1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.450 --> 00:01:11.650
بالعلم كالازهار في البستاني. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم بارك لنا في علومنا ومعارفنا يا رب العالمين وبارك لنا في اعمارنا واعمالنا

3
00:01:11.800 --> 00:01:30.850
يا كريم اخواني واخواتي الكرام هذا هو الدرس الثامن عشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية بالقائمين عليها وفي معلميها وطلابها

4
00:01:30.900 --> 00:01:56.300
وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا اخواني واخواتي الكرام كنا قد ابتدأنا حديثنا في عدد من الحلقات الماضية عن اصول تحريم المعاملات وبينا ان هذا الموضوع يكتسب اهمية حيث ان الاصل في المعاملات الحل والاباحة ما لم يرد عليها عارظ من عوارض التحريم

5
00:01:56.900 --> 00:02:17.750
بينا اخطر هذه العوارض وهو الربا ثم تكلمنا بعد ذلك عن عارض اخر وقاعدة من قواعد التحريم الا وهي قاعدة الغش والكتمان والتحريف والتزوير والتغيير التي تقابل قاعدة النصح والبيان

6
00:02:19.100 --> 00:02:42.150
نريد الان ان نتكلم عن سبب ثالث من اسباب التحريم الا وهو سبب الغرر ما معنى الغرر؟ الغرر معناه الخطر والنقصان والجهالة وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وفي حديث ابن عمر في الصحيح

7
00:02:42.650 --> 00:03:08.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر فالغرر من ان من تعريفاته واشكاله جهالة العاقبة نضرب مثلا فبالمثال يتضح المقال لو ان انسانا كان يملك مثلا دابة

8
00:03:08.400 --> 00:03:35.650
ان نفترض انه يملك جملا هذا الجمل قيمته وهو حاظر قائم مشاهد نفترض ان قيمته ان قيمته عشرة الاف ريال آآ هذا الجمل ند وشرد على صاحبه وصاروا يبحثون عنه

9
00:03:36.700 --> 00:03:58.850
فجاء شخص يريد ان يشتريه فالان لن يشتريه بعشرة الاف باعتبار انه غائب وانما سيقول ساشتريه منك بخمسة الاف فان حصل لي فقد كسبت وان لم يحصل فقط غرمت وخسرت

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.800
والان يشتري شيء مجهول العاقبة قد يحصل وقد لا يحصل بماذا؟ بكم يشتري؟ يشتري طبعا بسعر اقل اشتريه بسعر اقل لانه متردد الحصول والعدم يعني نضرب بذلك مثلا اخر وهو بيع الحمل في البطن. وللاسف ان هذه المسألة

11
00:04:21.450 --> 00:04:38.600
انت منتشرة وهي بيع ما في بطن الناقة وبيع ما في بطن الفرس خصوصا الافراس يعني التي او النوق التي آآ يرغب الناس فيها او حصلت على جوائز او تتخذ مثلا

12
00:04:38.750 --> 00:04:58.000
آآ للجمال او لغير ذلك والتي تكون غالية السعر للاسف احيانا بعض الناس يبيع حمل الناقة وحمل الفرس في بطنها قبل وضعها من المعروف لدى تجار الانعام والدواب والمواشي وغيرها

13
00:04:58.200 --> 00:05:25.300
ان مثلا ان اناثها تفوق ذكرانها في السعر. فمثلا باعتبار ان النتائج غالبا يكون ملكا لصاحب الانثى فلنفترض انه آآ لو كانت لو كانت ستضع فرسل انثى فان سيكون سعرها مثلا

14
00:05:25.950 --> 00:05:42.300
عشرين الفا ولو كانت هذه الفرص ستضع حصانا ذكرا فانه سوف يكون سعره مثلا عشرة الاف الان هذه ستكون سعرها عشرين الف وهذا سيكون سعره عشرة الاف. بناء على ماذا السعر هذا

15
00:05:43.100 --> 00:05:57.400
بناء على يعني تقييم امها نفترض ان امها تساوي مثلا مئة الف فيقول هذا الشخص نحن الحقيقة في واقع الامر لا نعلم هل تضع ذكرنا انثى ولكن سنشتري منكم خمسطعشر الف

16
00:05:58.550 --> 00:06:14.500
ان قد اربحنا وقد تربح انت هذا نوع من نوع من انواع او تكون هذي الفرص مريظة او يكون ما في بطنها محله المرض فيقول خلاص انا اشتريه منك بخمسة الاف

17
00:06:14.550 --> 00:06:35.500
ان خرج سليما فقيمته اصلا عشرة الاف وان خرج ميتا فانا خسرت هذا نوع من انواع الغرر وهو جهالة العاقبة والغرر اصلا تحريم متفرعا تحريم القمار والميسر كان في نوع من المقامرة

18
00:06:36.200 --> 00:07:00.250
وكأن فيه نوع من المراهنة القمار الميسر اصل لنشوء العداوة والبغضاء بين المسلمين وهو قائم على الحظ ومثاله مثلا ما يحصل اليوم مثلا من المراهنات او المقامرات على سباق الخيول او الافراس في وهذا منتشر في عدد من الدول الاوروبية وغيرها

19
00:07:00.950 --> 00:07:16.800
فيدفع الانسان رهانا قال له سيفوز الفرس الفلاني في هذا السباق سباق الخيل وهذا يدفع آآ رهان اخر انه سيفوز الفرس الفلاني وهذا يدفع رهان اخر انه سيفوز الفرس الفلاني

20
00:07:17.300 --> 00:07:41.650
فالذي يفوز فرسه يحصل على رهانات البقية والذي لا يفوز الفرس الذي يعني اه راهن عليه فانه يخسر المال الذي دفعه. هذا نوع من انواع المقامرة والميسر المحرمة شرعا  تحريم الغرر

21
00:07:42.100 --> 00:08:01.800
تحريم الغضب هو فرع عن تحريم القمار الميسر يعني يمكن ان نقول ان الغرر ونوع من المقامرة المصغرة يعني نوع من المقامرة المصغرة منشأها الجهالة جهالة العاقبة. لا لا تعرف العاقبة

22
00:08:02.000 --> 00:08:32.250
خطر الحصول وعدم الحصول اذا هذه صورة المقامرة وهذه صورة الغرر طب قد يقول قائل في البيع احيانا تكون هناك جهالات يسيرة فنفترض ان انسانا آآ قد اشترى بيتا هذا البيت فيه نوع من الجهالة لا يعلم مثلا الاساسات هل هي قوية او هل هي ضعيفة

23
00:08:33.000 --> 00:08:49.150
هل بني بشكل جيد ام ان بناؤه كان بشكل اه رديء لا شك ان هذا نوع من الجهالة لكن هذه الجهالة لماذا اغتفرت في الشريعة الاسلامية؟ في بيع المنازل مثلا

24
00:08:49.550 --> 00:09:08.900
او في بيع بعض المزروعات والثمار لانها جهالة لا يمكن رفعها ولانها جهالة يسيرة لكن اذا كانت الجهالة جهالة بالغة وعظيمة فانها تكون غررا ممنوعا ومحرما في الشريعة اذا نحن نفرق

25
00:09:09.700 --> 00:09:30.750
بين الجهالة اليسيرة التي لا تنفك منها عقود الناس وبين الجهالة البالغة التي يمكن الانفكاك عنها في هذه العقود بين الناس. اذا عندنا نوعين من انواع الجهالة او بالاصح رتبتين من رتب الجهالة

26
00:09:31.200 --> 00:09:48.650
ثم هذه الجهالة التي يمكن افلاكها عنها والجهالة المحرمة شرعا كذلك على رتب اخطرها جهالة الحصول وعدمه قالت المقدار جهالة الاجل جهالة التسليم هذي كلها انواع من الجهالات التي ترد على العقد

27
00:09:48.950 --> 00:10:20.550
فتكون نوعا من انواع الغرر الذي يحرم هذا العقد فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء

28
00:10:20.600 --> 00:10:51.800
قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة سؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من

29
00:10:51.800 --> 00:11:11.900
اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه

30
00:11:11.950 --> 00:11:32.200
قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

31
00:11:32.300 --> 00:11:50.550
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى

32
00:11:50.600 --> 00:12:44.400
قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم سلموا تسليما   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم الاصل تحريم الغرر ذكرنا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر كما جاء في حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر

33
00:12:44.650 --> 00:13:08.100
رضي الله تعالى عنهم اجمعين وان الغرر هو جهالة العاقبة وعدم العلم بها او الجهالة في الحصول وعدمه وانه فرع عن تحريم القمار والميسر ذكرنا كذلك ان الجهالة لا ينفك عنها في بعض المعاملات

34
00:13:08.850 --> 00:13:26.250
مثلا لو قال انسان اني اريد ان ابيع بيتي او اريد ان اشتري بيتا فقطعا ثمة جهالة في اساسات البناء بما هو داخل الحيطان في الكهرباء في السباكة الداخلية في جهالة

35
00:13:26.700 --> 00:13:40.800
ولكن هل يمكن الانفكاك عن هذه الجهلة؟ في واقع الامر لا يمكن الانفكاك عنها لذلك لو حرمنا هذا البيع ومنعناه لاجل الجهالة التي فيه فمعنى ذلك انه مؤدى هذا الامر

36
00:13:40.850 --> 00:14:00.700
تحريم بيع البيوت والمنازل كاملة في العالم وهذا لا شك ليس مما ارادته الشريعة لذلك اتفق الفقهاء على صحة البيع بيع البيوت والمنازل وغيرها وان كان فيها جهالة لماذا لانها جهالة لا يمكن الانفكاك عنها

37
00:14:01.650 --> 00:14:25.950
طيب احيانا كذلك تكون الجهالة يسيرة نضرب لذلك مثلا انسان اراد ان يشتري مثلا آآ البطيخ مثلا  قد يكون هذا البطيخ قد يكون مثلا اه احمر سكريا وقد يكون لا لم ينضج بعد

38
00:14:26.850 --> 00:14:45.750
فكيف يعرف هذا؟ لا يعرف الا اذا تم الا اذا تم قطعه وفكوه فاذا تم قطعها وتركت فسدت فلذلك لا يمكن بيعه الا بنوع وقدر من الجهالة اليسيرة التي لا يمكن الانفكاك عنها

39
00:14:46.300 --> 00:15:09.150
لاحظوا هناك فرق بين الجهالة اليسيرة او الجهالة التي لا يمكن الانفكاك عنها والتي تدعو اليها الحاجة حاجة المزارع في بيع مزروعاته حاجة صاحب المنزل في بيع منزله وهكذا ولا يمكن الإفكاك عنها فهذه مقبولة ومغتفرة في الشرع

40
00:15:10.950 --> 00:15:31.200
النوع الثاني المقابل لهذا الجهالة العظيمة الجهالة الكبيرة التي يمكن التحرز منها ولكن العاقدين في في هذا العقد لم يتحرزوا منها ولكن العاقدين في هذا العقد لم يتحرزوا منها ولا تدعو حاجة اليها

41
00:15:31.900 --> 00:15:49.550
وكأنهم دخلوا في هذا العقد عن رغبة للمقامرة والمخاطرة فهذه جهالة ممنوعة ومحرمة في الشريعة وهذا والله تعالى اعلم مأخوذ من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر

42
00:15:50.400 --> 00:16:13.900
فان الغرر صار وصفا ملازما له حتى سمي البيع به لذلك سمي وقيل بيع الغرر هذا دليل على ان الغرر فيه كبير وانه آآ خطير وانه اقبل عليه المتعاقدان عن رغبة فيه

43
00:16:14.000 --> 00:16:29.800
وليس لكونه لا يمكن الافكار عنه لا يعني كان يمكنهم الانفاق عنه ولكن اقبلوا رغبة فيه فلذلك سمي بيع الغرر واما البيوعات الاخرى التي يكون فيها الغرر يسيرا فلا تسمى بيع الغرر

44
00:16:30.700 --> 00:16:49.900
فهذا البيع انما سمي بيع الغرر لان الغرر وصف غالب فيه ووصف مطلوب التعاقد عليه يعني كأنه لا يمكن الانفتاح عنه وكأنهم يرغبون ان يكون عقدهم على هذه الصفة التي فيها غرر

45
00:16:50.050 --> 00:17:04.850
ولا يريدون الصفة التي ليس فيها غرر والتي يمكنه الانتقال عليها ففي هذه الحالة بيع الغرر يكون منهيا عنه ومحرما شرعا هذه بعض الامثلة لبيوع الغار نريد ان نأخذ بعض التطبيقات

