1
00:00:00.150 --> 00:00:59.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:59.450 --> 00:01:26.700
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الثامن عشر ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:27.150 --> 00:01:56.650
وصلنا الى الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

4
00:01:57.050 --> 00:02:27.900
فقال سبحانه يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر

5
00:02:28.100 --> 00:03:02.350
يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك اخرجه الامام مسلم في الصحيح موضوع هذا الحديث لو تأملتموه يا رعاكم الله

6
00:03:03.250 --> 00:03:28.800
موضوعه يمكن ان يجمع في كلمات يا ايها الرسل كلوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اذا اثر الاكل الطيب اثر الطيب من من الكسب

7
00:03:29.800 --> 00:03:59.850
ويفهم منه مفهوم مخالفة الضد لا تأخذوا من الخبيث لا تأكلوا من الخبيث ولذلك جاء هذا النوع الاخر وهو المقابل الا وهو الخبيث الحرام جاء في تكملة الحديث قال عليه الصلاة والسلام مطعمه حرام. مشربه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام

8
00:04:00.150 --> 00:04:27.100
المحور الذي يدور حوله هذا الحديث العظيم المحور الذي يدور حوله مسألة عظيمة جدا يغفل عنها كثير من الناس الا وهي الكسب الطيب واثره قبول الاعمال الصالحة واثره في نفس الانسان

9
00:04:27.150 --> 00:04:51.350
واثره في بركته في اهله وماله وولده واثره في في ثوابه عند الله عز وجل وقبول العمل وكذا ضد ذلك الكسب الخبيث الكسب الحرام اثره مهما تقرب الانسان الى الله تعالى

10
00:04:51.550 --> 00:05:11.750
فقد يكون سببا في عدم القبول والعياذ بالله وكفى به وكذا به اثرا البركة قد تنزع من مال الانسان. قد تنزع من ولده. قد تنزع من نفسه. قد يبتلى وقد يعاقب في

11
00:05:11.750 --> 00:05:33.550
في ماله في ولده في عقوق اهله الى غير ذلك من الاثار العظيمة جدا ولعلك يا رعاك الله تلحظ كيف قدم في الايات هذه الايات العظيمة التي ذكر فيها النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:05:34.300 --> 00:05:58.500
ذكر في هاتين الايتين ما امر الله به قدوة الناس اجمعين وهم الرسل ثم ما امر به المؤمنين ويجمع ذلك كلوا من من الطيبات كلوا من طيبات ما رزقناكم ولعلك بارك الله فيك ورعاك

13
00:05:58.650 --> 00:06:25.150
تلحظ امرا عظيما وملحظا في كلتا الايتين مع ان الله عز وجل ذكر في هاتين الايتين في توجيه الرسل وفي توجيه المؤمنين ذكر العمل الصالح فقال للرسل واعملوا صالحا وقال عن المؤمنين

14
00:06:25.500 --> 00:06:46.900
من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. وقبل ان يذكر العمل الصالح قدم قبل ذلك كلوا من الطيبات وفي اية المؤمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم اشارة عظيمة

15
00:06:47.500 --> 00:07:13.450
الى الى المكانة الجليلة والى الاهمية العظمى لتطييب الكسب لتطييب الكسب الى الاكل من الطيب الى البعد عن الحرام قبل ان قبل ان يذكر العمل الصالح ذكر الكسب الطيب وهذا ملحظ عظيم

16
00:07:13.700 --> 00:07:51.950
ملحظ مهم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا الله تعالى طيب باسمائه وصفاته وفي افعاله طيب سبحانه وتعالى منزه عن النقائص منزه عن النقائص بل له الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى

17
00:07:52.100 --> 00:08:20.850
وله صفات الكمال الكمال المطلق فهو سبحانه وتعالى طيب طيب في افعاله وطيب في اقواله وطيب في صفاته كل صفات الله تعالى طيبة طيب سبحانه وتعالى في احسانه لخلقه فهو الذي خلقهم

18
00:08:21.050 --> 00:08:45.800
وهو الذي يرزقهم وهو الذي يحفظهم ومن حق العبودية ان يقابل المؤمن الطيب بالطيب فكما ان الله تعالى طيب في ذاته واسمائه وصفاته وطيب في افعاله بخلقه فيجب على الخلق

19
00:08:45.950 --> 00:09:10.450
ان ان يتقربوا الى الله تعالى بالطيب ومما يدخل في هذا ولا شك امر الصدقة امر الصدقة كما جاء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام

20
00:09:10.500 --> 00:09:37.650
من تصدق بعدل تمرة يعني مهما كان قليلا بشرط ما هو من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. هذا حديث اخر بهذا النص الذي هو في الصحيحين الذي يواطئ ويوافق ما ما تقدم في حديثنا لا يقبل الا طيبا

21
00:09:37.950 --> 00:10:15.050
من تصدق بذلك لكن من كسب طيب كيف يجازيه الله تعالى الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى

22
00:10:15.050 --> 00:10:45.050
والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

23
00:10:45.050 --> 00:11:15.050
واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

24
00:11:15.050 --> 00:11:35.050
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

25
00:11:35.050 --> 00:12:17.150
دون الموت. ثم قرأ    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الطيب. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. من رأى انفا قبل الفاصل من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب هذا هو الشرط

26
00:12:17.950 --> 00:12:39.650
ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه سبحانه وتعالى. انظر الى الجزاء انظر الى الجزاء صدقة مهما قلت لكنها من كسب طيب من كسب حلال من كسب نقي

27
00:12:41.600 --> 00:13:06.850
يتقبلها تبارك وتعالى بيمينه. ثم يربيها لصاحبها. كما يربي احدكم فلوه الفرس كيف يربيها؟ تكبر شيئا فشيئا. حتى تكون مثل الجبل تخيل بارك الله فيك تمرة او بما بما يعادلها بما يعادل التمرة

28
00:13:07.500 --> 00:13:27.400
كيف تصبح مثل الجبل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. بهذا القيد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ولا يقبل ولا يقبل الله الا الطيب من كسب طيب

29
00:13:27.950 --> 00:13:54.250
نعم هذا هذه احاديث متضافرة على هذا المعنى العظيم وهو الحرص على ان يتقرب الى الله تعالى بالطيب ويدخل في ذلك كما تقدم انفا دخولا اوليا الصدقة جاء ايضا ذكر الطيب في مقابل في مقابل الخبيث

30
00:13:55.000 --> 00:14:17.400
قال الله تعالى قل لا يستبي الخبيث والطيب وقد ذكر الله عز وجل الكلام او الكلمة في القرآن ووصف بعض الكلمة بعض الكلم بانه طيب وبعض الكلم بانه خبيث قال الله تعالى

31
00:14:17.500 --> 00:14:40.750
ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها وفي مقابل ذلك قال ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض

32
00:14:42.200 --> 00:15:07.650
ووصف الله تعالى ايضا الكلم او الكلام بالطيب فقال اليه يصعد اليه يصعد الكلمة الطيب وخاتمة المؤمنين في هذه الدنيا قال الله تعالى عنها الذين تتوفاهم الملائكة طيبين كانوا في الحياة الدنيا

33
00:15:07.950 --> 00:15:33.750
طيبين يتقربون الى الله تعالى الطيب ويبتعدون عن الخبيث ولما تنزع الروح كما جاء في حديث البراء اخرجي الملائكة تقول للمؤمن لروحه اخرجي ايتها النفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب

34
00:15:34.450 --> 00:16:01.900
والمؤمن اذا زار اخا له الله تقول الملائكة الملائكة له طبت وطاب ممشاك. فالمؤمن طيب طاهر طيب في بدنه طيب في اقواله. طيب في افعاله طيب في كسبه ومطعمه فاجتمعت له سمات الطيب في كل احواله

35
00:16:02.200 --> 00:16:31.650
وصفاته واعماله. نعم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. تأمل حفظك الله. امر الرسل وامر الانبياء امر الرسل والانبياء وامر سائر الناس سائر المؤمنين بهذا الامر العظيم. وهذه الوصية العظيمة

36
00:16:31.900 --> 00:16:59.700
التي هي العناية الكسب الطيب كلوا بالاكل الطيب والبعد عن الخبيث حين امرهم بالطيب تضمن ذلك التحذير من الخبيث يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال في المؤمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

37
00:16:59.950 --> 00:17:22.150
ما رزقناكم ثم قال واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. تقدم انفا بالنص الثابت في الصحيحين في امر الصدقة ولا يقبل الله الا الطيب

38
00:17:22.850 --> 00:17:43.850
قال بعض العلماء ان الحديث اعم من من مسألة الصدقة فان الله تعالى لا يقبل الا طيبا من العبادات كيف تكون طيبة تكون خالصة لله تبارك وتعالى. لا يشوبها شرك

39
00:17:44.150 --> 00:18:11.550
ولا يشوبها طلب طلب دنيا بالعبادة والدين وتكون على ما شرع الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام. بهذا تكون الاعمال طيبة. الاقوال لا يقبل الله الا ما كان طيبا فاذا قال قولا كان خيرا. والا سكت

40
00:18:11.650 --> 00:18:33.050
كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فرأى بعض اهل العلم ان قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا يشمل

41
00:18:33.250 --> 00:18:57.700
اعمال الانسان وعباداته واقواله وافعاله نعم وان الله تعالى امر المؤمنين بما امر به المرسلين. هذا الحديث فيه اشارة كما قال الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى فيه اشارة

42
00:18:57.900 --> 00:19:27.900
الى انه لا يقبل العمل ولا يزكو الا باكل الحلال يعني بالبعد عن الحرام واكل الحلال وان اكل الحرام يفسد العمل يقول فيه اشارة ويمنع قبوله فانه قال بعد تقريره ان الله لا يقبل الا طيبا. قال بعد ذلك في اخر الحديث فانى يستجاب

43
00:19:28.250 --> 00:19:54.550
لذلك اذا الرسل واممهم مأمورون بالاكل من الطيب ما المقصود كلوا من طيبات ما رزقناكم كلوا من طيبات ما رزقناكم. كلوا من الطيبات ثمة امران الامر الاول الاكل والامر الثاني الطيبات

44
00:19:55.650 --> 00:20:13.900
اما الاكل فانه يعبر به عن الاكتساب عموما فلا يقول احد فلا يقولن احد الله تعالى قال كلوا من طيبات ما رزقناكم لكن البس من الحرام لا يدخل في الاية

45
00:20:14.100 --> 00:20:38.400
الجواب لا يدخل في ذلك كل انواع الكسب طيب فما وجه ذكر الاكل؟ قالوا لانه من اهم مقاصد الاكتساب من اهم مقاصد الكسب من اهم مقاصد جلب المال والعمل وطلب الرزق هو الاكل هذي من اهم المقاصد فعبر بالاكل

46
00:20:38.450 --> 00:21:03.850
والمقصود ما هو اعم. المقصود الاكتساب عموما نعم هذا امر هذا الامر الاول كلوا اما الامر الثاني في قوله تبارك وتعالى من طيبات ما رزقناكم كلوا من الطيبات الطيب هنا

47
00:21:04.800 --> 00:21:27.500
يحوي امرين اثنين الامر الاول ان يكون طيبا في ذاته بان لا يكون مما حرم الله عز وجل مثل اكل الميتة فان اكلها خبيث مثل والعياذ بالله شرب الخمر مثل لبس الحرير للرجال

48
00:21:27.650 --> 00:21:53.200
كل هذه ليست طيبة في ذاتها بالنسبة للرجل او بالنسبة للعموم المثال الاخير بالنسبة للرجل الحرير فهذه في ذاتها محرمة  وقوله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم اي اتركوا الخبيث سواء خبيث كان لذاته مما حرم الله تعالى على الناس

49
00:21:54.150 --> 00:22:13.200
ما هو المعنى الثاني اذا ما هو المعنى الثاني لقوله لقوله طيبات ما رزقناكم او الطيبات سيكون الجواب عن هذا السؤال ان شاء الله تعالى بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

50
00:22:13.600 --> 00:22:55.900
نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة

51
00:22:55.900 --> 00:23:15.900
او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب

52
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود

53
00:23:35.900 --> 00:23:55.900
شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى

54
00:23:55.900 --> 00:24:34.300
ان عذابي لشديد    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا اشرنا قبل قليل الى المعنى الاول

55
00:24:34.600 --> 00:24:54.650
لقوله سبحانه وتعالى كلوا من الطيبات واعملوا كلوا من الطيبات وينهى عن الخبائث والخبيث قد يكون كما تقدم انفا في ذاته كان يكون محرما في ذاته الامر الثاني للمعنى الطيبات

56
00:24:55.100 --> 00:25:21.700
هو الكسب الطيب ان يكون من كسب حلال وضده الكسب الخبيث الكسب الحرام اذا اكتسب الانسان من الربا فهذا كسب خبيث هذا لم يأكل من طيبات ما رزقه الله اذا اكتسب وكان يعمل في عمل محرم يدخل به يدخل المال عن طريق عمل محرم. اذا كان

57
00:25:21.700 --> 00:25:42.650
طريق الغش والخداع وغير ذلك من انواع الظلم والبغي فهذا ايضا كسب حرام. اذا اخذ مال غيره بغير حق هذا مال خبيث وهكذا وهذان المعنيان قد ذكرهما بعض اهل العلم

58
00:25:42.750 --> 00:26:03.800
ومنهم شيخ العثيمين رحمة الله عليه فقد ذكر هذين المعنيين في قوله كلوا من الطيبات الطيبات في ذاتها والطيبات في وسيلة الكسب عنها. هذا الامر امر عظيم امر عظيم العناية به

59
00:26:04.150 --> 00:26:33.300
في غاية الاهمية للمؤمن مسألة دخول مسألة الاكتساب الرزق دخول آآ الدولار والدينار والدرهم والريال الى جيب الانسان الى حسابه يجب ان يكون الانسان حذرا من من الحرام بل ينبغي له ان يحرص عن البعد عما فيه الشبهات للاثر العظيم

60
00:26:33.400 --> 00:27:02.600
الذي يترتب على ذلك نعم ولذلك قال في هذا الحديث ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب هذي اربع احوال

61
00:27:03.000 --> 00:27:26.750
كل واحدة منها هي سبب من اسباب قبول الدعاء اولها السفر قال عليه الصلاة والسلام ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن. وذكر فيها عليه الصلاة والسلام دعوة المسافر المسافر جدير ان يقبل

62
00:27:26.800 --> 00:27:58.250
دعاؤه الامر الثاني من دواعي قبول الدعاء قوله عليه الصلاة والسلام اشعث اغبر حصول التبذل في اللباس والهيئة بالشعث والاغبرار يعني فيه اظهار الاحتياج الاحتياج الى الله عز وجل. اذا اذا كان حال الانسان هكذا كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام رب اشعث

63
00:27:58.250 --> 00:28:23.250
اغبر ذي طمرين رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره فهذه الحال حال فيها الخضوع والخشوع والتذلل لله عز وجل سبب اخر من اسباب قبول الدعاء. السبب الثالث الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

64
00:28:23.400 --> 00:28:48.650
قال يمد يديه الى السماء قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا ان يردهما صفرا خائبتين انظر يا رعاك الله. هذا سبب

65
00:28:48.750 --> 00:29:15.650
ثالث من اسباب قبول الدعاء اما الرابع هو الالحاح على الله عز وجل. يا رب يا رب يا رب انظر اجتمعت في هذا الرجل اربعة اسباب كل واحد منها جدير ان يستجاب لصاحبه دعاؤه

66
00:29:15.850 --> 00:29:42.900
لكن تم امر مع اجتماع في مقابل اجتماع هذه الدواعي وهذه الاسباب التي يستجاب الدعاء لصاحبها  قابلها امر الا وهو الحرام الحرام قال عليه الصلاة والسلام ومطعمه حرام وملبسه حرام

67
00:29:44.000 --> 00:30:01.200
لو ان انسانا اقول لو ان انسانا فسر الاية كلوا من الطيبات مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث المطعم المطعم والملبس والمشرب وكل ما يغذى به جسمه لما ابعد والله

68
00:30:01.200 --> 00:30:25.900
الله تعالى اعلم نعم قال ومطعمه حرام يعني ما يطعمه ما يأكله ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام لا حول ولا قوة الا بالله. قال عليه الصلاة والسلام فانا لذلك

69
00:30:26.600 --> 00:30:46.550
استفهام استفهام استبعاد معناه كيف يستجاب له؟ مع انه مسافر بل اطال السفر مع انه اشعث اغبر ومع انه يمد يديه الى السماء ومع انه يلح على الله تعالى ولكن

70
00:30:47.950 --> 00:31:19.950
الكسب الحرام المال الحرام العمل الحرام الذي يكتسب منه قال عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك؟ كيف يستجاب لذلك؟ هو استفهام وقع على جهة التعجب والاستبعاد لانه قال يعني فيه فيه فيه امر عجيب كيف يستجاب لهذا

71
00:31:20.850 --> 00:31:41.150
وهذا فيه اشارة حفظكم الله الى ان بعض الذنوب نسأل الله العفو والعافية وبعض المعاصي ومنها اكل الحرام قد يكون بعضها سببا في عدم رفع العمل الصالح وعدم قبوله نعم

72
00:31:41.350 --> 00:32:04.600
ثمة مثال مثال على هذا في صحيح البخاري هذه قصة عظيمة من الصديق رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تروي هذه القصة القصة تقول كان لابي بكر غلام

73
00:32:05.150 --> 00:32:23.650
يخرج له الخراج وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر غلام جاء بامر والانسان ما يسأل لم يكلف ان يسأل فقال له الغلام بعد ما اكل فقال له الغلام اتدري ما هذا

74
00:32:24.050 --> 00:32:43.950
فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية كهانة. وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه الصديق

75
00:32:44.000 --> 00:33:01.550
اكل وهو لا يعلم والان اصبح في جوفه قالت رضي الله عنها وهذه القصة في صحيح البخاري. فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه كل شيء في بطنه

76
00:33:01.800 --> 00:33:22.850
حرص حرصا كبيرا على ان يخرج ذلك من بطنه وقد دخل وليس ذلك بل كل شيء كما تقول. رضي الله تعالى عنها وارضاها. لا غرابة فقد روى ذاته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:33:23.000 --> 00:33:53.400
حديثا رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية كل جسد نبت من سحت النار اولى به هذا الحديث العظيم فيه التأكيد على الحرص على الطيب المباح وعلى على اثره العظيم وبركته على الانسان في اهله وماله وولده. وفيه التحذير من ضد ذلك وهو الخبيث

78
00:33:55.250 --> 00:34:15.750
الامام البخاري امير المؤمنين في الحديث الذي طبقت علومه وسمعته الافاق يقول ابوه انظروا الى اثر الحرص يقول ابوه رحمة الله عليهم اجمعين يقول ما اعلم ان في نفقة درهم

79
00:34:15.950 --> 00:34:39.850
فيه شبهة ما يقولوا حرام درهم فيه شبهة فاكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة العظيمة بهذا الولد الذي صار بعد ذلك اماما واميرا للمؤمنين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك

80
00:34:39.900 --> 00:35:12.050
واغننا بفضلك عمن سواك الى ان نلقاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد

81
00:35:12.050 --> 00:35:39.500
والسنة  بالعلم كالازهار في البستان