1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.450 --> 00:01:07.350
بالعلم كالازهار في البستان. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل

3
00:01:07.500 --> 00:01:25.800
اخواني واخواتي هذا هو الدرس السابع عشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية وان يجعلنا واياكم جميعا ممن يتعاون على تعلم وتعليم العلم النافع

4
00:01:27.000 --> 00:01:53.100
اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في حلقاتنا الماضية حديثا عن الاصول التي ترجع اليها محرمات المعاملات وهذه الاصول تعرفنا عليها ودراستنا لها مبني على اصل مهم وقاعدة مهمة وهي ان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة

5
00:01:53.950 --> 00:02:19.250
حتى يرد عليها ما يحرمها ثم تحدثنا ان اخطر اصول التحريم واشده واعظمه الا وهو قاعدة الربا ذكرنا الربا وتحريمه وانواعه واشكاله وتطبيقاته المعاصرة ثم نريد ان نرجع الان الى

6
00:02:19.300 --> 00:02:38.450
بيان اصل اخر من اصول تحريم المعاملات قبل ان نبين هذا الاصل الثاني نذكر فنقول ان من المهم معرفة اصول تحريم المعاملات لان الانسان اذا عرف هذه الاصول المحرمة المحرمة للمعاملات

7
00:02:39.350 --> 00:02:57.900
ينظر في اي معاملة ان تحققت فيها فانها تكون محرمة وان خلت هذه المعاملة الحديثة او المعاصرة او القديمة ايا كانت هذه المعاملة ان خلت من جوانب التحريم هذي فمعنى ذلك انها معاملة على اصل الحل والاباحة قائمة على اصل الحل والاباحة

8
00:02:59.550 --> 00:03:24.050
الاصل الثاني من اصول تحريم المعاملات الغش والغش معروف معناه وهو نقيض النصح وصوره كثيرة ومتعددة فمن صور الغش في المعاملات التطفيف في الكيل والميزان قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

9
00:03:25.250 --> 00:03:48.550
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين ان التطفيف في الكيد والميزان

10
00:03:49.850 --> 00:04:12.050
خطيئة قديمة كانت في قوم مدين ارسل الله سبحانه وتعالى اليهم النبي الكريم شعيبا عليه السلام فامر قومه وحذرهم امرهم بعبادة الله وحده لا شريك له وامرهم بايفاء الكيل اوفوا الكيل

11
00:04:12.200 --> 00:04:34.350
ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وفي الاية الاخرى قال ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم

12
00:04:37.400 --> 00:04:56.600
اخواني الكرام ان الغش له صور سواء كان في البيع او الشراء او كان في الاجارة لو كان في الوكالة او كان في المشاركة او كان في المضاربة صوره كثيرة

13
00:04:56.650 --> 00:05:15.750
التي تقع بين المتعاقدين والمتعاملين ولا شك ان هذا الغش اذا وقع من احد العاقدين فانه يكون ممحقة لبركة ما له وقد تهدد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغاش

14
00:05:16.250 --> 00:05:39.400
بقوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني من عش فليس مني من مظاهر الغش التي تحصل بعقود المعاملات البيع والشراء كتمان عيب السلعة هذا احد اوجه الغش سوف نذكر الان

15
00:05:39.700 --> 00:06:01.100
تطبيقات الغش سواء القديمة او المعاصرة في عدد من انواع العقود وكيف يتحقق هذا الغش وكيف يكون محرما في هذه المعاملات سواء كانت المعاملات بيع او ايجارة او وكالة او مشاركة او ايا كانت

16
00:06:01.200 --> 00:06:18.400
الوقود التي بين الناس كثيرة جدا او رهنا او غير ذلك فمن امثلته امثلة وقوع الغش في البيع والشراء كتمان عيب السلعة نفترض ان هذا البائع يعرف عيبا في سلعته

17
00:06:19.550 --> 00:06:36.100
هو يريد ان يبيعها ولا يريد ان يظهر هذا العيب ليتحصل على ثمن اكبر واعلى هو لو اظهر هذا العيب ربما انخفض ثمنها. نفترض ان الانسان عنده سيارة ولكن ماكينة السيارة مثلا

18
00:06:36.650 --> 00:06:56.500
او هيكل السيارة او الجربوكس السيارة وايا كان مثلا نفترض ان فيه آآ صدمة فيه عيب فيه مشكلة  لما عرض السيارة هذا على المشتري لم يبين هذا العيب لم يبين هذا العيب ومقصوده

19
00:06:56.950 --> 00:07:07.950
هو ان يتحصل على ثمنك لو بين عليه بالسلعة هذي ربما انها تباع باقل. نفترض انها بدون هذا العيب ستباع بعشرة الاف قولوا وبين هذا العيب ربما بيعت بتسعة الاف

20
00:07:08.650 --> 00:07:28.550
وفوق الامر بكتمانه لهذا العيب يظن انه قد حقق الفا اظافية ربح الف اظافي ولكن في واقع الامر و اتلف ما له وهذه الالف التي حصل عليها بهذا الفعل المحرم

21
00:07:28.900 --> 00:07:51.600
يعوق الامر ما هي الا محرقة لماله ومتلف لماله ومذهب لبركة ماله نسأل الله سبحانه وتعالى العافية والسلامة البيعان اذا صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما

22
00:07:52.500 --> 00:08:13.100
وهذا حديث نبوي شريف ينبغي لنا ان نضعه نصب اعيننا دائما في البيع والشراء من الغش كذلك في تسعير السلعة النجس وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. هذا نوع من انواع الغش

23
00:08:14.250 --> 00:08:33.300
لماذا؟ غرضه في هذه المزايدة ان يرفع السلعة ان يرفع سعر السلعة غرضه نفع بائعها او غرظه الاظرار باشترها فهذا الرفع بسعر السلعة ممن لا يريد شرائها نوع من التأثير

24
00:08:33.500 --> 00:08:57.350
على الاسعار الحقيقية والاسعار الطبيعية في الاسواق كانه نوع من التأثير الخارجي غير الحقيقي الوهمي بغرض نفع احد العاقدين او الاظرار بالعاقد الاخر وهذا كذلك من المحرمات وهو مندرج ضمن قاعدة الغش هذا من المحرمات المنتشرة حقيقة في المزايدات

25
00:08:58.450 --> 00:09:21.050
فنفترض ان هناك مزاد على هذه السيارة وصل هذا المزاد الى عشرة الاف ولكن احد الحاضرين في هذا المزاد صديق للبائع فقال انا مستعد لشرائها عشرة الاف وخمس مئة فالمشتري سوف يضطر لرفع السعر الى عشرة الاف

26
00:09:21.350 --> 00:09:37.250
وخمس مئة لماذا لان للسعر قد وصل الى عشرة الاف فهذا الناجس رفع السعر الى عشرة الاف مثلا وخمس مئة او اربع مئة او ثلاث مئة المشتري سيضطر الى انه يرفع السعر الى عشرة الاف

27
00:09:37.350 --> 00:09:50.950
وست مئة او سبع مئة او ثمان مئة حتى يحصل على السلع كان سيحصل عليها بدون هذا الناجش يحصل عليها بعشرة الاف ولكن بسبب هذا الناجش لم يستطع الحصول عليها الا بكلفة اعلى

28
00:09:51.100 --> 00:10:17.150
عشرة الاف وست مئة او عشرة الاف وسبع مئة فهذا نوع من انواع الغش في المزادات ومثل ذلك في المناقصات المناقصة نفترض ان المشتري عرظ طلبا لشراء سلع بالمناقصة فاستعد عدد من البائعين ان يوردوها له. هذا بتسع مئة وهذا بثمان مئة وهذا بسبع مئة

29
00:10:18.500 --> 00:10:35.450
فسبعمائة سيأخذها فجاء ناجس وقال يزودك بها بست مئة وخمسين سيضطر الاخير الذي كان سيأخذها سيورد السلعة او سيأخذ هذا العقد توريد السلعة بسبع مئة سيضطر الى ان يقول بست مئة

30
00:10:35.500 --> 00:10:55.350
مع ان هذا الناجش لا يريد في واقع الامر ان يورد السلعة هذا نوع من النجش في المعاملات ونوع من التأثير الوهمي وغير الحقيقي على الاسعار الذي حرمته الشريعة. فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل

31
00:10:55.350 --> 00:11:21.550
في البستاني ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك

32
00:11:22.500 --> 00:11:45.850
اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبذر وتابوا

33
00:11:45.850 --> 00:12:16.700
تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى

34
00:12:16.700 --> 00:12:53.050
يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا

35
00:12:53.350 --> 00:13:30.850
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عباد الله ان تقولوا ما لا تفعلون  نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الغش وصوره

36
00:13:30.950 --> 00:13:51.050
وتطبيقاته كل سورة يكون فيها نوع من الكتمان لعيب من العيوب او الكتمان لامر من الامور او تغيير الحقيقة او الايهام بتغيير الحقيقة بشكل من الاشكال ضد النصح الغش هو ضد النصح

37
00:13:51.950 --> 00:14:08.900
هذا نوع من انواع الغش لذلك حقيقة في واقع الامر تطبيقاته وصوره كثيرة ولكن يمكن ان نقول يجمعها حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه قال الاثم ما حاك في نفسك

38
00:14:09.250 --> 00:14:28.650
وكرهت ان يطلع عليه الناس فكونوا حاك في النفس لا شك ان هذا دليل ان ثمة اشكالا استدعى هذا الكتمان وهذا لا شك انه يعني نوع من انواع الغش الذي

39
00:14:28.800 --> 00:14:48.500
يكون له تأثير في شرعية المعاملة نظرب بعض الامثلة الاخرى غير مسألة النجش وغير مسألة كتمان اي السلعة انسان مثلا يقول البائع عند بيعه لهذه السلعة انه حصل لي فيها الثمن الفلاني

40
00:14:48.800 --> 00:15:05.500
ولم يحصل له هذا الثمن الفلاني ولكن يريد ان يضطر المشتري لان يرفع فوق هذا الثمن فاذا جاء الشخص يريد ان يشتري مثلا يفترظ ارظا فيقول مالك الارض ان هذه الارض

41
00:15:05.950 --> 00:15:24.550
يعني قد اه حصل لي فيها سوء ورفضت هذا السوء حصل لي فيها سوء مثلا بمائة الف وكأنه يقول لهذا المشتري انه ارفع السعر فوق مئة الف والناس ترغب في هذه الارض الى مئة الف

42
00:15:25.750 --> 00:15:41.650
فنقول ان كان قد حصل بالفعل سوم بهذا المقدار فلا بأس لكن ان لم يحصل صوم بهذا المقدار فلا يجوز للبائع ان يوهم المشتري بهذه الكلمة بان ثمة راغبا من الناس او ان الناس يرغبونها بهذا السعر

43
00:15:42.600 --> 00:16:02.300
وهذه الكلمة في واقع الامر هي نوع من النجش من الاشكالات التي يفعلها احيانا بعض المشترين انه يقول للبائع انني قد عرضت علي هذه السلعة او مثلها عرضت علي بخمسين

44
00:16:03.150 --> 00:16:20.750
وفي واقع الامر لم تعرض عليه هذا نوع من النجس التأثير على البائع ليخفض سعر السلعة اقل من هذا المقدر ان كان بالفعل قد عرض عليه بهذا السعر فالحمد لله ما في اشكال

45
00:16:21.100 --> 00:16:37.000
لكن ان كان لم يعرض عليه فهذا نوع من النجس ان يقول وجدت مثلها او عرض علي مثلها او عرضت علي هذه السلعة بخمسين وابيت معنى ذلك انه يقول خفض لي اياها الى اربعين او الى خمسة واربعين

46
00:16:37.400 --> 00:16:48.650
وهذا كذلك فيه اشكال النجس وهذا نوع من أنواع الغش ان كان بالفعل لم يحصل واما ان كان قد حصل وهو يحكي واقع حصل فالضرورة ان هذا لا اشكال فيه

47
00:16:49.500 --> 00:17:10.050
هذي امثلة للغش في عقود البيع والشراء من الغش في عقود الاجارة مثلا والمقاولة من الغش في منصور الغش في عقود المقاولات ان ينفذ المقاول اه تنفيذا رديئا وهذا للاسف

48
00:17:10.300 --> 00:17:25.450
لذلك نجد حقيقة احيانا نجد بعض الطرقات او بعض المباني ربما انهار وبعض الطرقات ربما اه لم يوجد فيها تصريف للمياه او ربما بعض الكباري اه صار فيها تصدعات وانشقاقات بسبب ماذا

49
00:17:25.650 --> 00:17:43.700
بسبب الغش من المقاول الذي نفذ هذا المشروع هذا لا شك انه نوع من انواع الغش المحرم شرعا من انواع الغش في الايجارات ان الانسان لا يؤدي العمل المطلوب منه على الوجه المطلوب والمتعاقد عليه

50
00:17:44.000 --> 00:18:04.200
فهذا لا شك انه نوع من انواع الغش المحرم من انواع الغش في المشاركات نفترض ان انسانا دفع آآ الف دولار مساهمة او مشاركة مع شخص اخر او مع مؤسسة او شركة

51
00:18:06.000 --> 00:18:26.950
هذا الشخص الاخر الذي اخذ هذه الاموال ربما غش في هذه الشركة فلم يعطي صاحبه الذي شارك معه لم يعطيه الارباح كاملة او نقص منها او ربما ادخل عليه في الشركة مصروفات اخرى. زعم انها من الشركة

52
00:18:27.000 --> 00:18:47.400
وهي ليست من الشركة او لا تحتاجها الشركة فيما بينهم او ربما صرف منها بعض المصروفات لصالحه الشخصي نفترض مثلا ان هذه الشركة كانت تقتضي سفرا لبلد من البلدان مدة هذا السفر يوم او يومين لاجل عقد اجتماعات فيه

53
00:18:47.550 --> 00:19:03.650
او شراء سلع او ايا كان فهذا الشخص زاد على اليوم او اليومين المطلوبة للشركة زاد عليها نفترض يومين او ثلاثة ايام لاجل السياحة هذا غرض شخصي فالتكاليف الشخصية الداخلة

54
00:19:03.750 --> 00:19:16.500
في هذا لا يجوز له ان يحملها على شريكه لان هذه السياحة له شخصية يأخذ اليوم او اليومين هذي من حساب الشركة ثم اليوم او اليومين التي يريدها للسياحة يأخذها من حسابه الشخصي

55
00:19:17.700 --> 00:19:39.950
واما تحميلها على الشركة كاملة فهذا نوع من انواع فهذا نوع من انواع الغش من انواع الغش كذلك في الوكالات او التصرف لصالح الغير وهذي يقع فيها للاسف بعض مندوبي المشتريات وبعض مندوبي المبيعات

56
00:19:41.350 --> 00:20:06.300
الا يتصرف لمصلحة موكله. بل يغش موكله ولا ينصح له كيف يكون هذا الموظف في شركة ما مثلا نفترض انه مندوب للمبيعات  اذا ذهب يبيع سلع الشركة نفترض ان هذه الشركة تصنع اقلاما

57
00:20:07.250 --> 00:20:28.650
فذهب الى مكتبة من المكتبات وقال تشترون منا اقلام الشركة فقالوا نعم كم سعر هذه الاقلام؟ فقال نفترض انه سوف نبيعكم مثلا الكرتون الذي فيه مثلا مئة قلم اه كل قلم منها بريال مثلا نبيعكم اياه

58
00:20:29.350 --> 00:20:55.150
اه تسعين ريال فرضا فهذا هو نفترض ان هذا هو السعر الحقيقي للشركة ولكن نجد احيانا حالات من الغش كيف يأتي مندوب المبيعات  الشخص المشتري ويقول له اشتر هذه السلعة

59
00:20:55.450 --> 00:21:22.400
بسعر واكتب في الفاتورة السعر اغلى وسوف نعطيك حصة من هذا الثمن  يدفع المشتري نفترظ انه مئة ريال ولكن في المقابل يأخذ مندوب المبيعات عمولة اضافية او هدية اضافية او مالا اضافيا يأخذه ممن

60
00:21:23.100 --> 00:21:35.900
يأخذه من الشخص الذي اشترى السلعة لماذا مقابل مثلا انه حصل على تخفيض معين او مقابل اي شيء من الامور. هذا لا شك انه من المحرمات من غش مندوب المبيعات

61
00:21:36.600 --> 00:22:01.200
نفس الشيء احيانا مندوب المشتريات السلعة هذي نفترض ان الشركة هذي تريد مشتريات نفترض انه بلاستيك خام او مواد خام او حديد او ايا كان فيذهب مندوب المشتريات الى البائع الذي سيبيع هذه السلعة الخام لشركته

62
00:22:02.750 --> 00:22:24.650
طيب فمندوب المشتريات مأمور ان يحصل افضل الاسعار لشركته هذا هو الواجب عليه شرعا لماذا؟ لانه متصرف لصالحهم ولانه موظف عندهم نفترض ان هذا المندوب ذهب الى البائعين الخارجيين وقال لهم

63
00:22:25.050 --> 00:22:42.200
انه نحن نرغب ان نشتري مثلا طن من الحديد فقالوا طن الحديد قيمته الف دولار او الفين دولار او عشرة الاف دولار  قال لهم اكتبوا في الفاتورة مثلا احدى عشر الف دولار زيدوا الفا

64
00:22:43.450 --> 00:23:02.450
وهذه الالف دولار اجعلوها لي او اقتسمها بيني وبينكم الان هذا المندوب مندوب المشتريات سيلزم شركته بان تدفع بدل مثلا عشرة الاف دولار سوف يلزمهم بان يدفعوا احدى عشر الف دولار. هم واثقين فيه

65
00:23:03.000 --> 00:23:16.450
واتى لهم بفاتورة قيمتها احد عشر الف دولار فالشركة تظن ان هذا يعني هذي القيمة قيمة الطن الحديد وان هذه هي القيمة الحقيقية والكلفة الحقيقية عليهم فدفعوا حداشر الف دولار. في واقع الامر لما دفعوها

66
00:23:16.900 --> 00:23:39.850
للطرف البائع لاجل توريد يعني الحديد المطلوب نجد ان هذا الطرف البائع سوف يأخذ قدرا من المبالغ هذي ويجعلها لمندوب ويجعلها لمندوب المشتريات الخاص بهذه الشركة لماذا؟ لانه غش شريكته وجعلها تشتري هذه السلعة

67
00:23:40.450 --> 00:24:07.950
باكثر من سعر السوق باكثر مسألة سوء هذا نوع من الغش المحرم شرعا فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل  من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

68
00:24:08.050 --> 00:24:30.600
والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين تعلم الضروري من احكامه فتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي

69
00:24:30.600 --> 00:24:53.700
للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم

70
00:24:53.700 --> 00:25:12.300
كيف تخرج زكاته وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة

71
00:25:12.400 --> 00:25:32.450
ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية قال القاسم ابن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن فانها كانت في حجر عائشة قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي

72
00:25:32.500 --> 00:25:53.550
كانت فقيهة عالمة وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب

73
00:25:53.600 --> 00:26:13.300
والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء جرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكاساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها السمرقندي بتوقيعه

74
00:26:13.300 --> 00:26:44.800
وتوقيع ابنته فاطمة وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها الكاساني  بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم ان هذا الاصل

75
00:26:45.900 --> 00:27:04.850
العظيم المهم من اصول المعاملات الا وهو تحريم الغش في المعاملات كنا قد توقفنا عند بعض صور الغش وذكرنا صورة الغش الواقع عند مناديب المشتريات او مناديب المبيعات فمندوب المشتريات

76
00:27:05.800 --> 00:27:27.150
المفترض ان يكون حريصا على تخفيض السعر الى اكبر درجة اقل درجة ممكنة لصالح شركته ومن وكله حتى لا يعد غاشا لهم في المقابل مندوب المبيعات ينبغي ان يحصل على

77
00:27:27.300 --> 00:27:48.750
ان يعظم سعر المبيعات لصالح شركته ونفترض ان مندوب المبيعات ذهب الى قوم يريدون ان يشتروا هذه السلعة فالسعر الطبيعي لها مثلا مئة ريال او تسعين ريال  قال انا مستعد اني اخرج لكم فاتورة من الشركة

78
00:27:48.900 --> 00:28:06.200
ونبيعها لكم باسم الشركة بثمانين ريال ولكن عشرة ريال الاضافية او العشرين ريال الاضافية التي كنتم ستدفعونها للشركة اجعلوا نصفها لي ونصفها لكم توفيرا لكم هذا محرم عليه يأكل في واقع عمري اكل سحتا ويأكل حراما

79
00:28:07.500 --> 00:28:24.700
لانه هو الان وكيل عن الشركة في البيع اذا وكيل الشركة في البيع ينبغي ان يعظم الاسعار لشركته وكيل الشركة في الشراء ينبغي ان يخفض الاسعار لشركته والا يغش شركته لا في البيع

80
00:28:24.850 --> 00:28:42.700
ولا في الشراب وقل مثل هذا الامر في الوكالات التي تحصل بين الناس نفترض انني وكلت انسانا ليبيع سيارتي عليه ان يبحث انا افضل سعر لسيارتي منصور على الغش ان بعض الوكلاء هداهم الله

81
00:28:42.900 --> 00:28:58.300
لا يبحث عن افضل سعر لصالح موكله وانما يبحث عن مصلحته هو ويغش موكله هذا لا شك انه نوع من انواع الغش ما هو الحل في هذا الموضوع؟ الحل في هذا الموضوع ان يبين

82
00:28:58.550 --> 00:29:16.750
فيقول يا موكلي ترى اه انا بعت السيارة وهذا الشخص المشتري اعطاني هدية لي في واقع الامر انا ما استحققتها الا لاجل اني وكيل عنك في بيع السيارة فهل تأذن لي باخذها؟ ام اعطيك هذه الهدية

83
00:29:17.100 --> 00:29:35.100
ام اعطيك هذه المكافأة ام اعطيك هذا التخفيض؟ وهذه قضية حقيقة ايها الاخوة للاسف ان هذا المظهر من مظاهر الغش انتشر انتشار كبير عند كثير من الوكلاء في البيع والوكلاء في الشراء او مناديب البيع او مناديب الشراء او غير ذلك

84
00:29:36.550 --> 00:30:00.900
من مظاهر الغش كذلك التي تنتشر ان الانسان يظل به انه ناصح وانه مؤتمن على نصيحته وهو في واقع الامر له مصلحة خفية لا يعلمها هذا الشخص الذي استنصحه  مثلا نفترض

85
00:30:01.500 --> 00:30:21.600
ان شخصا ما اتصل عليك وقال يا فلان هل تعرف لي مثلا محاميا جيدا هل تعرف لي مثلا عيادة اه طيبة هل تعرف لي مقاولا جيدا؟ فقال انا حقيقة ادلك على هذا المحامي

86
00:30:21.650 --> 00:30:42.550
او هذا المقاول او هذه العيادة اذهب اليها فذهب اليها وتعاقد معهم هذا الشخص الناصح او الدال على هذه العيادة او على هذا المحامي او على هذا المقاول قد اتفق مسبقا او لاحقا مع هذا الطبيب او المقاول

87
00:30:43.000 --> 00:30:52.550
او المحامي قد اتفق على ان اي شخص يأتي من طرفه فانه سوف يأخذ عليه عمولة قدرها خمس مئة ريال او خمس مئة دولار او الف ريال او ايا كان

88
00:30:54.900 --> 00:31:14.450
هذه العمولة في واقع الامر لا تحل له لماذا لان الشخص الذي اتصل به اتصل مستشيرا مستنصحا لم يتصل بك لكونك سمسارا لذلك المحامي او المقاول او العيادة وانما اتصل بك

89
00:31:14.750 --> 00:31:34.900
يظن انك ناصح له ولم يظن بك انك صاحب مصلحة مع تلك العيادة فنحن نقول لهذا الشخص الذي كان يظن نفسه سمسارا او جعل نفسه وكيلا افصح للشخص الذي اتصل بك وقل له

90
00:31:35.750 --> 00:31:53.000
اه انا حقيقة ادلك على هذي العيادة او على هذا المقاول او عن هذا المحامي وترى انا لي مصلحة معه  لي مصلحة معه ويعتبر شريك معه او سمسار له ولي عمولة

91
00:31:53.150 --> 00:32:11.100
لماذا تقول هذا الكلام حتى يعرف هذا الشخص الذي اتصل بك واستنصحك يعرف انك صاحب مصلحة فيستشير غيرك كذلك يعرف انك لست في طرفه ولست معه وانما انت تمثل طرف

92
00:32:11.250 --> 00:32:32.100
البائع المقاول المحامي الطبيب انت مسوق له اما كونك واقف معه في طرفه وتقدم له النصح وفي واقع الامر لك مصلحة خفية مع هذا المحامي او الطبيب او العيادة اه او المقاول او غيره هذا لا يجوز شرعا وهو نوع من انواع الغش

93
00:32:32.550 --> 00:32:45.650
لو قال لنا قائل كيف المخرج من هذه المسألة؟ نقول المخرج انك تبين له تقول ترى له انا سمسار مع الطرف الاخر فانت اسألني واسأل غيري كما سألتني وقارن بين اسعارنا

94
00:32:45.900 --> 00:33:00.250
وسوف تجد ان هذا السعر الذي قدمناه لك سوف تجده سعر ممتاز وجيد هذا لا مانع منه شرعا في هذه الحالة نفس الامر لو ان انسانا اتصل بشخص اخر وقال له مثلا عندي

95
00:33:01.150 --> 00:33:17.900
اه تبرع اريد ان اتبرع به لجمعية خيرية او لعمل خيري. فقال له اذا انا ادلك على الجمعية الفلانية او على العمل الخيري الفلاني نقول في هذه الحالة ما دمت انت دالا له وناصحا له

96
00:33:18.100 --> 00:33:34.400
وهو لا يظن بك الا انك ناصح له من جهته ومن طرفه فانه يحرم عليك حينئذ ان تأخذ اي رسوم او عمولات او غيرها من هذه الجمعية او غيره. هذا نوع من انواع الغش

97
00:33:34.450 --> 00:33:52.600
لهذا الذي استنصحك وسألك. لابد ان تبين لابد ان تبين لمن سألك او استنصحك اما انك تكون معه ولست صاحب مصلحة واما ان تقول له ترى انا صاحب مصلحة مع هذا الشخص الذي ادلك عليه

98
00:33:52.700 --> 00:34:12.150
واعتبرني من طرفه وقارن بين السعر الذي اقول لك وبين السعر غيري وقارن بين هذه الجمعية وغيرها من الجمعيات وقارن بين هذا العمل وغيره من العمل هذي قضية مهمة لذلك اصطلحت النظم المعاصرة اليوم على تسمية مثل هذا الاشكال بتظارب المصالح

99
00:34:12.900 --> 00:34:33.050
انتظار المصالح داخل في الغش من صور الغش كذلك بالشركات ان يكون او يقوم احد اعضاء مجلس ادارة الشركة او مديري الشركة بالتعاقد مع جهة له فيها مصلحة دون الافصاح لشركائه ولمن معه

100
00:34:33.500 --> 00:34:47.550
بان الملاك الذين يملكون هذه الشركة دون الافصاح لهم بانه صاحب مصلحة مع الجهة الاخرى هذا كذلك من الامور المحرمة التي تدخل في الغش كيف المخرج من هذه الحالة؟ نقول المخرج منها ان يفصح له

101
00:34:48.750 --> 00:35:02.200
فيقول لهم انا صاحب مصلحة في الجهة التي تتعاقدون معها. فلذلك لا تأخذوا قراري ولا رأيي لماذا؟ لانني صاحب مصلحة مع الجهة الاخرى وقيموا هذه الجهة وانظروا اليها كغيرها من الجهات

102
00:35:02.250 --> 00:35:16.350
دون ان اتدخل انا في هذا القرار فان كان السعر هذي الجهة افضل من غيره فاتخذوا القرار بالدخول معها وان كان سعر جهة اخرى افضل فاتخذوا القرار بالدخول معها دون الدخول مع الجهة التي امثلها

103
00:35:16.550 --> 00:35:32.900
اذا هذا نوع من انواع تضارب المصالح الذي يدخل في الغش المحرم شرعا هذه امثلة وتطبيقات للغش تدخل في البيع والشراء والاجارة والشركة والمضاربة والوكالة والنصب والرهن وغيرها من العقود

104
00:35:33.200 --> 00:35:59.500
ينبغي لنا اخواني ان نعرف هذه القاعدة النبوية الشريفة الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس فلنحرص على البيان والصدق فانه علامة البركة باذن الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبينا بورك لهما. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اموالنا واعمالنا واعمالنا

105
00:35:59.600 --> 00:36:51.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب