1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.100 --> 00:01:03.550
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثامن عشر من دروس النحو

3
00:01:03.600 --> 00:01:30.700
في اكاديمية زاد في الفصل الثالث درسنا سيكون استكمالا لدرس سابق عن الحال في هذا الدرس سنتحدث عن انواع الحال الحال قد تأتي مفردة وقد تأتي جملة وقد تأتي شبه جملة

4
00:01:32.250 --> 00:01:57.500
فاما الحال اذا جاءت مفردة فامثلة امثلتها كثيرة وما ذكرناه من امثلة في الدرس السابق كلها في الحال المفردة حينما اقول جلس الطالب في الحلقة منتبها فمنتبها هنا حال وهي مفردة

5
00:01:57.850 --> 00:02:21.450
والمقصود بمفردة يعني ليست جملة ولا شبه جملة ولذلك اذا قلنا آآ ما نوع الحال في قول الله عز وجل والقي السحرة ساجدين ما نوع الحال هنا نقول ان الحال هنا مفردة

6
00:02:22.100 --> 00:02:41.950
كيف ساجدين مفردة؟ لان المقصود بمفردة انها ليست جملة ولا شبه جملة وليس المقصود انها مفردة ليست مثنى ولا جمع ليست مثنى ولا جمعا فاذا المقصود بالحال المفردة يعني التي ليست

7
00:02:42.150 --> 00:03:03.200
مركبة ليست جملة ولا شبه جملة ولا شبه جملة. فكلما مر من الامثلة والايات الحال فيها مفردة الحال فيها مفردة طيب ما مثال الحال الجملة؟ حينما اقول مثلا جاء زيد وهو يضحك

8
00:03:04.250 --> 00:03:26.700
جاء زيد وهو يضحك انا هنا ابين حالة زيد حينما جاء ما حاله؟ ما هيئته؟ ابين هيئته؟ ما هيئته؟ هيئته انه يضحك لكن هل الحال هنا مفردة ام جملة اسألكم

9
00:03:26.750 --> 00:03:51.150
مفردان جملة واضح انها جملة وليست مفردة. جاء زيد وهو يضحك وهو يضحك قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وانا عجوز يعني يعني كأنها تقول هل يمكن ان تلد وهي عجوز في حال كونها عجوزة

10
00:03:52.550 --> 00:04:24.750
فاذا اين الحال؟ في هذه الجملة قالت يا ويلتا وانا عجوز الجواب جملة وانا عجوز وانا عجوز هذه هي الجملة الحالية الحال جملة الحال هنا جاء جملة. جاء جملة ليس ليست الحال هنا مفردة

11
00:04:25.250 --> 00:04:45.100
وانما جاءت جملة بيان الهيئة التي هي الحال جاءت في صورة جملة. في صورة جملة  لو قلنا قالت يا ويلتاه االد وانا عجوز ما اعراب وانا عجوز نقول الواو واو الحال

12
00:04:46.150 --> 00:05:14.250
واول حال وانا ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ وعجوز خبر مرفوع وجملة وانا عجوز هذه الجملة التي هي مكونة من مبتدأ وخبر هذه الجملة وانا عجوز هذه جملة في محل نصب حال

13
00:05:14.800 --> 00:05:38.700
محلها النصب على الحالية في محل نصب حال اذا هنا جاءت الحال جملة ولم تأتي مفردة طيب لو سألت اين صاحب الحال قالت يا ويلتا وانا عجوز االد وانا عجوز؟ الجواب االد وانا عجوز

14
00:05:38.850 --> 00:06:01.750
صاحب الحال هو الفاعل للفعل الدو  هنا فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره اه اه انا هو صاحب الحال هو صاحب الحال. وجملة وانا عجوز هذه جملة تسمى جملة حالية

15
00:06:03.450 --> 00:06:24.600
اذا كنتم تذكرون من قبل تحدثنا عن الخبر وقلنا ان الخبر قد يأتي مفردا وقد يأتي جملة. هنا الحال ايضا قد تأتي مفردة وقد تأتي جملة قال له صاحبه وهو يحاوره

16
00:06:25.050 --> 00:06:48.850
قال له صاحبه وهو يحاوره هنا في هذه الاية اين هي قال له صاحبه وهو يحاوره اذا وهو يحاور هذه جملة حالية جملة حالية تبين هيئة صاحبها. تبين هيئة صاحبها

17
00:06:49.800 --> 00:07:11.500
قال له صاحبه وهو يحاوره طيب ما اعراب هذه الجملة الحالية بالتفصيل نقول هو ضمير منفصل في محل اه رفع مبتدأ اه يحاوره جملة فعلية فيها فعل واه فاعل ومفعول به

18
00:07:11.650 --> 00:07:36.600
والجملة وهو يحاوره في محل نصب في محل نصب حال اذا هنا الجملة جاءت حالية قال الله عز وجل وجاءوا اباهم عشاء يبكون جاءوا اباهم عشاء يبكون في هذه الاية

19
00:07:37.350 --> 00:08:10.350
حال اين هي حال تبين هيئة صاحبها اين هي حددوها لي وجاؤوا اباهم عشاء يبكون الجواب ان الذي يبين الهيئة هنا هو قوله قولنا يبكون قوله يبكون يبكون بمعنى ان هذه الاية فيها بيان ان هيئة مجيء اخوة يوسف الى ابيهم وقت

20
00:08:10.350 --> 00:08:38.100
هيئتهم كيف؟ ما ما هيئتهم؟ هيئتهم يبكون لم يأتوا وهم يضحكون او ساكتين وانما جاءوا يبكون فيبكون هنا حال لانها بينت هيئة صاحبها طيب اين صاحب الحال جاءوا اباهم عشاء يبكون. اين صاحب الحال

21
00:08:38.700 --> 00:09:00.750
صاحب الحال الضمير واو الجماعة فجاءوا جاؤوا هنا هو صاحب الحال. الضمير الواو الذي يعود على اخوة يوسف طيب واين الحال؟ الحال يبكون. ما نوع الحال؟ يبكون كلمة واحدة ها يبكون

22
00:09:00.800 --> 00:09:24.150
الحال مفردة لا ليست مفردة. الحال هنا جملة لان يبكون هي عبارة عن اعلن وفاعل. عبارة عن فعل وفاعل فيبكي فعل مضارع والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

23
00:09:24.600 --> 00:09:52.800
وجملة يبكون في حال جملة حالية في محل نصب على الحال اذا قد يأتي الحال مفردا وقد يأتي جملة. وقد يأتي جملة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله بالعلم كالازهار في البستان

24
00:09:54.600 --> 00:10:14.600
هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلاه

25
00:10:14.600 --> 00:10:39.950
نميهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كان يدعم ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين. وتصريح كثير من العلماء بتخطيط

26
00:10:39.950 --> 00:10:58.900
يأتي احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال. كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر

27
00:10:58.950 --> 00:11:19.350
لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

28
00:11:19.450 --> 00:11:45.950
واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع

29
00:11:45.950 --> 00:12:28.600
الذين لا يعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الحديث ايها الاخوة عن انواع الحال ذكرنا ان الحال تكون مفردة وتكون جملة جاءوا اباهم عشاء يبكون قال له صاحبه وهو يحاوره. قالت يا ويلتاه االد وانا عجوز

30
00:12:29.700 --> 00:12:56.500
وقد تأتي الحال شبه جملة بمعنى ان تكون ان يكون الحال جارا ومجرورا او آآ ظرفا او ظرفا حينما اقول آآ رأيت الهلال بين السحاب رأيت الهلال بين السحاب اين الحال

31
00:12:57.750 --> 00:13:22.550
الحال هنا بين السحاب يعني رأيت الهلال حال كونه بين السحاب. حال كونه بين السحاب. فهنا شبه جملة ولذلك آآ لو سألت هنا وقلت آآ ما نوع الحال ما نوع الحال؟ الحال بين وهو ظرف

32
00:13:23.150 --> 00:13:44.700
بين وهو ظرف. رأيت الهلال بين السحاب طيب لو لو سألت سؤالا وقلت اين صاحب الحال اين صاحب الحال؟ الان عندي اه فاعل ومفعول به. رأيت التاه هنا هي الفاعل المتكلم. رأيت الهلال

33
00:13:45.150 --> 00:14:06.600
الهلال هو المفعول به طيب بين السحاب بين السحاب هذه هي اه شبه الجملة الظرف هو الحال او او متعلق بالحال ما اين صاحب الحال ما رأيكم لو قال قائل ان صاحب الحال هواة المتكلم

34
00:14:08.000 --> 00:14:32.000
هل يصح هذا هل يصح هذا نقول اه يصح في حال واحدة اذا كان يقصد انه رأى الهلال وهو في الجو بين السحاب قد يكون في الطائرة قد يكون في الطائرة ويكون بينه وبين السحاب المتكلم يكون بين السحاب ويكون رأى

35
00:14:32.050 --> 00:14:55.250
آآ الهلال فيكون هذا الحال مبينة لهيئة المتكلم حال كوني لكن هذا بعيد هذا بعيد يحتاج الى قرينة آآ المتبادر الى الذهن ان صاحب الحال هو الهلال. صاحب الحال هو الهلال لانه هو الذي

36
00:14:55.250 --> 00:15:13.400
كثيرا ما يكون بين آآ السحاب ما يكون صاحب الحال هو آآ الهلال قال الله عز وجل فخرج على قومه في زينته فخرج على قومه في زينته. الحديث هنا عن قارون

37
00:15:13.950 --> 00:15:35.150
خرج على قومه في زينته في زينته هنا هي هي الحال طيب منعوا الحال؟ الحال شبه جملة وهي الجار والمجور. شبه الجملة وشبه الجملة هو الجار والمجرور في زينته في زينته

38
00:15:35.350 --> 00:15:55.800
فاذا كاننا قلنا فخرج على قومه متزينا لكن قال في زينته هنا الحال جار ومجرور. كائن في زينته. حال كونه في زينته فقد يأتي الحال اذا جارنا ومجرورا شبه جملة شبه جملة

39
00:15:56.050 --> 00:16:21.700
خلاصة الكلام ايها الاخوة ان الحالة قد تكون مفردة وقد تكون جملة وقد تكون شبه جملة. وقد تكون شبه جملة. والمقصود بشبه الجملة الجار والمجرور والظرف. الجار والمجرور والظرف الجار المجور مثل قول الله عز وجل فخرج على قومه في زينته

40
00:16:21.800 --> 00:16:46.750
والظرف رأيت الهلال بين السحاب حال كونه بين السحاب ننتقل الى مسألة اخرى وهي هل يتعدد الحال الحال هل تتعدد؟ بمعنى انني اتي الى صاحب الحال فأبين هيأته باكثر من حال

41
00:16:47.750 --> 00:17:12.300
ليست بحال واحدة وانما باكثر من حال. تتعدد الحال هل يصح هذا؟ الجواب نعم يصح الجواب نعم يصح هذا ان يكون آآ صاحب الحال ان يكون صاحب الحال آآ ان يكون صاحب الحال واحدا وحاله متعددة. وحاله متعدد

42
00:17:12.300 --> 00:17:35.050
مثل ان ان نقول مثلا جلس الطالب في الحلقة منتبها مصغيا منتبها مصغيا منتبها حال ومصغيا حال فتعدد الحال وكذلك لو قلنا مثلا آآ اقدم المحارب جريئا شجاعا مقداما ايضا تعددت الحال

43
00:17:35.600 --> 00:18:02.900
الحال قد تتعدد ومن ذلك قول الله عز وجل يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. راضية مرضية. فراضية هنا حال وهي الحالة الاولى ومرضية حال وهي الحال الثانية. فاذا تعددت

44
00:18:02.950 --> 00:18:29.700
اه الحال تعددت الحال. ومنه قول الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم مهطعين مقنعي رؤوسهم

45
00:18:30.250 --> 00:18:57.450
اذا مهضعين حال ومقنعي رؤوسهم حال ثانية حال ثانية. فاذا هنا تعددت الحال. تعددت الحال وهكذا يصح اذا احتاج المتكلم الى ان يعدد الحال يصح ان يعدد الحال ويذكر اكثر من حال لصاحب لصاحب الحال

46
00:18:59.050 --> 00:19:26.850
المسألة الثانية التي بعدها قد يأتي الحال مجموعا يعني يرد تعدد الحال مجموعا. بمعنى آآ صاحب الحال يكون اكثر من واحد يتعدد صاحب الحال هنا هذا العكس حال واحدة ولكن صاحب الحال متعدد

47
00:19:27.300 --> 00:19:51.500
قال الله عز وجل وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الشمس والقمر تائبين فدائبين حال وهي كلمة واحدة حال دائبين حال منصوب اه اوحال منصوبة وعلامة نصبها اه الياء لانه مثنى

48
00:19:51.800 --> 00:20:10.700
طيب صاحب الحال صاحب الحال. الشمس والقمر الشمس والقمر لانه لا يصح ان اقول ان صاحب الحال الشمس لان دائبين مثنى ولا يصح ان اقول صاحب الحال القمر. لان العلة واحدة صاحب اه لان الحال هنا مثنى

49
00:20:10.800 --> 00:20:33.400
فاذا اقول ان صاحب الحال هو الشمس والقمر. فهنا تعدد صاحب الحال. تعدد صاحب الحال. وكذلك ايضا قول الله عز وجل يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره

50
00:20:34.350 --> 00:20:59.900
والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. اين اين الحال؟ اين الحال والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. اين الحال؟ الحال مسخرات يعني الشمس والقمر جحا على كونها مسخرات بامر الله سبحانه وتعالى

51
00:21:00.100 --> 00:21:22.900
ومسخرات هو الحال حال منصوبة ما علامة النصب فيها علامة النصب فيها الكسرة لماذا لانها مما جمع بالف وتاء مزيدتين هنا جمع مؤنث سالم جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة كما هو معلوم

52
00:21:23.150 --> 00:21:50.350
طيب اين صاحب الحال؟ صاحب الحال الشمس والقمر والنجوم الشمس والقمر والنجوم فصاحب الحال هنا متعدد مع ان الحال لفظة واحدة فاذا يصح ان يأتي صاحب الحال متعددا كما يصح ان تتعدد الحال نفسها كما ذكرنا

53
00:21:50.750 --> 00:22:24.900
في آآ جلس الطالب مصغيا منتبها. تعدد الحال. فاذا قد يتعدد الحال وقد يتعدد صاحب فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله   هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر

54
00:22:25.100 --> 00:22:47.850
هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها. والتواصل مع العلماء حيثما كانوا

55
00:22:47.900 --> 00:23:08.400
ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف

56
00:23:08.550 --> 00:23:32.400
ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت

57
00:23:32.400 --> 00:23:57.150
تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:23:57.200 --> 00:24:37.450
انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة بعد ان تحدثنا عن احوال الحال وتعدد الحال وتعدد صاحب الحال نقف مع بعض الامثلة

59
00:24:37.550 --> 00:25:16.050
وآآ نعربها اعرابا مفصلا حينما اقول رجع المجاهدون منتصرين فرجع هنا فعل ماض والمجاهدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم  اه منتصرين حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم

60
00:25:16.200 --> 00:25:43.800
طيب حينما اقول خرجت والشمس مشرقة خرجت والشمس مشرقة هل في هذه الجملة حال سؤال هل في هذه الجملة حال الجواب نعم اين الحال؟ لا نجد شيئا منصوبا هنا امامنا خرجت والشمس مشرقة

61
00:25:45.900 --> 00:26:15.900
الجواب ان الحال هنا جملة جملة وليست مفردا اين آآ اين هي الجملة؟ والشمس مشرقة والشمس مشرقة طيب لو اردنا ان نعرب ماذا نقول؟ نقول خرجت فعل وفاعل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل

62
00:26:16.900 --> 00:26:45.200
والشمس الواو تسمى واو الحال او هذه الواو هي واو الحال طيب الشمس الشمس مبتدأ ومشرقة خبر  الجملة من المبتدأ والخبر شمس مشرقة هي في موضع نصب على الحالية يعني موضع نصب حال

63
00:26:45.700 --> 00:27:06.100
فموضع هذه الجملة موقعها النصب لانها في موقع الحال في موقع الحال وهذا يدل على ان الحالة قد تأتي جملة قد تأتي جملة اين صاحب الحال اين صاحب الحال؟ صاحب الحال هو الضمير التاء

64
00:27:06.350 --> 00:27:31.750
في قولنا خرجت خرجت فالتاء هي الضمير هي صاحب الحال حينما نقول مثلا آآ جاء زيد وهو يضحك جاء زيد وهو يضحك جاء فعل ماض زيد اه اه فاعل واه

65
00:27:32.000 --> 00:27:56.200
الجملة وهو يضحك هذه الجملة في موضع الحال في موضع الحال الواو هذي واو واو الحال. وهو ظمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. ويضحك فعل مضارع عله ضمير مستتر والجملة الفعلية خبر للمبتدأ

66
00:27:56.500 --> 00:28:21.100
وجملة المبتدأ مع خبره وهو يضحك في موضع نصب على الحالية. في موضع نصب على الحالية. طيب قال الله عز وجل وجاؤوا اباهم عشاء يبكون جاءوا اباهم عشاء يبكون اين الحال؟ الحال جملة يبكون

67
00:28:21.750 --> 00:28:47.550
واين صاحب الحال؟ صاحب الحال هو الضمير الواو جاءوا جاءوا الضمير هو صاحب الحال العائد على اخوة يوسف   نوع الحال هنا جملة نوع الحال جملة وليس مفردا وليس آآ مفردا

68
00:28:47.850 --> 00:29:09.350
الله عز وجل فخرج على قومه في زينته فخرج على قومه في زينته. هنا آآ الحال في زينته ونوع الحال هنا شبه جملة طيب قال الله عز وجل فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا

69
00:29:09.400 --> 00:29:35.500
غضبان اسفا فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا السؤال اين الحال؟ الحال غضبان والحال الثانية اسف فاذا هنا تعدد الحال غضبان حال واسفا حال ثانية طيب لو اردنا ان نعرب هذه الاية رجع فعل ماضي

70
00:29:35.850 --> 00:29:59.400
فعل ماض مبني على الفتح  موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره على اخره منع من ظهورها التعذر لان اخرها الف والالف لا تقبل الحركة رجع موسى الى قومه

71
00:29:59.600 --> 00:30:18.700
الى حرف جر وقوم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء في قومه ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة رجع موسى الى قومه غضبان غضبان حال

72
00:30:18.950 --> 00:30:46.550
منصوبة وعلامة نصبها ماذا الفتحة الظاهرة لكن سؤال هنا للفائدة لماذا لم نقل غضبانا قلنا بعدها اسفا غضبان اسفا. لماذا قلنا غضبان ولم نقل غضبانا لان غضبان وصف منته بالف ونون

73
00:30:46.700 --> 00:31:13.050
زائدتين فهنا يمنع من الصرف يعني يمنع من التنوين. يعني لا ينون يعني لا ينون فهو ممنوع من التنوين فلذلك قال غضبانا غضبان فهو حال منصوب واسفا حال ثانية اين صاحب الحال؟

74
00:31:13.400 --> 00:31:51.300
اين صاحب الحال؟ صاحب الحال هو موسى موسى غضبان اسفة طيب لو قلت قابلت قابلت اخي مسرعا اين صاحب الحال؟ قابلت اخي مسرعا هنا يحتمل ان يكون الحال هو الفاعل صاحب الحال عفوا

75
00:31:52.250 --> 00:32:13.850
هنا يكون يحتمل ان يكون صاحب الحال هو الفاعل ويحتمل ان يكون المفعول به قابلت اخي مسرعا قد يكون آآ المسرع هو المتكلم انا المسرع قابلته وانا مسرع وقد يكون

76
00:32:14.150 --> 00:32:33.150
آآ صاحب الحال هو المفعول به قابلت اخي انا قابلته انا لست مسرعا لكن هو كان مسرعا. كان مسرعا فيحتمل هنا الحال ان يكون آآ صاحبها يحتمل الحال ان يكون صاحبها هو الفاعل ويحتمل ان يكون المفعول به. طيب لو قلت

77
00:32:33.250 --> 00:32:57.500
لو كنا مسرعين ساقول قابلت اخي مسرعين قابلت اخي مسرعين فانا مسرع وهو مسرع طيب آآ هنا اذا الحال قد يكون صاحبها الفاعل وقد يكون صاحبها المفعول وقد يكون صاحبها الفاعل والمفعول معا

78
00:32:57.750 --> 00:33:23.600
وهذا ما ذكرناه حينما تحدثنا عن تعدد صاحب الحال. قد يكون صاحب الحال متعددا. قد يكون صاحب الحال متعددة. وقد يكون الحال متعددة وقد تكون الحال متعددة وقد يحتمل ان يكون الحال صاحبها هو الفاعل وقد يكون الحال صاحبها هو المفعول به

79
00:33:23.850 --> 00:33:41.150
الذي يحدد هو مقصد المتكلم او السياق هو الذي يحدد حين الاحتمال حين الاحتمال هذا ما تيسر الحديث فيه عن الحال وصاحبها وانواع الحال وانواع صاحبها. اسأل الله عز وجل

80
00:33:41.200 --> 00:34:02.600
ان ينفعنا بما نقول وبما نسمع. والى ان نلتقي في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا

81
00:34:02.600 --> 00:34:40.650
يأتيك ميسورا باي مكان  بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان