1
00:00:00.150 --> 00:00:55.500
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:55.550 --> 00:01:13.650
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الرابع عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الرابع درسنا في هذا اليوم

3
00:01:13.700 --> 00:01:40.250
سيكون عن اسلوب من الاساليب الكلامية من الاساليب التي لها خصوصية  لها احكام اعرابية واحكام نحوية اه مختصة به هذا الاسلوب. هذا الاسلوب هو اسلوب النداء نحن  ندرس هذا الاسلوب

4
00:01:40.400 --> 00:02:01.950
من حيث تعريفه والمقصود به ومن حيث حكمه ومن حيث آآ حروف ظروف هذا الاسلوب التي تستعمل في آآ النداء وايضا اقسام المنادى واحكام هذه الاقسام وانواع واحكام هذه الانواع

5
00:02:02.350 --> 00:02:25.650
الى غير ذلك من المسائل المتعلقة بهذا الاسلوب يا محمد تعال الى هنا يا زيد اكتب العلم النافع يا فلان وهكذا يا طالب العلم يا رجلا يا مسلما الى اخره

6
00:02:27.100 --> 00:02:55.550
هذا الاسلوب النداء من الاساليب الكلامية التي يحتاج اليها المتكلم فماذا يقصد بهذا الاسلوب  ما هو حكم المنادى وما هي احرف النداء تعالوا معنا الى شاشة العرض نبدأ بشرح هذا الاسلوب

7
00:03:06.000 --> 00:03:32.450
اذا هذا الاسلوب يسمى اسلوب النداء النداء ماذا يقصد بالنداء يقصد بالنداء هو طلبوا الاقبال طلب الاقبال يعني يطلب الاقبال لكن بواسطة احرف النداء انه طلب الاقبال من غير الواسطة

8
00:03:32.550 --> 00:03:54.400
لا يسمى اسلوب النداء من غير هذا الحرف سواء كان هذا الحرف ملفوظا به او مقدرا بمعنى حينما اقول انا اطلب من سعيد ان يأتي عندي او اطلب منك ان تأتي عندي. اطلب منك ان تأتي عندي

9
00:03:54.650 --> 00:04:11.300
هذا طلب الاقبال ولا ما هو طلب اقبال هو طالب اقبال. لكن هل يسمى نداء لا يسمى نداء ما يسمى نداء مع انه طلب الاقبال لان النداء هو طلب الاقبال بياء او احدى اخواته

10
00:04:11.900 --> 00:04:39.600
اخواتي اذا هنا آآ مهم جدا انه ليس كل طلب اقبال يعد نداء بالمصطلح النحوي لا يعد نداء لابد ان لابد ان يكون بواسطة حرف النداء بواسطة حرف النداء وقد يكون هذا الحرف محذوفا

11
00:04:39.750 --> 00:05:02.700
لكنه في حكم الملفوظ به مقدر مقدر فهذا نداء لكن اذا كان هناك عبارة يطلب فيها الاقبال من غير ان يكون هناك حرف سواء كان ملفوظا به او مقدما فانه لا يعد نداء لا يعد نداء

12
00:05:02.900 --> 00:05:37.050
لا يعد نداء طيب النقطة التي تليها ما حكم المنادى اذا عندنا نداء حرف نداء وعندنا منادى ركنان حرف النداء  المنادى. اما حرف النداء فهو حرف وكل الحروف مبنية فهو مبني لان الحروف كلها لان الحروف كلها مبنية

13
00:05:37.700 --> 00:06:05.900
طيب المنادى ما حكمه حكمه هنا ذكر الكلام مجملا النصب والمقصود هنا ان يكون المنادى ان يكون المنادى يعني حكمه النصب حكم المنادى. النصب لفظا او محلا انه قد يأتي منادى

14
00:06:06.150 --> 00:06:30.400
في اللفظ ليس بمنصوب انتبه لهذا قد يأتي منادى ليس مين منصوب؟ في اللفظ ليس بمنصوب في اللفظ يعني لو حينما اقول مثلا يا خالد اقبل يا خالد اقبل يا خالد اسكت

15
00:06:31.400 --> 00:06:53.000
هنا لما اقول يا خالد هنا نداء طيب خالد منصوب  ليس منصوبا في اللفظ ولكن محله النصب محله النصب فيتنبه لذلك يعني لا يأتينا انسان ويقول اه نحن قلنا ان حكم المنادى النصب

16
00:06:53.250 --> 00:07:11.250
طبعا هذا حكم المنادى حكم المنادى الناصب فيقول طيب حينما نقول يا خالد ما نصبنا نقول المقصود هنا آآ ان حكمه النصب لفظا او محلا قد يكون في اللفظ مبنيا

17
00:07:11.450 --> 00:07:26.650
ها قد يكون مبنيا كما في قولنا يا خالد مبنيا لكن محله لكن محله النصب لكنه احله النصب. اذا اما ان يكون منصوبا يعني لو قلت مثلا يا طالب العلم

18
00:07:27.450 --> 00:07:49.350
اجتهد يا طالب العلم. هنا طالبة منادى وهو منصوب وجاء في اللفظ منصوبا. لكنه قد يأتي مبنيا على الضم مثلا يا خالد لكن محله النصب لكن محله النصب. فاذا حكم المنادى النصب لفظا او محلا

19
00:07:49.450 --> 00:08:08.400
لفظا او محلا. وسيأتي تفصيل ذلك سيأتي تفصيل ذلك باذن الله لكن المهم ان نعرف ان المنادى من المنصوبات. المنادى من المنصوبات بمعنى انه يكون منصوبا اما لفظا او محلا

20
00:08:08.450 --> 00:08:44.500
ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن النداء   هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها لا تحقيرا لها

21
00:08:44.600 --> 00:09:07.100
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

22
00:09:07.500 --> 00:09:38.500
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

23
00:09:38.700 --> 00:09:58.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

24
00:09:58.650 --> 00:10:24.500
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

25
00:10:24.500 --> 00:11:05.750
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا بسم الله الرحمن الرحيم وقفنا قبل الفاصل ايها الاخوة عند الحديث عن حكم المنادى وقلنا ان المنادى من المنصوبات

26
00:11:06.450 --> 00:11:30.700
قد يكون منصوب آآ قد يكون منصوبا لفظا وقد يكون منصوبا محلا. يعني محله النصب لكن لفظه ليس بمنصوب طيب لماذا نغصب ماذا كان من المنصوبات قالوا لانه من باب المفعول به مثل المفعول به

27
00:11:31.250 --> 00:11:54.150
فالبعض العلماء يجعله من المفعول به. يقول ومن المفعول به المنادى لماذا؟ لانني حينما اقول يا زيد يا سعيد يا سعيد اقبل ادعو سعيدا ادعو سعيدا تقديره ادعو سعيدا يعني حينما اقول يا سعيد يعني

28
00:11:54.800 --> 00:12:15.450
ادعو سعيدا يا طالب العلم اجتهد يعني ادعو طالب العلم. ادعو طالب العلم. فاذا قلت ادعو طالب العلم ادعو فعل وآآ الفاعل ضمير مستتر وطالب مفعول به ولذلك جاء جاء منصوبا

29
00:12:15.950 --> 00:12:46.950
فاذا المفعول المنادى هو من المفعول به. لان حرف النداء في مقام الفعل ادعو يا زيد ادعو زيدان ادعو زيدا يا طالب العلم ادعو طالب العلم ادعو طالب العلم فاذا يتنبه لهذا يعني جاء من المنصوبات لان حرف النداء هو

30
00:12:47.300 --> 00:13:11.250
ينوب عن قولنا ادعو. ينوب عن قولنا ادعو ولذلك جاء منصوبا لكن يتنبه الى ان النصب قد يكون في اللفظ وقد يكون في المحل قد يكون المنصوب لفظا وقد يكون منصوب محلا في حالات لان المنادى له حالات مختلفة وسيأتي ان شاء الله في الدرس القادم

31
00:13:11.250 --> 00:13:32.300
الحديث عن انواع المنادى وكل نوع وكيف يعرب كل نوع؟ وكيف يعرب كل نوع وكيف يستعمل الان ننتقل الى حروف النداء حروف النداء ما هي احرف النداء؟ ما هي احرف النداء

32
00:13:34.450 --> 00:13:55.950
ام الباب في احرف النداء هي ياء هي الاكثر استعمالا وشهرة لكنها ليست هي الحرف الوحيد ليست الحرف الوحيد ياء ليست هي حرف النداء الوحيد. فهناك احرف اخرى احرف اخرى تستعمل للنداء

33
00:13:56.000 --> 00:14:29.300
عندنا ياء وعندنا ايا وعندنا اي وعندنا اي بمعنى حينما اقول اي محمد اي زيد اي سعيد يعني يا سعيد يا زيد وعندنا الهمزة اسعيد ازيد اخالد وعندنا الهمزة طبعا الهمزة المقطوعة والهمزة الممدودة زيد ا سعيد هذي ممدودة

34
00:14:29.800 --> 00:14:50.650
والهمزة المقطوعة ازيد ا سعيد وعندنا و وهايا ها يا سعيد اقبل هيا ها يا سعيد هذي من احرف النداء هي ياء النداء وزيد عليها الهاء للتنبيه وعندنا واء التي تستعمل للندبة

35
00:14:51.650 --> 00:15:22.400
ما معنى الندبة ما معنى الندبة؟ الندبة معناها نداء المتفجع عليه او المتوجع منه نداء المتفجع عليه اللي يحصل عليه تفجع ها يعني آآ ومعتصماه وزيداه عليه وزيداه. يعني هنا ندبة

36
00:15:22.500 --> 00:15:45.100
يعني متفجع عليه يعني مفجوع عليه نداء ذلك يا زيداه وزيداه هذا ندبة ها وعندنا المتوجع منه المتوجع منه وارأساه ورأسها يعني اذا اذا توجع من رأسه قال وا رأساه فاذا الندبة

37
00:15:45.400 --> 00:16:18.850
من النداء لكنها خاصة بنداء المتفجع عليه او المتوجع منه او المتوجع منه فاذا هذه حروف النداء ياء اية اي   وفي الندبة وهيا. وهيا. هذه هي حروف النداء حروف النداء

38
00:16:20.150 --> 00:16:44.950
لو اخذنا يعني اه معاني هذه الحروف واقسام هذه الحروب اعرف النداء عندنا اي والهمزة سواء كانت المقطوعة او الممدودة يعني عندنا اي والهمزة الحرف الواحد الهمزة والالف. الهمزة والالف ولذلك ممدودة

39
00:16:45.350 --> 00:17:09.600
ها هذه للمنادى القريب اذا ناديت قريبا يعني ناديت واحدا قريبا منك ليس ببعيد فتقول له اي زيد ازيد ازيد هذا نداء القريب اي اي احمد احمد يعني يا احمد ا محمد ايوسف

40
00:17:09.950 --> 00:17:38.150
ايوسف هذه امثلة على حرف النداء اي والهمزة سواء الهمزة الحرف المفرد او الهمزة مع الالف الممدودة ا محمد ا زيد عندنا اية هي الهمزة وبعدها ياء وهيا الهاء وبعدها ياء. هذه للمنادى البعيد

41
00:17:38.300 --> 00:18:05.950
للمنادى البعيد ايا عبد الله هيا فاطمة فيا عبد الله هيا فاطمة هيا فاطمة ها يا عبد الله فعندنا اية اية هنا اه حرف النداء كلها اية حرف النداء وعبد عبد الله وهو مضاف مضاف اليه وعبد منادى منصوب منادى منصوب

42
00:18:06.000 --> 00:18:27.100
وهنا هيا فاطمة هيا حرف النداء وفاطمة منادى مبني على الظم كما سيأتي في محل نصب وهذا الحرف السادس واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذا الحرف السادس وهو للندبة كما ذكرنا والمقصود بالندبة هي نداء المتفجع عليه

43
00:18:27.100 --> 00:18:54.600
المتوجع منه وصديقاه وصديقاه هنا متفجع عليه واسلاماه واسلاماه متفجع عليه متفجع عليه فهذه ندبة هذه ندبة. اذا الواو الالف هذي خاصة بالندبة. لنداء المتفجع عليه او المتوجع منه. فهو من النداء. لكن

44
00:18:54.600 --> 00:19:13.350
خصت الندبة هذا الحرف وا عندنا ياء وهي اعم احرف النداء وآآ تدخل في كل نداء حتى في باب الندبة يمكن في باب الندبة. اذا امن اللبس آآ يعني آآ يعني هم هم خصوااء للندبة

45
00:19:13.900 --> 00:19:42.250
حتى يفرقوا بين النداء  يعني المعروف يا زيد يا خالد الذي هو طلب الاقبال والنداء الذي هو ندبة نداء المتفجع عليه والمتوجع منه فرقوا بينهما اه النوع الاول احرف النداء مع دواء والنوع الثاني وهو الندبة خصت به وا

46
00:19:42.850 --> 00:20:01.750
لان لا يحصل اللبس. فاذا امن اللبس يمكن ان نستعمل ياء للندبة يمكن ان نستعمل ياء للندبة اه فاذا ياء هي اعم احرف النداء واكثرها شهرة واكثرها معرفة آآ يا محمد اقبل

47
00:20:02.600 --> 00:20:21.100
آآ يا ايها المعلم اخلص في عملك يا ايها المعلم اخلص في عملك. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. اعبدوا ربكم هنا هذا المثال يدعونا الى الحديث عن ان احرف النداء قد يستغنى عنها

48
00:20:22.350 --> 00:20:45.150
قد يستغنى عن حرف النداء سيحذف من الكلام ويستغنى عنه ويكون مقدرا حينما اقول مثلا عبد الله اتق الله. عبد الله اتق الله هنا عبدالله منادى الاصل كانني اقول يا عبد الله

49
00:20:45.450 --> 00:21:23.500
اتق الله لكنني حذفت يا النداء فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن النداء     هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس ما لك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري

50
00:21:23.650 --> 00:21:56.000
ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث

51
00:21:56.450 --> 00:22:16.450
واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته في سلف اروع الامثلة على استغلال الوقت. فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت

52
00:22:16.450 --> 00:22:43.450
اكل الخبز قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير آفات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة

53
00:22:43.450 --> 00:23:03.050
على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ

54
00:23:03.950 --> 00:23:53.750
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن احرف النداء كما ذكرنا احرف النداء اي     اية وهيا وياء ما معنى كل حرف من هذه الحروف اي والهمزة المقطوعة اي والهمزة المقطوعة يعني اي سعيد اي خالد

55
00:23:54.300 --> 00:24:23.450
اي عبد الله آآ الهمزة ايضا المفردة  سعيد اخالد ا عبد الله اطالب العلم هذه لنداء القريب نداء القريب وعندنا اه اية وهيا خالد اه سعيد هذا للنداء البعيد لنداء

56
00:24:23.750 --> 00:24:49.100
البعيد طيب يا النداء القريب ام لنداء البعيد قالوا ان يا يستعمل للقريب والبعيد المتوسط حتى الذي ليس ببعيد وليس بقريب فاذا هي ياء هي ام الباب. هي ام هذه الاحرف وهي ام الباب وهي

57
00:24:49.150 --> 00:25:21.250
الاصل لانها تستعمل في جميع الحالات بل كما ذكرنا قبل الفاصل قد تستعمل للندبة لان الحرف الخاص بالندبة  وانما خصواء للندبة للتفريق بين النداء وبين الندبة والندبة نوع من النداء لكنها خاصة بالمتفجع عليه او المتوجع منه. ومعتصماه واسلاماه

58
00:25:21.600 --> 00:25:45.650
ورأساه هذه للندبة يا قد تستعمل للندبة هذا يدل على انها هي الاصل لانها يمكن ان تستعمل في جميع الحالات اما بقية الاحرف فهي آآ تكون خاصة للبعيد او خاصة للقريب او

59
00:25:45.800 --> 00:26:05.700
للندبة او الندبة ولا تستعمل ياء للندبة الا بشرط  يعرف ويفهم من الكلام ان الكلام ندبة من الكلام ندبة لو حصل لبس لا يدري المخاطب هو نداء حقيقي نداء معروف النداء المعروف

60
00:26:05.800 --> 00:26:29.500
آآ هو كذلك ام الندبة فهنا لا يصح استعمال ياء لان من مقاصد المتكلم اه دفع اللبس رفع اللبس وآآ يعني هذا امر مهم جدا ويتكرر في كثير من الابواب انه اذا آآ يعني تجوز بعض

61
00:26:29.500 --> 00:26:53.800
الاستعمالات اذا اذا امن اللبس وتمتنع اذا حصل اللبس اذا حصل اللبس طيب هذه الاحرف هي حروف النداء وذكرنا ايضا وهذا ايضا نؤكد عليه انه قد يستعمل قد يستعمل اسلوب النداء

62
00:26:54.900 --> 00:27:17.150
من غير ذكر حرف النداء بمعنى ان حرف النداء غير ملفوظ به. لكنه مقدر لكنه مقدر لو استعملنا طلب الاقبال من غير حرف لا ملفوظ ولا مقدر هذا لا يسمى نداء لا يسمى اسلوب نداء وليس هذا منادى وانما هو

63
00:27:17.200 --> 00:27:41.000
كلام مستقل انه لا بد من حرف النداء اما اما ان يكون آآ ملفوظا او مقدر ملفوظا او مقدرا. فاذا المنادى قد يكون قريبا وقد يكون بعيدا وقد يكون متوسطا وقد

64
00:27:41.150 --> 00:28:11.050
سيكون متفجعا عليه او متوجعا منه فلكل حالة حرف او  حرفان قد يستعمل هذا واستعمل هذا وذكر بعض اهل العلم انه قد يستعمل بعض هذه الاحرف في غير ما ذكر يعني قد يستعمل حرف النداء الذي هو للقريب للبعيد وقد يستعمل آآ حرف النداء الذي هو للبعيد

65
00:28:11.050 --> 00:28:37.000
للقريب وهكذا. لكن الحرف الذي يستعمل في جميع الحالات هو حرف النداء ياء حرف النداء ياء ولذلك هي ام خوف النداء ام حروف النداء. الان ناخذ ايها الاخوة امثلة امثلة نمهد للدرس القادم لان الدرس القادم درس مهم سيكون عن انواع المنادى واعراض

66
00:28:37.000 --> 00:28:57.800
ابكل اه نوع الحالات المنادى حالات المنادى قد يكون المنادى  عالما مفردا علما وقد يكون اه مضافا وقد يكون شبيها بالمضاف وقد يكون نكرة مقصودة وقد يكون نكرة غير مقصودة

67
00:28:58.200 --> 00:29:26.200
ولكل حالة اعراب وحكم اه اه مستقل. لكن نمهد لذلك ببعض الامثلة حينما اقول يا طالب المعالي اجتهد يا طالب المعالي اجتهد هنا يا هذا حرف نداء حرف نداء وطالبة منادى منصوب

68
00:29:27.050 --> 00:29:54.950
وهو مضاف والمعالي مضاف اليه معالي مضاف اليه حينما اقول يا يا رجل انتبه يا رجل انتبه هنا رجل نكرة المخاطب يعني كلمة رجل في الاصل نكرة. لكن هنا نكرة مقصودة

69
00:29:55.200 --> 00:30:19.950
نكرة مقصودة فاقول يا رجل يا رجل وانا اقصد رجل بعينه لكن حينما اقول يا طالبا ذاكر وراجع درسك يا طالبا هل انا اقصد نكرة بعينه؟ لا كل طالب يمكن ان يدخل في

70
00:30:20.100 --> 00:30:42.150
المراد في المقصود بهذا الكلام كل طالب وهو نكرة غير مقصودة. يعني نكرة غير محددة مقصود بعينه لكن يدخل فيه كل كل طالب هنا فرق بين النكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة وهذا تفريق مهم في باب المنادى

71
00:30:42.200 --> 00:31:14.200
لان النكرة المقصودة لها حكم والنكرة غير المقصودة لها حكم اخر عندنا النداء المفرد العلم يا محمد يا طلحة يا يعاد ها هنا نداء لمفرد العلم المفرد العلم له حكم ايضا خاص سيأتي آآ الحديث عنه بالتفصيل ان شاء الله لكن نقول

72
00:31:14.200 --> 00:31:35.150
ان من انواع المنادى ان يكون مفردا علما وعندنا ايضا ذكرنا المضاف يا طالب العلم يا طالب المعالي آآ وعندنا الشبيه بالمضاف الشبيه بالمضاف هذا ايضا من انواع المنادى يا طالعا جبلا

73
00:31:35.450 --> 00:32:01.900
يا طالبا للعلم هذا له اه الحكم نفسه الذي يكون للمضاف. فهو شبيه بالمضاف ولذلك يأخذ حكمه. يأخذ حكمه. اذا ايها الاخوة النداء اسلوب يحتاجه المتكلم  يكون بواسطة حرف النداء

74
00:32:02.500 --> 00:32:26.250
اما ان يكون الحرف هذا ملفوظا او يكون مقدرا وحروف النداء هي ما ذكرناه ياء وهي اصل هذا هذه الحروف اكثرها شهرة وهي اعمها وعندنا اي والهمزة وايا وهيا الندبة

75
00:32:26.400 --> 00:32:55.500
فهذه هي حروف النداء وما بعد حرف النداء يكون هو المنادى وكل منادى يدخل في احوال او انواع المنادى المعروفة التي سيكون الحديث عنها باذن الله في الدرس القادم الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

76
00:32:56.100 --> 00:33:44.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان