1
00:00:00.150 --> 00:00:54.750
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:54.850 --> 00:01:14.700
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس السابع عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا سيكون عن الفعل المضارع

3
00:01:15.550 --> 00:01:32.400
ليس هذا الدرس فقط بل هذا الدرس وبعده دروس ايضا كلها ستكون عن الفعل المضارع ما المقصود بالفعل المضارع وهل هو معرب ام مبني؟ واذا كان مبنيا فمتى يبنى؟ واذا كان معربا فمتى يعرب

4
00:01:33.500 --> 00:01:54.900
واذا كان معربا فمتى يكون مرفوعا ومتى يكون منصوبا ومتى يكون مجزوما وما هي علامات اعرابه اذا كان معربا كل هذا سنقوم بدراسته ان شاء الله في هذا الدرس والدروس التالية باذن الله عز وجل

5
00:01:55.650 --> 00:02:22.050
اولا نقف مع معنى او دلالة الفعل المضارع الفعل المضارع يدل على حدوث الفعل حدوث الامر في الزمن الحاضر او المستقبل في زمن الحال او الاستقبال فحينما نقول فلان يتكلم اي يتكلم الان

6
00:02:22.350 --> 00:02:43.050
او سيتكلم في المستقبل دلالة المضارع على الحال او الاستقبال سنقف ان شاء الله مع تعريف الفعل المضارع لكن آآ قبل ان نقف على تعريف هذا المصطلح الفعل المضارع نريد ان نسأل سؤالا

7
00:02:43.250 --> 00:03:13.450
لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا ما معنى مضارع لماذا سمي مضارعا مضارع هو مأخوذ من ضارع يضارع مضارعة وضارع بمعنى شابه  اذا المضارع يعني المشابه يشابه ماذا؟ يشبه ماذا قالوا ان الفعل المضارع

8
00:03:13.900 --> 00:03:43.300
يشبه الاسم يشبه الاسم يشبهه في ماذا يشبهه في امرين في شكله وفي معناه كيف عندنا الفعل المضارع يذهب مثلا يذهب وعندنا الاسم ذاهب الذي هو اسم الفاعل هناك مشابهة بين الفعل المضارع

9
00:03:43.350 --> 00:04:08.450
وبين اسم الفاعل ذاهب. المشابهة اولا في حركاته وسكناته اذا نظرنا في الفعل المضارع يذهب نجد انه متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم متحرك يذهب  هاء بو وعندنا ذاهب متحرك

10
00:04:08.750 --> 00:04:35.650
ثم ساكن ثم متحرك ومتحرك ده هيبون هذا هذه مشابهة في الصورة في الشكل كذلك ايضا المشابهة بين المضارع واسم الفاعل في دلالته على الحدوث والتجدد. الحدوث والتجدد. يذهب هو الان يذهب وسيذهب في المستقبل. ذاهب ايضا

11
00:04:35.650 --> 00:04:54.900
قد يدل على الحال او الاستقبال بحسب السياق. فالدلالة ايضا متشابهة. الدلالة الزمنية متشابهة بين الفعل المضارع وبين اسم الفاعل الاسم. فاذا مضارع يعني مشابه ارجو ايها الاخوة والاخوات ان تتذكروا

12
00:04:55.750 --> 00:05:14.200
هذا الامر حينما نأتي الى اعراب او بناء الفعل المضارع سنفيد من هذه المعلومة في ذلك الوقت آآ الذي سيأتي ان شاء الله بعد تعريف الفعل المضارع. ايها الاخوة نتعرف على

13
00:05:14.450 --> 00:05:43.600
هذا النوع من الافعال واعرابه او بناءه على لوحة التعليم ننتقل الى هناك هنا العنوان ايها الاخوة والاخوات اعراب الفعل المضارع. اعراب الفعل المضارع هنا سنتكلم عن حالات الفعل المضارع من حيث

14
00:05:43.750 --> 00:06:09.800
الاعراب والبناء لانه سيأتي معنا انه يكون معربا ويكون مبنيا لكن قبل ذلك ماذا نقصد بالفعل المضارع هنا هو ما دل على حدث يجري في اثناء زمن التكلم ما دل على حدث يجري في اثناء

15
00:06:09.850 --> 00:06:32.000
زمن التكلم او في المستقبل في زمن التكلم او المستقبل فالمضارع يدل على الحال ويدل على الاستقبال يدل على الحال ويدل على الاستقبال لان من المضارع ما يدل على  آآ يعني آآ

16
00:06:32.650 --> 00:06:57.050
نجد امثلة كثيرة في القرآن افعال مضارعة هي لم لا تحدث الان وانما اه ستحدث في المستقبل يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها تأتي كل نفس فتأتي هنا مضارع لكنه دلالته في المستقبل وليست دلالته في هذا الزمن وليست دلالته في هذا الزمن

17
00:06:57.050 --> 00:07:17.250
فاذا اما في زمن التكلم انا اقول انا اتكلم الان فلان يعمل فلان يكتب الان في هذا الزمن وربما يدل على آآ المستقبل آآ اما بحرف السين مثلا او سوف

18
00:07:17.400 --> 00:07:36.900
هذا يدل دلالة لفظية على انه مستقبل حينما اقول فلان سيكتب او سوف يكتب هذا المستقبل او يكون دلالة الحال او دلالة السياق تدل على انه يدل على الحال او او الاستقبال فالسياق ايضا يحدد الزمن يحدد

19
00:07:36.900 --> 00:07:57.750
الزمن. فهو اذا ما دل على حدث حدث ها يجري في اثناء زمن التكلم. الفعل دائما يدل على شيئين. يدل على الحدث الذي هو الفعل وما يقوم به صاحبه ويدل على الزمن

20
00:07:58.500 --> 00:08:15.200
كل فعل يدل على امرين يدل على الحدث على هذا الحدث الذي حدث وهذا الفعل ويدل على زمن لابد ان يدل على زمن بعكس الاسم فان الاسم لا يدل على زمن. الاسم لا يدل على زمن. اما الفعل فانه يدل على زمن

21
00:08:15.250 --> 00:08:35.600
الماظي مثلا يدل على الزمن الماظي. حينما اقول ذهب او كتب فانه يدل على حدوث هذا الفعل في الزمن الماظي قبل زمن التكلم اما المضارع فانه يدل على زمن التكلم الحال او المستقبل. الحال او الاستقبال

22
00:08:36.650 --> 00:08:59.750
آآ اذا هل فعل المضارع هو فعل من الافعال من الانواع الثلاثة المضارع والماظي والامر والمضارع او الماضي والمضارع والامر فاذا المضارع هنا آآ بدأ به ليس لانه هو الاول وانما لان الكلام هنا عن المعربات

23
00:09:00.450 --> 00:09:23.750
الماضي والامر مبنيان ولذلك سبق الحديث عنهما في الدروس الاولى آآ عند الحديث عن آآ تقسيم الكلام او تقسيم كلمة الى اسم وفعل وحرف. فذكر هناك الفعل الماضي الامر والمضارع باختصار هنا لانه من

24
00:09:23.750 --> 00:09:43.750
افرد لانه يحتاج الى مزيد عناية لمعرفة متى يبنى ومتى يعرب؟ واذا اعرب متى يكون مرفوعا ومتى يكون منصوبا؟ ومتى يكون مجزوما؟ واذا كان مرفوعا فما علامة رفعه؟ واذا كان منصوبا فما علامة نصبه؟ واذا كان مجزوما

25
00:09:43.750 --> 00:10:20.650
ما علامة جزمه؟ فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن

26
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته؟ فهو الذي يهذب اخلاقهم ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليق

27
00:10:40.700 --> 00:11:00.750
ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات

28
00:11:00.750 --> 00:11:29.200
امهات قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

29
00:11:29.200 --> 00:11:50.200
داوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

30
00:11:50.200 --> 00:12:06.650
هو نوره. قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

31
00:12:06.650 --> 00:12:44.100
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات هنا سؤال الفعل المضارع معرب ام مبني

32
00:12:45.950 --> 00:13:14.500
نحن نعلم ان الاصل في الافعال البناء والاصل الاسماء الاعراب يعني اغلب الاسماء معربة غير مبنية المبنيات من اسماء محصورة محدودة الافعال الفعل الماضي مبني دائما فعل الامر مبني دائما

33
00:13:15.550 --> 00:13:35.600
اذا الاصل في في الافعال البناء الاصل في الافعال البناء. يعني الاصل ان يكون الفعل مبنيا. مبنيا والاصل في الاسماء الاعراب ان تكون معربة ان تكون معربة. اذا الاصل في الافعال

34
00:13:35.750 --> 00:14:05.050
البناء والاصل في الاسماء الاعراب اذا الاصل في الافعال البناء فيلزم الفعلان الماضي والامر البناء اما المضارع فيبنى ويعرب المضارع يبنى ويعرب الاصل في الافعال البناء ولذلك الماظي مبني دائما. الامر مبني دائما

35
00:14:05.400 --> 00:14:31.600
انتهينا المضارع المضارع يكون مبنيا ويكون معربا اغلب حالاته ان يكون معربا لو سألت سؤالا ما سبب اعرابه مع ان الاصل في الافعال البناء لماذا اعرب الفعل المضارع؟ لماذا جاء معربا

36
00:14:32.150 --> 00:14:54.550
لماذا جاء معربا تذكروا الاسماء الاصل فيها الاعراب والافعال الاصل فيها البناء المضارع يكون معربا في حالات كثيرة. يكون مبنيا في حالتين السؤال لماذا جاء الفعل المضارع معربا؟ ما السبب

37
00:14:55.550 --> 00:15:19.050
تذكرون قبل الفاصل في اول الحلقة قلنا شيئا سنفيد منه الان لماذا سمي المضارع مضارعا لانه يشبه الاسم لانه يشبه الاسم اذا كان المضارع يشبه الاسم والاصل في الاسماء الاعراب

38
00:15:19.950 --> 00:15:46.000
فالاصل في اسماء الاعراب والمضارع يشبه الاسم. اذا سيكون المضارع قولوا معربا سيكون المضارع معربا. لانه يشبه الاسم والشيء اذا اشبه الشيء اخذ حكمه اخذ حكمه. فهنا مشابهة بين الفعل المضارع والاسم

39
00:15:46.350 --> 00:16:11.200
وما دام ان الاسم معرب المضارع الذي يشبه الاسم سيكون معربا. اذا ما سبب اعراب الفعل المضارع لماذا يأتي الفعل المضارع معربا؟ لانه يشبه يشبه الاسم لانه يشبه الاسم. وذكرنا ان شبهه في حركاته وسكناته وفي ايضا دلالته

40
00:16:12.250 --> 00:16:36.850
طيب اذا كان يشبه الاسم فسيكون معربا طيب هل يبنى؟ نعم يبنى في حالتين يبنى في حالتين ما الحالتان اللتان يبنى فيهما الفعل المضارع الحالة الاولى اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا

41
00:16:37.550 --> 00:17:09.550
اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا لتكتبن لتذهبن لا تقومن لا تفعلن لا تحقرن لا تحقرن من المعروف لا تحقرن هنا تحقر فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد. تحقرن هذه نون التوكيد

42
00:17:09.800 --> 00:17:38.800
لما اتصلت به نون التوكيد اصبح مبنيا اصبح مبنيا وكذلك يبنى الفعل المضارع اذا اتصلت به نون الاناث اذا اتصلت به نون الاناث التي تسمى نون النسوة نون الاناث اذا اتصلت به نون النسوة يكون ايظا مبنيا. اذا متى يكون الفعل المضارع مبنيا؟ يكون الفعل المضارع مبنيا في

43
00:17:38.800 --> 00:17:57.950
حالتين اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا او اتصلت به نون النسوة او اتصلت به نون النسوة اذا حالات بناء الفعل المضارع عند اتصاله بنون النسوة او نون الاناث

44
00:17:59.350 --> 00:18:23.900
يبنى على السكون. عند اتصاله المباشر بنون التوكيد الثقيلة او الخفيفة يبنى على الفتح لاكتبن لافعلن لادفعن لاكتبن لافعلن لادفعن وهكذا يبنى اذا اتصلت به نون النسوة او نون الاناث

45
00:18:24.300 --> 00:18:45.600
اذا على السكون يبنى على السكون يذاكرن يطلبن يلعبن ومنه قوله تعالى يأكلن ما قدمتم لهن اذا يبنى الفعل المضارع في حالتين. اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا او اتصلت به نون الاناث

46
00:18:46.600 --> 00:19:11.450
نون الاناث طيب هنا سيأتي من يسأل ويقول الم نقل ان الفعل المضارع يشبه الاسم والاسم معرب فلماذا بني هنا فلماذا بني في هاتين الحالتين نقول السبب انه حينما اتصلت به نون التوكيد

47
00:19:12.250 --> 00:19:29.800
او حينما اتصلت به نون النسوة ابتعد عن الاسم. ابتعد عن الاسم. يعني ابتعد عن مشابهته الاسم. لان نون التوكيد لا تتصل بالاسم نون النسوة لا تتصل بالاسم عندما تتصل بالافعال

48
00:19:30.150 --> 00:19:57.750
اتصل بالفعل مضارع تتصل بالفعل امر فاذا انتقل من مشابهته للاسم الى مشابهته للافعال والاصل في الافعال البناء. فانظروا في عدم الاتصال هو اقرب الى الاسم. فيعرب في اثناء الاتصال في حال الاتصال اتصالي بنون النسوة او نون التوكيد يقترب من الفعل ويبتعد عن الاسم فلذلك يبنى

49
00:19:57.750 --> 00:20:19.650
فلذلك يبنى وهذا يعني تعليل لطيف التفريق بين بين الحالين متى يعرب ومتى يبنى اذا هو يعرب اذا لم تتصل به نون النسوة او نون التوكيد لانه يشبه الاسم. فاذا اتصلت به نون التوكيد او نون

50
00:20:19.700 --> 00:20:38.700
النسوة فانه يصبح بعيدا عن مشابهة الاسم لان الاسم لا تتصل به نون التوكيد ولا تتصل به نون النسوة فيبتعد عن مشابهته للاسم ويقترب اكثر من الافعال فيبنى كما تبنى الافعال. فيبنى كما تبنى الافعال

51
00:20:40.450 --> 00:21:06.250
التفصيل نقول عند اتصاله المباشر بنون التوكيد الثقيلة او الخفيفة. عندنا النون نون التوكيد الثقيلة لاكتبن ونون آآ التوكيد الخفيفة لاكتبن درسي لاكتبن درسي. فهنا نون خفيفة. اذا اتصلت بنونة الثقيلة او الخفيفة فانه يبنى

52
00:21:06.300 --> 00:21:25.650
على الفتح لاكتبن لاكتبن الاصل في البناء ان يكون على السكون فلماذا لم يبنى على السكون هنا لان نون التوكيد الثقيلة نون التوكيد الثقيلة عبارة عن نونين اي حرف مشدد عبارة عن حرفين الاول ساكن

53
00:21:25.650 --> 00:21:42.800
والثاني متحرك فاذا سكنا اخر الفعل المضارع بنيناه على السكون سيلتقي ساكنان ولذلك بني على الفتح. اذا يبنى الفعل المضارع والفتح اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة اتصالا مباشرا

54
00:21:43.500 --> 00:22:02.950
لو سألنا سؤالا متى يبنى الفعل المضارع على الفتح سنقول في حال واحدة اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة اتصالا مباشرا طيب قوله تعالى ولئن لم يفعل ما امر ليسجنن

55
00:22:03.000 --> 00:22:25.400
ولا يكونن من الصاغرين ولا يكون من الصاغرين اذا ليسجنن هنا فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد الثقيلة. وليكونن هذي اتصلت به نون التوكيد الخفيفة هنا في هذه الاية اجتمع

56
00:22:25.700 --> 00:22:58.000
النون الثقيلة والنون الخفيفة ليسجنن وليكونن من الصاغرين ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل  الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن

57
00:22:58.000 --> 00:23:19.000
مرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن

58
00:23:19.050 --> 00:23:53.200
واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما  تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها

59
00:23:53.350 --> 00:24:14.850
اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام

60
00:24:14.850 --> 00:24:34.900
للاستمتاع ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى

61
00:24:35.050 --> 00:25:01.000
فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها. لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه

62
00:25:01.350 --> 00:25:25.550
حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر او هبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل

63
00:25:25.700 --> 00:25:44.650
ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم ما للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه

64
00:25:44.750 --> 00:26:20.150
الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض    بسم الله الرحمن الرحيم نواصل كلام ايها الاخوة والاخوات عن الفعل المضارع قلنا ان الفعل المضارع يبنى في حالين اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا او اتصلت به نون الاناث

65
00:26:20.750 --> 00:26:39.600
نون النسوة هي نون الاناث لكن اه الادق في التعبير ان نقول لون الاناث نون الاناث. لان الاناث اشمل من النسوة اشمل من النسوة. لكن لا بأس الاصطلاح لا اشكال فيه. اذا قلت نون الاناث او نون النسوة لا اشكال في ذلك

66
00:26:40.550 --> 00:27:00.000
اه نون النسوة منه قول الله تعالى يأكلن ما قدمتم لهن يأكلن. هنا الفعل المضارع اتصلت به نون النسوة او نون الاناث فما حاله بني على السكون؟ بني على السكون

67
00:27:00.050 --> 00:27:24.750
خلاصة الكلام ان الفعل المضارع يكون معربا الا في حالين اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا مثل ليسجنن وليكونن من الصاغرين او اتصلت به نون النسوة. نون النسوة آآ يأكلن ما قدمتم. يأكلن ما قدمتم. حينما نعرب

68
00:27:25.250 --> 00:27:44.350
اه اه هذا الفعل المضارع في في الايتين ليسجنن نقول يسجنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد طبعا حرف مبني لا محل له من الاعراب. لا محل له من الاعراب

69
00:27:44.750 --> 00:28:06.850
آآ ولا يكون من الصاغرين يكون يكون نن هنا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ونون التوكيد حرف مبني لا محل له من الاعراب. وهنا آآ اشير الى آآ كتابة نون التوكيد

70
00:28:07.100 --> 00:28:24.550
الخفيفة. نون التوكيد الخفيفة تكتب وترسم كما يرسم تنوين النصب مثل ما رسمت في الاية وليكون من مثل ما اه مثل ما نكتب تنوين النصب مثل ما نكتب تنوين النصب

71
00:28:24.750 --> 00:28:45.400
لماذا تكتب بهذه الصورة؟ لاننا اذا وقفنا على نون التوكيد الخفيفة نقف بالالف نقف بالالف كما نقف على تنوين النصب. ولذلك رسم مثل تنوين النصب رسم الفا ترسم الفا. لاننا حينما نراعي في الرسم الوقف

72
00:28:45.600 --> 00:29:09.200
ولا يكون لو وقف القارئ ولا يكونا. وهكذا لو وقفنا على الخفيفة نقف بالالف هنا لاكتبن هنا لاكتبا لاكتبا هذي الف لكنه هيأ في تنطق الفا في الوقف لكنها هي نون التوكيد الخفيفة. هذه يعني اه

73
00:29:09.600 --> 00:29:28.900
يعني معلومة مهمة جدا في الكتابة نكتب نون التوكيد الخفيفة كما نكتب تنوين النصب بالالف ونقرأها اذا وقفنا الفا اذا وصلنا نقرأها نونا يعني لما اقول لاكتبن درسي هنا انطقها نون

74
00:29:29.100 --> 00:29:58.550
لكن اذا وقفت قل لاكتبا لاكتب فيتنبه لذلك هنا في اتصال الفعل المضارع بنون النسوة نقول يأكلن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النية  هنا نون النسوة ضمير ليست مثل لون التوكيد. نون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. لكن نون النسوة النسوة نون الاناث ضمير. فحينما نعربه نقول

75
00:29:58.600 --> 00:30:15.100
قانون النشوة ضمير متصل في محل رفع فاعل. مبني على الفتح يأكلن النون مبنية على الفتح في محل رفع فاعل. في محل رفع فاعل. اذا هنا يأكل انتبهوا معي يأكلن

76
00:30:15.100 --> 00:30:34.500
فعل مضارع مبني على السكون. طيب قد يقول يأكلن فتحة. لا نحن ننظر الى اخر الفعل يأكل اخر الفعل اللام. النون هذه كلمة اخرى ويأكلن فعل مضارع مبني على السكون

77
00:30:34.550 --> 00:31:04.150
السكون لاتصاله بنون النسوة ما عدا هاتين الحالتين يكون الفعل المضارع معربا واذا قلنا معربا يعني انه يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما فمتى يكون مرفوعا متى يكون مرفوعا؟ هنا سنتحدث عن حالات

78
00:31:05.500 --> 00:31:25.300
آآ اعراب الفعل رفع يرفع الفعل المضارع اذا لم يسبق بناصب او جاز اذا لم يسبق بناصب او جازم اذا لم يسبق باداء ناصب او اداة جزم او لم يكن ايضا معطوفا على فعل منصوب او مجزوم

79
00:31:25.450 --> 00:31:47.250
العطف المعطوف يأخذ حكم المعطوف عليه انه تابع له. فاذا لم يكن كذلك فانه يكون مرفوعا اذا متى يكون الفعل المضارع مرفوعا؟ يكون الفعل المضارع مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم. اذا لم تسبقه اداة نصب

80
00:31:47.300 --> 00:32:17.200
او اداة يزمن ولم يكن معطوفا على فعل منصوب فانه مجزوم حينما نقول يكتب يذهب يجري آآ يكتبون يعلمون كل هذه افعال مرفوعة لما اقول آآ القوم يعلمون ما امرهم الله به يعلمون هنا فعل مضارع مرفوع

81
00:32:17.500 --> 00:32:38.450
لماذا هو مرفوع؟ لانه تجرد عن الناصب والجازم لم يسبق بناصر ولم يسبق بجازم فانه اذا يكون مرفوعا يكون مرفوعا اذا متى يكون الفعل المضارع مرفوعا معربا مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم

82
00:32:38.950 --> 00:32:54.700
طبعا اذا لم يكن متصلا بنون النسوة او نون التوكيد. انتهينا تلك حالات البناء اذا لم يكن اه متصلا بنون التوكيد او نون النسوة فانه يكون معربا. ويكون مرفوعا اذا لم يسبق باداة نصب

83
00:32:54.700 --> 00:33:17.350
او اداة جزم او اداة جزم. طيب هنا الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة اذا كان صحيح الاخر يرفع بالضمة الظاهرة اذا كان صحيح الاخر. ويرفع بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر. ويرفع بثبوت النون اذا كان

84
00:33:17.350 --> 00:33:34.750
من الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون اه وتنصب وتجزم بحذفها الفعل المضارع او الافعال الخمسة هي الافعال التي اتصلت بها اه واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المؤنثة المخاطبة. اذا هنا علامات

85
00:33:34.750 --> 00:34:00.550
الفعل رفع الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة. اذا كان صحيح الاخر اذا كان صحيح الاخر يذاكر الطالب دروسه تنظم الزوجة بيتها تنظم هنا يذاكر وتنظم مرفوع لماذا؟ لانه لم يسبق باداة نصب او اداة جزم. فهنا مرفوع. طيب هو صحيح الاخر اذا يكون مرفوعا وعلامة رفعه الضمة

86
00:34:00.900 --> 00:34:28.950
هنا يرفع بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر. اذا كان اخره واو او الف او ياء يسعى يمشي يدعو يرجو آآ يعني هنا آآ يهدي يهدي فهنا اذا كان الفعل مضارع اخره معتل يعني اخره حرف علة واو او الف او ياء فانه يكون مرفوعا بضمة مقدرة

87
00:34:29.400 --> 00:34:51.300
بضمة مقدرة بان حروف العلة آآ الضمة اما ان تكون متعذرة او تكون ثقيلة تكون متعذرة مع الالف وتكون ثقيلة مع الواو او الياء ولذلك تقدر هذه الضمة هنا نقول يسعى المسلم

88
00:34:51.450 --> 00:35:07.500
آآ يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ولو قلنا يرمي كذلك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ولو قلنا ان يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. لماذا هو مرفوع؟ لانه لم يسبق

89
00:35:07.700 --> 00:35:33.950
بناصب او جاز لم يسبق بناصب او جازم. ويكون مرفوعا بثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة سنقف ان شاء الله على التفصيل في احوال الفعل مضارع في حال الرفع والنصب والجزم في الدروس القادمة. الى ان القاكم في الدرس القادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:35:34.100 --> 00:36:22.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان