1
00:00:00.150 --> 00:00:55.400
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:55.450 --> 00:01:15.850
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الخامس عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الرابع درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق

3
00:01:16.300 --> 00:01:40.650
بدأنا الحديث عن النداء وعن احرف النداء وقلنا ان النداء اسلوب من الاساليب يحتاجه المتحدث اذا اراد طلب الاقبال من احد من الناس طلب الاقبال يكون بواسطة احد احرف النداء

4
00:01:41.350 --> 00:02:07.500
ليس يعني طلب الاقبال مجردا يكون نداء اه بهذا المصطلح وانما اذا كان بواسطة احد احرف النداء التي تأتي في مقدمتها ياء يا محمد يا خالد يا ربي وهكذا هذا اسلوب يسمى اسلوب النداء

5
00:02:07.900 --> 00:02:25.600
واليوم ان شاء الله سنتحدث عن انواع المنادى. الكلام اليوم سيكون عن المنادى ما هي احواله الاعرابية ما انواع هذا المنادى هل ياتي المنادى على وجه واحد على صورة واحدة

6
00:02:26.100 --> 00:02:51.250
هل يعرب اعرابا واحدا؟ كل منادى هذا ما سنعرفه ان شاء الله في هذا الدرس عندما نتحدث عن انواع المنادى وهذا سيكون ان شاء الله في لوحة الدرس انواع المنادى من حيث الاعراب

7
00:02:52.050 --> 00:03:13.300
اولا اشرنا في الدرس السابق الى ان المنادى من المنصوبات المنادى منصوب في محل النصب يكون من المنصوبات لانه بمثابة المفعول به يعني كأنه في الحقيقة مفعول كأنه في الاصل مفعول به

8
00:03:13.900 --> 00:03:36.350
حينما اقول يا خالد فانا اطلب اقبال خالد ادعوه كأنني اقول ادعو خالدا حينما انادي طالب العلم واقول له واقول له يا طالب العلم اجتهد فانني كأنني اقول ادعو طالب العلم. ادعو طالب العلم

9
00:03:36.500 --> 00:04:05.450
فهو بمثابة المفعول به اذا المنادى من المنصوبات لكن هل كل منادى يكون منصوبا لفظا وتقديرا الجواب من من المنادى ما يكون منصوبا ومنه ما يكون مبنيا في محل نصب

10
00:04:06.500 --> 00:04:34.500
اذا المحل هو النصب لكن منه ما يكون منصوبا يعني منصوب لفظا ومحلا ومنه ما يكون ما يكون منصوبا محلا لكنه مبني لفظا لفظه مبني ومحله النصب اذا انواع المنادى من حيث الاعراب واجب النصب

11
00:04:35.400 --> 00:04:56.150
بمعنى يكون منصوبا او مبني على ما يرفع به في محل نصب اذا اما ان يكون منصوبا معربا منصوبا واما ان يكون مبنيا على ما يرفع به على الضمة مثلا

12
00:04:56.650 --> 00:05:18.700
في محل نصب ما مثال ذلك حينما اعرب المثال السابق يا طالب العلم اجتهد فيا طالب العلم اجتهد. المنادى اين المنادى؟ المنادى طالبة العلم يا طالب العلم طيب ما حاله؟ منصوب

13
00:05:19.150 --> 00:05:49.250
اذا هو منادى منصوب منادى منصوب هنا منصوب في اللفظ ومنصوب في المحل لكن حينما اقول يا علي او يا زيد فانني ارى هذا المنادى زيد اخره مضموم يا زيد ما قلنا يا زيد

14
00:05:49.300 --> 00:06:07.000
انما قلنا يا زيد طيب هل المنادى يكون مرفوعا؟ الجواب ان المنادى هذا لا ليس مرفوعا ليس مرفوعا لكنه مبني على الضم في محل نصب مبني على الضم في محل

15
00:06:07.150 --> 00:06:31.550
نصب اذا المنادى اما ان يكون منصوبا لفظا ومحلا محله النصب ولفظه منصوب واما ان يكون محله النصب لكنه مبني في اللفظ مبني في اللفظ. فيتنبه لهذا يتنبه لهذا اما ان يكون منصوبا

16
00:06:31.950 --> 00:06:52.850
واما ان يكون مبنيا في محل نصب فاذا الخلاصة ان محل المنادى النصب لكنه في اللفظ اما ان يكون منصوبا فيتوافق اللفظ مع المحل واما ان يكون مبنيا في اللفظ

17
00:06:52.950 --> 00:07:28.300
ومحله النصب طيب هنا الحديث عن المنصوب الذي يكون منصوبا واجب النصب في اللفظ وفي المحال ثلاثة انواع المنادى المضاف المنادى المضاعف والمنادى الشبيه بالمضاف  النكرة غير المقصودة اذا اذا كان المنادى مضافا

18
00:07:29.550 --> 00:07:50.350
او كان شبيها بالمضاف او كان نكرة غير مقصودة وسيأتي بيان المقصود بالنكرة غير المقصودة ما معنى ذلك؟ سيأتي لكن النكرة غير المقصودة هذه الانواع الثلاثة يكون منصوبة تكون منصوبة

19
00:07:50.450 --> 00:08:16.500
اعرابها منادى منصوب منادى منصوب الانواع الاخرى من المنادى المنادى يكون مبنيا في محل نصب في محل نصب. اما هذه الانواع الثلاثة هذه الانواع الثلاثة فهي كلها منصوبة كلها منصوبة

20
00:08:17.150 --> 00:08:39.800
يا طالب العلم يا طالب العلم اجتهد هذا منصوب نادى منصور يا طالعا جبلا هذا شبيه بالمضاف فهو منصوب ايضا يا طالعا جبلا انتبه يا طالع جبلا انتبه يا رجلا

21
00:08:42.550 --> 00:09:01.150
انتبه مثلا في سيرك اذا كان نكرة غير مقصودة كما يقول الكفيف ها حينما يمر برجال فيقول يا رجلا خذ بيدي يا رجلا خذ بيدي. هو لا يقصد رجلا بعينه

22
00:09:01.400 --> 00:09:17.650
هو لا يقصد رجلا بعينه غير مقصود اي رجل يمكن ان يأخذ بيده فهو لا يريد شخصا بعينه وانما يقول يا رجلا خذ بيدي فهو يقول لاي رجل يصدق عليه

23
00:09:17.700 --> 00:09:54.900
هذا هذا هذا الوصف انه رجل فليأخذ بيده هذه هي الانواع الثلاثة التي تكون منصوبة. المنادى المضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث  خلق الله الانسان

24
00:09:55.100 --> 00:10:16.550
وجبله على العيش مع الجماعة والتعامل مع الاخرين. فهو لا يستطيع العيش وحيدا مهما توفرت له سبل الراحة والرفاهية لذا كانت الصحبة امرا ضروريا للغاية. وقد جاء القرآن والسنة ببيان اهمية الصحبة ومدى خطورتها على الانسان

25
00:10:16.550 --> 00:10:36.050
في الحديث الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالصاحب يؤثر في صاحبه ولا شك فاما ان يؤثر فيه خيرا فيذكره بالله ويأمره بالصالحات ويحثه على الطاعات فيكون من اسباب

26
00:10:36.050 --> 00:11:04.950
يوم القيامة واما ان يؤثر فيه شرا فيأمره بالخبائث ويحثه على المفاسد ويصده عن ذكر الله تعالى. فيكون سببا في ضياعه وهلاكه يوم القيامة قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

27
00:11:04.950 --> 00:11:38.700
اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني وكان الشيطان للانسان خذولا  ومن اوضح الامثلة المبينة لاثر الصحبة ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لتأثير الجليس على جليسه فقال عليه الصلاة والسلام

28
00:11:38.800 --> 00:12:00.250
انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك

29
00:12:00.600 --> 00:12:47.800
واما ان تجد ريحا خبيثة فالعاقل يتخير الصالحين والاخيار لمجالستهم والقرب منهم ويبتعد كل البعد عن صحبة الذين يوردونه المهالك ويورثونه الندامة في الدنيا والاخرة    بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات

30
00:12:47.850 --> 00:13:08.200
نواصل الكلام عن المنادى الذي يكون منصوبا القسم الاول من المنادى هو ما يكون منصوبا يعني منصوب في اللفظ منصوب في المحل ايضا قلنا ان المنادى الذي يكون منصوبا ثلاثة اقسام

31
00:13:08.750 --> 00:13:43.850
المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة فهذه هذه الانواع الثلاثة تكون منصوبة نبدأ بالنوع الاول وهو المنادى المضاف حينما يكون المنادى مضاف وجاء بعده المضاف اليه فان هذا المضاف يعرب منادى منصوب. منادى منصوب

32
00:13:44.950 --> 00:14:08.750
هذه الامثلة التي تشاهدونها ايها الاخوة ايا اهل الدار استعدوا للصلاة اين المنادى اين المنادى؟ المنادى اهلا وهو مضاف لانه مضاف الى الدار اهل الدار ايا اهل الدار اذا اهلا

33
00:14:09.100 --> 00:14:35.250
هذا اعرابه منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف الدار مضاف اليه. اذا لو اردنا ان نعرب هذا المثال نقول ايا حرف نداء واهل

34
00:14:35.450 --> 00:14:56.800
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والدال مضاف اليه. استعدوا للصلاة استعدوا فعلوا امر مع الضمير في موضع الفاعل وهكذا المثال الثاني هيا طلبة المدرسة اجتهدوا في الدراسة

35
00:14:56.900 --> 00:15:17.300
هيا طلبة المدرسة اجتهدوا في الدراسة. هيا طلبة المدرسة. ايضا هيا حرف نداء وطلبة منادى منصوب وعلامة نصبه به الفتحة وهو مضاف والمدرسة مضاف اليه اي طلبة العلم اخلصوا عملكم لله اي طلبة العلم اي طلبة العلم ما اعراب اي

36
00:15:17.550 --> 00:15:37.650
اي حرف نداء ذكرنا هذا من حروف النداء. فهو حرف نداء. وطلبة منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة آآ وهو مضاف والعلم مضاف اليه يا ذا الجلال يا ذا الجلال

37
00:15:37.900 --> 00:16:05.450
يا حرف نداء وذاء منادى منصوب نعم منصوب ما علامة نصبه؟ منادى منصوب لماذا هو منصوب؟ لانه مضاف منصوب لانه مضاف. طيب ما علامة نصبه ذا؟ علامة نصبه الالف الالف

38
00:16:06.000 --> 00:16:24.850
لماذا؟ لانه من الاسماء الخمسة التي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء اب واخو وحمو وآآ فوذو وذو وذو العلم وذو المال وما اشبه ذلك. بمعنى صاحب ذو التي بمعنى صاحب

39
00:16:24.850 --> 00:16:46.800
يا ذا الجلال اذا يا حرف نداء وذاء منادى منصوب وعلامة نصبه الالف لانه مضاف علامة نصب الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والجلالي مضاف اليه حافظي القرآن ابشرا بخير كثير. حافظي القرآن

40
00:16:47.350 --> 00:17:15.200
حافظي القرآن يعني يا هنا ينادي ينادي حافظين من حفاظ القرآن فيقول احافظي القرآن ابشرا بخير كثير الهمزة النداء وحرف نداء وحافظي حافظي منادى منصوب ما علامة نصبه؟ علامة نصبه؟ ليه؟ لانه مثنى علامة نصبه لياء لانه مثنى وهو مضاف

41
00:17:15.600 --> 00:17:33.700
النون التي في حافظين حذفت للاضافة. فهو مضاف والقرآن مضاف اليه سيكون هذا من هذا النوع المنادى واجب النصب فهو منصوب لكن علامة النصب قد تكون الفتحة وقد تكون الالف وقد تكون الياء

42
00:17:34.200 --> 00:17:57.650
امسلمي الحي لا تفوتنكم الصلاة يا مسلمي الحي او ا مسلمي الحي احرف نداء ومسلمي منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. وهو مضاف والياء والنون حذفت للاضافة وهو مضاف والحي. مضاف

43
00:17:57.650 --> 00:18:18.200
اليه مجرور هنا في كل هذه الامثلة جاء المنادى مضافا. جاء المنادى مضافا. فاذا كان المنادى مضافا فانه يكون منصوبا علامة النصب بحسبه قد تكون علامة النصب بالفتحة وقد تكون علامة النصب الالف

44
00:18:18.300 --> 00:18:40.250
اذا كان من الاسماء الخمسة وقد تكون علامة النصب الياء اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم هذا ما يتعلق بالمضاف النوع الثاني الشبيه بالمضاف المنادى الشبيه بالمضاف يعني هو يشبه المضاف هو ليس مضافا لكنه يشبه المضاف

45
00:18:40.300 --> 00:19:04.450
ما ضابطه ضابطه انه اتصل به شيء يتمم معناه يتمم معناه. اتصل به شيء يتمم معناه. ويكون الذي اتصل به هو معمول يكون معمولا له يا طالبا علما يا طالبا علما يعني كأنني قلت يا طالب العلم يا طالبا علما ونلاحظ انه علما هنا منصوب

46
00:19:04.750 --> 00:19:23.350
والعامل فيه الذي نصبه هو طالب الذي هو اسمه فاعل اذا هنا هذا المنادى طالبا شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف لانه اتصل به شيء مما يتمم معناه مما يتمم معناه ويكون ايضا هذا معمولا له

47
00:19:23.450 --> 00:19:49.250
يا طالبا علما نافعا يا طالبا علما نافعا اجتهد مثلا للجملة. فيا هنا حرف نداء وطالبا مطالبا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب الذي جعله منصوبا هكذا لفظا ومحلا انه انه شبيه بالمضاف

48
00:19:49.500 --> 00:20:13.050
يشبه المضاف لان المضاف والمضاف اليه كالشيء الواحد يتصل اتصلوا به كأنه منه فهكذا ايضا هذا اتصل به شيء يتمم معناه. يا واعظا غيرك يا واعظا غيرك ابدأ بنفسك. يا واعظا غيرك. فهنا واعظا غيرك غيرك اتصل به وهو مما يتمم معناه. وهو معمول له. واعظ اسم فاعل

49
00:20:13.050 --> 00:20:38.500
وهذا معمول له. يا قارئا كتابا انتفع به قارئا كتابا انتفع به فهنا قارئا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه شبيه بالمضاف هو منصوب لانه شبيه بالمضاف فهو يشبه المضاف. كأنني قلت يا قارئ الكتاب يا قارئ الكتابي فقارئا كتابا. وفي كل

50
00:20:38.500 --> 00:21:00.550
امثلة نجد ان ما بعد الشبيه بالمضاف يكون معمولا لهذا المنادى يكون معمولا له فقارئا اسم فاعل واعظا اسم فاعل طالبا اسم فاعل ولذلك قالوا ان المنادى الشبيه بالمضاف يكون عادة يكون اسم فاعل او اسم مفعول او صيغة مبالغة

51
00:21:01.350 --> 00:21:21.050
المنادى اسم فاعل او اسم مفعول او صيغة مبالغة. فهذا النوع هو النوع الثاني ويسمى الشبيهة بالمضاف. يسمى الشبيه المنادى الشبيه بالمضاف وضابطه انه يتصل به شيء يتصل به شيء يتمم معناه

52
00:21:21.050 --> 00:21:37.300
تمموا معناه لا يتم المعنى الا به. فهو اتصل به شيء يتمم معناه. ولذلك سمي شبيها بالمضاف سمي شبيها بالمضاف ويكون اسم فاعل كما في طالبا واعظا قارئا وقد يكون

53
00:21:38.000 --> 00:21:58.600
اسمه مفعول وقد يكون صيغة مبالغة  في هذه الحال يسمى المنادى هنا شبيه بالمضاف تم الشبيهة بالمضاف ليس مضافا وانما شبيه بالمضاف وحكمهما واحد حكم المضاف والشبيه بالمضاف حكمهما واحد انهما ينصبان واجبا

54
00:21:58.750 --> 00:22:21.050
النصب  علامة النصب حسب اللفظ اذا كان مفردا يعني آآ ليس مثنى ولا جمع فاني اكون بالفتحة اذا كان اسم من الاسماء الخمسة يكون بالالف اذا كان آآ يعني اه مثنى او جمع مذكر سالما فينصب بالياء وهكذا

55
00:22:21.100 --> 00:23:05.750
اذا خلاصة الكلام ان المضاف واشتبه بالمضاف ينصبان اعرابهما منادى منصوب. منادى منصوب الثالث هو النكرة غير المقصودة وهذا ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد الفاصل  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم

56
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج

57
00:23:25.750 --> 00:23:50.200
ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى

58
00:23:50.200 --> 00:24:15.500
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

59
00:24:15.500 --> 00:24:49.450
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا  بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة

60
00:24:50.300 --> 00:25:14.800
المنادى يكون منصوبا لفظا ومحلا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف النوع الثالث الذي يكون فيه المنادى منصوبا اذا كان المنادى نكرة غير مقصودة اذا كان المنادى نكرة غير مقصودة

61
00:25:15.050 --> 00:25:41.750
ماذا نقصد حينما نقول نكرة غير مقصودة بمعنى ان النكرة هنا في هذا الاسلوب وفي هذا النداء لا يقصد به ليس مخصصا به شخص بعينه وانما يكون شائعا كل من ينطبق عليه هذا الاسم او هذا الوصف فانه يدخل

62
00:25:42.650 --> 00:25:58.450
فانه يدخل ولذلك قالوا النكرة التي لا يراد بها شخص او شيء بعينه. وانما تشمل جميع من تطلق عليه اذا قلت يا رجلا يدخل فيه كل الرجال اي رجل يدخل في هذا النداء

63
00:25:58.750 --> 00:26:19.850
يا رجلا تشمل جميع من تطلق عليه. فهي نكرة بقيت بعد النداء على شيوعها هي هي شائعة والنداء لم يخصصها وانما هي باقية باقية على شيوعها فهي شائعة تشمل جميع من تطلق عليه. فلم يخرجها النداء الى التخصيص باحد

64
00:26:20.750 --> 00:26:35.750
قولنا نكرة غير مقصودة هذا يدل على انه هناك نكرة مقصودة لكن حكمها ليس النصب كما في حكم النكرة غير المقصودة. وانما حكمها البناء كما سيأتي. البناء في محل نصب

65
00:26:35.850 --> 00:26:55.700
البناء في محل نصب. اذا نكرة غير مقصودة ونكرة مقصودة. هنا النكرة غير المقصودة. بمعنى ان هذا هذا المنادى يشمل جميع من يطلق عليه هذا الاسم او هذا الوصف هو لا لا يخصص بشخص بعينه او شيء بعينه وانما هو

66
00:26:55.850 --> 00:27:15.150
اه يعني عام شامل لكل عام ليطلق على كل من يتصف بهذا الوصف اذا قلت يا رجلا فيدخل فيه كل رجل يمكن ان يكون هو المنادى آآ يا مسلما كل المسلمين

67
00:27:16.100 --> 00:27:41.050
يا طالبا كل الطلاب فلا يتخصص انما هو نكرة بحيث اذا سمع من يتصف بهذا الوصف فانه يكون مخاطبا بهذا النداء حينما اقول يا طالبا اجتهد يا طالبا اجتهد فكل طالب اذا سمع هذا هذا النداء

68
00:27:42.800 --> 00:27:59.550
يكون داخلا في هذا النداء وفي هذا الطلب في هذا الطلب  ما يصح يكون اذا سمع الطالب اه نداء يا طالبا اجتهد يقول لست انا المقصود. لا كل طالب يدخل

69
00:27:59.650 --> 00:28:21.650
هذه النكرة غير مقصودة طيب الحكم النصب ايضا النصب في اللفظ طيب ما مثاله هيا امرأة التزمي بحجابك هل هنا الخطاب موجه لاحدى النساء ليس كذلك وانما هذا شائع لا يراد به

70
00:28:21.700 --> 00:28:41.950
امرأة بعينها وانما يشمل جميع من يكون جميع النساء اه تدخل في هذا الخطاب وفي هذا النداء. هيا امرأة التزمي بحجابك طيب ما الاعراب؟ هيا حرف نداء وامرأة منادى منصوب

71
00:28:43.400 --> 00:29:05.650
نادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ليس مبنيا آآ وانما هو منصوب طيب ما نوعه؟ نوعه نكرة غير مقصودة. نكرة غير مقصودة لا يقصد اه هذه النكرة امرأة

72
00:29:05.650 --> 00:29:27.000
بعينها يا مسلما يجب ان تكون مثالا حسنا هذا خطاب ونداء  كل مسلم يدخل في هذا يا مسلما هو النكرة هنا غير مقصودة. لا ليست ليست مخصصة بشخص بعينه وانما هي عامة

73
00:29:27.100 --> 00:29:54.150
طيب يا حرف نداء ومسلما منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة  الجملة بعدها ايضا يكمل اعرابها يجب فعل مضارع الى اخره رجلا تحلى باخلاق الرجال رجلا هنا النداء المناداة رجلا رجل هنا نكرة غير مقصودة. نكرة غير مقصودة

74
00:29:54.450 --> 00:30:18.100
كل الرجال يدخلون في هذا النداء وكأن فكأنه نداء لكل الرجال ان يتحلوا باخلاق الرجال ان يتحلوا باخلاق الرجال فاعراب الهمزة آآ حرف النداء ورجلا منادى منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

75
00:30:18.550 --> 00:30:44.300
وتحلى فعل امر الى اخره الاعراب حرف النداء ثم منادى منصوب منصوب هذا هو النوع الثالث من انواع المنادى التي التي يكون فيها المنادى منصوبا. النوع الاول المضاف والنوع الثاني الشبيه بالمضاف والنوع الثالث

76
00:30:44.550 --> 00:31:03.650
النكرة غير المقصودة. فهذه الانواع الثلاثة تشترك في الحكم في انها الاعراب منادى منصوب. كلها منادى منصوب. والنصب فيه ظاهر النصب فيه ظاهر بمعنى النصب في الماء في اللفظ كما كان النصب في المحل

77
00:31:04.300 --> 00:31:25.100
النوع الثاني من انواع المنادى والقسم الثاني من اقسام المنادى هو المنادى الذي يكون مبنيا مبنيا في محل نصب كونوا مبنيا. قد يكون مبنيا على الضم. مبنيا على الالف مبنيا على الواو. مبني

78
00:31:25.150 --> 00:31:51.750
لا يتغير اخره وهو مبني لكن محله النصب محله النصب المنادى المحل فيه النصب هذا النوع الثاني اسمع القسم الاول او النوع الاول المفرد العلم المفرد العلم  الثاني النكرة المقصودة

79
00:31:52.000 --> 00:32:17.450
النكرة المقصودة فهذان النوعان يبنيان على ما يرفعان به في محل نصب يبنيان في محل نصب  التفصيل بهذين النوعين النكرة المقصودة والمفرد العلم واحكامهما سيكون هذا ان شاء الله الدرس

80
00:32:17.650 --> 00:32:56.450
القادم فالى ان نلتقي في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم

81
00:32:56.450 --> 00:33:14.550
اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان