1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.250 --> 00:01:10.700
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين ولي المؤمنين الصالحين المتقين. والصلاة والسلام على نبيه الكريم الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم يا ربنا وفقنا واهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين. ربنا

3
00:01:11.600 --> 00:01:34.400
ان لم تهدنا وتعلمنا وترشدنا وتوفقنا نكن من الضالين ربنا ان لم تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين. اخواني واخواتي هذا هو الدرس الثامن عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها

4
00:01:34.500 --> 00:01:55.800
وان يجعلها من العلم الذي يكون حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في درسنا السابق في الحديث عن فريضة الحج. تحدثنا عن وجوبه وتحدثنا عن فضله وتحدثنا عن تعريفه ثم انطلقنا بعد ذلك الى شروط وجوب الحج. فقلنا ان شروط وجوب الحج هي الاسلام

5
00:01:56.950 --> 00:02:15.150
قبل ذلك ما معنى شروط وجوب الحج؟ قلنا انها الامور التي اذا اجتمعت فان الحج يكون واجبا هذه شروط الوجوب وهذي بخلاف شروط الصحة بخلاف شروط الاجزاء بخلاف شروط الكراهة شروط التحريم شروط الى اخره. بمعنى اذا اجتمعت يكون الامر محرما اذا اجتمعت يكون الامر مكرونا اذا اجتمعت

6
00:02:15.150 --> 00:02:27.750
والامر صحيحا. شروط كل شيء اذا اجتمعت يكون يتم هذا الامر اذا لما نتكلم عن شروط وجوب الحج معناها الشروط الامور التي اذا اجتمعت يكون الحج واجبا ما هي شروط وجوب الحج؟ الاسلام

7
00:02:29.250 --> 00:02:45.200
فلا يجب على كافر البلوغ فلا يجب على صبي العقل فلا يجب على مجنون الحرية فلا يجب على عبد مملوك. ثم انتقلنا بعد ذلك الى شرط القدرة والاستطاعة. هذا الشرط نص الله سبحانه وتعالى عليه في كتابه الكريم

8
00:02:45.250 --> 00:03:00.850
فقالوا لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا معنى ذلك ان من لم يستطع اليه سبيلا فانه لا يجب عليه هذا الفرض. طيب  نريد ان نفصل في هذا الشرط الاستطاعة من هو المستطيع والغير المستطيع

9
00:03:01.250 --> 00:03:16.050
نحن قلنا ان الاستطاعة ان يستطيع ان يحج بنفسه طيب لو قال شخص هذا الشخص قال لا يمكنه ان يحج بنفسه تماما. اما لكونه مثلا مريظا مرظا شديدا او ايا كان

10
00:03:16.400 --> 00:03:33.250
فما هو الواجب في حقه؟ هل يسقط الواجب؟ نقول لا ان هناك نوع اخر من القدرة قلنا ان القدرة نوعين بنفسه وبماله فما دام انه لم يستطع بنفسه فاذا ننتقل الى ان يحج بماله ان نقول هل عندك مال

11
00:03:33.500 --> 00:03:48.000
تحجج به شخص عنك ينوب به عن في الحج؟ اذا قال نعم. يقول اذا يجب انك تنيب غيرك الذي يحج عنك. طيب قال لا يوجد مال نقول خلاص اذا سقط فرض الحج

12
00:03:48.100 --> 00:04:01.750
ما دام ما عندك قدرة بدنية ان تحج بنفسك ولا عندك قدرة مالية ان تحج بمالك توكل وتنيب من يحج عنك فمعنى ذلك انه سقط عنك فرض الحج ولا يجب عليك. طيب

13
00:04:02.500 --> 00:04:16.750
ما هي القدرة البدنية للحج؟ ان يحج الانسان بنفسه عدد من الامور ان يحج الانسان بنفسه اول شيء ان يكون عنده اه الزاد الزاد لا شك ان الانسان سواء كان في بلده

14
00:04:16.850 --> 00:04:27.850
او في مكة او في غيرها سيكون عنده زاد يأكله هذا لا اشكال فيه ان شاء الله تعالى وموجود الامر الثاني كلفة الطريق ان يكون عنده راحلة او وسيلة نقل توصله الى مكة

15
00:04:27.950 --> 00:04:42.150
طبعا هذا الشرط واجب على غير اهل مكة اهل مكة خلاص يمشون خطوات ووصلوا الى عرفة والى مزدلفة والى منى واهل البيت الحرام هم اصلا اهل البيت لكن احنا نتكلم الذين هم من خارج مكة

16
00:04:42.400 --> 00:04:56.600
السعودية من خارج مكة يحتاجون الى وسيلة نقل تنقلهم الى مكة الى وسيلة نقل تنقلهم الى مكة وهذه الوسيلة لا شك ان يعني يحتاج ان يرتب الانسان لها لها كلفتان. فربما مثلا

17
00:04:56.750 --> 00:05:11.600
آآ من كان يعني قريب من مكة على مسافة مئة كيلو او مئتين كيلو فربما تكلف هذه الوسيلة مثلا آآ خمسين دولار او مئة دولار اه او ما يعادلها تقريبا لكن اذا كان

18
00:05:12.100 --> 00:05:30.250
اه خارج الحدود السعودية مثلا فانه سوف يحتاج مثلا الى الف دولار او الفين دولار تكاليف النقل هذي معتبرة في القدرة. في القدرة البدنية ان يحج بنفسه اذا وصحة بدنه هو يعني ان يمكنه ان يحج

19
00:05:30.500 --> 00:05:46.250
وليس من الهرم بقدر الزمه بيته طيب الامر الرابع قلنا وهذا خاص بالمرأة ان يكون معها محرم من لم يكن معها محرم فانه لا يجب عليها الحج. لا يجب عليها الحج

20
00:05:47.100 --> 00:06:04.200
وانما يجب على المرأة اذا توفر لها المحرم لماذا؟ لان المرأة لا تسافر يوما وليلة مش سيارة يوم وليلة الا مع ذي محرم كما جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اهل مكة او امرأة سألتنا من اهل مكة قالت

21
00:06:04.850 --> 00:06:19.650
هل آآ يجب علي الحج مع ان عدم وجود محرم نقول خلاص ما دام معك رفقة طيبة من النساء وتثقين فيهم فحجي معهم ولا يشترط المحرم باعتباره كثير من اهل مكة لا يوجد اصلا سفر

22
00:06:20.000 --> 00:06:33.100
لكن من كانت خارج مكة؟ نقول ان كان يوجد محرم فالحج واجب عليك. ان لم يوجد محرم فان الحج غير واجب عليك. طيب لو حجت هذه المرأة مثلا وهي من خارج مكة نقول ان شاء الله تعالى حجها صحيح ولا اشكال

23
00:06:33.100 --> 00:06:50.650
ربما الحقيقة يأتي السؤال ويرد السؤال عن بعض مثلا الخدم في البيوت آآ قدموا من بلدان بعيدة. قدموا من بلدان بعيدة ومثلا انهم موجودين في آآ المملكة العربية السعودية لاجل عمل

24
00:06:50.900 --> 00:07:08.150
تكون المرأة هذه قد قدمت لاجل عمل اما انها مثلا خادمة في بيت اما انها ممرضة مثلا اما انها طبيبة او انها معلمة ايا كان سبب قدومها الى مكة. بعضهن يكون قد قدم بمحرم وهذا لا شك انه الواجب عليهن وبعضهن يكون قد قدم

25
00:07:08.150 --> 00:07:24.700
بدون محرم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يغفر لهن ويتوب عليهن  اه نقول اذا المرأة وصلت الى هنا تقول مثلا لو اني لم احج اثناء وجودي في المملكة مثلا

26
00:07:25.850 --> 00:07:41.350
فانه يصعب علي ان اتي من بلدي مرة اخرى. نفترض انها جاءت من بلاد بعيدة قمة من بلاد الغرب في امريكا واوروبا وافريقيا وغيرها ومن بلاد الشرق في اندونيسيا وماليزيا والهند وباكستان وغيرها

27
00:07:41.850 --> 00:07:57.150
تقول اذا رجعت الى تلك البلدان البعيدة صعب علي مرة اخرى ان اتي بمحرم فهل يجوز لي ما دمت داخل وقريبا من مكة مثلا نفترض انها تبعد عن مكة مثلا مئة كيلو او مئتين كيلو او خمس مئة كيلو او الف كيلو هل يمكني

28
00:07:57.350 --> 00:08:09.950
ان احج الان بحكم ان تكلفة الحج سوف تكون يسيرة علي ومقدور عليها ولكن لو رجعت الى بلدي فاني لن استطيع ان اتي مرة اخرى بقصد الحج فقط وهذا سؤال حقيقة

29
00:08:10.050 --> 00:08:30.100
يسأل عنه بعض هؤلاء النساء الذين قدموا الى المملكة العربية السعودية لاجل عمل وربما لم يكن معهن محرم والظاهر والله تعالى اعلم ان نقول ونوصيهم بالحج ولو لم يكن معهن محرم ما داموا قدموا الى المملكة العربية السعودية لاجل استغلال فرصة قدومهم في هذا البلد

30
00:08:31.200 --> 00:08:45.400
وانهم لو رجعوا الى بلدانهم فان الظاهر والله تعالى اعلم انه لا يتيسر لهم القدوم مرة اخرى. فما دام قد قربوا من البيت العتيق فليستغلوا فرصة قربهم وجوارهم لهذا البيت

31
00:08:45.550 --> 00:09:03.400
وليبادروا الى الحج وليبادروا الى الحج. الا اننا نقول يجب عليها ان تكون في ثلة من النساء المؤمنات الموثوقات آآ اللاتي تحج معهن بحيث انه لا يكون عليها اي اشكال او اي خطر

32
00:09:03.450 --> 00:09:17.450
او اي شبهة او اي ريبة بل انها تحج ضمن مثلا حملة او تحج ضمن آآ رفقة من النساء الموثوقات المأمونات وهذا الظاهر الله تعالى لانها لو فوتت هذه الفرصة

33
00:09:17.600 --> 00:09:28.750
مثلا نفترض انه هذه الممرضة وهذه الطبيبة وهذه الشغالة او الخادمة اه لو فوتت هذه الفرصة هنا ورجعت الى بلدها فلا يتيسر لها ان تأتي مرة اخرى من بلدها بمحرم

34
00:09:29.000 --> 00:09:44.500
وتحج فنقول لا حجي ما دمتي قد وصلت الى جوار البيت العتيق فبادري الى الحج. هذا الظاهر الله تعالى فيما يتعلق بشرط المحرم. طيب نريد بعد ان ننتهي من هذه الشروط المتعلقة بحج المرء بنفسه سواء كان رجل او امرأة

35
00:09:45.650 --> 00:10:01.850
فان لم يقدر قال مثلا ان تكاليف الحج الوصول الى البيت العتيق صارت السفر لا يستطيع ان يقوم بها مثلا نفترض ان الانسان في مكان بعيد جدا لا يستطيع ان يقوم بهذه التكاليف. هذا جانب

36
00:10:01.900 --> 00:10:14.600
او ان انسان مريظ لا يستطيع الوصول او انه مرأة بعيدة جدا وليس عندها محرم يوصلها ولا يسير معها ويأتي معها الى بيت الله الحرام. لاي سبب لم يقدر على الانسان يحج بنفسه

37
00:10:14.800 --> 00:10:27.400
ما هو الواجب عليه؟ نقول انتقل للقدرة المالية هل تستطيع هل تعرف شخص يحج عنك؟ سواء كان من بلدك او من بلد اقرب او من مكة هل تستطيع ان تنيب شخصا

38
00:10:27.450 --> 00:10:45.550
وتحججه عنك مثلا نفترض تكفل شخص وقال خلاص لا مانع اني انا احج عنك مثلا وكلفة الحج علي مثلا نفترض انها الف ريال او الف دولار مثلا فقال ادفع هذه الالف دولار وانا احج عنك انا بدني صحيح واستطيع وانا مشتاق الى مكة ولكن ليس عندي مال

39
00:10:45.950 --> 00:10:59.200
وقد حججت عن نفسي انا الان سوف احج عنك لا مانع لدي فدفع كلفته وحج عنه. فهذا الشخص النائب يحج عنه. يقول لبيك اللهم عن فلان لبيك اللهم عن فلان

40
00:10:59.300 --> 00:11:12.300
او عن فلانة التي لم تقدر ان تأتي الى مكة للحج. فاذا لبى عنه فانه يحج عنه. اذا هذه القدرة البدنية بنفسه وهذه القدرة المالية وهما نوعا القدرة. من لم يقدر

41
00:11:12.500 --> 00:11:24.700
ان يأتي بنفسه ولم يقدر ان يحج بماله ان ينيب بماله فهذا قد سقط عنه فرض الحج ان شاء الله تعالى فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى

42
00:11:24.800 --> 00:12:02.450
بالسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان

43
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
يحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح. ان يستخير تشير التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله. ان يختار الرفقة

44
00:12:22.450 --> 00:12:39.750
طالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس

45
00:12:39.800 --> 00:13:01.500
وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر

46
00:13:01.850 --> 00:13:26.650
كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده

47
00:13:26.750 --> 00:13:51.650
اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان

48
00:13:51.650 --> 00:14:12.950
ربطتها بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها

49
00:14:12.950 --> 00:14:32.400
واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك

50
00:14:32.650 --> 00:14:52.400
وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع

51
00:14:52.400 --> 00:15:21.950
ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

52
00:15:22.550 --> 00:15:42.900
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن القدرة والاستطاعة تكلمنا عن القدرة والاستطاعة ان الانسان يأتي بنفسه وهذي فيها يحتاج الى تكلفة السفر يحتاج فيها ربما الى تكاليف اخرى في اقامته او حجها او غير ذلك

53
00:15:43.500 --> 00:16:01.900
و من لم يستطع على هذه التكاليف ان يأتي بنفسه وان يدفع هذه التكاليف المتعلقة بمجيئه ولم يكن عند المرأة محرم مثلا فانه ينتقل الى الوجوب المالي ان ينيب من يحج عنه سواء كان هذا النائب يحج عنه من نفس بلده

54
00:16:02.300 --> 00:16:18.550
او يحج عنه من بلد اقرب وهذا فيه كلفة اقل او يحج عنه من من مدينة داخل السعودية هذا فيه كلفة اقل او يحج عنه من مكة وهذا فيه كلفة اقل واقل واقل لانه قريب كل ما اقترب الانسان من البيت تكون كلفة حجه اقل وايسر

55
00:16:20.350 --> 00:16:38.950
طيب قد يسأل سائل فيقول سواء كان انا بحج بنفسي او بمالي هل يصح اني احج وعلي دين من الديون مثلا نفترض يقول انا مثلا عندي بيت وعندي آآ ثروات معينة لكن عليه دين. هل يمكنني ان احج؟ نقول

56
00:16:39.450 --> 00:16:58.200
ان الدين يمنع من الحج في احد الاحوال الاتية. اولا ان يكون هذا الدين مؤثرا ان يكون حجك هذا مؤثرا على وفاء الدين. بمعنى نفترض ان انسان قال انا عندي الان كاش

57
00:16:58.300 --> 00:17:16.400
مقداره مثلا اه الف دولار وعلي دين بهذا القدر وهو مطلوب مني الان. فلو حجيت بهذا الالف دولار فمعنى ذلك انني لن اوفي الدين الذي علي نقول لا اولا او في الدين الذي عليك

58
00:17:17.700 --> 00:17:37.250
اذا المعتبر في القدرة سواء القدرة البدنية الزاد الراحلة او القدرة المالية ان الانسان يقيم شخصا يحج عنه المعتبر ان يكون هذا بعد وفائك للدين طيب لا يعتبر ما الدين مانعا اذا كان مؤجلا

59
00:17:37.500 --> 00:17:51.250
لو كان انسان قال الدين الذي علي الان ليس علي الان وانما علي مؤجل مثلا بعد شهر بعد شهرين بعد ستة اشهر بعد سبعة اشهر وعندي في ذلك الوقت ما يوفيه يعني ان شاء الله تعالى مثلا نفترض ان هذا الشخص موظف

60
00:17:51.300 --> 00:18:04.350
وياخذ راتب فيقول اذا جا الراتب الشهر القادم او الشهر الذي دفعت له نقول هذا لا يمنع الدين هذا وجوب الحج عليك بل يجب عليك الحج اذا ما هو الدين الذي يمنع وجوب الحج

61
00:18:05.100 --> 00:18:27.250
الدين الذي يمنع وجوب الحج هو الدين الحال اولا والامر الثاني الذي يكون حجك مؤثرا فيه على الدين لكن لو قال شخص مثلا انا بروح احج في عليه دين مثلا الف دولار حالة ولكن انا بحج اذا طلبني حتى لو طلبني في الحج بالجوال موجود عند اهلي ما يسدده انا تركت عند اهلي فلوس يسددون

62
00:18:27.850 --> 00:18:41.100
او انا سددت بعد الحج مباشرة وذهابي للحج لن يؤثر على هذا الشخص لن يؤثر على دينه البتة. اذا نقول الدين هذا لا يمنع وجوب الحج عليك واظح ايها الاخوة؟ لو كان الدين مؤجل

63
00:18:41.500 --> 00:18:59.200
ويجد له وفاء سواء الان او فيما يستقبل بمعنى انه موظف ويأتيه راتب ويسدده اذا نقول هذا الدين لا يمنع وجوب الحج عليك اذا ما هو الدين الذي يمنع وجوب الحج؟ نقول الذي اذا حججت لم يمكنك ان توفيه

64
00:19:00.250 --> 00:19:11.550
اذا حججت بهذا المال معنى ذلك ان الدين ثبت في ذمتك ولا يمكنك ان توفيه الله سبحانه وتعالى لا يكلف العباد ما لا يستطيعون كون هذا الدين واجب عليك وليس عندك مال

65
00:19:11.650 --> 00:19:27.700
الا ان توفي هذا الدين فلا يجب عليك الحج حينئذ والدين الان حال ولو ذهبت للحج ربما انك تدخل في مشكلات قانونية وربما انك تسجن بسبب عدم وفائك للدين. هذا لا يكلف به الانسان

66
00:19:28.100 --> 00:19:41.200
لكن الحقيقة الملاحظ ان بعض الناس يتساهل خلاص يكون عليه دين مؤجل او دين يستطيع ان يوفيه او سيأتيه من الرواتب ما يستطيع ان يسدد به ومع ذلك يتكاسل الحد نقول لا هذا الدين لا يعتبر مانع لك من الحج

67
00:19:41.700 --> 00:19:58.600
ما دام انك تقدر على الحج بدون تأثير على الدين. سيأتيك ايرادات سيأتيك رواتب اذا حج وبعدين ان شاء الله تعالى اذا جاك رواتب وايرادات تسدد بها الدين اذن ما دام الدين لا ما دام الحج لا يؤثر على وفائك للدين حج

68
00:19:59.100 --> 00:20:17.500
ولا تتردد في الحج طيب اذا هذه المسائل المتعلقة بالقدرة. نريد ان ننتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى مهمة او باب اخر مهم الا وهو من اراد الحج فكيف ومتى واين يبدأ الحج

69
00:20:18.450 --> 00:20:32.850
اول عمل من اعمال الحج هو الاحرام الاحرام ما هو الاحرام بنية الدخول في النسك. وسنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيله سنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيله الاحرام هو نية الدخول في النسك

70
00:20:33.200 --> 00:20:55.100
طيب سؤال ما الفرق بين الاحرام وارادة النسك  بمعنى اخر من خرج من الهند مثلا يريد الحج اليس مريدا للنسك من حين سفره من الهند الى حين وصوله مثل طائرته الى جدة ثم ذهاب الى مكة واريد الحج

71
00:20:56.800 --> 00:21:10.100
اذا ما هو الاحرام الذي يكون من الميقات الذي يجب على الانسان ان يحرم فيه من الميقات الاحرام الذي من الميقات ليس هو نية النسك او ارادة النسك هو نية الدخول في النسك. بدء النسك

72
00:21:10.950 --> 00:21:29.850
حتى اقرب لكم الصورة الان الشخص الذي يخرج من بيته سمع الاذان فخرج من بيته يريد الصلاة هل هذا الشخص يريد الصلاة؟ نعم طيب متى يدخل في الصلاة اذا قام في الصف وقال الله اكبر

73
00:21:30.700 --> 00:21:49.250
اذا اذا كبر تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام تعتبر هي نية الدخول في الصلاة طيب هذا الذي خرج سافر من الهند او الباكستان او الشرق او الغرب او سافر من الرياض او من المدينة او من غيرها الى مكة هذا مريد

74
00:21:49.250 --> 00:22:01.600
للنسك هذا مثل الذي يخرج من بيته يريد الصلاة الى الان باقي ما دخل في النسك لم يدخل في النسك لم يدخل في نسك الحج والعمرة متى يدخل في نسك الحج والعمرة

75
00:22:02.050 --> 00:22:21.300
اذا وصل الى الميقات فلبى واحرم  يتنبأ واحرم هذي نية الدخول في النسك الان دخل فاذا قال وصل الميقات وقال لبيك اللهم لبيك. لبيك اللهم عمرة. لبيك اللهم حجا. لبيك اللهم عمرة متمتع بها الحج. سنأتي ان شاء الله تعالى الاحرام

76
00:22:21.300 --> 00:22:36.650
اذا قال لبيك اللهم حج او عمرة فمعنى هذا انه بدأ دخل في النسك هذه لبيك اللهم حج وعمرة هذه تساوي في الصلاة الله اكبر. اذا كبر في الصلاة اذا قبلها

77
00:22:37.950 --> 00:22:53.850
قبل تكبيرة الصلاة باقي لا يعد قد دخل في تحريم الصلاة يعني ما يحرم عليه مثلا الطعام والشراب مثلا او الكلام لكن ما دخل في الصلاة الفعلية طيب هذا اللي خرج من بيته يريد الحج؟ باقي ما دخل في الحج الفعلي

78
00:22:53.900 --> 00:23:11.050
حتى يصل الى الميقات ويقول لبيك اللهم حجا. هذه بمثابة تكبيرة الاحرام هذه تلبية الاهلال هذا الذي تدخل الانسان. اذا عرفنا الفرق بين ارادة الحج والعمرة وبين البدء في النسك طيب

79
00:23:11.200 --> 00:23:29.650
اذا اراد الانسان الحج والعمرة من اين يبدأ نسكه ومتى يبدأ نسكه هذا السؤال هو سؤال عما يسمى في الحج مواقيت الحج. وسنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيلها ولكن بعد هذا الفاصل القصير

80
00:23:30.000 --> 00:24:08.150
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

81
00:24:08.200 --> 00:24:38.100
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

82
00:24:38.100 --> 00:24:55.400
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

83
00:24:55.600 --> 00:25:32.500
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن السؤال الذي سألناه قبل الفاصل من اين يدخل في النسك ومتى يدخل في النسك الو يدخل في النسك من حين يخرج من بيته لا احنا قلنا من حين يخرج من بيته هذا مثل الذي يخرج

84
00:25:33.000 --> 00:25:45.250
للمسجد للصلاة متى يدخل في الصلاة؟ اذا قال الله اكبر طيب هنا متى يدخل في خرج من بيته يريد النسك؟ متى يدخل في النسك؟ اذا قال لبيك اللهم لبيك. متى يلبي

85
00:25:45.300 --> 00:26:11.700
ومن اين يلبي؟ هذا السؤال نجد ان الحج والعمرة لهما مواقيت وقتها الله سبحانه وتعالى ووقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحج له ميقات زماني وميقات مكاني العمرة لها ميقات مكاني وقد فتحت طول السنة

86
00:26:11.800 --> 00:26:39.600
ليس لها ميقات زماني طيب خلونا ناخذ اول شيء الميقات الزماني والمكان للحج ان شاء الله تعالى الميقات الزمني ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

87
00:26:40.500 --> 00:27:09.150
اذا بين الله سبحانه وتعالى ان الحج له اشهر معلومات. ما هي اشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة هذه اشهر الحج التي يحرم الانسان فيها بالحج طبعا يحرم الانسان فيها بالحج معناها قبل عرفة طبعا ما هو بيحرم الانسان يقول شهر شوال وذو القعدة وذي الحجة يروح مثلا يحرم بالحج يوم خمسطعش الحج هذا خلص الحج

88
00:27:09.450 --> 00:27:32.350
فلذلك قال اهل العلم ان الحج اشهر من معلومات ان المراد بهذه الاية والله تعالى اعلم هو شوال وذو القعدة وتسع ذي الحجة او عشر ذي الحجة لماذا؟ متى هي اخر فرصة للانسان ان يدرك الحج

89
00:27:32.800 --> 00:27:51.050
ما هي اخر فرصة اخر لحظة التي اذا فاتت فات الحج يوم عرفة هو الركن وقوف يوم عرفة هو الحج عرفة كما جاء في الحديث الحج عرفة يوم تسعة طيب متى ينتهي وقت الوقوف بعرفة

90
00:27:51.800 --> 00:28:10.800
ينتهي وقت والوقوف بعرفة الى ان يؤذن فجر الصبح عشرة العيد يعني لو الانسان ادرك عرفة في الليل وهذه مسألة ربما يجهلها كثير من الناس انه يصح الوقوف بعرفة ليلا

91
00:28:11.400 --> 00:28:31.550
الناس يظنون ان الوقوف لابد ان يكون نهارا فقط لا السنة ان يكون نهارا لكن لو ان الانسان جاء ليلا فوقف بعرفة فان وقوفه صحيح ومجزئ باتفاق اهل العلم فلو ان انسان وقف بعرفة في الليل صح وقوفه طيب الى اخر وقت الليل متى اخر حد في الليل؟ الى فجر

92
00:28:33.000 --> 00:28:46.950
صلاة الفجر او اذان الفجر يوم عشرة الصبح يوم عشرة خلاص هذا يكون انتهى الوقوف يعني من اذن الفجر وهو لم يدخل الى عرفة فمعنى ذلك انه قد فاته الحج

93
00:28:48.000 --> 00:29:12.800
اذا الحج اشهر معلومات  متى اخر موعد للاحرام بالحج يمكن للانسان ان يدرك فيه الحج نقول هو شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة تستمر يوم عرفة الى فجر يوم النحر خلاص

94
00:29:12.950 --> 00:29:29.350
اذا انفجر الصبح يوم النحر واذن المؤذن قال الله اكبر خلاص انتهى وقت الاحرام بالهجر. اذا هذا الميقات الزماني للاحرام بالحج. عندك هذه الفرصة للإحرام بالحج من شوال وذي القعدة

95
00:29:29.550 --> 00:29:41.650
وتسع ذي الحجة او عشرة ذي الحجة. بعض الناس يقول تسع ذي الحجة. بعض الناس يقول عشرة ذي الحجة الحقيقة لو قلنا الى فجر يوم النحر لكان هذا ان شاء الله تعالى اضبط

96
00:29:41.700 --> 00:29:57.100
انه هذا هو الحد النهائي للاحرام بالحج طيب الحج اشهر معروفة. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير

97
00:29:57.100 --> 00:30:14.650
غير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب اذا هذا هو الميقات الزماني للحج. طيب ما هو الميقات الزماني للعمرة العمرة تجوز في كل العام في كل العام لا يوجد يوم معين

98
00:30:14.750 --> 00:30:27.950
يعني تكره فيه العمرة او تمنع فيه العمرة؟ لا العمرة مشروعة طول السنة. يعني ليس لها ميقات زماني محدد الانسان يبغى يعتمر اي يوم في السنة في الصبح في الليل سواء

99
00:30:28.450 --> 00:30:38.250
ان شاء الله تعالى الا انها طبعا في عمرة رمضان فاضلة كما قد ذكرنا من قبل كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة معي. طيب

100
00:30:40.200 --> 00:31:00.100
آآ نريد ان ننتقل الان الى مواقيت المكانية ما معنى المواقيت المكانية يعني انها بقع محيطة بالبيت اماكن محيطة بالبيت لابد للانسان ان يدخل في نسكه اذا وصلها هي محيطة بالبيت

101
00:31:00.250 --> 00:31:13.300
مثلا هذا البيت الحرام هذه نقاط محيطة به هذه النقاط محيطة به اربع نقاط وقتها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ووقت عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه نقطة خامسة وسوف نبينها ان شاء الله تعالى الان

102
00:31:14.550 --> 00:31:33.200
هذه النقاط محيطة بالبيت  يعني لا يأتي الانسان يخرج من بيته يريد النسك فاذا وصل الى الكعبة قال لبيك اللهم لبيك. لا هناك احترام للنسك وتعظيم هذه الشعيرة الانسان هناك وقت

103
00:31:33.950 --> 00:31:50.050
زماني بيناه وهناك مكان اذا وصل اليه يبدأ يبدأ في النسك فلا يقدم على البيت وهو محل خرج من بيته حلال وبعدين يقدم على البيت ويقول خلاص انا بطوف واسعى لا لا

104
00:31:50.650 --> 00:32:04.800
هناك تهيئة للمسلم قبل قدومه على البيت ما هي هذه التهيئة؟ هي تهيئة مكانية من قبل لا يصل الى البيت بقرابة مرحلتين يعني قرابة ستين او سبعين كيلو يبدأ يدخل في النسك

105
00:32:05.100 --> 00:32:21.300
ويحرم عليه اشياء معينة محظورات معينة. ويقوم ببعض السنن والمستحبات المعينة حتى يهيئ نفسه للقدوم الى البيت اذا يمكن ان نقول ان هذه المواقيت المكانية المحيطة بالبيت هي اشبه بالحمى

106
00:32:21.850 --> 00:32:47.850
بالحمى الذي يحرم منه الانسان ويتهيأ ويهيئ نفسه وحاله وقلبه وبدنه لان يقدم لزيارة الكريم جل جلاله وزيارة بيته العتيق هذا في الحقيقة فيه تعظيم لحرمات الله سبحانه وتعالى وتعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى

107
00:32:48.000 --> 00:33:11.000
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب كون الانسان يحترم حرمة البيت ويقدر حرمة البيت ويتهيأ للقدوم على البيت العتيق لا شك انه من تعظيم شعائر الله واما الانسان الذي ينتهك حرمة البيت فلا شك ان هذا

108
00:33:11.100 --> 00:33:28.750
فيه انتهاك لهذه الشعائر العظيمة. طيب يا اخواني الكرام الان هذه النقاط هي النقاط المحيطة بالبيت ما هي هذه المواقيت نجد ان هذه المواقيت متنوعة في اماكنها الجغرافية فهناك ميقات

109
00:33:29.100 --> 00:33:51.000
ساحلي جنوبي ساحلي جنوبي وهو ميقات يلملم لاهل اليمن هذا من من من قدم من خط الساحل لان البيت مكة قريبة من الساحل يفصل بينها وبين البحر قرابة ستين او سبعين كيلو فقط

110
00:33:51.800 --> 00:34:08.150
طيب هناك الخط الساحلي هذا قلنا من جاء من الساحل جنوبا فعنده فعندهم ايقات طيب من جاء من الساحل شمالا عندهم يقاتل جحفة ميقات الجحف هذا قريب من رابغ بايقات الجرح هذا قريب والرابع

111
00:34:08.800 --> 00:34:30.250
طيب هذا بالنسبة آآ المواقيت الساحلية طيب هناك ميقات لمن قدم من المدينة شمالا لمن قدم من المدينة الشمال وميقات الحليفة وهذا الميقات هو ابعد المواقيت عن مكة طيب هناك ميقات لمن جاء

112
00:34:30.750 --> 00:34:49.500
شرقا من نجد والمناطق الشرقية والخليج العربي وغيرها هذا الميقات وميقات قرن المنازل  هذه اربع مواقيت وقتها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم جاء اهل العراق بعد فتوحات العراق الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

113
00:34:49.900 --> 00:35:07.450
فقالوا يا امير المؤمنين ان ميقات قرن المنازل جور عن طريقنا يعني نحتاج لانه بالفعل هذا في الشرق وخط اهل العراق شمال شرق خطها العراق شمال شرق  ذو الحليفة شمال

114
00:35:09.400 --> 00:35:27.750
طيب  نجد شرق واهل العراق خطهم شمال شرق فقالوا ان نجد اذا نزلنا الى شرط يكون جور عن طريقنا فقال له عمر رضي الله تعالى عنه انظروا حذوها من طريقكم يعني انظروا حذو

115
00:35:27.900 --> 00:35:41.850
قرن المنازل اللي هو ميقات الشرقي انظر احدها من طريقكم فنظروا حذوها من طريقه فوجدوه ذات عرق فوقت لهم عمر رضي الله تعالى عنه ذات عرق ميقات يسمى اليوم الضريبة ميقات

116
00:35:41.950 --> 00:35:58.550
عرق وهو الميقات الشمالي الشرقي الذي هو مناسب لاهل العراق اذا هذه المواقيت محيطة بالبيت سوف نأتي ان شاء الله تعالى في درسنا القادم لبيان مسائلها واحكامها ان شاء الله تعالى ونبين بعض

117
00:35:58.600 --> 00:36:08.600
المسائل الشرعية المتعلقة بتجاوز الميقات او الاحرام من الميقات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه وان يزيدنا علما

118
00:36:08.600 --> 00:36:52.100
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوادي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان. زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زاد لكاذبين

119
00:36:52.100 --> 00:36:59.650
بالعلم كالازهار في البستان