمرته لكنني حينما اتي الى الاعراب اقول ان محمد فاعل ولا اعربه
ولا اعربه مستثنى منصوب ولا ينصب ابدا طيب متى يكون منصوبا قد يكون منصوبا اذا كان مفعولا به مثلا اذا كان مفعولا به لكنه ليس منصوبا على انه مستثنى. يعني حينما اقول مثلا
ما شاهدت الا محمدا ما شاهدت الا محمدا هل يجوز ان اعرب محمدا بعد الا مستثنى منصوب؟ الجواب لا ما يجوز يجب ان يعرب مفعولا يجب ان يعرب مفعولا به
مفعولا به منصوبا آآ فاقول ما شاهدت الا محمد ما نافية وشاهدت فعل وفاعل والا اداة حصر او آآ آآ آآ محمدا مفعول به منصوب. مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الفتحة
فاذا في الاستثناء الناقص باستثناء المفرغ الناقص المنفي المفرغ الذي يسمى المفرغ آآ يعرب ما بعد الا بحسب موقعه من الاعراب وبحسب موقعه من الجملة فاصل قصير ايها الاخوة الاخوة ثم نواصل الحديث
عن الاستثناء وعن حالة من احوال الاستثناء وهو الاستثناء المنقطع عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه
واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى؟ فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم. فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين
بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل ايها الاخوة عن اه احوال ما بعد الا باستثناء قلنا انه قد يكون آآ الاستثناء تاما
موجبا يعني مثبتا فانه يجب نصب ما بعد الا اه قد يكون الاستثناء تاما منفيا بمعنى ذكر فيه المستثنى منه وكان الاستثناء منفيا فهنا يجوز آآ نصب ما بعد الا ويجوز ان يكون بدلا تابعا للمستثنى منه
والحالة الثالثة اه الاستثناء المفرغ اذا كان المستثنى منه غير مذكور في الكلام ويكون الاستثناء ناقصا وكان الاستثناء منفيا ما حظر الا محمد اه ما امن الا قليل هنا اه يجب ان يعرب ما بعد الا
بحسب موقعه وبحسب العامل السابق له قد يكون فاعلا وقد يكون اه مفعولا وقد يكون نائبا عن الفاعل وقد يكون مجرورا بحسب موقعه كان الا غير موجودة هنا بعد ذلك نتحدث عن الاستثناء المنقطع الذي
سبق ان اشرنا اليه وذلك ان الاستثناء المنقطع يقصد به ان يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه ان يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه آآ فهنا ايظا آآ يجب
نصب المستثنى يجب نصب المستثنى. فحينما اقول مثلا اه وصل المسافرون الا حقائبهم واقول مثلا خرج الطلاب الا كتبهم هنا استثناء منقطع لماذا لان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه. المستثنى منه طلاب
والمستثنى الكتب المستثنى الكتب والكتب ليس من جنس الطلاب في ارتباط وفي علاقة لكنه ليس من جنسي وهنا هذا يسمى استثناءا منقطعا. يسمى استثناء منقطعا واه هذا النوع من الاستثناء او المستثنى الذي يكون في الاستثناء المنقطع يجب نصبه يجب
نصبه وآآ آآ بهذا نكون قد اتينا على جميع احوال المستثنى اما ان يكون في استثناء تام آآ مثبت او استثناء تام موجب او استثناء آآ ناقص منفي آآ او آآ استثناء منقطع
الان نقف مع بعض الايات وبعض الامثلة لنعربها ونحللها ونرى احوال ما بعد الا فيها من ذلك قول الله عز وجل فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم
هنا لو سألته سؤالا ما نوع هذا الاستثناء ما نوع هذا الاستثناء فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم لا يرى الا مساكنهم هنا ما نوع هذا الاستثناء الجواب سيأتي بان الاستثناء هنا
استثناء مفرغ استثناء مفرغ لماذا؟ لانه لا يرى الا مساكنهم لم يذكر المستثنى لم يذكر المستثنى منهم هنا ايضا الاستثناء منفي لا يرى الا مساكنهم. طيب ما اعراب مساكنهم ما اعراب مساكنهم
الجواب اعراب مساكين مساكنهم هنا نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل مرفوع. لا يرى الا مساكنهم. يرى فعل مبني لما لم يسمى فاعله ومساكنهم نائب عن الفاعل كأنني اقول يا ترى مساكنهم او يرى مساكنهم يرى مساكنهم
الا هنا اداة حصر لا ليست اداة استثناء ناصبة هي ملغاة وعليه فيكون مساكنهم بحسب موقعه من الجملة. وهو انه جاء نائبا عن الفاعل. جاء نائبا عن فقلنا لا يرى الا مساكنهم. لا يرى الا مساكنهم. طيب
اه في الاية الاخرى ايضا وما يخدعون الا انفسهم وما يخدعون الا انفسهم هنا ما اعراب انفسهم الجواب ان انفسهم هنا مفعول به مفعول به منصوب وآآ علامة نصبه الفتحة
لان الاستثناء هنا مفرغ منفي وايضا آآ لم يذكر المستثنى منه فيكون استثناء مفرغا فيكون يخدعونه كان يقول يخدعون انفسهم يخدعون انفسهم. فهنا الفعل الفعل متعد في طلب مفعولا به فاين المفعول به هو انفسهم
انفسهم من الامثلة المذكورة عندكم قوله في المثال ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك ما اعراب ما بعد الا هنا نتحدث عن نوع
الاستثناء هنا اولا الاستثناء مثبت وموجب غير منفي وذكر المستثنى منه ان الله يغفر الذنوب يغفر الذنوب جميعا الا الشرك الا الشرك طيب واداة الاستثناء الا والشرك هو ما بعد الا. كيف نعرب الشرك
هل نعربه بدلا لم نعربه مستثنى منصوب مستثنا منصوبا ام يجوز الوجهان سؤال لكم ايها الاخوة والاخوات كيف نعربه انا على يقين انكم ستقولون ان الشرك هنا في هذا المثال
مستثنى منصوب مستثنى منصوب. ويجب نصبه على الاستثناء يجب ان ينصب على الاستثناء هنا آآ لا يجوز فيه البدل لانه استثناء مثبت آآ تام تام مثبت اذا اه هذا الاستثناء
آآ جاء على الاصل فيكون آآ اداة الاستثناء هنا عاملة وهي تنصب ما بعد الا تنصب ما بعد الا فيكون الشرك مستثنى منصوبا فيكون مستثنى منصوبا. وعلامة نصبه الفتحة. ولا يجوز فيه
غير ذلك اه اه من الامثلة ايضا المذكورة في الكتاب الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الان الافعال كلها مبنية هنا اعراب هذه الجملة الافعال
مبتدأ وكلها توكيد ومبنية خبر وبعد ذلك جاءت على اداة الاستثناء الا جاء حرف الاستثناء الا وبعده الفعل المضارع نلاحظ ان الفعل المضارع هنا جاء منصوبا جاء منصوبا ما اعرابه؟ اعراب مستثنى منصوب
اعرابهم استثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لانه في استثناء تام موجب مثبت الافعال كلها مبنية. الافعال كلها مبنية طيب هل الاستثناء هنا متصل ام منقطع الاستثناء هنا متصل هو ام منقطع
الجواب انه استثناء انه استثناء متصل لان ما بعد الا او المستثنى جزء من المستثنى منه. لان الفعل مضارع جزء من الافعال. جزء من الافعال ومن جنس الافعال المستثنى من جنس المستثنى منه
هذا فهذا الاستثناء هنا تام وموجب غير منفي وعليه فيكون الفعل المضارع هنا في هذه الجملة مستثنى منصوب الفعل المضارع الفعل مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة اه بهذا القدر نكون قد انهينا الحديث عن احوال المستثنى بالا
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية