1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذب

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.500
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس السابع عشر

3
00:01:04.750 --> 00:01:33.050
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الثالث درسنا سيكون عن الحال ما المقصود بالحال وكيف يكون الحال وكيف يكون صاحب الحال وما هي انواع الحال وصوره ما هي انواع الحال وصوره

4
00:01:33.400 --> 00:02:02.700
ما يتعلق بهذا الموضوع النحوي لا شك ان موضوع الحال موضوع كبير في النحو لكن نحاول ان نأخذ ابرز مسائله وقضاياه ايها الاخوة المتحدث حينما يتحدث وحينما يذكر فعلا وفاعلا

5
00:02:03.600 --> 00:02:27.100
ويذكر جملة احيانا يحتاج الى ان يبين هيئة هذا الحدث الذي حدث هيئة هذا الفعل هيئة صاحب هذا الفعل. كيف فعل هذا الفعل فالحال هو لبيان هيئة صاحب الحال كيف

6
00:02:28.300 --> 00:02:53.650
كان الفعل كيف كان حاله حينما فعل الفعل كيف كان حاله حينما فعل الفعل بمعنى حينما اقول جلس الطالب في الحلقة انا اريد هنا ان اخبر وان نبين ان الطالب جلس في هذه الحلقة

7
00:02:53.700 --> 00:03:18.100
لكن كيف جلس هل جلس مصغيا هل جلس منتبها هل جلس سارحا هل جلس ضاحكا؟ هل جلس مبتسما لم ابين هذه الحال لم ابين حال هذا الطالب فحينما اقول جلس الطالب في الحلقة

8
00:03:18.350 --> 00:03:43.900
منتبها جلس الطالب في الحلقة مصغيا هنا بينت حال هذا الطالب بينت حال هذا الطالب فقلت للمخاطب وللسامع ان هذا الطالب هيئته حينما جلس في هذه الحلقة هيئته انه منتبه

9
00:03:45.650 --> 00:04:19.850
ولذلك يقولون ان الحال هي جواب لسؤال كيف في سؤال كيف كانني حينما قلت جلس الطالب في الحلقة سألني سائل وقال لي كيف ساقول منتبها كيف فاقول مصغيا وهكذا كل حال هو في الاصل جواب لهذا السؤال. كيف

10
00:04:20.450 --> 00:05:00.500
كيف اذا ما هو الحال الحال اسم فضلة نكرة منصوب يأتي لبيان هيئة صاحبه. لبيان هيئة صاحبه عند وقوع الفعل او عند حدوث الحدث يبين هيئة صاحبه ولذلك عندنا في الجملة التي اشتملت على حال او ورد فيها الحال عندنا ثلاثة

11
00:05:00.750 --> 00:05:27.900
الامر الاول هو الحال والثاني هو صاحب الحال يعني الذي بينا هيئته صاحب الحال هو الذي بينا حاله وبينا هيئته وعندنا العامل في الحال حينما اقول جلس الطالب منتبها منتبها هو الحال

12
00:05:28.200 --> 00:05:56.300
صاحب الحال هو الطالب صاحب الحال هو الطالب والعامل في الحال هو جلس الذي نصب الحال هو الفعل جلس الحال يكون نكرة نكرة منتبها يكون نكرة ولو ورد انه جاء معرفة فانه مأول بالنكرة. الاصل فيه انه نكرة

13
00:05:56.600 --> 00:06:23.800
وصاحب الحال يكون معرفة لانه معروف عند المخاطب وعند السامع لكن الذي يحتاج اليه السامع هو معرفة هيئة صاحب الحال هذا قال الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في في سبيله صفا

14
00:06:24.850 --> 00:06:51.750
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا لو وقف القارئ وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله قد يأتي سؤال كيف يقاتلون كيف يقاتلون الجواب سيكون صفا. يعني مصطفين

15
00:06:51.850 --> 00:07:18.050
متراصين في في صف واحد اذا صفا هنا حال بينت هيئة صاحبها اين صاحب الحال؟ لو سألتكم اين صاحب الحال؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا

16
00:07:18.150 --> 00:07:43.950
اين صاحب الحال؟ من هو الذي بينا حاله وهيئته ستقولون لي انه الفاعل الضمير في قولنا يقاتلون يقاتلون او قد آآ يعني نقول انه الضمير واو الجماعة فيه يقاتلون هو صاحب الحال

17
00:07:44.400 --> 00:08:11.650
واين العامل في الحال؟ العامل يقاتلون. يقاتلون يقاتل هؤلاء المؤمنون يقاتلون في سبيل الله صفا. صفا هو الحال صفا هو الحال بين الهيئة اذا الحال هو الوصف النكرة الذي يبين هيئة صاحبه

18
00:08:12.600 --> 00:08:37.050
حينما وقع وهنا اشير الى قضية مهمة وهي الفرق بين الحال والصفة الفرق بين الحال والصفة وقد سألني هذا السؤال احد الاخوة هنا الذين يصورون هذه الحلقة وهو ما شاء الله متميز في النحو. قال ما الفرق بين

19
00:08:37.050 --> 00:09:05.250
الصفة والحال فاقول ان اه الفرق ان الصفة هي بيان بيان ووصف بيان ووصف  اه الموصوف صفته كذا لا علاقة لهذه الصفة بالحدث وبالفعل ولا علاقة لها ببيان الهيئة. فحينما اقول

20
00:09:05.800 --> 00:09:30.100
حضر الطالب المجتهد الطالب المجتهد. المجتهد هي صفة لهذا الطالب وليست لبيان هيئة جلوسه في الحلقة او حضوره الى هنا بينما حينما اقول حضر الطالب مبتسما هنا بينت هيئة هذا الطالب حينما حضر

21
00:09:30.400 --> 00:09:49.450
بينت هيئته حينما حضر. ولذلك يقولون ان الحال وصف لكنه منتقل. يعني ليس وصفا ثابتا منتقل الان يأتي مبتسم ربما يأتي غدا آآ وهو غاضب ربما يأتي وهو ساكت ربما يأتي مرة اخرى وهو

22
00:09:49.450 --> 00:10:15.700
الحال منتقلة ليست ثابتة اما الصفة فهي ثابتة حينما نقول جاء زيد الكريم فهي صفة ثابتة له. بينما الحال منتقلة هذا فرق بين الحال والصفة ابرز فرق ان الحال تبين هيئة هذا صاحب الحال تبين

23
00:10:15.700 --> 00:10:57.250
هيئته حينما وقع الحدث فاصل ايها الاخوة ثم نواصل   فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل

24
00:10:57.250 --> 00:11:17.250
الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

25
00:11:17.250 --> 00:11:37.250
حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

26
00:11:37.250 --> 00:11:57.250
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات تسافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

27
00:11:57.250 --> 00:12:26.700
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا بشرى لنا زد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

28
00:12:26.700 --> 00:12:51.000
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل ايها الاخوة عن الحال وتعريفه نقف الان مع صاحب الحال صاحب الحال قد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا وقد يكون صاحب الحال الفاعل والمفعول معا

29
00:12:52.300 --> 00:13:15.350
وقد يكون اه نائبا عن الفاعل وقد يكون آآ مضافا اليه وقد يكون مجرورا فتتعدد صور صاحب الحال لا ليس هو الفاعل فقط او المفعول به فقط في الغالب يكون

30
00:13:15.450 --> 00:13:35.650
صاحب الحال فاعلا او مفعولا. هذا في الغالب لكن لكنه قد يأتي على اه صور مختلفة فحينما اه يعني اه قلنا جلس الطالب منتبها فصاحب الحال هو الطالب ما موقع الطالب هنا؟ الطالب فاعل

31
00:13:36.100 --> 00:14:07.900
لكن حينما اقول قابلت آآ محمدا آآ جالسا او اه اه يعني تجاوزت محمدا جالسا تجاوزت محمدا لو جاوزت محمدا جالسا هنا  يتضح ان صاحب الحال هو محمد لاني انا جاوزته

32
00:14:08.000 --> 00:14:28.400
مررت به وهو جالس حالة حالة مروري به كان جالسا. كان جالسا. فجاوزت محمدا جالسا. جالسا هنا حال من محمد محمد من محمد صاحب الحال محمد. طيب ما موقع محمد

33
00:14:28.650 --> 00:14:57.000
محمد موقعه مفعول به قال الله عز وجل وارسلناك للناس رسولا. وارسلناك للناس رسولا رسول هنا حال وصاحب الحال هو كاف المخاطب كاف الخطاب وهو في موضع المفعول به وصاحب الحال مفعول به وجاء بعده الحال رسولا

34
00:14:57.650 --> 00:15:24.800
اما في قول الله عز وجل فخرج منها خائفا  خرج منها خائفا الحال ما هو الحال خائفة وانظر الى الحال كيف بين هيئة صاحبه حال خروجه خرج منها اين الفاعل؟ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على موسى. فخرج منها خائفا

35
00:15:25.300 --> 00:15:45.250
اذا بيان حالة موسى حينما خرج انه كان خائفا انه كان خائفا. خائفا هو الحال. اين صاحب الحال؟ صاحب الحال الضمير. في خرج هو فاعل فاذا صاحب الحال فاعل صاحب الحال فاعل. قال الله عز وجل والقي السحرة

36
00:15:45.600 --> 00:16:11.500
ساجدين ساجدين حال اين صاحب الحال اين صاحب الحال والقي السحرة ساجدين؟ من هو صاحب الحال السحرة السحرة صاحب الحال طيب ما اعراب السحرة السحرة والقي السحرة نائب عن الفاعل

37
00:16:11.550 --> 00:16:34.650
نائب عن الفاعل. فاذا صاحب الحال في هذه الاية نائب عن الفاعل قال الله عز وجل ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا نسأل الله العافية ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

38
00:16:35.800 --> 00:17:01.550
اين الحال اين الحال الحال ميتة القراءة الاخرى ميتا هذا هذا الحال اين صاحب الحال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا اين صاحب الحال صاحب الحال اخيه اخيه يعني هنا

39
00:17:01.700 --> 00:17:25.300
يبين هيئة آآ الاخ حينما يعني يتصور ان يأكل آآ الاخ اخاه ان يأكل لحم اخيه ميتا فميتا هو حال من اخيه على كونه ميتا طيب ما اعراب اخيه ان يأكل لحم اخيه

40
00:17:26.100 --> 00:17:50.950
لحمة اخيه فاخيه مضاف اليه. مضاف اليه مجرور وهو صاحب الحال. وهو صاحب الحال. وميتا هو الحال كذلك ايضا قد يكون صاحب الحال اه مجرورا بحرف الجر حينما اقول مثلا

41
00:17:51.150 --> 00:18:19.100
آآ مررت بخالد جالسا مررت بخالد جالسا. اين الحال الحال جالسة. بينت هيئة خالد حينما ما مررت به. حينما مررت به تبينت هيئته تبينت هيئته. طيب هنا آآ صاحب الحال

42
00:18:20.200 --> 00:18:40.000
خالد وهو مجرور مررت بخالد وهو مجرور فاذا صاحب الحال قد يكون مجرورا. قد يكون مجرورا بحرف الجر قد يكون مجرورا بحرف الجر طيب هل يمكن ان يأتي الحال ويكون صاحبها هو الفاعل والمفعول

43
00:18:40.600 --> 00:19:16.950
الفاعل والمفعول؟ نعم آآ حينما آآ اقول آآ نازع نازع الرجل جاره متخاصمين نازع الرجل جاره متخاصمين متخاصمين حال حال من من ماذا؟ حال من الفاعل والمفعول نازع الرجل جاره الرجل فاعل وجاره آآ مفعول به نازعه مفعول به ومتخاصمين

44
00:19:16.950 --> 00:19:41.450
حال منهما. فقد يكون صاحب الحال هو الفاعل والمفعول معا. الفاعل والمفعول معا طيب اذا تتعدد صور صاحب الحال. فمرة ياتي فاعلا ومرة ياتي مفعولا به ومرة ياتي نائبا عن الفاعل. ومرة

45
00:19:41.450 --> 00:19:58.250
يأتي آآ مضافا اليه ومرة يأتي مجرورا بحرف الجر. وقد يأتي مفعولا آآ لاجله او مفعولا لاجله او مفعولا له وقد يأتي مفعولا مطلقا المهم ان صاحب الحال يتعدد. لكن الغالب

46
00:19:58.600 --> 00:20:21.800
في صاحب الحال ان يكون فاعلا او مفعولا صاحب الحال ان يكون فاعلا ومفعولا. قد يأتي صاحب الحال اه مبتدأ مبتدأ قد يأتي صاحب الحال مبتدأ فيكون آآ الحال مبينة لهذا آآ المبتدأ

47
00:20:22.300 --> 00:20:47.750
اه لو قلت مثلا المعلم اه مرتاحا مجيد يعني المعلم في حالة كونه مرتاح فانه يجيد درسه يجيد درسه المعلم مرتاحا مجيد يعني كأنني قلت المعلم في حال كونه مرتاحا مجيد يعني يجيد

48
00:20:47.750 --> 00:21:10.450
آآ الدرس ويكون مفيدا ويكون آآ آآ معطيا آآ لتلاميذه اذا حتى المبتدأ قد يكون صاحبا للحال قد يكون صاحبا للحال المهم اه ان نعين صاحب الحال ان نعرف من هو صاحب الحال. طيب الحال

49
00:21:11.800 --> 00:21:48.350
دائما يكون منصوبا دائما يكون منصوبا بخلاف الصفة التي تتبع الموصوف خلاف الصفة التي تتبع الموصوف الحال منصوب دائما. منصوب دائما فاصل ايها الاخوة ثم نواصل   ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة

50
00:21:48.800 --> 00:22:10.450
والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل

51
00:22:11.400 --> 00:22:46.300
قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه

52
00:22:46.350 --> 00:23:12.550
كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل

53
00:23:12.650 --> 00:23:45.250
قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا

54
00:23:45.250 --> 00:24:26.300
ما لا تفعلون بسم الله الرحمن  نواصل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن الحال وصاحبها اه الحال الاصل فيه ان يكون مشتقا الاصل فيه ان يكون مشتقا لانه هو وصف للهيئة

55
00:24:27.000 --> 00:24:49.450
وصف لهيئة صاحبها ولذلك فالاصل فيه ان يكون مشتقا الامثلة التي سبق ان تحدثنا عنها وذكرناها قبل الفاصل تبين ذلك في قول الله عز وجل فخرج منها خائفا اين الحال

56
00:24:49.650 --> 00:25:09.350
الحال خائفا طيب ما نوع الحال هنا؟ الحال هنا مشتق وهو اسم فاعل من خاف يخاف هو خائف خاف يخاف فهو خائف هو اسم فاعل هو مشتق وهو مشتق من خاف

57
00:25:10.050 --> 00:25:36.300
طيب وايضا في آآ حينما قلنا جلس الطالب في الحلقة منتبها هنا ايضا اسم فاعل مشتق من انتبه انتبه ينتبه فهو منتبه فهو منتبه اه في قوله عز وجل والقي السحرة ساجدين ساجدين. ايضا هنا مشتق اسم فاعل

58
00:25:36.900 --> 00:25:59.200
اسم فاعل آآ فهو آآ مشتق من آآ سجد يسجد فهو ساجد لقول الله عز وجل واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى لو سألتكم

59
00:25:59.300 --> 00:26:25.700
اين الحال هنا في هذه الاية؟ واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى الحال كسالى الحال كسالى اه فهنا هذا ايضا  وصف مشتق من الكسل فاذا هنا الحال مشتقة ايضا. الحال مشتقة. مررت بخالد جالسا

60
00:26:25.950 --> 00:26:49.800
ايضا الحال هنا مشتقة الحال هنا مشتقة اه فهي اسم فاعل من جلسة آآ وهكذا نجد الامثلة الكثيرة التي يعني تبين الحال نجد ان الحال فيها يكون مشتقا. وهذا هو الاصل وهذا هو الغالب

61
00:26:51.400 --> 00:27:13.200
لكن قد يأتي الحال او قد تأتي الحال جامدة غير مشتقة تأتي جامدة غير مشتقة طيب قالوا اذا جاءت جامدة فانها تؤول بالمشتق. يعني هي تدل على ما يدل عليه المشتق

62
00:27:13.500 --> 00:27:43.300
وتفسر بالمشتق يعني حينما اقول مثلا اقدم المحارب في المعركة اسدا اسدا اقدم اسدا اين الحال اقدم المحارب اسدا اين الحال الحال هي اسدا اسد مشتاق مشتق هو ام جامد

63
00:27:45.050 --> 00:28:09.900
سنقول انه جامد طيب هل ياتي الحال هل تأتي الحال جامدة هل تأتي الحال جامدة هنا جاءت جامدة لكنها مؤولة بالمشتق يعني حينما اقول اقدم المحارب اسدا. ماذا اقصد بقول اسدا؟ هل هل اريد ان اصفه بانه تحول الى ان يكون آآ يعني

64
00:28:09.900 --> 00:28:34.300
آآ اسدا ام المقصود انه اقدم شجاعا كانه الاسد شجاعا اذا اذا اذا اذا قلنا شجاعا هنا هذا مشتق من الشجاعة فاذا اسد يعني كأنني قلت اقدم المحارب شجاعا مقداما جريئا

65
00:28:35.100 --> 00:29:01.100
قويا وكلها مشتقة لكنني عبرت بتعبير اخر فقلت اقدم المحارب اسدا. وهذا قد يكون له جانب بلاغي اقدم المحارب اسدا فاذا اسدا هنا جامد لكنه مؤول بالمشتق اولا بالمشتق. طيب

66
00:29:02.200 --> 00:29:33.850
حينما اقول ادى الرجل الى اخيه الامانة يدا بيد سلم الرجل الامانة الى اخيه يدا بيد يدا بيد يدا هنا جامد ليس مشتقا ليس مشتقا ليس اسم فاعل ولا اسم ليس اسم مفعول وليس آآ اسمه تفضيل ليس من المشتقات

67
00:29:34.200 --> 00:30:07.100
ليس مشتقا طيب ما معنى هذا الكلام؟ حينما اقول سلمه الامانة يدا بيد يعني سلمه الامانة مناولة مناولة هو مؤول بالمشتق هو مؤول بالمشتق وهذا آآ معنى كونه يأتي جامدا او تأتي الحال جامدة لكنها تؤول بالمشتق

68
00:30:08.600 --> 00:30:32.950
اه كذلك حينما نقول اه اصطف الطلاب عشرة عشرة عشرة عشرة عشرة عشرة هنا حال لانها تبين هيئة هؤلاء الطلاب كيف كان اصطفافهم وهي جواب لكيف لما قلنا اصطف الطلاب كيف؟ قلنا عشرة عشرة

69
00:30:33.100 --> 00:30:52.500
فاذا هي حال لكن عشرة مشتق عم جامد الجواب انه جامد ليس مشتقا ليس اسم فاعل وليس اسم مفعول وليس من الصفات المشتقة اذا هنا جاءت الحال جامدة عشرة عشرة

70
00:30:52.750 --> 00:31:17.500
طيب هل هي مؤولة بالمشتق؟ الجواب نعم. مؤولة بالمشتق. كيف جاء اصطف الطلاب مرتبين مرتبين فمرتبين مشتق فاذا لما قلنا عشرة عشرة كاننا قلنا انه مرتبين. فهي مؤولة بالمشتق. مؤولة بالمشتق

71
00:31:18.200 --> 00:31:39.050
كذلك ايضا من الامثلة التي تدل على ان الحالة قد تأتي جامدة وانها مؤولة من مشتق قوله مثلا قابلت المسؤول وجها لوجه قابلت المسؤولة وجها لوجه وجها هنا جامد وليس مشتقا

72
00:31:39.750 --> 00:31:59.050
جامد وليس مشتقة ليس من المشتقات المعروفة ليس اسمها فاعل وليس اسمها مفعول ولا ما اشبه ذلك. طيب ما معنى قابلت المسؤول وجها لوجه يعني كأنني قلت قابلت المسؤولة متقابلين متقابلين

73
00:31:59.800 --> 00:32:24.350
هنا اول بالمشتق مؤول بالمشتق وهكذا اذا كل حال تأتي جامدة فالاصل فيها انها تؤول بالمشتق تؤول بالمشتق لان الاصل في الحال ان تكون الاصل في الحال ان تكون مشتقة

74
00:32:24.550 --> 00:32:59.400
اذا ايها الكرام الحال هي آآ وصف نكرة مبين لهيئة صاحب هذه الحال لهيئة صاحبها آآ وهي تكون مشتقة  قد يكون صاحب الحال فاعلا وقد يكون مفعولا وقد يكون نائبا عن الفاعل. وقد يكون مضافا اليه وقد يكون مجرورا بحرف الجر. وقد يكون

75
00:32:59.400 --> 00:33:21.100
مفعولا مطلقا تتعدد صور صاحب اه الحال تتعدد صور صاحب اه الحال  اما الحال نفسها فالاصل فيها ان تكون مشتقة. ان تكون مشتقة. والمقصود بالمشتقة ان تكون اسم فاعل او اسم مفعول

76
00:33:21.100 --> 00:33:47.450
آآ او صفة مشبهة او آآ افعل تفضيل او ما اشبه ذلك وقد يأتي الحال قد تأتي الحال مصدرا لكن اذا جاءت جامدة فانها تؤول بالمشتق. تؤول بالمشتق لان الاصل في الحال ان تكون

77
00:33:47.550 --> 00:34:06.000
مشتقة ان تكون مشتقة اه وبهذا القدر نكتفي ولعلنا اه نواصل الحديث عن اه اه الحال وجملة الحال اه ما الى ذلك في الحلقة القادمة الى ان اه نلتقي في تلك الحلقة استودعكم

78
00:34:06.000 --> 00:34:58.200
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان