يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين ولي المؤمنين الصالحين المتقين. والصلاة والسلام على نبيه الكريم الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم يا ربنا وفقنا واهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين. ربنا
ان لم تهدنا وتعلمنا وترشدنا وتوفقنا نكن من الضالين ربنا ان لم تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين. اخواني واخواتي هذا هو الدرس الثامن عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها
وان يجعلها من العلم الذي يكون حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في درسنا السابق في الحديث عن فريضة الحج. تحدثنا عن وجوبه وتحدثنا عن فضله وتحدثنا عن تعريفه ثم انطلقنا بعد ذلك الى شروط وجوب الحج. فقلنا ان شروط وجوب الحج هي الاسلام
قبل ذلك ما معنى شروط وجوب الحج؟ قلنا انها الامور التي اذا اجتمعت فان الحج يكون واجبا هذه شروط الوجوب وهذي بخلاف شروط الصحة بخلاف شروط الاجزاء بخلاف شروط الكراهة شروط التحريم شروط الى اخره. بمعنى اذا اجتمعت يكون الامر محرما اذا اجتمعت يكون الامر مكرونا اذا اجتمعت
والامر صحيحا. شروط كل شيء اذا اجتمعت يكون يتم هذا الامر اذا لما نتكلم عن شروط وجوب الحج معناها الشروط الامور التي اذا اجتمعت يكون الحج واجبا ما هي شروط وجوب الحج؟ الاسلام
فلا يجب على كافر البلوغ فلا يجب على صبي العقل فلا يجب على مجنون الحرية فلا يجب على عبد مملوك. ثم انتقلنا بعد ذلك الى شرط القدرة والاستطاعة. هذا الشرط نص الله سبحانه وتعالى عليه في كتابه الكريم
فقالوا لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا معنى ذلك ان من لم يستطع اليه سبيلا فانه لا يجب عليه هذا الفرض. طيب نريد ان نفصل في هذا الشرط الاستطاعة من هو المستطيع والغير المستطيع
نحن قلنا ان الاستطاعة ان يستطيع ان يحج بنفسه طيب لو قال شخص هذا الشخص قال لا يمكنه ان يحج بنفسه تماما. اما لكونه مثلا مريظا مرظا شديدا او ايا كان
فما هو الواجب في حقه؟ هل يسقط الواجب؟ نقول لا ان هناك نوع اخر من القدرة قلنا ان القدرة نوعين بنفسه وبماله فما دام انه لم يستطع بنفسه فاذا ننتقل الى ان يحج بماله ان نقول هل عندك مال
تحجج به شخص عنك ينوب به عن في الحج؟ اذا قال نعم. يقول اذا يجب انك تنيب غيرك الذي يحج عنك. طيب قال لا يوجد مال نقول خلاص اذا سقط فرض الحج
ما دام ما عندك قدرة بدنية ان تحج بنفسك ولا عندك قدرة مالية ان تحج بمالك توكل وتنيب من يحج عنك فمعنى ذلك انه سقط عنك فرض الحج ولا يجب عليك. طيب
ما هي القدرة البدنية للحج؟ ان يحج الانسان بنفسه عدد من الامور ان يحج الانسان بنفسه اول شيء ان يكون عنده اه الزاد الزاد لا شك ان الانسان سواء كان في بلده
او في مكة او في غيرها سيكون عنده زاد يأكله هذا لا اشكال فيه ان شاء الله تعالى وموجود الامر الثاني كلفة الطريق ان يكون عنده راحلة او وسيلة نقل توصله الى مكة
طبعا هذا الشرط واجب على غير اهل مكة اهل مكة خلاص يمشون خطوات ووصلوا الى عرفة والى مزدلفة والى منى واهل البيت الحرام هم اصلا اهل البيت لكن احنا نتكلم الذين هم من خارج مكة
السعودية من خارج مكة يحتاجون الى وسيلة نقل تنقلهم الى مكة الى وسيلة نقل تنقلهم الى مكة وهذه الوسيلة لا شك ان يعني يحتاج ان يرتب الانسان لها لها كلفتان. فربما مثلا
آآ من كان يعني قريب من مكة على مسافة مئة كيلو او مئتين كيلو فربما تكلف هذه الوسيلة مثلا آآ خمسين دولار او مئة دولار اه او ما يعادلها تقريبا لكن اذا كان
اه خارج الحدود السعودية مثلا فانه سوف يحتاج مثلا الى الف دولار او الفين دولار تكاليف النقل هذي معتبرة في القدرة. في القدرة البدنية ان يحج بنفسه اذا وصحة بدنه هو يعني ان يمكنه ان يحج
وليس من الهرم بقدر الزمه بيته طيب الامر الرابع قلنا وهذا خاص بالمرأة ان يكون معها محرم من لم يكن معها محرم فانه لا يجب عليها الحج. لا يجب عليها الحج
وانما يجب على المرأة اذا توفر لها المحرم لماذا؟ لان المرأة لا تسافر يوما وليلة مش سيارة يوم وليلة الا مع ذي محرم كما جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اهل مكة او امرأة سألتنا من اهل مكة قالت
هل آآ يجب علي الحج مع ان عدم وجود محرم نقول خلاص ما دام معك رفقة طيبة من النساء وتثقين فيهم فحجي معهم ولا يشترط المحرم باعتباره كثير من اهل مكة لا يوجد اصلا سفر
لكن من كانت خارج مكة؟ نقول ان كان يوجد محرم فالحج واجب عليك. ان لم يوجد محرم فان الحج غير واجب عليك. طيب لو حجت هذه المرأة مثلا وهي من خارج مكة نقول ان شاء الله تعالى حجها صحيح ولا اشكال
ربما الحقيقة يأتي السؤال ويرد السؤال عن بعض مثلا الخدم في البيوت آآ قدموا من بلدان بعيدة. قدموا من بلدان بعيدة ومثلا انهم موجودين في آآ المملكة العربية السعودية لاجل عمل
تكون المرأة هذه قد قدمت لاجل عمل اما انها مثلا خادمة في بيت اما انها ممرضة مثلا اما انها طبيبة او انها معلمة ايا كان سبب قدومها الى مكة. بعضهن يكون قد قدم بمحرم وهذا لا شك انه الواجب عليهن وبعضهن يكون قد قدم
بدون محرم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يغفر لهن ويتوب عليهن اه نقول اذا المرأة وصلت الى هنا تقول مثلا لو اني لم احج اثناء وجودي في المملكة مثلا
فانه يصعب علي ان اتي من بلدي مرة اخرى. نفترض انها جاءت من بلاد بعيدة قمة من بلاد الغرب في امريكا واوروبا وافريقيا وغيرها ومن بلاد الشرق في اندونيسيا وماليزيا والهند وباكستان وغيرها
تقول اذا رجعت الى تلك البلدان البعيدة صعب علي مرة اخرى ان اتي بمحرم فهل يجوز لي ما دمت داخل وقريبا من مكة مثلا نفترض انها تبعد عن مكة مثلا مئة كيلو او مئتين كيلو او خمس مئة كيلو او الف كيلو هل يمكني
ان احج الان بحكم ان تكلفة الحج سوف تكون يسيرة علي ومقدور عليها ولكن لو رجعت الى بلدي فاني لن استطيع ان اتي مرة اخرى بقصد الحج فقط وهذا سؤال حقيقة
يسأل عنه بعض هؤلاء النساء الذين قدموا الى المملكة العربية السعودية لاجل عمل وربما لم يكن معهن محرم والظاهر والله تعالى اعلم ان نقول ونوصيهم بالحج ولو لم يكن معهن محرم ما داموا قدموا الى المملكة العربية السعودية لاجل استغلال فرصة قدومهم في هذا البلد
وانهم لو رجعوا الى بلدانهم فان الظاهر والله تعالى اعلم انه لا يتيسر لهم القدوم مرة اخرى. فما دام قد قربوا من البيت العتيق فليستغلوا فرصة قربهم وجوارهم لهذا البيت
وليبادروا الى الحج وليبادروا الى الحج. الا اننا نقول يجب عليها ان تكون في ثلة من النساء المؤمنات الموثوقات آآ اللاتي تحج معهن بحيث انه لا يكون عليها اي اشكال او اي خطر
او اي شبهة او اي ريبة بل انها تحج ضمن مثلا حملة او تحج ضمن آآ رفقة من النساء الموثوقات المأمونات وهذا الظاهر الله تعالى لانها لو فوتت هذه الفرصة
مثلا نفترض انه هذه الممرضة وهذه الطبيبة وهذه الشغالة او الخادمة اه لو فوتت هذه الفرصة هنا ورجعت الى بلدها فلا يتيسر لها ان تأتي مرة اخرى من بلدها بمحرم
وتحج فنقول لا حجي ما دمتي قد وصلت الى جوار البيت العتيق فبادري الى الحج. هذا الظاهر الله تعالى فيما يتعلق بشرط المحرم. طيب نريد بعد ان ننتهي من هذه الشروط المتعلقة بحج المرء بنفسه سواء كان رجل او امرأة
فان لم يقدر قال مثلا ان تكاليف الحج الوصول الى البيت العتيق صارت السفر لا يستطيع ان يقوم بها مثلا نفترض ان الانسان في مكان بعيد جدا لا يستطيع ان يقوم بهذه التكاليف. هذا جانب
او ان انسان مريظ لا يستطيع الوصول او انه مرأة بعيدة جدا وليس عندها محرم يوصلها ولا يسير معها ويأتي معها الى بيت الله الحرام. لاي سبب لم يقدر على الانسان يحج بنفسه
ما هو الواجب عليه؟ نقول انتقل للقدرة المالية هل تستطيع هل تعرف شخص يحج عنك؟ سواء كان من بلدك او من بلد اقرب او من مكة هل تستطيع ان تنيب شخصا
وتحججه عنك مثلا نفترض تكفل شخص وقال خلاص لا مانع اني انا احج عنك مثلا وكلفة الحج علي مثلا نفترض انها الف ريال او الف دولار مثلا فقال ادفع هذه الالف دولار وانا احج عنك انا بدني صحيح واستطيع وانا مشتاق الى مكة ولكن ليس عندي مال
وقد حججت عن نفسي انا الان سوف احج عنك لا مانع لدي فدفع كلفته وحج عنه. فهذا الشخص النائب يحج عنه. يقول لبيك اللهم عن فلان لبيك اللهم عن فلان
او عن فلانة التي لم تقدر ان تأتي الى مكة للحج. فاذا لبى عنه فانه يحج عنه. اذا هذه القدرة البدنية بنفسه وهذه القدرة المالية وهما نوعا القدرة. من لم يقدر
ان يأتي بنفسه ولم يقدر ان يحج بماله ان ينيب بماله فهذا قد سقط عنه فرض الحج ان شاء الله تعالى فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى
بالسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان
يحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح. ان يستخير تشير التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله. ان يختار الرفقة
طالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس
وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر
كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده
اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان
ربطتها بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها
واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك
وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع
ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن القدرة والاستطاعة تكلمنا عن القدرة والاستطاعة ان الانسان يأتي بنفسه وهذي فيها يحتاج الى تكلفة السفر يحتاج فيها ربما الى تكاليف اخرى في اقامته او حجها او غير ذلك
و من لم يستطع على هذه التكاليف ان يأتي بنفسه وان يدفع هذه التكاليف المتعلقة بمجيئه ولم يكن عند المرأة محرم مثلا فانه ينتقل الى الوجوب المالي ان ينيب من يحج عنه سواء كان هذا النائب يحج عنه من نفس بلده
او يحج عنه من بلد اقرب وهذا فيه كلفة اقل او يحج عنه من من مدينة داخل السعودية هذا فيه كلفة اقل او يحج عنه من مكة وهذا فيه كلفة اقل واقل واقل لانه قريب كل ما اقترب الانسان من البيت تكون كلفة حجه اقل وايسر
طيب قد يسأل سائل فيقول سواء كان انا بحج بنفسي او بمالي هل يصح اني احج وعلي دين من الديون مثلا نفترض يقول انا مثلا عندي بيت وعندي آآ ثروات معينة لكن عليه دين. هل يمكنني ان احج؟ نقول
ان الدين يمنع من الحج في احد الاحوال الاتية. اولا ان يكون هذا الدين مؤثرا ان يكون حجك هذا مؤثرا على وفاء الدين. بمعنى نفترض ان انسان قال انا عندي الان كاش
مقداره مثلا اه الف دولار وعلي دين بهذا القدر وهو مطلوب مني الان. فلو حجيت بهذا الالف دولار فمعنى ذلك انني لن اوفي الدين الذي علي نقول لا اولا او في الدين الذي عليك
اذا المعتبر في القدرة سواء القدرة البدنية الزاد الراحلة او القدرة المالية ان الانسان يقيم شخصا يحج عنه المعتبر ان يكون هذا بعد وفائك للدين طيب لا يعتبر ما الدين مانعا اذا كان مؤجلا
لو كان انسان قال الدين الذي علي الان ليس علي الان وانما علي مؤجل مثلا بعد شهر بعد شهرين بعد ستة اشهر بعد سبعة اشهر وعندي في ذلك الوقت ما يوفيه يعني ان شاء الله تعالى مثلا نفترض ان هذا الشخص موظف
وياخذ راتب فيقول اذا جا الراتب الشهر القادم او الشهر الذي دفعت له نقول هذا لا يمنع الدين هذا وجوب الحج عليك بل يجب عليك الحج اذا ما هو الدين الذي يمنع وجوب الحج
الدين الذي يمنع وجوب الحج هو الدين الحال اولا والامر الثاني الذي يكون حجك مؤثرا فيه على الدين لكن لو قال شخص مثلا انا بروح احج في عليه دين مثلا الف دولار حالة ولكن انا بحج اذا طلبني حتى لو طلبني في الحج بالجوال موجود عند اهلي ما يسدده انا تركت عند اهلي فلوس يسددون
او انا سددت بعد الحج مباشرة وذهابي للحج لن يؤثر على هذا الشخص لن يؤثر على دينه البتة. اذا نقول الدين هذا لا يمنع وجوب الحج عليك واظح ايها الاخوة؟ لو كان الدين مؤجل
ويجد له وفاء سواء الان او فيما يستقبل بمعنى انه موظف ويأتيه راتب ويسدده اذا نقول هذا الدين لا يمنع وجوب الحج عليك اذا ما هو الدين الذي يمنع وجوب الحج؟ نقول الذي اذا حججت لم يمكنك ان توفيه
اذا حججت بهذا المال معنى ذلك ان الدين ثبت في ذمتك ولا يمكنك ان توفيه الله سبحانه وتعالى لا يكلف العباد ما لا يستطيعون كون هذا الدين واجب عليك وليس عندك مال
الا ان توفي هذا الدين فلا يجب عليك الحج حينئذ والدين الان حال ولو ذهبت للحج ربما انك تدخل في مشكلات قانونية وربما انك تسجن بسبب عدم وفائك للدين. هذا لا يكلف به الانسان
لكن الحقيقة الملاحظ ان بعض الناس يتساهل خلاص يكون عليه دين مؤجل او دين يستطيع ان يوفيه او سيأتيه من الرواتب ما يستطيع ان يسدد به ومع ذلك يتكاسل الحد نقول لا هذا الدين لا يعتبر مانع لك من الحج
ما دام انك تقدر على الحج بدون تأثير على الدين. سيأتيك ايرادات سيأتيك رواتب اذا حج وبعدين ان شاء الله تعالى اذا جاك رواتب وايرادات تسدد بها الدين اذن ما دام الدين لا ما دام الحج لا يؤثر على وفائك للدين حج
ولا تتردد في الحج طيب اذا هذه المسائل المتعلقة بالقدرة. نريد ان ننتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى مهمة او باب اخر مهم الا وهو من اراد الحج فكيف ومتى واين يبدأ الحج
اول عمل من اعمال الحج هو الاحرام الاحرام ما هو الاحرام بنية الدخول في النسك. وسنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيله سنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيله الاحرام هو نية الدخول في النسك
طيب سؤال ما الفرق بين الاحرام وارادة النسك بمعنى اخر من خرج من الهند مثلا يريد الحج اليس مريدا للنسك من حين سفره من الهند الى حين وصوله مثل طائرته الى جدة ثم ذهاب الى مكة واريد الحج
اذا ما هو الاحرام الذي يكون من الميقات الذي يجب على الانسان ان يحرم فيه من الميقات الاحرام الذي من الميقات ليس هو نية النسك او ارادة النسك هو نية الدخول في النسك. بدء النسك
حتى اقرب لكم الصورة الان الشخص الذي يخرج من بيته سمع الاذان فخرج من بيته يريد الصلاة هل هذا الشخص يريد الصلاة؟ نعم طيب متى يدخل في الصلاة اذا قام في الصف وقال الله اكبر
اذا اذا كبر تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام تعتبر هي نية الدخول في الصلاة طيب هذا الذي خرج سافر من الهند او الباكستان او الشرق او الغرب او سافر من الرياض او من المدينة او من غيرها الى مكة هذا مريد
للنسك هذا مثل الذي يخرج من بيته يريد الصلاة الى الان باقي ما دخل في النسك لم يدخل في النسك لم يدخل في نسك الحج والعمرة متى يدخل في نسك الحج والعمرة
اذا وصل الى الميقات فلبى واحرم يتنبأ واحرم هذي نية الدخول في النسك الان دخل فاذا قال وصل الميقات وقال لبيك اللهم لبيك. لبيك اللهم عمرة. لبيك اللهم حجا. لبيك اللهم عمرة متمتع بها الحج. سنأتي ان شاء الله تعالى الاحرام
اذا قال لبيك اللهم حج او عمرة فمعنى هذا انه بدأ دخل في النسك هذه لبيك اللهم حج وعمرة هذه تساوي في الصلاة الله اكبر. اذا كبر في الصلاة اذا قبلها
قبل تكبيرة الصلاة باقي لا يعد قد دخل في تحريم الصلاة يعني ما يحرم عليه مثلا الطعام والشراب مثلا او الكلام لكن ما دخل في الصلاة الفعلية طيب هذا اللي خرج من بيته يريد الحج؟ باقي ما دخل في الحج الفعلي
حتى يصل الى الميقات ويقول لبيك اللهم حجا. هذه بمثابة تكبيرة الاحرام هذه تلبية الاهلال هذا الذي تدخل الانسان. اذا عرفنا الفرق بين ارادة الحج والعمرة وبين البدء في النسك طيب
اذا اراد الانسان الحج والعمرة من اين يبدأ نسكه ومتى يبدأ نسكه هذا السؤال هو سؤال عما يسمى في الحج مواقيت الحج. وسنأتي ان شاء الله تعالى لتفصيلها ولكن بعد هذا الفاصل القصير
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن السؤال الذي سألناه قبل الفاصل من اين يدخل في النسك ومتى يدخل في النسك الو يدخل في النسك من حين يخرج من بيته لا احنا قلنا من حين يخرج من بيته هذا مثل الذي يخرج
للمسجد للصلاة متى يدخل في الصلاة؟ اذا قال الله اكبر طيب هنا متى يدخل في خرج من بيته يريد النسك؟ متى يدخل في النسك؟ اذا قال لبيك اللهم لبيك. متى يلبي
ومن اين يلبي؟ هذا السؤال نجد ان الحج والعمرة لهما مواقيت وقتها الله سبحانه وتعالى ووقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحج له ميقات زماني وميقات مكاني العمرة لها ميقات مكاني وقد فتحت طول السنة
ليس لها ميقات زماني طيب خلونا ناخذ اول شيء الميقات الزماني والمكان للحج ان شاء الله تعالى الميقات الزمني ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
اذا بين الله سبحانه وتعالى ان الحج له اشهر معلومات. ما هي اشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة هذه اشهر الحج التي يحرم الانسان فيها بالحج طبعا يحرم الانسان فيها بالحج معناها قبل عرفة طبعا ما هو بيحرم الانسان يقول شهر شوال وذو القعدة وذي الحجة يروح مثلا يحرم بالحج يوم خمسطعش الحج هذا خلص الحج
فلذلك قال اهل العلم ان الحج اشهر من معلومات ان المراد بهذه الاية والله تعالى اعلم هو شوال وذو القعدة وتسع ذي الحجة او عشر ذي الحجة لماذا؟ متى هي اخر فرصة للانسان ان يدرك الحج
ما هي اخر فرصة اخر لحظة التي اذا فاتت فات الحج يوم عرفة هو الركن وقوف يوم عرفة هو الحج عرفة كما جاء في الحديث الحج عرفة يوم تسعة طيب متى ينتهي وقت الوقوف بعرفة
ينتهي وقت والوقوف بعرفة الى ان يؤذن فجر الصبح عشرة العيد يعني لو الانسان ادرك عرفة في الليل وهذه مسألة ربما يجهلها كثير من الناس انه يصح الوقوف بعرفة ليلا
الناس يظنون ان الوقوف لابد ان يكون نهارا فقط لا السنة ان يكون نهارا لكن لو ان الانسان جاء ليلا فوقف بعرفة فان وقوفه صحيح ومجزئ باتفاق اهل العلم فلو ان انسان وقف بعرفة في الليل صح وقوفه طيب الى اخر وقت الليل متى اخر حد في الليل؟ الى فجر
صلاة الفجر او اذان الفجر يوم عشرة الصبح يوم عشرة خلاص هذا يكون انتهى الوقوف يعني من اذن الفجر وهو لم يدخل الى عرفة فمعنى ذلك انه قد فاته الحج
اذا الحج اشهر معلومات متى اخر موعد للاحرام بالحج يمكن للانسان ان يدرك فيه الحج نقول هو شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة تستمر يوم عرفة الى فجر يوم النحر خلاص
اذا انفجر الصبح يوم النحر واذن المؤذن قال الله اكبر خلاص انتهى وقت الاحرام بالهجر. اذا هذا الميقات الزماني للاحرام بالحج. عندك هذه الفرصة للإحرام بالحج من شوال وذي القعدة
وتسع ذي الحجة او عشرة ذي الحجة. بعض الناس يقول تسع ذي الحجة. بعض الناس يقول عشرة ذي الحجة الحقيقة لو قلنا الى فجر يوم النحر لكان هذا ان شاء الله تعالى اضبط
انه هذا هو الحد النهائي للاحرام بالحج طيب الحج اشهر معروفة. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير
غير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب اذا هذا هو الميقات الزماني للحج. طيب ما هو الميقات الزماني للعمرة العمرة تجوز في كل العام في كل العام لا يوجد يوم معين
يعني تكره فيه العمرة او تمنع فيه العمرة؟ لا العمرة مشروعة طول السنة. يعني ليس لها ميقات زماني محدد الانسان يبغى يعتمر اي يوم في السنة في الصبح في الليل سواء
ان شاء الله تعالى الا انها طبعا في عمرة رمضان فاضلة كما قد ذكرنا من قبل كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة معي. طيب
آآ نريد ان ننتقل الان الى مواقيت المكانية ما معنى المواقيت المكانية يعني انها بقع محيطة بالبيت اماكن محيطة بالبيت لابد للانسان ان يدخل في نسكه اذا وصلها هي محيطة بالبيت
مثلا هذا البيت الحرام هذه نقاط محيطة به هذه النقاط محيطة به اربع نقاط وقتها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ووقت عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه نقطة خامسة وسوف نبينها ان شاء الله تعالى الان
هذه النقاط محيطة بالبيت يعني لا يأتي الانسان يخرج من بيته يريد النسك فاذا وصل الى الكعبة قال لبيك اللهم لبيك. لا هناك احترام للنسك وتعظيم هذه الشعيرة الانسان هناك وقت
زماني بيناه وهناك مكان اذا وصل اليه يبدأ يبدأ في النسك فلا يقدم على البيت وهو محل خرج من بيته حلال وبعدين يقدم على البيت ويقول خلاص انا بطوف واسعى لا لا
هناك تهيئة للمسلم قبل قدومه على البيت ما هي هذه التهيئة؟ هي تهيئة مكانية من قبل لا يصل الى البيت بقرابة مرحلتين يعني قرابة ستين او سبعين كيلو يبدأ يدخل في النسك
ويحرم عليه اشياء معينة محظورات معينة. ويقوم ببعض السنن والمستحبات المعينة حتى يهيئ نفسه للقدوم الى البيت اذا يمكن ان نقول ان هذه المواقيت المكانية المحيطة بالبيت هي اشبه بالحمى
بالحمى الذي يحرم منه الانسان ويتهيأ ويهيئ نفسه وحاله وقلبه وبدنه لان يقدم لزيارة الكريم جل جلاله وزيارة بيته العتيق هذا في الحقيقة فيه تعظيم لحرمات الله سبحانه وتعالى وتعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب كون الانسان يحترم حرمة البيت ويقدر حرمة البيت ويتهيأ للقدوم على البيت العتيق لا شك انه من تعظيم شعائر الله واما الانسان الذي ينتهك حرمة البيت فلا شك ان هذا
فيه انتهاك لهذه الشعائر العظيمة. طيب يا اخواني الكرام الان هذه النقاط هي النقاط المحيطة بالبيت ما هي هذه المواقيت نجد ان هذه المواقيت متنوعة في اماكنها الجغرافية فهناك ميقات
ساحلي جنوبي ساحلي جنوبي وهو ميقات يلملم لاهل اليمن هذا من من من قدم من خط الساحل لان البيت مكة قريبة من الساحل يفصل بينها وبين البحر قرابة ستين او سبعين كيلو فقط
طيب هناك الخط الساحلي هذا قلنا من جاء من الساحل جنوبا فعنده فعندهم ايقات طيب من جاء من الساحل شمالا عندهم يقاتل جحفة ميقات الجحف هذا قريب من رابغ بايقات الجرح هذا قريب والرابع
طيب هذا بالنسبة آآ المواقيت الساحلية طيب هناك ميقات لمن قدم من المدينة شمالا لمن قدم من المدينة الشمال وميقات الحليفة وهذا الميقات هو ابعد المواقيت عن مكة طيب هناك ميقات لمن جاء
شرقا من نجد والمناطق الشرقية والخليج العربي وغيرها هذا الميقات وميقات قرن المنازل هذه اربع مواقيت وقتها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم جاء اهل العراق بعد فتوحات العراق الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
فقالوا يا امير المؤمنين ان ميقات قرن المنازل جور عن طريقنا يعني نحتاج لانه بالفعل هذا في الشرق وخط اهل العراق شمال شرق خطها العراق شمال شرق ذو الحليفة شمال
طيب نجد شرق واهل العراق خطهم شمال شرق فقالوا ان نجد اذا نزلنا الى شرط يكون جور عن طريقنا فقال له عمر رضي الله تعالى عنه انظروا حذوها من طريقكم يعني انظروا حذو
قرن المنازل اللي هو ميقات الشرقي انظر احدها من طريقكم فنظروا حذوها من طريقه فوجدوه ذات عرق فوقت لهم عمر رضي الله تعالى عنه ذات عرق ميقات يسمى اليوم الضريبة ميقات
عرق وهو الميقات الشمالي الشرقي الذي هو مناسب لاهل العراق اذا هذه المواقيت محيطة بالبيت سوف نأتي ان شاء الله تعالى في درسنا القادم لبيان مسائلها واحكامها ان شاء الله تعالى ونبين بعض
المسائل الشرعية المتعلقة بتجاوز الميقات او الاحرام من الميقات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه وان يزيدنا علما
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوادي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان. زاد الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زاد لكاذبين
بالعلم كالازهار في البستان