1
00:00:00.150 --> 00:00:58.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد رسول الله

2
00:00:58.800 --> 00:01:18.750
وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار

3
00:01:19.100 --> 00:01:38.350
ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك

4
00:01:38.400 --> 00:02:04.650
والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا والسلام عليكم وتحية منا تزف اليكم. حياكم الله يا متابعي هذا اللقاء اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم ممن جلس في مجلس ذكر

5
00:02:04.950 --> 00:02:23.850
ورفعت به بهذا المجلس درجاته وحطت سيئاته وزادت حسناته بل اسأله تعالى ان يجعلنا واياكم في ختام هذا اللقاء ممن قام مغفورا له وممن باهى سبحانه وتبارك وتعالى به ملائكته

6
00:02:23.850 --> 00:02:49.600
المسبحة بقدسه ايها الكرام نحن كما تعلمون نعيش مع كتاب الله عز وجل ومع المفصل وموعدنا في هذا اللقاء المبارك ان شاء الله للحديث عن اقصر سورة في كتاب الله عز وجل

7
00:02:50.000 --> 00:03:14.800
في عدد اياتها في عدد كلماتها بل وفي عدد حروفها وهي على قصرها تحوي من الاعجاز وعظيم المعاني وعظيم المعاني والعطاء الجزيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما سنبينه بمشيئة الله

8
00:03:14.850 --> 00:03:37.500
تبارك وتعالى بل هذه الصورة التي هي سورة الكوثر من السور التي ذكر بعض الكتاب وهو علي الطنطاوي رحمه الله رحمة واسعة ان احد الكفار كان سبب اسلامه هذه السورة

9
00:03:37.900 --> 00:04:02.700
فقد رأى في قصرها قد رأى في قصرها مع عظيم معانيها وعظيم بلاغتها وعظيم اعجازها ما كان طريقا الى انبهاره بعظمة القرآن فامن بالمتكلم بهذا الكتاب الحق تبارك وعز وجل فكانت سبب دخوله في الاسلام

10
00:04:03.300 --> 00:04:33.400
نعم ايها الكرام انها سورة الكوثر هذه السورة عدد اياتها ثلاث ايات واما كلماتها فعشر كلمات واما حروفها فاثنان واربعون حرفا هذه السورة اختلف اهل العلم رحمهم الله في كونها مكية او مدنية. فالاكثر

11
00:04:34.000 --> 00:04:54.900
اكثر اهل التفسير على ان هذه السورة من السور المكية اكثر اهل التفسير على ان هذه السورة من السور المكية وقال بعض اهل التفسير انها مدنية. وذلك استنادا لما رواه البخاري

12
00:04:55.350 --> 00:05:16.300
عن انس رضي الله عنه وارضاه قال بينما كان صلى الله عليه وسلم نائم فاستفاق وهو يبتسم ويقول ابشروا فقد اعطاني الله عز وجل الكوثر. ولما سئل عنه اخبر به عليه الصلاة والسلام ثم قرأ

13
00:05:16.650 --> 00:05:37.300
هذه السورة انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر قالوا انس رضي الله عنه وارضاه صحابي مدني من صغار الصحابة المدنيين خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان

14
00:05:37.350 --> 00:05:55.300
هذه السورة من السور المدنية والذي يظهر والله اعلم ان هذه السورة من السور المكية. واما حديث انس رضي الله عنه وارضاه فلعل انس رضي الله عنه قد حدث عن غيره من الصحابة قد حدث

15
00:05:55.350 --> 00:06:12.950
عن غيره من الصحابة فروى روى بدون ذكر هذه الواسطة او ربما كان نزول هذه السورة كغيرها من الايات التي ربما تكرر نزولها فنزلت في العهد المكي ونزلت بعد ذلك في العهد

16
00:06:13.100 --> 00:06:35.300
المدني والذي يجعلنا نؤكد والله اعلم على ان هذه السورة من السور المكية هو ما ورد في بعض التفاسير من ذكر سبب نزول اية من هذه الايات لهذه السورة وهي اخر اية فيها الاية الثالثة

17
00:06:35.550 --> 00:06:50.750
والذي سنذكره باذن الله تبارك وتعالى في محله فقالوا انها نزلت في بعض المكيين العاص ابن آآ وائل او غيره من من المشركين كما سنبين بمشيئة الله تبارك وتعالى في محله

18
00:06:52.500 --> 00:07:26.100
هذه السورة المباركة ايها الاحبة ابتدأها الحق تبارك وتعالى بقوله ان اعطيناك الكوثر ان اعطيناك الكوثر ابتداء هذه السورة بان ثم تأتي بصيغة التعظيم انا هي دالة هي دالة مع التأكيد في ان

19
00:07:26.200 --> 00:07:56.850
على تعظيم المعطي في قوله تعالى انا اعطيناك كقوله عز وجل انا انزلناه اذا هي تؤكد اولا هذا العطاء الرباني الذي اعطاه الله تبارك وتعالى لنبيه بان ثم يأتي مع التأكيد تعظيم المعطي في قوله انا الالف التي جيء بها بعد ان

20
00:07:57.500 --> 00:08:21.350
لتعظيم المعطي تبارك عز وجل وانا انا اعطيناك كما تدل على عظيم المعطي هي تدل على عظيم المعطى ايضا لاحظ ان التي تدل على عظيم المعطي وهو الله عز وجل

21
00:08:21.650 --> 00:08:44.000
تدل ايضا على عظيم المعطى الذي هو الكوثر الذي اعطاه الله تبارك وتعالى لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه وتدل ايضا على عظيم المعطى اليه وهو رسول الله صلى الله عليه

22
00:08:44.050 --> 00:09:11.750
واله وصحبه وسلم. نعم ايها الاحبة ان العطاء عظيم والمعطي عظيم. والمعطى اليه صلى الله عليه وسلم عظيم ولهذا يقول الله انا سبحانه وتبارك وتقدس ان اعطيناك ولم يقل تبارك وتعالى اتيناك كما قال

23
00:09:11.900 --> 00:09:38.350
في غيرها فقال عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم اتيناك وتتكرر في غيرها ايضا من الايات. ولكن هنا يقول الحق اعطيناك لماذا هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل

24
00:09:38.350 --> 00:10:13.550
من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

25
00:10:13.550 --> 00:10:43.550
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

26
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه

27
00:11:03.550 --> 00:11:44.050
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    الحمد لله اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة

28
00:11:44.500 --> 00:12:10.000
عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا قبله قد بدأنا الحديث عن سورة الكوثر وتسمى ايضا بسورة النحر حتى لا يفوتني الحديث. هي من اسمائها سورة النحر ايضا وقلنا قبل الفاصل ان الله تعالى قال لنبيه انا اعطيناك الكوثر. قلنا ان هذه مع تأكيدها الموجود في ان

29
00:12:10.500 --> 00:12:34.900
الله عز وجل جاء فقال انا لتعظيم المعطي والمعطى والمعطى اليه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعد ذلك اعطيناك ولم يقل اتيناك فلماذا هنا يجتهد بعض اهل العلم في مثل هذه النقطة فيقولون قوله تعالى اعطيناك

30
00:12:35.050 --> 00:13:01.400
اعطيناك ابلغ هنا من قوله تعالى اتيناك. لماذا؟ قالوا لان اعطيناك تدل على خصوصيتك دون غيرك اما اتيناك فالسبع المثاني لك ولغيرك من امتك ولهذا يخصص الحق تبارك وتعالى نبيه بهذه الخصيصة. وبهذه العطية دون غيره صلى الله عليه وسلم. فالكوثر

31
00:13:01.400 --> 00:13:29.350
خاص لك يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه اضف الى هذا والله اعلم ان العطية هي الامر الذي يعطى ولا يراد استرجاعه مطلقا العطية الامر الذي يعطى للشخص الذي اعطيته وليس لك ان ترجع في هذه العطية فتأخذه منه

32
00:13:29.600 --> 00:13:48.350
بينما لو قال اتيناك فان ذلك يحتمل ان يكون هناك شيء من الرجوع ولكن هنا لا رجوع فهو عطاء من معطي المنعم المتفضل تبارك وعز وجل لنبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

33
00:13:49.300 --> 00:14:20.000
ثم تأمل يقول الله عز وجل اعطيناك واعطيناك هنا فعل ماضي اعطيناك امر فعل ماضي يعني امر قد اعطيته وفرغ الامر منه ليس امرا مستقبليا سنعطيك وانما اعطيناك فقد اصبح الكوثر لك يا محمد صلوات ربي

34
00:14:20.050 --> 00:14:38.500
وسلامه عليك دون غيرك من الناس. انبياء او رسل بل دون غيرك من خلق الله. تبارك وعز وجل ان اعطيناك الكوثر ثم تأمل قبل ان نبدأ الحديث عن معنى الكوثر

35
00:14:38.750 --> 00:14:54.250
تأمل متى نزلت هذه الايات؟ قلنا في العهد المكي وعلى القول انها نزلت في العهد المكي يقول بعض المفسرين هي الاية السورة الخامسة عشر من يعني في عدد ترتيب السور المكية في حال نزولها بعد

36
00:14:54.250 --> 00:15:12.050
سورة العاديات يعني انها كانت في بدايات البعثة النبوية في ذلك الزمن وفي ذلك الوقت الذي ازدادت فيه المحن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتكالبت عليه الخطوب من القرشيين من كل مكان

37
00:15:12.200 --> 00:15:38.650
ذلك الوقت الذي بلغ فيه سفه عياذا بالله اعداء الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما. هنا تتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم البشائر هنا تصل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام العطايا. هنا يفتح الله عز وجل لنبيه بابا من الامل في المستقبل

38
00:15:38.650 --> 00:16:02.000
قادم انه مع هذا البلاء العظيم الذي تعيشه يا محمد من هؤلاء القوم هذا الاذى المستمر ولكن ابشر فقد اعطاك الله عز وجل الخير الكثير اعطاك الله الخير الكثير اذا بهذا يسري الحق تبارك وتعالى عن نبيه

39
00:16:02.250 --> 00:16:22.250
بهذا يدخل تبارك وتعالى الى قلب نبيه الامل ليفتح له ابوابا مستقبلية ليستمر في نشر دين رب ليستمر في هذه الدعوة المباركة التي تقلدها صلى الله عليه وسلم وقام بها اتم قيام واداها اعظم

40
00:16:22.250 --> 00:16:57.550
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر ما هو الكوثر؟ الذي اعطاه تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هنا يختلف المفسرون رحمهم الله بين مجمل ومفصل اعني بالمجمل هو ذاك الذي قال ان الكوثر هو الخير الكثير المفرط

41
00:16:58.700 --> 00:17:17.600
الخير الكثير وكلمة المفرط هذا القيد الذي قيدها به الزمخشري. وكما قال الطاهر بن عاشور هو من افضل من افضل من ربط الكوثر بهذا الظبط وقيده بهذا القيد. اي انه خير كثير مفرط يعني زيادة في الكثرة

42
00:17:18.500 --> 00:17:36.600
اذا القول الاول من هذه الاقوال التي عدها القرطبي حتى بلغت قرابة ستة عشر قولا. في معنى الكوثر هو معنى الاجمال ان المراد بالكوثر هو الخير الكثير المفرط قالوا كوثر على زنة

43
00:17:36.650 --> 00:17:58.450
طوعا وغالبا ما تأتي للاسماء الجامدة مثل دوسر ومثل جوهر ومثل جورب كذلك هنا كوثر قالوا مأخوذة من الكثرة مأخوذة من الكثرة والمراد به هنا لنبيه صلى الله عليه وسلم هو الخير الكثير المفرط

44
00:17:59.550 --> 00:18:19.300
ومنهم من فصل فجعل هذا الخير الذي اعطيه عليه الصلاة والسلام خاص وليس بهذا الاجمال وهذا العموم. فقال بعضهم الكوثر هو الاسلام وقال بعضهم هو النبوة وقال بعضهم هو النبوة والكتاب

45
00:18:19.400 --> 00:18:36.200
وقال بعضهم هو القرآن وقال من العجيب قال بعضهم الكوثر هو الولد الكثير سبحان الله الولد الكثير نعم ذكر هذا بعض المفسرين. كيف الولد الكثير؟ وقد كان يعير عليه الصلاة والسلام

46
00:18:36.600 --> 00:18:56.450
من قبل العاصي ابن وائل وغيره من المشركين بانه عليه الصلاة والسلام ابتر اي مقطوع لا ولد له ومات عليه الصلاة والسلام في حياته مات عليه الصلاة والسلام في حياته كل اولاده الثلاثة على القول بانهم

47
00:18:56.450 --> 00:19:15.500
ثلاثة وماتت ثلاث بنات في حياته ولم يبق بعد موته من بناته الا فاطمة رضي الله عنها وارضاها وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد فكيف يكون المراد بالخير الولد الكثير؟ قالوا هو نسله الذي كان بعد ذلك

48
00:19:15.750 --> 00:19:35.750
من سادة واشراف والمتأمل الان في نسله عليه الصلاة والسلام من ال بيته الطاهرين يجد انهم اعداد لا تعد لا تحصى متفرقين في كل بلاد فلا تكاد تدخل بلادا حتى بعض بلاد العجم كالهند الا وتجد من نسله عليه الصلاة

49
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
والسلام من وجدوا هناك ومن حافظوا على انسابهم وحافظوا على نسبهم بالتكاثر فكانوا بفضل الله تبارك وتعالى كثرة كاثرة بينما اعداؤه مثل ابي لهب مثل ابي لهب او غيره من المشركين الذين كانوا يعيرونه عليه الصلاة والسلام بانه

50
00:19:55.750 --> 00:20:19.400
لا تجد لهم ذرية ولا تجد لهم نسلا بل قطع الله تبارك وتعالى دابرهم اذا منهم من اجمل في بيان المعنى فقالوا ومنهم من فصل ومن افضل من فصل في القول في الكوثر قول من قال ان المراد بالكوثر

51
00:20:19.450 --> 00:20:37.400
هو الحوض الذي يكون على ارض المحشر في يوم القيامة ويصب فيه ماء من نهره ايضا صلى الله عليه وسلم الذي في الجنة فقد اخبر عليه الصلاة والسلام كما في الاحاديث الصحيحة

52
00:20:38.100 --> 00:20:57.350
انه صلى الله عليه وسلم قد اعطاه الله تبارك وتعالى الكوثر واخبر هو عليه الصلاة والسلام ان المراد بهذا الكوثر نهر في الجنة هذا النهر الذي في الجنة لما دخل عليه الصلاة والسلام الجنة رآه

53
00:20:57.750 --> 00:21:25.700
فرآه اي هذا النهر فرأى فيه عجبا فمن ذلك ان ماءه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وان تربته هي اللؤلؤ والياقوت والمرجان وان قبابه التي تحفه من الذهب والفضة وان هذا النهر لا يسير في اخدود بل يسير على الارض

54
00:21:25.700 --> 00:21:59.050
فتاه قباب الذهب والفضة وللحديث بقية ان شاء الله عن هذا بعد الفاصل    في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله

55
00:21:59.050 --> 00:22:29.050
طلوع عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى

56
00:22:29.050 --> 00:22:59.050
كونوا في شأن وما منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه مهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه

57
00:22:59.050 --> 00:23:19.050
وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال رجل لوهيب بن الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن

58
00:23:19.050 --> 00:23:56.500
فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين قال تعالى الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمن    الحمد لله. مرحبا بكم ايها الكرام

59
00:23:56.900 --> 00:24:15.200
عدنا اليكم وكنا قبل الفاصل قد بدأنا الحديث عن نهر الكوثر الذي اعطاه الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة وبينا بعض صفاته ومن ذلك ان هذا النهر

60
00:24:15.300 --> 00:24:38.800
يصب يصب في حوض في ارض المحشر هذا الحوض ايضا كرامة من الله تبارك وتعالى اكرم بها نبيه عليه الصلاة والسلام واعطاه اياه ومن اوصافه انه هذا الحوظ طوله وعرضه سواء فهو

61
00:24:38.850 --> 00:25:04.300
مسيرة شهر طولا وعرضا. مسيرة شهر طوله وعرضه وماؤه اشد بياضا من اللبن واشد حلاوة من العسل وتربته المسك الاظفر وعليه كيزان اباريق من الذهب الخالص بعدد نجوم السماء عليه اباريق

62
00:25:04.700 --> 00:25:28.600
من الذهب بعدد نجوم السماء هذا الحوض يكون صلى الله عليه وسلم له ويسقي منه امته عليه الصلاة والسلام وهو على حوضه وهو صلى الله عليه وسلم على حوضه من شرب من ذلك الحوض شربة لا يظمأ بعدها ابدا. اللهم انا نسألك

63
00:25:29.300 --> 00:25:54.750
باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تسقينا من ذلك الحوظ شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها ابدا يقف عليه الصلاة والسلام عند ذلك الحوظ فيشاهد منظرا عجيبا ما هو؟ انه يرى عليه الصلاة والسلام افرادا من امته يذادون عن الحوظ. يعني

64
00:25:54.800 --> 00:26:12.950
يردون عن الحوض. من الذي يردهم؟ انهم الملائكة الملائكة تمنع بعض افراد هذه الامة عن الشرب والورود على ذلك الحوض حوض النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يقول عليه الصلاة والسلام

65
00:26:13.100 --> 00:26:30.300
امتي امتي اي ان هؤلاء من امتي عرفهم عليه الصلاة والسلام. فان افراد هذه الامة يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فيعرفهم بسيماهم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

66
00:26:30.600 --> 00:26:53.800
فيقول امتي امتي. فتقول له الملائكة انك لا تدري ما احدثوا بعدك هؤلاء قوم قد احدثوا في دين الله عز وجل ما ليس منه فابتدأوا فيه من البدع الاعتقادية او العملية او غير ذلك ما كان سببا في ان ردوا عن حوض النبي

67
00:26:53.800 --> 00:27:14.600
صلى الله عليه وسلم ولم يستحقوا هذه الكرامة وهي كرامة الشرب من حوضه صلوات ربي وسلامه عليه اذا هذا قول طائفة من اهل التفسير ان المراد بالكوثر هو هذا النهر استنادا على المرويات التي وردت في بيان

68
00:27:14.600 --> 00:27:34.500
معنى الكوثر منه عليه الصلاة والسلام ولا مانع ايها الاحبة الكرام. لا مانع ان يراد به الخير الكثير المفرط الذي منه هذا النهر الله عز وجل قد اكرم نبيه عليه الصلاة والسلام بالخير العظيم

69
00:27:34.550 --> 00:27:56.950
وبالخير الكثير ومن ذلك كل ما ذكرنا في الاقوال. ابتداء بالاسلام ومرورا بالنبوة والقرآن  الكوثر وغيرها الشفاعة. وتلك المنزلة الوسيلة التي لا ينالها احد من الخلق الا هو. صلى الله عليه وسلم وغيرها من

70
00:27:56.950 --> 00:28:13.300
الخير الكثير الذي اعطاه الله تبارك وعز وجل لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الاختلاف في اقوال المفسرين هو من اختلاف التنوع وليس من اختلاف التضاد وقد بينا في اول هذه الدروس

71
00:28:13.350 --> 00:28:38.200
ان اختلاف المفسرين قد يكون احيانا اختلاف تظاد في بيان المعنى وهذا قليل. واكثر خلاف المفسرين في بيان معاني الايات هو من هذا النوع من اختلاف التنوع. فالكل الكل داخل في هذا الخير الكثير الذي اعطاه الله تبارك وتعالى لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه

72
00:28:39.350 --> 00:28:59.600
اذا الله تبارك وتعالى في زمن المحنة يبشر نبيه عليه الصلاة والسلام بهذا العطاء الكثير اي عطاء انه الكوثر الخير الكثير المفرط جدا لك يا محمد. صلوات ربي وسلامه عليه يعني

73
00:28:59.800 --> 00:29:33.300
امرك سيتم ودينك سينتشر وما تدعو اليه سيمضي وستنتصر على اعدائك ويذلهم الله تبارك وتعالى ويخزيهم ان اعطيناك الكوثر ثم قال تعالى فصل لربك وانحر الفاء هذي للتفريع فيفرع هذا على ما قبله. يفرع سبحانه عز وجل هذه الاية التي تأمر بالصلاة. وتأمر

74
00:29:33.300 --> 00:29:57.600
نحري على ما قبلها. المعنى ما دام ان الله تبارك وعز وجل قد اعطاك هذا العطاء. هذا الخير الكثير المفرط الذي لم يؤته احد قبلك فان الواجب عليك في هذه الحال ان تبادر بشكر المعطي المنعم تبارك وعز وجل اذا فصل

75
00:29:57.600 --> 00:30:21.200
فكل عطية كل نعمة يقدمها او يسديها الحق تبارك وتعالى لعباده الواجب الشرعي والمطلوب ان تقابل بشكره عز وجل كل نعم الله تبارك وتعالى الواجب على المؤمن ان يقابلها بالشكر هذا حال المؤمن

76
00:30:21.250 --> 00:30:36.700
الصادق هذا حال المؤمن الشاكر هذا حال المؤمن. الذي يجب ان يكون. وما بكم من نعمة فمن الله. فكل نعمة اعطانا الله عز وجل اياها يجب ان تقابل بهذا الشكر. اذا فصلي لربك

77
00:30:36.850 --> 00:30:55.000
ولاحظ كيف ان الحق تبارك وتعالى يخص الصلاة دون غيرها من العبادات مع النحر يخص الصلاة دون غيرها من العبادات وما ذاك الا لما ذكرناه انفا من عظيم قدرها وعلو رتبتها كيف لا

78
00:30:55.000 --> 00:31:24.350
وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين اذا فصلي انتبه فصل لربك وشوف هذا الترابط وهذا التقارب هنا بين سورة الكوثر وبين الايات قبلها في سورة الماعون. هناك كانوا يراؤون الناس بصلاتهم. اذا هنا انت يا محمد ومن سار على منهجك فصلي لربك ولتكن

79
00:31:24.350 --> 00:31:49.400
صلاتك لله وحده لا شريك له ولا رب سواه ليس كحال اولئك المنافقين الذين يصلون لغير الله وانما يصلون رياء ليراهم الناس اذا فصلي لربك ولاحظ كيف يأتي بالرب لتذكير العبد بنعم الله المعطاة فهو المربي لخلقه هو الذي رباك بنعم

80
00:31:49.400 --> 00:32:13.300
ولا زلت تتقلب فيها وانحر المراد بالنحر على اصح اقوال المفسرين هنا هو نحر نحر الهدي لله تبارك وتعالى او نحر الاضاحي لله تبارك وتعالى او نحر غيرها مما ينحر لله عز وجل ويراق به الدم له وحده

81
00:32:13.300 --> 00:32:35.400
تبارك وتقدس اي اذا صليت فلتكن صلاتك لله. واذا نحرت فارقت دم هذه البهيمة فليكن لله ولا يكن حالك كحال اولئك المشركين الذين ينحرون لغير الله لاصنامهم ومعبوداتهم الباطلة فصلي لربك

82
00:32:35.550 --> 00:32:55.550
الجملة بكلها عبارة عن تقديم شكر للمنعم تبارك وتعالى اذا يتمثل الشكر هنا في هاتين العبادتين. في الصلاة وفي النسك ولا شك ان تخصيصهما دون غيرهما من العبادات دليل اهميتها وعلو رتبتها. الصلاة

83
00:32:55.550 --> 00:33:19.600
والنحر اراقة الدماء لله تبارك وتعالى. ومنهم من قال فصل لربك وانحر ان المراد هنا صلاة العيد خاصة. وهو استدل به بعض الاحناف وغيرهم من وجوب صلاة العيد وانها فرض عين على كل قادر. فقالوا هنا امر والامر يدل على الوجوب ويؤيده ما جاء في السنة. من الامر بصلاة

84
00:33:19.600 --> 00:33:38.150
العيد وليس هذا مجال بسطه. قالوا والنحر كذلك المراد به الاضحية التي تنحر لله تبارك وتعالى في عيد الاضحى والاقرب والله اعلم حمله على العموم وصلاة العيد ونحر الاضاحي وغيرها داخل في هذا العموم والمراد شكر المنعم

85
00:33:38.150 --> 00:34:00.700
المراد ان المنعم ان العبد يكون دائم الشكر ودائم الشكر بقلبه بلسانه وكذلك بافعاله كما هنا الصلاة والنحر يحث على هاتين العبادتين العمليتين لتعلم ان الشكر ليس فقط باللسان. بل هو كما ابتدأ بقلب العبد فاعترف

86
00:34:00.700 --> 00:34:16.200
العبد بقلبه اعترف العبد بقلبه بعظيم هذه النعم التي وهبها الله اياه وان الله هو الواهب لها كذلك انتقل الى لسانه شاكرا ثم فظهرت على جوارحه هنا من خلال الصلاة

87
00:34:16.300 --> 00:34:35.400
ومن خلال النحر اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. ثم قال تعالى بعد ذلك ففي اخر اياتها ان شانئك هو الابتر. والشانئ هو المبغظ والمراد به هنا كما قال المفسرون العاص بن وائل

88
00:34:35.500 --> 00:34:52.950
فقد كان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره النبي بموت ولد من اولاده فدخل على نادي قريش ولما سألوه عن من؟ او مع من كنت تتحدث قال مع ذاك الابتر ويريد بالابتر مقطوع الولد وكلمة

89
00:34:53.100 --> 00:35:16.650
الابتر تطلق على الحيوان مقطوع الذنب فيصاب بعد قطعه بعد بعد قطع ذنبه بالبتر وذاك لا شك في امر معيب فكذلك قالوا في حق هذا الانسان الذي لا لا عقب له ان مبغظك هو الابتر اي هو المقطوع. نعوذ بالله من كل خير في الدنيا وفي الاخرة

90
00:35:16.650 --> 00:35:46.650
اسأل الله لي ولكم التوفيق والفلاح. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين. والحمد لله رب العالمين ينمو العين ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومعه مطور ادوات في تقديم العلم الشرعي اكاديمية زاد

91
00:35:46.650 --> 00:36:11.750
هذا كتاب الله رح قلوبنا