1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:05.150
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فكان الحديث فيما تقدم في المحاضرة السابقة عن

3
00:01:05.400 --> 00:01:28.700
حقوق الصحابة وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعن الظوابط الشرعية الواجب التزامها اه تجاه ما حصل بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من اختلاف وما شجر بينهم واقوال اهل السنة في هذه القضية وان من ابرز حقوقهم

4
00:01:29.050 --> 00:01:46.050
والواجب علينا تجاههم هو الدب عنهم والدفاع عنهم والذب عن اعراضهم وعدم قبول اي اه قول ينال ما كانت الصحابة ومنزلة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم ولا شك ان هذا من الامور

5
00:01:46.200 --> 00:02:11.350
التي هي من سمات اهل الاهواء ومن اه يعني علاماتهم الظاهرة وهو النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يجرنا الى الحديث عن آآ حكم سب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ما داموا انهم بهذه المكانة وبهذه المنزلة من الدين وبهذا الفضل وبهذه التزكية من الله عز وجل والعدالة

6
00:02:11.700 --> 00:02:29.150
وعدالة جميعهم ما حكم تناول احد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم او الوقوع في شيء من الكلام فيه عرظه او سبه لا شك انه قد اتفق العلماء قاطبة على حرمة سب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

7
00:02:29.200 --> 00:02:49.200
او الطعن فيهم ومرد ذلك كما قلنا هو للنصوص الواردة والمتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهم الثناء عليهم فالنيل بخلاف القول بخلاف ذلك والنيل من بعضهم هذا تكذيب ومخالفة لهذه النصوص

8
00:02:49.200 --> 00:03:15.850
التي دلت على الثنايا عليهم وتزكيتهم وعدالاتهم لذلك آآ كما قال الله سبحانه وتعالى في هذا المعنى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. يقول الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى في

9
00:03:16.000 --> 00:03:32.600
تعليقه على هذه الاية وتفسيره لهذه الاية قد اخبر الله العظيم انه قد رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان قال فيا ويل من ابغضهم او سبهم

10
00:03:32.650 --> 00:03:46.350
او ابغض او سب بعضهم فهو متوعد نسأل الله العافية والسلامة. وكذلك في الاية الاخرى التي مر مرت الاشارة اليها وذكرناها في قول الله عز وجل محمد رسول الله. والذي

11
00:03:46.350 --> 00:04:01.400
كان معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود. يعني ثناء على عبادتهم ومكانتهم وذكر الله عز وجل وصفهم

12
00:04:01.450 --> 00:04:21.950
في التوراة وفي الانجيل في قوله تعالى ذلك مثل في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. يقول

13
00:04:22.000 --> 00:04:44.350
الامام مالك رحمه الله تعالى يقول من اصبح من الناس في قلبه غيظ على احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية التي نتحدث عنها. فقد اصابته هذه الاية التي نتحدث

14
00:04:44.450 --> 00:05:05.000
عالهوا نتكلم عنها ولذلك قال قال الامام مالك الذي يشتم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم او قال نصيب في الاسلام ليس له نصيب الاسلام وهذا ما قاله الامام احمد رحمه الله تعالى ايضا قال اذا رأيت الرجل

15
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
يذكر احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام تتهمه على الاسلام. ولذلك قلت ان من سمات وعلامات اهل الاهواء والبدع والضلال والزندقة هو النيل والطعن في احد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:25.200 --> 00:05:48.900
ولذا وذلك لان لان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هم معيار فهم الاسلام من نقل لنا الدين من نقل لنا حقيقة القرآن بمعانيه والفاظه من نقل لنا  سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:48.950 --> 00:06:08.250
بمعانيها وبالفاظها وبتطبيقاتها من نقل لنا هذا الدين الا الصحابة رظوان الله تعالى عليهم السب لهم والطعن فيهم هو طعن في الدين. فيقول نقول ان الصحابة الكرام هم معيار فهم الاسلام

18
00:06:08.450 --> 00:06:25.550
وهذا يدل عليه ليس من اه يعني جانب عاطفي ولا جانب يعني لا دليل عليه يقول الله سبحانه وتعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. اهتدوا فدل على ان المعيار في فهم الدين

19
00:06:25.750 --> 00:06:46.700
وحقيقة الدين وتطبيق الدين هو فهم الصحابة وتطبيقهم وعملهم بهذا الدين رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم جاءت النصوص ايضا من النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير والنهي عن سبهم والنيل منهم فلذلك يقول صلى الله عليه وسلم

20
00:06:46.700 --> 00:07:04.800
لا تسبوا لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مدة احدكم ولا نصيفه ولا نصيفه والحديث متفق عليه. وفي الحديث الاخر حديث البراء قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:05.050 --> 00:07:22.050
اه يقول الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق معيار وعلامة بين المؤمن والمنافق فالذي يبغض احدا منا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فلان صار

22
00:07:22.100 --> 00:07:39.750
والمهاجرون افضل من الانصار فلا شك ان الوعيد فيه اشد قال صلى الله عليه وسلم لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق يعني وان تظاهر بالاسلام ولا يبغضهم الا منافق. فمن احبهم

23
00:07:39.800 --> 00:07:59.250
احبه الله من ابغضهم ابغضه الله. ويا ويل من ابغضه الله. نسأل الله العافية والسلامة ولا شك ان سبهم وانتقاصهم والتطاول عليهم هذا مناف لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من احسان الظن بهم وآآ حملهم على احسن

24
00:07:59.850 --> 00:08:17.100
المحامي ولا شك ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر من سبهم والنيل منهم وقد علم عليه الصلاة والسلام انه سيأتي من ينال من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وسيطعن فيهم فلذلك

25
00:08:17.250 --> 00:08:31.350
قطع النبي صلى الله عليه وسلم الخط على احد ان ينال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من ذلك ومنع منهم ولكن قدر الله عز وجل ماض كما اراد الله عز وجل لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى

26
00:08:31.500 --> 00:08:45.300
ومن قدر الله عز وجل انه كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وهي ممن نيل من عرضها ويعني آآ حصل لها قديما وحديثا ما حصل رضوان الله تعالى عليها

27
00:08:45.550 --> 00:09:05.950
وارضاها مع نزول البراءة لها من من الله عز وجل واصبحت برائتها قرآنا يتلى الى قيام الساعة فماذا تقول رضي الله تعالى عنها تقول عن قوم يسبون الصحابة عموما قالت لما سئلت

28
00:09:06.200 --> 00:09:25.450
يسبون الصحابة قالت لا تعجبون لا تعجبون. لماذا قالت هؤلاء قوم انقطعت اعمالهم بموتهم فاحب الله الا تنقطع اجورهم يعني بنيل الناس منهم. الله اكبر في رواية انقطع عنهم العمل

29
00:09:25.750 --> 00:09:51.050
اذا احب الله الا ينقطع عنهم الاجر كما ينال منهم فانهم يؤجرون على ما يعني ما يقع في من في اعراضهم من هؤلاء الخلوف اه فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله فالى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

30
00:09:51.050 --> 00:10:29.800
من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

31
00:10:29.800 --> 00:10:59.800
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

32
00:10:59.800 --> 00:11:19.800
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه

33
00:11:19.800 --> 00:12:00.950
فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان الحديث قبل الفاصل

34
00:12:01.400 --> 00:12:20.500
عن حرمة سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته رضوان الله تعالى عليهم اجمعين وذكرنا الادلة وبعض اقوال اهل العلم في عظم هذه الجريمة والجناية فيه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:20.800 --> 00:12:38.850
لكن لعلنا ان نشير الى شيء من التفصيل في حكم سب الصحابة رضوان الله تعالى عنهم. هذه الجريمة ما حكمها  السب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم سب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

36
00:12:39.250 --> 00:13:00.550
ان كان بجملتهم فهذا كفر باجماع جميع الصحابة فهذا كفر باجماع وان كان سب اشخاص منهم ففيه تفصيل فيه تفصيلي ان كان السب لدينهم فهذا كفر يسب افراد منهم لدينهم

37
00:13:00.900 --> 00:13:22.050
فهذا كفر واما ان كان لي عيب خلقي او خلقي فهذا دون الكفر لا يصل الى درجة الكفر اه او بتفصيل اخر نقول ان حكم سب الصحابة سب جميع الصحابة بلا استثناء فهذا كفر باجماع

38
00:13:23.850 --> 00:13:42.650
من سب اكثر الصحابة تغيظا وطعنا في دينهم وامانتهم وهؤلاء اكثر السلف على تكفيرهم ومنهم الرافضة وعنوف اكثر الصحابة تغيظا حتى قالوا انه لم يبقى على الايمان من الصحابة الا بضعة عشر

39
00:13:42.950 --> 00:14:08.850
وتقول الرافضة عليه من الله ما يستحقون فهذا اكثر السلف على تكفيرهم وعلى كفرهم الحالة الثالثة من سب بعض الصحابة لا تغيرا ولكن لعدم ظهور حسن بعض اعمالهم واخلاقهم فهذا ووصفهم يعني مثلا بقلة العلم او الجشع

40
00:14:08.950 --> 00:14:31.450
اه فهذا لا يكفر ولكنه اتى بمنكر من القول وزور بلا شك. يستحق التعزير على ذلك الحالة الرابعة والاخيرة ان ينتقص ان ينتقص افرادا من الصحابة لاعتقاده ان ما فعله ليس بصواب

41
00:14:31.700 --> 00:14:50.350
فهذا الدون السابق ليس بكفر واقل جرما من الذي قبله. فهذه يعني يمكن تقسيمات وتفصيلات حكم سب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم في مثل هذا المقام لاننا نعيش واقعا ونسمع

42
00:14:50.700 --> 00:15:05.100
من يقع في اعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحتاج الامر الى تجلية الحكم في التعامل مع امثال هؤلاء اه بقيت نقطة ارى انها من الاهمية بمكان وهي

43
00:15:05.900 --> 00:15:23.150
خطورة سب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وعدم التساهل فيه لان بعض الناس يقول هؤلاء من الناس يعني ليسوا معصومين فلذلك اه يعني يعرضون على النقد كما يعرض غيره من الناس

44
00:15:23.700 --> 00:15:38.550
وفي الكلام فيهم وفي النيل منهم. لا شك ان هذا الكلام ليس من ليس على اطلاقه وليس بدقيق بل كما قلنا واسلفنا ان ان الطعن في الصحابة هو طعن في الدين

45
00:15:39.550 --> 00:15:55.300
وقلنا كما تقدم هو قدح في الله عز وجل لانه لم يختار لنبيه الا شرار الخلق وقدح للنبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء جلسائه ووزراؤه وامناؤه القدح فيهم قدح في النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:55.350 --> 00:16:14.050
والامر الثالث هو قدح في هذه الشريعة وهذا الدين الذي من نقله لنا لم يأتنا الا عن طريق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم القرآن جمعه الصحابة ونقله الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. السنة

47
00:16:14.200 --> 00:16:28.550
نقل حفظها ونقلها ورواها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره وقوله كل هذا الدين كله ما نقله لنا الا الصحابة. ولهذا يقول ابو زرعة يقول كلمة

48
00:16:28.550 --> 00:16:44.050
يعني اه مهمة جدا في هذا الجانب تبين خطورة التساهل في النيل من اعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا يقول ابو زرعة يقول اذا رأيت الرجل ينتقص احدا

49
00:16:44.350 --> 00:17:00.650
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وهذه الكلمة اخذها من قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولا يبغضهم الا منافق قال فاعلم انه زنديق

50
00:17:00.850 --> 00:17:19.100
ثم برر ذلك وعلله قال وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق وانما ادى الينا هذا القرآن والسنن ده من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:19.600 --> 00:17:39.450
وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا يطحنون في الصحابة خلاص ما بقي يعني مطعون في القرآن ومطعون في السنة لان نقلته وحملته والذين جمعوه كفار كما يقولون الان وكيف يؤخذ الدين من كافر

52
00:17:40.550 --> 00:17:55.750
نسأل الله العافية والسلامة قال وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة. هذا هو الغرض. وهم الزنادقة الغرض هو الطعن في الكتاب والسنة ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم زنادقة

53
00:17:57.550 --> 00:18:16.600
ولهذا يقول الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في تاريخه تاريخ بغداد يقول آآ انه سئل احد الشعوبيين لماذا تبتدئون بسلب او بسلب وسلب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تبدأون في

54
00:18:16.900 --> 00:18:31.050
وعدكم بسب وسلب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة ماذا قال هذا الشعوبي وهي قوله تدل عن اه عن انه يعني ما يقول قال لانهم اذا بطل الناقل

55
00:18:31.800 --> 00:18:49.750
البطل المنقول الناقل لهذا الدين من هو الصحابة الناقل لهذا القرآن الصحابة الناقل لهذه السنة الصحابة فاذا بطل الناقل بطل المنقول بطل القرآن بطلة السنة بطل هذا الدين الذي نقل الينا

56
00:18:49.800 --> 00:19:07.650
هذا يدل على مدى خطورة تناول الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والسب وتساهل هذا الامر عند بعض الناس ويجعلون ان الامر امر عادي ولا اشكال فيه ولا وهو من الخلافات التي تقع بين المسلمين الى غير ذلك

57
00:19:07.650 --> 00:19:35.350
من الامور فهذا لا شك انه من المصائب العظيمة. وهؤلاء السابة يتدرجون في السب الى ان يصلوا الى مبتغاهم عليه من الله ما يستحقون وابرز من يحمل لواء السب للصحابة رضوان الله تعالى عليهم الرافضة وبعض الان العلمانيين والحداثيين والتنويريين وغيرهم

58
00:19:35.350 --> 00:19:55.000
الذين يتساءلون في سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الرافضة والسابة عموما يبدأون في دعوتهم وفي سبهم اولا الرافضة على سبيل المثال والخصوص يبدأون باظهار محبتهم وموالاتهم لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:55.450 --> 00:20:12.300
ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لهم حقهم ولهم محبتهم وموالاتهم. فلهم علينا حق زائد على حق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. لا يجادلوا في ذلك واحد ولا يزايد علينا في ذلك احد

60
00:20:12.900 --> 00:20:31.750
ونحن نحفظ وصية نبينا صلى الله عليه وسلم في ال بيته صلى الله عليه وسلم كما اه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم فلهم علينا المحبة لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على محبتهم. المحبة الايمانية ومحبة الصحبة

61
00:20:31.850 --> 00:20:53.200
ولهم ثلاث محاب محبة الايمان الذي يشترك فيها المؤمنون جميعا ومحبة الصحبة الذين يشاركون الصحابة فيها ومحبة القرابة زيادة على ذلك. فالشاهد ان الرافضة تبدأ في اشعار اظهار الولاء والمحبة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:20:54.150 --> 00:21:16.450
في اثناء ذلك يبدأون في الاشارة الى مظلمتهم وانهم ظلموا وانهم اسلبت حقوقهم وانهم اولى بالخلافة وانهم وانهم لغرس بذور الشر في نفوس الناس. بعد الاشارة الى مظلمتهم البدء في ذكر بعض مثالب الصحابة رضي الله تعالى عليهم

63
00:21:17.300 --> 00:21:31.850
وانهم ظلموا ال البيت الى ان يصل بهم الى اللعن والتكفير. نسأل الله العافية والسلامة وكما قلت في كتبهم ويقولونها الان ان الصحابة ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ارتدوا الا بضع عشرة

64
00:21:31.900 --> 00:21:50.650
سبعة عشر نفرا وبعضهم سبعة قال وبعضهم قال اربعة البقية كلهم هؤلاء نقلتوا هذا الدين لنا هذا يدل ويبين على خطورة الامر وانه ليس من الامور الحينة ولكن يجب علينا

65
00:21:50.700 --> 00:22:16.850
ومن حقوقهم علينا كما اسلفت من حقوق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا الذب عنهم والدفاع عنهم وعن اعراضهم وانه ما من مسلم الا وعليه للصحابة حقوق نقل هذا الدين الينا غضا طريا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاصل ثم نكمل بعد ذلك الى ان نلتقي نستودعكم الله

66
00:22:16.850 --> 00:22:51.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات ولو

67
00:22:51.500 --> 00:23:05.700
المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

68
00:23:05.700 --> 00:23:30.450
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

69
00:23:30.450 --> 00:23:48.650
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل. فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

70
00:23:48.700 --> 00:24:13.900
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول. ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

71
00:24:13.900 --> 00:24:50.100
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم. لعلكم تشكرون    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا تحدثنا قبل الفاصل عن اه لوازم القدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا يترتب

72
00:24:50.300 --> 00:25:10.000
على ذلك وانه جريمة شنعاء هي هدم لهذا الدين بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معالي هدم لهذا الدين ولذلك فان من الواجب علينا في حراستنا وحمايتنا صيانتنا في هذا الدين الذي اكرمنا الله تعالى به وشرفنا به

73
00:25:10.100 --> 00:25:24.250
امتن به علينا ان ندب عن اعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ندافع عنهم والا نقبل من احد كائنا من كان ان نال منهم شيء من احد منهم البتة

74
00:25:25.450 --> 00:25:45.500
ولذلك كان من اللازم علينا من حقوق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم علينا ان نرد كل صائل على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما نملك بالسنتنا باموالنا اقلامنا وكتاباتنا

75
00:25:45.650 --> 00:26:11.050
من آآ من من آآ يعني قام الرد على الرافضة على وجه الخصوص وهم اكثر من عرف عنهم التدين باللعن والتكفير والسب اه الف كتاب منهاج السنة النبوية هو كتاب مشهور معلوم وهو من اجل الكتب التي ردت وابطلت شبهات

76
00:26:11.250 --> 00:26:35.650
الرافضة وردت عليهم اه ردا بليغا قاسما لكل شبهة ولكل يعني وبيانا للحق لمن اراده منهم او من غيرهم اه لكننا نقف فقط مع مقدمة ابن تيمية رحمه الله تعالى لهذا الكتاب العظيم. لماذا الف هذا الكتاب رحمه الله تعالى؟ يظهر لنا من خلال ذلك

77
00:26:35.800 --> 00:26:55.700
ماذا يترتب على النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هو الكتاب كما هو معروف هو رد على كتاب الرافظي الحلي صاحب منهاج اه الكرامة يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في اول

78
00:26:55.750 --> 00:27:16.250
مقدمة كتاب منهاج السنة النبوية. يقول ولولا ان هذا المعتدي الظالم قد اعتدى على خيار اولياء الله وسادات اهل الارض خير خلق الله بعد النبيين اعتداء يقدح في الدين لاحظوا يقدح في الدين

79
00:27:16.500 --> 00:27:36.700
ويسلط الكفار والمنافقين افتح لهم المجال للنيل من هذا الدين قال ويورث الشبهاء والضعف عند كثير من المؤمنين اذا يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ماذا بقي ويورث الشبه والضعف

80
00:27:36.750 --> 00:27:58.450
عند كثير من المؤمنين لم يكن بنا حاجة الى كشف اسراره وهتك استاره والله حسيبه وحسيب امثاله وهذا كلام في غاية القوة وفي غاية البيان والدليل خطورة الامر وهذا واجب كل مسلم بحسب

81
00:27:58.500 --> 00:28:26.900
امكانياته وقدرته اه بقي علينا ان نشير الى ان اهل السنة من سماتهم وخصائصهم انهم وسط خيار وعدول بين الطوائف الاسلام وسط بين الديانات واهل السنة وسط بين هذه الفرق والطوائف

82
00:28:27.500 --> 00:28:47.000
وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا صلى الله عليه واله وسلم وسطية اهل السنة تتمثل في الموقف من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:28:47.500 --> 00:29:05.450
لان الناس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على طرفي نقيض فعلى سبيل المثال الخوارج خرجوا على جماعة المسلمين وكفروا عليا رضي الله تعالى عنه وكفروا من معهم من الصحابة

84
00:29:05.750 --> 00:29:29.550
الحكمين وغيرهم وكفروهم واستحلوا دماءهم واموالهم في مقابل هذا الظلم والطغيان والبغي من هؤلاء الخوارج ظهرت الرافضة ادعوا لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه ودعوا لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:29:30.300 --> 00:29:41.800
ما لا يليق الا بالله عز وجل ولا يليق الا بالنبي صلى الله عليه وسلم. بعضه بالنبي وبعضه لا يليق الا بالله عز وجل. فالدعوا فيهم العصمة ودعوا فيهم علم الغيب

86
00:29:42.050 --> 00:30:04.750
ودعوا فيهم انهم يتصرفون في الكون كيف يشاءوا ودعوا الى غير ذلك من الامور وكان اهل السنة بين الطرفين لا هم الذين  في جفاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكفروهم ونالوا منهم فمنعوا هذا وقالوا لا حرموه كما مر معنا

87
00:30:05.050 --> 00:30:26.600
ولا هم بالذي بالذين غلوا فيهم ورفعوهم فوق منزلتهم وانما عملوا بالكتاب والسنة فكان ذلك هو العدل وهو الخيار وهو الوسط بين اهل الافراط واهل التفريط في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم بين غال وجاف

88
00:30:26.800 --> 00:30:43.600
بين غالب في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وبين جاف لهم رضوان الله تعالى عليهم وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وهذه من سمات وخصائص اهل السنة وهو تمثل الوسطية حقيقة في كل

89
00:30:43.600 --> 00:31:02.850
آآ معتقداتهم ودينهم لعلنا نلخص شيئا مما سبق من الكلام فيما يتعلق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ما هو الواجب علينا؟ تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واله رضوان الله تعالى على الجميع. اولا

90
00:31:03.300 --> 00:31:21.950
الاعتقاد انهم خير البشرية بعد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دين ندين الله سبحانه وتعالى  الامر الثاني هو اعتقاد وجوب محبتهم محبة الصحابة جميعا ومحبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:31:22.400 --> 00:31:41.700
زيادة على ذلك لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم ولوصية النبي صلى الله عليه وسلم به الامر الثالث الاقرار بكل ما ثبت من فضائلهم رضوان الله تعالى عليهم  والامر الرابع الاعتقاد بانهم غير معصومين. ليس هناك معصوم الا النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:31:42.050 --> 00:31:55.700
لا اهل البيت ولا غيرهم لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان رضوان الله تعالى عليهم ولا علي عليهم ولا غيرهم من الصحابة. فليس هناك احد معصوم الا النبي صلى الله عليه

93
00:31:55.750 --> 00:32:15.000
واله وسلم والانبياء قبله. هذا يقتضي انه مع اعتقادنا بعدم عصمتهم فهذا يقتضي انه قد يكون لهم بعض الامور الاجتهادية الواجب علينا ان نسكت عما شجر بينهم. وهذه عقيدة ودين ندين الله سبحانه وتعالى به

94
00:32:15.300 --> 00:32:30.000
ان نسكت عما شجر بينهم كما قال عمر بن عبد العزيز كما قال الله عز وجل تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا

95
00:32:30.050 --> 00:32:47.550
يعملون وكذلك ما بالنسبة لصحابة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما يقول عمر ابن عبد العزيز تلك دماء طهر الله منها يدي فلما لا اطهر منها لساني فهذا واجب علينا اعتقاده فيما شجر بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

96
00:32:48.550 --> 00:33:05.600
كذلك مما يجب علينا تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بانهم بانهم كلهم على خير وفضل وانهم يتفاضلون في الفضل والرتبة فليسوا سواء على تفاوت ودرجات منهم كما قال الله عز وجل لا يستوي منكم

97
00:33:06.000 --> 00:33:22.800
من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا لكن مع هذا التفاوت قال وكلا وعد الله الحسنى. فكلهم موعودون الجنة ومنهم المبشرون الذين بشرهم

98
00:33:22.900 --> 00:33:36.400
النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يمشون على الارض وهم يعلمون بانهم من اهل الجنة. فهنيئا لهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم. وحشرنا في زمرتهم بمحبتنا لهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم

99
00:33:36.950 --> 00:34:08.350
الامر الاخر مما يجب انه يجب علينا التوسط في شأن الصحابة  نجف احدا منهم ولا نغلو في احد منهم واما نحب الجميع ونترضى عن الجميع نؤمن في الفضل والمنزلة والقربى بما دلت عليه النصوص لا باهوائنا وارائنا واختراعاتنا وهذا هو الذي

100
00:34:08.350 --> 00:34:26.200
ندين الله سبحانه وتعالى به وهذا هو الذي دلت عليه النصوص لعلنا في هذا قد اجملنا شيئا من ما يتعلق اه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته وحقوقهم علينا نسأل الله ان يعيننا على اداء

101
00:34:26.350 --> 00:34:42.200
ما يجب علينا تجاههم لانه ما من مسلم الا وفي عنقه منة لاولئك الذين نقلوا لنا هذا الدين رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم نسأل الله ان يعيننا على انفسنا وان يرظى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته

102
00:34:42.700 --> 00:34:56.950
وان يحشرنا في زمرتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى ان نلتقي نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك

103
00:34:57.000 --> 00:35:23.050
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد

104
00:35:23.050 --> 00:35:50.528
الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان