1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكادمين

2
00:00:40.150 --> 00:01:06.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم مع درس جديد مع امراض القلوب اعاذني الله واياكم من ادواء القلوب وامراض القلوب وانتكاسات القلوب

3
00:01:06.850 --> 00:01:27.850
وعلل القلوب وكنا نتحدث عن داء اصيب به بعض الناس وهو طبع اذا لزم الانسان في تعامله مع الناس نفر الناس عنه حب الجدال حب المراء تكرار الكلام افتعال الخصومات

4
00:01:28.950 --> 00:01:48.750
حب الانتصار على الاقران فسيد المجالس حب الا ينتصر احد عليه هذا الكلام الذي اورثت ثغرائنا واورث الحزازات وسبب التدابر بين الناس مرض من امراض القلوب. والبعض منا يدخل في

5
00:01:49.050 --> 00:02:07.600
حتى انه يفتعل بعض الجدالات والخصومات وهو لا يجلس معه احد مع نفسه عند الاشارات تجد انه يقول ويفتعل ان احدا قد قال ثم يرد عليه ثم يلعن هذا ويرد

6
00:02:08.300 --> 00:02:32.300
ما ادري هذا الداء لماذا بعض الناس استسلم له اعصاب قد تلفت واوردة قد انتفخت وصوت قد احتد وصراخ ونكير في الصوت وفي الفعال وسبب ذلك ان القلب مريظ والا فان الواثق بنفسه

7
00:02:32.800 --> 00:02:52.200
فانه لا يدخل ميدان جدال وهو يعلم ان نتائجه لربما خسارة الدين كما سنأخذ اليوم معنا في درسنا هذا ما هي اضرار الجدال المذموم؟ هل الجدال المذموم اضرار ما نهى الاسلام عن شيء

8
00:02:52.550 --> 00:03:15.500
الا وله ضرر وهو بلا شك يفسد الدين يفسد الاخلاق يقطع العلاقات يوقع العداوات الى غير ذلك. اول اه اضرار الجدال حرمان عمل الخير يقول الاوزاعي اذا اراد الله بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل

9
00:03:17.150 --> 00:03:37.450
صدق والله نجد ان بعض الناس كثيرا ما يتكلم لكن تنظر في حاله فاذا عملك قليل يستطيع ان ينظر لكن ان يعمل لا ولذلك تجد هو يعرف من نفسه يقول انا اعرف كل شيء

10
00:03:37.600 --> 00:03:55.700
لكنه لا يعمل اي شيء يستطيع ان يخطط ويجادل الناس في قضية ان سبب الكساد هو الكسل. واكسل من دب على الارض هو يتحدث عن وجوب الصلة فان الصلة وصل لله وهو اقطع الناس لرحمه

11
00:03:56.950 --> 00:04:15.800
يتكلم عن اضرار الديون وان الدين يسبب الهوان والذل في النهار والهم في الليل وهو كل حياته ديون ممكن يتحدث عن فضل صلاة الجماعة وهو لا يشهد جماعة من ظرر الجدال والمراء

12
00:04:16.050 --> 00:04:36.600
وان يكون الانسان يحب هذا الداء الداء الوبي لمرظ القلب وهو كثرة الجدال والمماحكات هذه تجد انه كما ان الشيطان زين له هذا الداء فقد حرمه من عمل صالح اذ ان افضل ما ينطق عن الانسان عمله

13
00:04:37.150 --> 00:04:55.150
لا ان ينطق لسانه ولذلك حتى الذي يفتعل الخصومات يريد ان يرى مكانه. واني رجل علم طالب علم او درست العلم ولذلك تجد ان بعض الناس يتكلم ويحاول يحرج من حوله هل تعرف معنى كذا

14
00:04:55.200 --> 00:05:09.400
هل تعرف درجة الحديث كذا تعرف ما المراد بقول الله جل وعلا كذا هو لما اراد ان يعرف هذا الذي يسأل عنه جلس اسبوعا في المكتبة يبحث عن جملة غريبة

15
00:05:09.450 --> 00:05:27.300
من غريب اللغة او غيره حتى يحرج الناس حتى يرى مكانه ما اقبح هذا وتجد انه يبحث عن المعلومة حتى يحرج غيره لا ليرتفع الجهل عنه. انما ليظهر جهل المقابل له

16
00:05:27.550 --> 00:05:46.450
ومن هنا يحرم صاحب المراء المماري هذا والمجادل يحرم بركة العلم لذلك تجد ان بعضهم فعلا يحمل درجات عالية من العلم يحمل الماجستير والدكتوراة وما بعد الدكتوراه استاذية لكن لا بركة لعلمه

17
00:05:46.450 --> 00:06:12.250
لانه ما تعلم العلم الا ليماري به السفهاء وحتى يستعرض به العضلات العلمية بين يدي الناس فيحرم. اذا حرمان العلم العمل من اضرار الجدال يقول معاوية ابن قرة رحمه الله اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال

18
00:06:12.850 --> 00:06:33.700
كيف يحبط العمل بالخصومة اتدري كيف لان الخصومات تسبب فساد ذات البين والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول فساد ذات البين الحالقة الحالقة لا اقول تحلق الشعر انما تحلق الدين

19
00:06:34.450 --> 00:06:56.200
وكم من انسان له اعوام طوال كما ذكرنا في الدرس الماضي سنوات طوال لم يرفع له عمل ليس لانه لم يعمل لا لان بينه وبين مسلم شحناء وهذه الشحناء مقت الله قلب صاحبها وامر الملائكة الا يرفعوا له عملا

20
00:06:56.250 --> 00:07:15.400
ولا يقبل له صرفا ولا عدلا اذن الخصومات هذه لربما حتى مع انها تمنع العمل لكن حتى لو عمل صاحبها فلربما يسبب له هذا المرض القلبي الذي يسمى الجدال وحب الجدال والمراء والخصومات

21
00:07:15.900 --> 00:07:38.400
ان تسبب ان يهجر مسلما ومن هجر مسلما الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اي ان بعض ثلاثة ايام هنا يكون المصيبة تحل بعمل هذا المسكين اذ ان عمله لا يرتقي الى السماء

22
00:07:38.700 --> 00:07:58.550
اذا هذا من ضرر من اضرار الجدال والمراء ومن اضرارهما حرمان العلم حرمان العلم اي العلم الذي ينفع ليس المراد العلم التراكمي ان يكون الانسان حافظ للكتاب كذا ومتخرج من الجامعة تلك وحافظ لكتاب الله

23
00:07:58.800 --> 00:08:18.200
حتى ولو كان يحفظ كتاب الله ولو كان يحفظ البخاري ومسلم والسنن والمساند وكل هذه اذا كان دائما كما قلت يحب الجدال فان بركة هذا العلم تنزع منه وقد ينزع منها العلم نفسه

24
00:08:19.150 --> 00:08:35.000
ولذلك الذي دائما يدخل في الخصومات هذه المفتعلة الجدال المذموم قسمنا في الدرس الماضي جدال مذموم وجدال غير مذموم الجدال غير المذموم جيد يوصلك الى الحق ويوصل الحق الى غيرك

25
00:08:35.350 --> 00:08:54.500
لكن اذا كان يحب الجدال المذموم فانه بذلك يحرم العلم فينسى كثيرا من العلم الذي حفظه ما كانت نيته عندما جمعه ان يرفع الجهل عن نفسه او عن غيره كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يهم يوما

26
00:08:54.850 --> 00:09:14.000
ان يخرج لاصحابه رضي الله عنهم ليخبرهم في عام من اعوامنا الاعوام ان يخبرهم عن تحديد ليلة القدر اي في ذاك العام وخرج صلى الله عليه وسلم من بيته فاذا برجلين يتلاحيان

27
00:09:14.300 --> 00:09:41.350
يتخاصمان يتجادلان ارتفعت الاصوات وبلا شك ان الجدال العقيم والجدال المذموم لا يكتفي اه اه المتجادل مع صاحبه برفع صوته. انما احيانا يحرك الشيطان يده. وتجد انه يأكله يده يريد ان ينقض على صاحبه. لان الشيطان لا يكتفي فقط بان تكون شتيمة ولعن. لا يريد ان يكون ضرب

28
00:09:41.650 --> 00:10:12.150
والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لذلك لما رأى الحبيب انهما يتلاحيان بدأ الجدال والصراخ دخل اصلح بينهما ثم اخبر الامة واخبرهما اخبرهما بانه خرج ليخبر الصحابة عن موعد تحديد ليلة القدر القدر فلما رأى هذين يتلاحيان

29
00:10:12.500 --> 00:10:45.550
انسي ليلة القدر ارأيت ان الجدال يسبب للامة الحرمان ولكل احد يريد العلم الحرمان. بعد الفاصل نواصل باذن الله  حرص الاسلام على زرع المحبة   وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم

30
00:10:45.750 --> 00:11:00.500
ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى عليه وسلم وقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه

31
00:11:00.750 --> 00:11:16.850
والشراء مثل البيع سيحرم شراء المسلم على شراء اخيه ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمر سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة

32
00:11:16.900 --> 00:11:37.450
او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع لا يحل الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة

33
00:11:37.550 --> 00:11:52.350
او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين

34
00:11:53.300 --> 00:12:28.000
مرحبا بكم. اذا هناك حسرة في قلوبكم وفي قلب عندما نرى ان الجدال والخصومة سببت ان يحرم مجتمع الصحابة رظي الله عنهم اجمعين بسبب جدال بين رجلين ومشكلة كادت ان تصل فيها الخصومة الى

35
00:12:28.050 --> 00:12:45.400
الاعتداء وان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج حتى يرمم هذا الصدع ويصلح بين اصحابه وفي اثناء هذا فلما اصلح بينهما كان قبل الخروج من بيته يعلم تحديدا ليلة القدر

36
00:12:46.200 --> 00:13:10.200
فلما خرج انسيها. اسمع ماذا قال عليه الصلاة والسلام. خرجت لاخبركم بليلة القدر اي بتعيين ليلتها وانها وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس

37
00:13:10.450 --> 00:13:27.400
يلتمسوها في سبعة وعشرين تسعة وعشرين خمس وعشرين ولكن تحديدا لم يخبرنا صلى الله عليه وسلم لم يخبر ذاك الجيل على الصحيح انه خرج ليخبرهم عن تلك آآ في عن ليلة القدر في تلك السنة

38
00:13:27.750 --> 00:13:46.000
والا في الصحيح على الراجح ان ليلة القدر تتنقل يتنقل في كل عام تكون في ليلة ليبلونا الله اينا احسن عملا. اذا ارأيت وهنا ارأيت كيف رفع علم تلك الليلة بسبب المشكلة والخصومة؟

39
00:13:46.300 --> 00:14:08.200
والله ان هناك اناس قرأوا اكثر من كثير من من المبرزين في العلم قرأوا وحفظوا وتخرجوا ولكن لم يستفيدوا من علمهم ولم تستفد الامة من العلم بسبب هذه المجالس والديوانيات

40
00:14:08.300 --> 00:14:33.100
واللقاءات التي يلتقي فيها ويحرص عليها في ليلة السبت ليلة الاحد ليلة الاثنين. وهنا يقولون فلان سيحضر فلانا اعد العدة ويعد العدة داخل حرب هو اي نعم فان لديه بعض الشبهات تريد ان ان نفتتها وان لا انتم لا تريدون تفتيتها انما انتم تريدون تفتيت قلبه

41
00:14:33.300 --> 00:15:00.350
بهذا الداء  الجدال الجميل الجدال المحمود ان يكون هناك نية صالحة صادقة قبل الجدال ان نصل الى الحق وان يكون لدينا كتاب نعود اليه اما ان يكون الكلام سبهللة اينا ينتصر هو صاحب الصوت الاعلى؟ ان انكر الاصوات لصوت الحمير. ليس صاحب الصوت الاعلى دائما

42
00:15:00.350 --> 00:15:20.500
الحق معه. بل ان ارتفاع الصوت عند الجدال والمناظرات دليل على ضعف الحجة. فيغطي ضعف الحجة بارتفاع الصراع وهذا ليس دليل عقل ولا علم ايضا من اضرار الجدال المذموم التسبب في الهلاك

43
00:15:21.200 --> 00:15:39.850
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسؤالهم. واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

44
00:15:39.850 --> 00:16:00.900
واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه دعوني ما تركتكم ثم قال ان الذي اهلك من كان قبلنا كثرة سؤالهم السؤال الذي المراد به ان يرفع الجهل السؤال المراد به الفيهقة

45
00:16:01.750 --> 00:16:26.450
والتنطع والسؤال الافتراضي الذي لم يقع والسؤال السائل انما يسأل عن اشياء لم تقع والا في رأسه في خياله في حلمه ثم اختلافهم اختلافهم والانبياء حولهم يختلفون عليهم وتصدقون ان بعظ الناس من المرظى بالمراء والجدال

46
00:16:27.050 --> 00:16:47.900
يقولون للعالم انت قلت كذا وتقصد كذا تقصد كذا اسأله اسأله هو بين يديك او هو يتجادلان على ان الشيخ الذي درسهم ذاك الحديث كان يقصد في شرح الحديث كذا. طيب لماذا تختلفون؟ اتصلوا على الشيخ وتنتهي القضية

47
00:16:48.600 --> 00:17:05.150
عودوا الى سماع المقطع وتفهمون واذا اختلفتم في الفهم فردوه الى الشيخ ان كان موجودا. او اسألوه طالب علم لقد يكون اعلم من هذا الشيخ الذي انتم تطلبون العلم عليه؟ لماذا الخيار الجدال؟ لماذا لا يكون الخيار

48
00:17:06.100 --> 00:17:28.400
التوافق لا التظاد ودائما اختلاف التنوع بيننا لا يفسد للود قضية لكن اختلاف التضاد والمناطحة وكل منا يريد اسقاط صاحبه هذا الذي يسقط الانسان في مهاوي الردى ويسقط الانسان ويجعله لا بركة في علمه ولا فيما يحمل

49
00:17:28.500 --> 00:17:51.950
اذا يسبب آآ يسبب المراء ايضا. يتسبب في الهلاك. يهلك الناس. ولهذا اذا كان الانبياء لماذا الان احترقت الامة هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة هذه الافتراقات سببها الاختلاف سببها كل يدعي الحق معه

50
00:17:52.050 --> 00:18:10.850
مع ان الحبيب صلى الله عليه وسلم اخبرنا في ان نكون على ما كان عليه هو واصحابه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم. اه عباد القبور واصحاب الطرق الى غير ذلك هل هم على ما كان عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ ابدا

51
00:18:11.400 --> 00:18:29.750
طيب لماذا تختلفون على نبيكم ونبيكم ما مات عليه الصلاة والسلام وشيء ولا طائر يطير بجناحيه الا في في كتاب واخبرنا عليه الصلاة والسلام عن كل شيء. وفي كتاب لا يغادر صغيره ولا كبيرة

52
00:18:30.200 --> 00:18:50.050
هذا الكتاب الذي جعله الله جل وعلا تبيانا لكل شيء وهدى وهذا القرآن الذي هو يهدي للتي هي اقوم لماذا نختلف ولدينا الوحيين الكتاب والسنة الاختلاف بسبب بسبب اختلاف القلوب

53
00:18:50.150 --> 00:19:07.900
وافتراقها وحب الجدل تأتي تناطح او تتكلم مع شخص قال اسكت انت من الحزب الفلاني وانت من الطريقة الفلانية وانت من الطريقة الفلانية مع انهم الجميع يدعي الاسلام اذا سبب هذا الافتراق

54
00:19:08.100 --> 00:19:31.900
هلاك هلاك وهذا الجدال بين الطوائف هلاك مع انهم لو وضعوا الكتاب والسنة بين اعينهم لعاد الجميع الى منبعها لكن تسأل شخص يدعي انه آآ مسلما وهو نسأل الله ان يكون مسلما ثم تجد ان مصادر

55
00:19:32.050 --> 00:19:52.500
مصادره التي يعتمد عليها ليس فيها كتاب ولا سنة. قال الامام فلان وقال الشيخ فلان وروى فلان وروى روايات منزوعة لا اقول الدسم بس منزوعة العلم والحجا ثم بعد ذلك يقارع ذاك الذي يتكلم بكتاب

56
00:19:52.500 --> 00:20:18.650
وسنة لانه يحب الجدال فقط نعم ايضا من اضرار من اضرار الجدال المذموم انه يورث الظغائن وقسوة القلوب يقول الامام الشافعي المراء في العلم يقسي القلب ويورث الظغائن. لاحظ هو يماري في العلم

57
00:20:18.650 --> 00:20:43.450
يجادل في العلم وبعض الناس مفتون في حب الجدال وبعض الناس اعطاه الله بركة في العلم لانه فقط ما وجد في اه في في فهمه من لبس والتباس في المعلومة سأل عنها. فاذا زال عنه غشاوته في هذه المسألة عاد للعلم يحفظه

58
00:20:43.450 --> 00:21:02.900
ويسأل الله ان يبارك له فيه. فتجد انوارا انوار العلم على وجهه وفي كلامه وفي خطاه وفي افتائه وفي وعظه وفي خطبه واخر تجد انه حاد ومن اكثر الملاحظات على محبي الجدل والمراء

59
00:21:04.100 --> 00:21:34.900
ان الله ينزع من وجوههم النور الذي يعلو العلماء وينزع من كلامهم النور الذي يدخل شغاف القلوب بلا استئذان ولذلك بعض الناس حياته حياته جدال وحياته حكم على النيات فلان في منهجه كذا. وفلان في منهجه كذا وفلان تحول من المنهج الفلاني الى المنهج الفلاني. ان كانت كنت

60
00:21:34.900 --> 00:22:06.900
صادقا فناصحه دع عنك مجالس التي تورث القلوب ظغائن وتحزب الامة وتقسمها ولكن بعد ان شاء الله هذا الفاصل نواصل الحديث في الجزء الاخير من هذا الدرس استودعكم الله  العلم مراتب

61
00:22:07.100 --> 00:22:25.600
فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

62
00:22:25.750 --> 00:22:45.300
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه

63
00:22:45.450 --> 00:23:07.300
ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

64
00:23:07.500 --> 00:23:28.200
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

65
00:23:28.400 --> 00:23:48.100
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

66
00:23:49.150 --> 00:24:27.750
مرحبا بكم ولا زلنا نتحدث عن مضار المراء وان بعض طلبة العلم احيانا حرم الناس من العلم الذي في صدورهم بسبب حبهم للمراء والجدال حتى اورثهم هذا المراء والجدال والمناطحات والمناظرات والحكم على الناس ان

67
00:24:28.050 --> 00:24:43.450
تقسو القلوب مع ان العلم يلين القلب مع ان العلم يزكي النفس مع ان العلم يورث الخشية الا ان علم هذا المماري وهذا المجادل لا خشية فيه ولا نور فيه

68
00:24:43.650 --> 00:25:04.200
وليس فيه الا انه كانما هو اخذ سلاح طلب العلم سلاحا يقصف به غيره ويسقط غيره حتى ان بعض الناس استذلهم الشيطان بالانشغال بنيات الناس يحكم على نيات الناس ويحملهم على اسوء المحامل

69
00:25:04.250 --> 00:25:19.800
ويجلس على اريكته ويتكئ فيقول لطلابه او اتباعه او من حوله ان فلانا ساقط. ويقول هذا هو علم الجرح والتعديل. ومن انت؟ هل انت ابن معين هل انت ابن باز

70
00:25:19.850 --> 00:25:40.300
هل انت من علماء الامة انت تحتاج الى من يزكيك فكيف تزكي غيرك انت بحاجة من يعدلك كيف تعدل وتجرح غيرك لكنها فتنة والله انها تقسي القلوب وتمنع الخشية والنور الذي يهبه الله بعض اهل العلم

71
00:25:40.500 --> 00:26:06.300
الذين انكروا على غيرهم انكروا بشفقة وبمحبة وبخفاء يكتبون نصيحتهم او يهاتفون صاحبهم ليس امام العامة وهناك بعظ العوام انتكس عن طريق الحق وارتد القهقر بسبب ان هذا الذي اتى اليه ليسمع مواعظه او يسمع خطبه

72
00:26:06.300 --> 00:26:29.850
او يحضر دروسه منشغل بعيوب غيره عن عيوب نفسه وبدل ان يفتح في قلبه صفحة بيظاء ليستوعب اهل الايمان اذا هو يبدع هذا يفسق هذا يكفر هذا يرد هذا وفي النهاية قال اذا ليس في في هذا المجتمع من الصالحين الا انا

73
00:26:29.850 --> 00:26:52.100
والله مصيبة لذلك صدق الامام الشافعي قال المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغائن. واحيانا يكون المراء في العلم في  فرعية تحتمل الاجتهاد تحتمل ان يكون لذاك رأي ولي رأي

74
00:26:53.250 --> 00:27:12.650
ومن ضيق افق بعض الذين يمارون في العلم انهم يعادون ويوالون في قضايا فرعية في قضايا فرعية في رفع اليدين على صدر او انه يسبل او في بعضهم على ان يجهر بالتأمين او لا يجهر بالتأمين

75
00:27:13.150 --> 00:27:28.800
في بعضهم في في الجهر بالبسملة او لا يجهر بالبسملة. هذه مسائل فرعية من جهر فلا حرج عليه ومن اسر فلا حرج عليه ان تكون تأخذ حكم ان ان الاصرار اولى هذا لك

76
00:27:29.050 --> 00:27:50.550
لكن ليس معنى ذلك ان تفتح ان تجعل الجهر بالبسملة في في الصلاة الجهرية او الاصرار بها انها مسألة مسألة حياة او موت ومسألة انتصار للذات وتظعيف وتحاول بدل ان تظعف قول صاحبك هذا ان ان تريد ان تظعفه هو

77
00:27:50.550 --> 00:28:16.100
ان تسقطه هو ثم ان تقول لا يؤخذ العلم منه فانه يقول بالقول المرجوح مسألة معناها نقص خشية نقص خشية سيبقى يبقى هذا طالب علم وانت طالب علم واجتهادك لا ينقض باجتهاد غيرك واجتهاد غيرك لا ينقض اجتهادك. وعقله غير مقدم على عقلك

78
00:28:16.100 --> 00:28:42.100
وعقلك غير مقدم على عقله والفهوم. تختلف والايمان يعني ولله الحمد في القلوب ولا يدعيه احد ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى اذا هناك ضغائن وحزازات ووالله ان هناك مجالس اقيمت لا لفظح اعداء الملة انما لهتك استار

79
00:28:42.450 --> 00:28:59.700
طالب علم من اهل السنة وهذا الذي اراد هتك ستره ايضا هو من اهل السنة. الله المستعان ومن اضرار المراء انشغال القلب عن الله يقول بعض السلف ما رأيت شيئا

80
00:28:59.800 --> 00:29:29.000
اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة. ولا اشغل للقلب من الخصومة الله اكبر ما اجمل كلامه واجمعه الخصومة تذهب اللذة وتذهب بركة العلم ولذلك من صفات اه النفاق الاعتقادي

81
00:29:29.050 --> 00:29:53.900
اسف من الصفات النفاق العملي انه اذا خاصم فجر اذا دخلت واياه في خصومة فانه يفجر يكذب ويقسم على كذبه ويتهمك بما ليس فيك حتى ينتفخ ينتفخ اوداجه ويحتد صوته

82
00:29:54.050 --> 00:30:13.150
وكأن المسألة حياة او موت وكانك وانت تناظره وتخاصمه كانك انت هو يثبت وجود الله وانت تنفي ذلك. كأنه يناقش ملحدا معا حتى لو ناقشت ملحد لابد ان تكون بالتي هي احسن. لان هدفك هدايته

83
00:30:14.000 --> 00:30:29.750
اذا انشغال العبد عن الله لاحظ الان لو تدخل مع انسان في خصومة حتى في امور الدنيا ثم يؤذن المؤذن وتواصل الخصومة ثم تقام الصلاة ثم تدخل انت تصلي واياه. الله اكبر

84
00:30:29.900 --> 00:30:49.950
صلاتك قد رحل الخشوع عنك والسكينة والطمأنينة رحلت عنك. تصلي نقرا بل في صلاتك لان الصلاة حالت بينك وبين استمرار الخصومة. في صلاتك وفي سجودك تفكر في الحجج التي تريد ان تقمعه بها

85
00:30:51.400 --> 00:31:13.800
والله ان ذلك عذاب وبعض الناس يستحلب العذاب ويستورد العذاب ويستدعي العذاب عذاب تبعدك عن الله بين يدي الله تصلي ينشغل قلب الانسان الذي الف الجدال والخصومات والله في ذكر الله يذكره قليلا

86
00:31:13.850 --> 00:31:38.950
من صلى فصلاته غير خاشعة وتجد انه لا يحب الرقائق وبعض اهل العلم انشغل بدقائق مسائل العلم وترك ما يرقق قلبه. الرقائق يحتاج سياط القلوب التي تحيي القلوب ما يحبها. هو لا يحب الا ذاك تلك الجزيئات البسيطة من العلم وكل

87
00:31:38.950 --> 00:32:14.800
خير لكنه يبحث فيها حتى يماري وحتى يجادل فافقده ذلك اللذة لذة العلم ولذة الخلوة بربه ومناجاة ربه ودعاؤه وسؤاله ولذة قيام الليل ولذة القرآن. وكل ذلك بسبب ما اشرب قلبه من هذه الفتن فتنة حب الخصومات. ولذلك تجد ان ذاك الذي يبتعد عن الخصومات وعن

88
00:32:14.800 --> 00:32:41.150
وعن من يتهوك في اعراض المسلمين ويتحدث عن عن جزيئات تجزيء الامة ودائما منشغل فقط بدعوته منشغل بعلمه منشغل برحمة الناس رحمة عباد الله تجد ان كلامه لو قل انفع للامة من علم ذاك الذي كالجبل لكنه جبل سقط على رأسه

89
00:32:42.700 --> 00:33:04.900
انهار هذا العلم يوم ان كان سبب جمع اهل العلم انما هي الخصومات. اذا يكفيك هذا يكفيك من من من خطورة وضرر المراء والجدال انه يشغل العبد عن الله جل وعلا بل ومن خطورتها

90
00:33:05.350 --> 00:33:28.150
ان الانسان بدل ان يدعو هو يجادل ويماري ويخاصم في الاصل انك تريد الحق لكن اذا طال الجدال خرج من كونه يريد الحق ويريد بالجدال وجه الله الى ان يكون يريد به انتصاره لنفسه

91
00:33:28.700 --> 00:33:47.800
لذلك تجد بعض المتخاصمين غضب وتقول هذه الغضبة لمن قال لله ونقول له ما صدقت هذه الغضبة لنفسك تخشى ان يقال فلان انتصر عليه اما لو كانت لله لما كانت الحدة التي نراها

92
00:33:47.900 --> 00:34:06.100
والحمم التي نراك وانت تقذفها واللعن والشتم وانحراف المجادلة والمناظرة من كونها جدال محمود الى ان يكون انتهى الحديث والوقت في هذا الدرس نلتقي باذن الله في محاضرة قادمة استودعكم الله الذي لا

93
00:34:06.250 --> 00:34:47.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاديمية

94
00:34:47.650 --> 00:34:55.100
للعلم كالازهار في البستان