46
00:17:05.150 --> 00:17:24.500
المعاصرة والتطبيقات القديمة لبيوع الغرض من التطبيقات القديمة التي ورد النهي عنها وكان الناس يستخدمونها في الجاهلية هو بيع الملامسة وبيع المنابذة وبيع الحصى بيع الملامسة كأنه بيع قائم على الحظ

47
00:17:25.100 --> 00:17:45.600
قال اي شيء انا مثلا سوف ادخل يدي في هذا المكان اي شيء المسه تأخذ انت كذا وكذا قد الانسان يلمس ذهبا وقد يلمس حجرا فتأخذه بقدر كذا وكذا. ان حصل لك ذهب فانت ربحان. وان حصل لك حجر فانت خسران

48
00:17:46.650 --> 00:18:06.900
مثله بيع الحصى يقول اعطني الان مثلا آآ الف دينار او الف درهم وانت عندك هذه الحصاة ارمها على ما شئت ان وقعت على شيء يساوي الفين فهو نصيبك وان وقعت على شيء يساوي ريال او ريالين فهو نصيبك

49
00:18:08.150 --> 00:18:23.750
او يقول اعطني الف دينار او الف درهم وارمي هذه الحصاة في هذه الارض فان وصلت ان اخطأت في الرمي ووصلت الى ما يبعد متر او مترين او عشرة امتار او عشرين مترا فليس لك الا ذلك

50
00:18:24.450 --> 00:18:43.750
وان اجدت الرمي ورميت بشكل بعيد جدا حصلت على مئات الامتار او غير ذلك هذا نوع كان يستخدم في الجاهلية يسمى بيع الحصاة بيع الملامسة بيع المنابذة فجاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عنها

51
00:18:44.800 --> 00:19:04.850
هذي امثلة كانت تستخدم سابقا في البيوعات المنهي عنها كذلك من صور البيوعات المنهي عنها لاجل الغرر بيع الحمل في البطن لا يعلم هو حي ام ميت سليم ام مريظ؟ ذكر ام انثى

52
00:19:05.150 --> 00:19:23.400
يباع الحبل في بطن الناقة في بطن الفرس هذا كذلك ممنوع ومحرم شرعا كذلك من امثلة الغرر بيع اللبن في الضرع قد تخرج لنا مثلا لترا او لترين او ثلاثة او اربعة لا يعلم

53
00:19:23.950 --> 00:19:46.050
هذا كذلك منهي عنه بيع السمك في الماء هذا كذلك منهي عنه بيع ما لا يقدر على تسليمه نفترض ان شخص غصبت منه سيارة او ارض او ايا كان  لها قيمة معينة فيقول انا ابيعها مثلا بنصف قيمتها

54
00:19:46.700 --> 00:19:57.650
لشخص لا يقدر على اخذها او سيحاول ان يأخذها فان حصل عليها وحصل على الارض وان لم يحصل عليها لم يحصل على شيء هذا كذلك بيع ما لا يقدر على تسليمه

55
00:19:57.700 --> 00:20:22.750
كذلك منهي عنه في الشريعة الاسلامية وهو نوع من انواع الغار يعني كأن القلبية في الاصل ايها الاخوة والاخوات مقصوده مقصوده التسليم التسليم اثر من الاثار المترتبة على البيع فاذا كان الانسان يبيع ما لا يقدر على تسليمه

56
00:20:23.350 --> 00:20:43.100
نفترض انه ممنوع من تسليمه لسبب ما الان كونه يبيع هذا الشيء وهو لا يقدر على تسليمه فيه اشكال من هذه الناحية وهي انهم انه لم يتحقق مقصود البيع الاساس الذي هو اثر من اثاره وهو التسليم

57
00:20:43.900 --> 00:21:04.650
كذلك من بياعات الغرر التي نهي عنها في السنة النبوية بيع الثمر قبل بلوغ صلح بيع الثمر قبل بلوغ صلاحه على اه رؤوس الاشجار او على رؤوس النخل قبل بدو الصلاح يكون عرضة للافات

58
00:21:05.750 --> 00:21:29.700
يكون عرضة للافات اه عرضة للحشرات عرضة لما يصيبه من مثلا آآ الافات التي ربما تتلفه كاملا او تتلفه جزئيا لكن بعد بلوغ الصلاح يخف تعرضه للافات بل ربما يقل ويندر

59
00:21:29.850 --> 00:21:44.550
لانه خلاص نضج بعد بلوغ الصراحة خلاص بعد بلوغ صلاحه لا يبقى في رؤوس النخل او في رؤوس الا بقي اسبوع او اسبوعين حتى ينضج نضجا تاما وحتى يتم يعني اه قطفه واخذه

60
00:21:45.500 --> 00:22:08.350
فالان قبل بنو الصلاح اول نشأة الثمرة تكون عرضة لافات كثيرة جدا فالبيع في هذه الحالة بيع فيه غرر وفيه اشكال لانه قد تصيبه افة  يعني اه يندم على ذلك هالمشتري او يزعم انها بسبب اهمال البائع

61
00:22:08.600 --> 00:22:28.950
لانه باعه الثمرة وهي على رؤوس شجره ونخله فيقول انك لم تسقه السقيا الجيدة ولم تحمي الحماية الطيبة المهمة المطلوبة منك لا وفي المقابل البائع الذي باع الثمر قبل بلوغ صلاحه

62
00:22:29.500 --> 00:22:45.500
يعتبر قد سلم من هذه الافة واكل مال اخيه بغير حق فهذا الان فيه اشكال وهو اشكال الغرر الواقع في بيع الثمر قبل بلوغ صلاحه لماذا؟ لانه مجهول العاقبة قد يحصل له الثمر

63
00:22:45.850 --> 00:23:24.050
ويسلم وقد يتلف الثمر كليا وقد يتلف جزئيا. فكأنه البيع قائم فيه اشكال من حيث العاقبة اه لاحد المتعاقدين فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل  ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء

64
00:23:24.050 --> 00:23:42.300
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب

65
00:23:42.450 --> 00:24:13.900
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع

66
00:24:13.900 --> 00:24:30.400
ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم

67
00:24:30.400 --> 00:24:52.900
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترا. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى

68
00:24:52.900 --> 00:25:29.200
لكم الشيطان انه لكم عدو مبين  بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن اصول تحريم المعاملات تكلمنا عن الغرر والغرر له علاقة

69
00:25:29.750 --> 00:25:52.900
وثيقة باصل اخر من اصول تحريم المعاملات وهو اكل المال بالباطل وذكرنا ان له علاقة وثيقة كذلك بالقمار والميسر من صور اكل المال بالباطل والغرر والقمار والميسر سورة التسويق الشبكي او التسويق الهرمي

70
00:25:54.400 --> 00:26:18.550
الذي يقوم على طريقة شبكية هرمية يأكل فيها المتقدم مال المتأخر كيف سورة هذا الشيء الممنوع. تخيلوا معي ان ثمة شبكة او هرما فالان الهرم فيه طبقات الطبقة العليا منه

71
00:26:18.700 --> 00:26:33.000
قليلة شخصين او ثلاثة او اربعة وكل ما نزلت طبقة كل ما اتسعت دائرة المشاركين لماذا؟ لان كل واحد من الطبقة العليا يرتبط به اثنين او ثلاثة او اربعة او خمسة من الطبقة التي تحته

72
00:26:33.400 --> 00:26:52.650
وكل واحد من هذه الطبقة يرتبط به اثنين او ثلاثة او اربعة او خمسة من الذين تحتهم وهكذا حتى يصبح لنا ما يشبه شكل الهرم ما هي فكرة الاكل بالباء اكل المال بالباطل في هذا التسويق الهرمي او الشبكي. بغض النظر عن السلع التي توضع فيه

73
00:26:53.150 --> 00:27:06.100
او الاشياء التي توضع من خلاله او الخدمات او ايا كان هل نفكر فيه تفكيرا مجردا ليس على شكل تسويق وليس على شكل سلعة ولا على شكل منفعة او خدمة

74
00:27:06.700 --> 00:27:28.150
صورة الهرم هذا ان الذي في الطبقة العليا يقول للذي في الطبقة التي تحته اعطني مثلا عشرة دولارات وانا سوف اخولك او اعطيك او المنظمة او المؤسسة هذي سوف تخولك او تعطيك

75
00:27:28.200 --> 00:27:46.300
انك تأخذ عشرة دولارات ممن هو تحتك من اربعة تحتك فيأخذ عشرة دولارات من الأربعة الذين تحته وفي مقابل ذلك يعطون الحق ان يأخذ كل واحد عشرة دولارات من اربعة تحته

76
00:27:46.500 --> 00:27:58.350
وهكذا تخيلوها بهذا الشكل بدون سلعة او خدمة او ايا كان يعني تخيلوا انه لا يوجد سلعة فاقول انا سوف اخذ منك الان عشر دولارات اعطني اياها وفي مقابل ذلك انا

77
00:27:58.450 --> 00:28:13.550
اتيح لك انك تأخذ ممن تحتك اربعة تتعامل معهم تأخذ منهم عشرة دولارات بعطيني الان عشرة وسوف تحصل على اربعين الاربعين ربما اقتسمها معك وربما لا اقتسمها معك يعني كذلك ربما يأتيني شيء منها وقد لا يأتيني شيء منها

78
00:28:13.800 --> 00:28:35.200
لان لها اشكال عديدة طيب هؤلاء الاربعين الاربعة لماذا سيدفعون؟ كل واحد منهم عشرا دولارا لانه سوف يأخذ الحق بتحصيل عشرة دولارات ممن بعده طيب والذين بعده لماذا يدفعون عشرة دولارات؟ لانه سوف يأخذ الحق ان يحصل على عشرة دولارات من اربعة من من بعده

79
00:28:35.900 --> 00:28:50.000
طيب مقابل ماذا مقابل لماذا دفعت العشرة دولارات؟ مقابل ان تحصل على الحق ان تحصل على ارض عشرة دولارات من كل واحد ممن بعدك وهكذا ويدفع عشرة ويحصل على دولارات ممن

80
00:28:50.100 --> 00:29:08.350
اين سيتوقف هذا الهرم؟ سيتوقف الى مرحلة لا يمكن لهؤلاء القوم ان يحصلوا سوف نفترض انه الهرم هذا صارت قاعدته مثلا مليون شخص خلاص اكتملت المنظومة التي يمكن من خلالها تسويق هذا الهرم

81
00:29:08.850 --> 00:29:25.550
من الطبيعي يعني انه هذا الهرم سيمكن تسويقه يمكن تسويقه على فئة قدرها كذا اي سلعة في العالم انها فئة مستهدفة ويمكن تسويقه على فئة او قدر معين. السيارات مثلا سيارات مثلا شركة كذا سيارات شركة كذا

82
00:29:25.800 --> 00:29:48.200
لها حجم في السوق لا يمكن تسويقها الا على فئة معينة. قدرها مثلا مليون شخص مليونين شخص وهكذا يهمه اجتهادهم ولكن ثمة حد يقف عنده التسويق فهذه الطبقة سوف تأخذ من الطبقة التي تليها وتأخذ من الطبقة التي تليها الى ان تصل الى الطبقة التي يتوقف عندها حد التسويق

83
00:29:48.950 --> 00:30:10.150
ما الذي يحصل؟ يحصل انهم دفعوا مالا ثم حاولوا ان يسوقوا على من بعدهم فلم يستطيعوا ان يسوقوا فتنهار هذه المنظومة الهرمية انهار هذه المنظومة الهرمية طيب كيف يسوقون هذه المنظومة الهرمية

84
00:30:11.200 --> 00:30:33.350
لو قلت انت لشخص ادفع لي عشرة دولارات وسوف تحصل على الحق ان تحصل ممن بعدك عشرة دولارات اربعة اشخاص لن تكون مقنع لهؤلاء الاشخاص فلذلك يوسط في التسويق سلعة غير مقصودة

85
00:30:33.750 --> 00:30:51.350
او منفعة غير مقصودة كأن يقال مثلا انه آآ سوف ابيعك هذه الورقة بعشرة دولارات هذي الورقة تساوي هللة او سنت واحد فلماذا تباع بعشرة دولارات؟ فاظفي عليها هالة معينة

86
00:30:51.550 --> 00:31:06.750
او سوف ابيعك هذا السي دي الالكتروني او هذا الكاسيت او هذه المعلومة او هذا او هذا الحق للحصول على شيء ما او هذا الحق للحصول على تخفيض ما بحيث انك تسوق

87
00:31:07.250 --> 00:31:28.650
هذه هذا الامر الذي وسطناه ليس مقصودا الهدف هو قضية الحصول على المال بشكل بشكل هرمي اظرب مثلا اخر كان تجعل يجعل الشيء التسويقي ان يقال انه متاجرة في البورصات العالمية التي يجهلها هذا الشخص الذي امامك

88
00:31:29.950 --> 00:31:45.050
لاحظوا ما يعرف البورصات لكن واثق فتقول له يا اخي ادفع عشرة دولارات وهذي العشرة دولارات سوف يتم المتاجرة بها في البورصات العالمية. سوق انت هذه المتاجرة او المساهمة او المضاربة او المشاركة على البورصات العالمية

89
00:31:45.150 --> 00:32:05.500
وخذ عشرة دولارات ممن يليك. ادلك منها خمسة واعطنا خمسة. طيب هو ياخد خمسة ويسلم او يأخذ واحد ويسلم تسعة ويسوقها على من بعده الى ان تصل مرحلة التسويق الهرمي الى نهايتها ولا يمكن تسويقها بعد ذلك

90
00:32:05.900 --> 00:32:27.400
فتنهار هذه المنظومة وتضيع هذه الاموال ونجد ان الطبقة العليا في هذا الهرم هم الذين اكلوا هذه الاموال والاخرون وجدوا انهم بدون شيء اكلت اموالهم بالباطل لماذا؟ لانه سوق لهم ان هذه متاجرة في البورصات العالمية ولا يفهمونها ولا يعرفونها

91
00:32:27.600 --> 00:32:43.900
وليست متاجرة حقيقية في البورصات العالمية او سوق لهم سلع وهمية او سلع اضفي عليها شيء من الهالة او انها لا توجد الا في بلد معين او لا توجد الا برخصة معينة او لا توجد الا كذا وكذا

92
00:32:43.900 --> 00:33:08.450
لماذا التسويق الهرمي يحتاج الى سلعة يظفي عليها شيئا من الهالة التي يجهلها الاطراف الاخرون لو كانت هذه السلعة موجودة ومتاحة وبالاسعار العادية لماذا يدفع هذا الشخص اموالا للمسوقين الذين يسوقونها اذا كانت متاحة ومعروظة في الاسواق

93
00:33:08.550 --> 00:33:23.050
مثلا اذا كانت هذه السلعة متاحة في السوق بخمسة دولارات لماذا اشتريها بعشرة دولارات من هذا المسوق سوف يشتري الشخص الذي يحتاجها بخمسة دولارات من السوق لذلك نجد دائما ان تسويق السلع والخدمات يستمر

94
00:33:23.350 --> 00:33:39.300
واذا توقف عند موظوع معينة يستمر بيعهم لها يعني لا نجد ان شركة من الشركات شركات السيارات مثلا تبيع سياراتها والمستخدمون لها مثلا نفترض انهم مليون شخص في العالم مبيعاتها

95
00:33:39.450 --> 00:33:58.050
يبيعون بعد ذلك صيانتها يبيعون السنة القادمة مليون سيارة الناس ترغب في السلعة بشكل حقيقي لكن في الهرم لا يسوق ولا يباع الا حق الحصول على المال من الطرف الذي بعدك

96
00:33:58.750 --> 00:34:15.450
وهذا هو اكل المال بالباطل. هذا هو اكل المال بالباطل معنا اكل مال بالباطل يعني اكله بغير وجه حق بدون سلعة او خدمة او منفعة تقدم لك احيانا حتى يسوق

97
00:34:16.200 --> 00:34:42.900
تسوق هذه الشبكة الهرمية وهذا هو الغالب انه يوضع فيها سلع او خدمات او منافع وهمية وغير مقصودة لاطراف هذا الهرم كونها غير مقصودة لاطراف هذا الهرم دليل من الادلة على ان هذا صورة التسويق الشبكي الهرمي الذي يعد محرما من اكل المال بالباطل. اسأل الله سبحانه وتعالى

98
00:34:42.950 --> 00:35:19.050
ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والبر والتقوى وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان اكادمية ينبوعها صافي

99
00:35:19.100 --> 00:35:41.650
وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب