يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان صافي اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية
درسنا سنتحدث فيه ونتدارس ما بدأناه من قبل ونستكمل اليوم بدأنا الحديث عن الفعل المضارع في الدروس السابقة عن الفعل المضارع وتحدثنا عن احوال الفعل المضارع وقلنا انه يكون معربا ويكون مبنيا
يكون مبنيا في حالين الحالة الاولى ان تتصل به نون التوكيد فيبنى حينئذ على الفتح والحال الثانية ان يبنى على السكون وذلك اذا اتصلت به نون الاناث وفيما عدا هاتين الحالين
يكون الفعل المضارع معربا معربا وحينما يكون معربا اي لم تتصل به نون التوكيد. ولم تتصل به نون الاناث فانه اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما يكون مرفوعا
اذا لم يتقدمه ناصب او جازم. اذا لم يسبق باداة نصب او اداة جزم فانه يكون مرفوعا. اذا رفعه لانه اه خلا من الناصب والجازم ذكرنا احوال الرافع متى يكون مرفوعا بالضمة؟ يعني تكون علامة الرفع فيه الضمة
ومتى تكون علامة الرفع فيه آآ ثبوت النون متى يكون مرفوعا وتكون علامة الرفع فيه الضمة الظاهرة ومتى يكون مرفوعا وتكون علامة الرفع فيه الضم المقدرة قلنا يكون مرفوعا آآ
بضمة ظاهرة اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شيء ويكون مرفوعا اه ضمة مقدرة اذا كان اه معتل الاخر المعتل الاخر بالالف او الواو او الياء يخشى ويدعو ويرمي فانه يكون مرفوعا بضمة مقدرة. ويكون مرفوعا
بثبوت النون وذلك في الافعال الخمسة التي يعني يكون فيها الفعل متصلا بواو الجماعة او الف اثنين اوياء المؤنث المخاطبة اه يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين فهذه اه تكون مرفوعة
اه اذا اه لم يتقدمها ناصب ولا جازم وتكون علامة الرفع في هذه الافعال آآ ثبوت النون ثبوت النون وبدأنا ايضا الحديث في الدرس الماظي عن النصب وعلامات النصب وادوات النصب
فنستكمل باذن الله ولكن لعلنا نعيد ما بدأناه بايجاز فيما يتعلق بادوات النصب في لوحة التعليم باذن الله عز وجل نقول يوصب الفعل المضارع اذا سبقته احدى ادوات النصب يكون منصوبا اذا سبق بناصب
لكن ما هو هذا الناصب؟ ما هي الادوات التي تنصب الفعل المضارع هذا ما يعني سيكون محور هذا الدرس باذن الله عز وجل ام الباب في الادوات هي ان المصدرية
عن المصدرية اذا سبق الفعل بان المصدرية فانه يكون منصوبا فانه يكون منصوبا اه نأخذ على ذلك بعض الامثلة نقول عن المصدرية منه قوله تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله
ان يكفروا وان ينزل. هنا فعلان مضارعان سبقا بان المصدرية. ان يكفروا وان آآ ينزل وان ينزل. فاذا يكفر وينزل هنا فعل مضارع مسبوق بان المصدرية منصوب لانه سبق بناصب
فهو منصوب ما علامة النصب فيه هنا؟ علامة النصب فيه هنا حذف النون كما اشرنا في الدرس الماظي وهنا ان ينزل فعل مضارع منصوب بان هذه المصدرية وعلامة النصب فيه الفتحة فهنا علامة النصب مختلفة عن علامة النصب هنا. هنا لان ينزل الفعل صحيح الاخر فهو علامة النصب فيه
الفتحة كما هو معلوم. ان ينزل. وهنا لما اتصلت به واو الجماعة اصبح من الافعال الخمسة. من الامثلة الخمسة هنا آآ علامة النصب فيه علامة النصب فيه حذف النون علامة النصب فيه حذف النون
وهنا اريد ان اشير الى امر مهم ان ان هذه المصدرية هي ام الباب لانها تعمل اذا كانت ظاهرة وتعمل احيانا وهي مضمرة ستكون مضمرة آآ في احوال فتعمل وهو وهي مضمرة. ولذلك جعلت هي ام الباب في ادوات النصب. في ادوات النصب
لكننا الان مع الظاهرة التي تأتي ظاهرة آآ فينصب الفعل المضارع بعد ان المصدرية بعد ان المصدرية فيكون منصوبا وتكون علامة النصب فيه الفتحة او اه اه حذف النون كما بينا
لكن هنا ايضا اه نحتاج ان نقف وقفة مع ان المصدرية التي تسبق الفعل المضارع عن المصدرية اذا اردنا التفصيل والتدقيق عن المصدرية اذا جاءت قبل الفعل المضارع لها ثلاث حالات
الحال الاولى ان تسبق بما يدل على اليقين مما يدل على العلم او اليقين فهنا اذا سبقت ان جاءت جاءت ان وبعدها فعل مضارع ولكنها هي مسبوقة ما يدل على العلم واليقين بفعل يدل على العلم واليقين
فان ان هذه ليست هي الناصبة هذا امر مهم ليست هي الناصبة. يعني يأتيك ان وتأتي بعدها ويأتي بعدها فعل مضارع وهذا الفعل المضارع ليس منصوبا وذلك في اي حال اذا كانت ان هذه مسبوقة بفعل يدل على العلم واليقين
طيب ما هي اذا؟ ليست الناصبة ما هي اذا؟ هي ان المخففة من الثقيلة ان الثقيلة خففت فصارت ان التي تدل على التأكيد فهي ليست الناصبة مثال ذلك قول الله عز وجل علم ان سيكون منكم مرضى
علم ان سيكون منكم مرضى. لاحظوا علم فعله يدل على العلم واليقين وبعدين ان وبعدين فعل مضارع سيكون فهنا ان هذه ليست هي الناصبة. وانما هذه المخففة من الثقيلة ولا تنصب ولا ينصب الفعل المضارع بعدها
طيب هي ان المخففة من الثقيلة تنصب اه الاسم وترفع الخبر واسمها ضمير الشان محذوف والجملة في موضع خبر آآ ان خبر ان مرفوع فهي ليست انا الناصبة التي معنا. نقول هذا نميز بيننا لانه سيأتيني انسان ويقول انت تقول انه ان اذا
قبل الفعل المضارع ينصب. طيب علي الله عز وجل يقول علم ان سيكونوا نقول هذه ليست ان الناصبة وانما هي ان آآ المخففة من الثقيلة. اذا الحالة الاولى اذا سبقت ان بما يدل على العلم او اليقين فهي ليست الناصبة وانما هي المخففة من الثقيلة وانما هي المخففة
من الثقيلة نذكر ان شاء الله الحالة الثانية والحالة الثالثة لان التي تسبق الفعل المضارع بعد الفاصل باذن الله عز وجل تحية للعلم كالازهار في البستان عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب
وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر
قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل
وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى ان الله لمع المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم آآ نواصل الحديث ايها الاخوة
بدأنا الكلام قبل الفاصل عن اه ان التي تسبق الفعل المضارع وقلنا ان لها آآ ثلاث حالات. الحالة الاولى ان تسبق بما يدل على العلم او اليقين فهنا نعتبر انه ان هذه ليست هي الناصبة. فالفعل المضارع بعدها ليس منصوبا. وانما هي المخففة من الثقيلة
الحال الثانية ان تسبق بما يدل على الظن او الرجحان ليس اليقين انما الظن او الرجحان. فهنا يجوز لنا ان نعدها هي الناصبة نعدها هي الناصبة فينصب الفعل المضارع بعدها
ويجوز لنا ان نعدها المخففة من الثقيلة فلا ينصب الفعل بعدها وانما يرفع والاكثر في كلام العرب والاكثر انها ناصبة ان تستعمل ناصبة. اذا سبقت بما يدل على الظن او الرجحان
ليس اليقين انما الظن اذا سبقت بالظن فهنا يجوز لنا ان نجعلها ان المخففة من الثقيلة فنرفع الفعل بعدها ويجوز لنا ان نجعلها ان الناصبة المصدرية الناصبة فينصب الفعل بعدها. فينصب الفعل بعدها
يجوز لنا الوجهان لكن الاكثر والارجح الاكثر آآ يعني النصب النصب ولذلك في قول الله عز وجل الف لام ميم احسب انتبهوا احاسب اذا جاء الفعل الذي يدل على اه الرجحان احسب الناس
ان يتركوا فحسب الناس ان يتركوا ان يتركوا. انظروا الى ان وجاء بعدها الفعل المضارع يترك والفعل هنا منصوب والفعل هنا منصوب. فالفعل فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والامثلة الخمسة
وفي اية اخرى قال الله عز وجل وحسبوا الا تكون فتنة الا تكون فهنا ان جاءت قبل الفعل المضارع وسبقت بالفعل الحسبة الذي يدل على الرجحان يدل على يعني الرجحان فهنا
وحسبوا الا تكون فتنة ما يدل على الظن حسبوا حسبوا الا تكون هنا الفعل مضارع منصوب. وجاء في قراءة اخرى وحسبوا الا تكونوا فاذا كان الفعل مرفوعا فان هي المخففة من الثقيلة. واذا كان منصوبا فان هي الناصبة
فاذا الحالة الثانية اذا سبقت بما يدل على الظن فيجوز فيها الوجهان. النصب ويجوز ان تكون المخففة من الثقيلة فيرفع الفعل المضارع بعدها الحال الثالثة الحال الثالثة الا تسبق بما يدل على العلم
ولا تسبق بما يدل على الظن هنا تكون هي الناصبة. تكون هي الناصبة اذا هذه حالات ان المصدرية آآ الاداة الثانية من ادوات سيأتي معنا يأتي معنا الحديث عن ان لكن ان ليست الظاهرة وانما او المظهرة وانما المضمرة
هنا لن قوله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله هنا لو سألت سؤالا كم فعلا مضارعا في هذه الاية؟ ستقولون هنا فعلان الاول يستنكف وهو فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه الفتحة
فسبق بلال ونصب فيكون منصوبا وعلامة نصبه الفتحة وعندنا ايضا فعل اخر مضارع وهو يكون سبق بان المصدرية فنصب يكون لن يستنكف المسيح ان يكون فهنا الشاهد عندنا في اول الاية لن يستنكف
وهنا سبقت آآ آآ سبق الفعل المضارع بلن فنصب اذا من ادوات النصب لن. كذلك ايضا قالوا كي يعني آآ هنا ذكرت من الادوات انها كي. كقوله لكي لا يكون ولاحظوا هنا قد يأتي الفعل المضارع قبله لا النافية ولا النافية لا تعمل شيئا
وما قبل لا النافية يمكن ان يعمل في الفعل المضارع. فهنا منصوب الفعل المضارع يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة حتى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا حتى تعلموا. فهنا الفعل مضارع تعلم وجاء بعد حتى جاء
بعد حتى فهنا الفعل مضارع منصوب وكذلك ايضا حتى تغتسلوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا حتى تغتسلوا فاذا عندنا هنا فعلان مضارعان منصوبان
سبق بحتى سبق بحتة فهما منصبان لانهما مسبوقان لانهما مسبوقان بحتى وهناك من يكون ادق في التعبير فيقول ان حتى هذه ليست هي التي نصبت الفعل المضارع وانما الناصب هو ان المضمرة بعد حتى
المضمرة بعد حتى. فاذا انا المضمرة بعد حتى هي التي نصبت هذا الفعل مضارع. وسواء قلنا ان الناصب حتى او ان الذي يهمنا ان الفعل المضارع جاء منصوبا جاء منصوبا لكن ما علامة نصبه؟ علامة نصبه
حذف النون علامة نصبه حذف النون تعلم تغتسل تعلمون تغتسلوا لماذا حذف النون؟ لانه فعل مضارع اتصل به واو الجماعة فهنا هو من الامثلة الخمسة ونصبه يكون بحاذف بحذف النون
طيب ننتقل ايها الاخوة الى الحديث عن الفعل المضارع الذي يقع بعد اللام الذي يقع بعد اللام اللام هذه التي تسبق الفعل المضارع قد تكون قد تدل على آآ التعليم
التعليم وقد يسمى في حال اخرى لام الجحود. يعني عندنا لام التعليل وعندنا لام الجحود وهي في الحقيقة هي في الحقيقة هي اللام الجارة لام الجر لكنها قد تكون للتعليل وقد تكون للجحود وقد تكون
لغير ذلك كما سيأتي معنا آآ ولذلك قالوا ان الفعل المضارع الذي بعد اللام منصوب بان المصدرية منصوب بان المصدرية المضمرة. المضمرة بعد لام التعليل. المظمرة بعد لام الجحود اه اللام ايها الاخوة التي تسبق الفعل المضارع
التي تسبق الفعل المضارع هذه طبعا سيقول قائل لماذا قلت لام الجر؟ لان في الحقيقة هي لام الجار وما بعدها يؤول يؤول بالمصدر في موضع جر. في موضع جر. لكن لا يهمنا هذا هذا تفصيل يعني ليس هذا
يعني مجاله ولكن نقول ان الفعل المضارع اذا جاء بعد اللام بعد اللام فله ثلاث حالات فعل مضارع اذا جاء بعد اللام فله ثلاث حالات نعرف هذه الحالات ان شاء الله بعد الفاصل
القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة. وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن
قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمى او كالاعرابي
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح
اعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة
والاخوات اذا جاءنا فعل مضارع مسبوق باللام فهذه اللام اما ان تدل على الجحود واما ان تدل على التعليل واما ان تدل على غير ذلك فما هي احوال الفعل المضارع اذا سبق باللام
اذا سبق باللام فله ثلاث حالات اما ان يكون الفعل المضارع هذا اما ان يكون منصوبا بان المضمرة بعد اللام وجوبا. يعني يجب ان تضمر اللام اه يجب ان تضمر ان ولا تظهر. يجب ان تضمر
ولا تظهر اذا ان هنا تأتي تعمل في الفعل المضارع لكنها مضمرة الصورة الصورة عندنا الملفوظ بها لام وبعدها الفعل المضارع هذا الفعل مضارع يكون منصوبا ويكون منصوبا بان المضمرة
وهذا الاظمار واجب وذلك في لام الجحود لام الجحود هذه اللام تفيد الانكار وتسمى لام الجحود وتأتي بعد كان المنفية وتأتي بعد كان المنفي. اذا تأتي كان منفية قبلها نفي
وبعدين تأتي اللام ثم يأتي الفعل المضارع. هذا الفعل المضارع يكون منصوبا المضمرة بعد هذه اللام التي تسمى لام الجحود لام الجحود ما علامتها؟ انها تسبق بما كان ما كان لم يكن
لم يكن ما كان اذا يأتي ما كان او لم يكن اه تأتي بعد ذلك اللام ثم الفعل المضارع هذا الفعل المضارع منصوب بعضهم يقول انه منصوب بلام الجحود ها لكن الادق ان نقول منصوب بان المظمرة بعد لام الجحود
مضمر وجوبا آآ ما امثلتها؟ قول الله عز وجل آآ لم يكن الله ليغفر لهم وما كان الله ليعذبهم وما كان الله ليعذبهم. فهنا يعذب فعل المضارع منصوب باللام ومنصوب آآ ان المضمرة وجوبا
وعلامة نصبه الفتحة لم يكن الله ليغفر لهم ليغفر. فعل مضارع فعل مضارع منصوب منصوب جاء بعد اللام لام الجحود لان لام الجحود هذه سبقت كون منفي بكانا المنفية لم يكن الله ليغفر لهم. فهذه لام الجحود
لام الجحود تسمى لام الجحود. فالفعل المضارع بعدها منصوب طيب آآ الحالة الثانية الحالة الثانية ان تكون هذه اللام اه جاء بعدها نفي جاء بعدها نفي حرف نفي فهنا لا بد ان تظهر ان
لابد يجب اظهاره ان لئلا يكون للناس على الله حجة لان لا لهذا اللام وان بعدين لا النافية فاذا سبق سبق الفعل اه حرف نفي لا فيجب ان تظهر النون لان لا هي تكتب لئلا بصورة اللام وهمزة ولام لكن
ما هي في الحقيقة لام ثم ان ثم لا لان لا يكون فيكون فعل مضارع منصوب بان وجاء قبلها اللام لكن منصوب بان ويجب اظهار هذه آآ اظهار هذا الحرف اللي هو ان لان
الحالة الثالثة يجوز الاظهار والاظمار وذلك اذا كانت اللام غير منفية ولم تكن للجحود ولم تكن للجحود. مثال ذلك لام لام التعليل. قال الله عز وجل وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
وليكون من الموقنين هنا آآ يعني آآ لام هذه لام التعليل. ومنه ايضا قول الله عز وجل وانزلنا اليك الكتاب لتبين لتبين فهنا لتبين لام لام التعليل وتبين فعل مضارع منصوب
وعلامة نصبه الفتحة قد تكون اللام ليست للتعليل قد تكون للعاقبة العاقبة ليست للتعليم ليس لبيان السبب ولبيان العلة وانما للعاقبة. ذلك مثل قول الله عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكونوا
لهم عدوا وحزنا طبعا هم ما التقطوه بسبب انهم يريدون ان يكون عدوا وانما هذه عاقبة ذلك انه سيكون عدوا تم الام العاقبة فهذه ايضا يأتي الفعل المضارع وبعدها منصوب بان
بانهي المضمرة؟ هذا الاظمار جائز هذا الاغمار جائز لانني يمكن في في الكلام ان اقول مثلا اتيتك لتكرمني لتكرمني. ويجوز ان اقول اتيتك لان تكرمني لان تكرمني ولذلك جاء في القرآن
آآ مرة مظهرة ومرة مغمرة وامرنا لنسلم لرب العالمين. وامرنا لنسلم لنسلم هنا لام ثم بعدها الفعل مضارع منصوب وهناك في اية اخرى وامرت لان اكون وامرت لان اكون فظهرت هنا ان فاذا الفعل مضارع اذا سبق باللام فقد تكون هذه اللام تدل على الجحود وذلك
بعد ان كان المنفية فيجب اضمار ان وقد يكون الفعل منفيا. فعل مضارع نفسه سبق بنفي فتظهر ان لئلا يكون للناس على الله حجة وفيما عدا هذين الموظعين يجوز الاظمار والاظهار قد تكون اللام للتعليم كما ذكرنا وقد تكون للعاقبة وقد تكون
لغير ذلك. وقد تكون لغير ذلك. طيب نكمل الادوات عندنا فاء السببية وتعني ان ما قبلها سبب لما بعدها وهذه فائز سببية تسبق في العادة بنفي او طلب او نهي او ما اشبه ذلك
قال الله عز وجل لا يقضى عليهم فيموتوا. وهنا نهي ولا تنازعوا فتفشلوا. الفاء هذي سببية الفاء هذه سببية. فالفعل المضارع هنا منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال
الخامسة والصواب ان نقول ان آآ او الاصوب والادق الادق ان نقول ان الفعل هنا منصوب بان المضمرة بعد فاء السببين المضمرة بعد فاء السببية. وهذه فاء السببية تسبق بنفي او طلب
لا يقضى عليهم هذا نفي لا يقضى عليهم فيموتوا فيموت يموت فعل مضارع منصوب بان المضمرة بعد فائز سببية اه وعلامة نصب حذف النون. هنا منصوب بان المضمرة بعد فائز سببية
وعلامة نصبه حذف النون لكن هنا مسبوق بنهي ولا تنازعوا فتفشلوا. الحرف الذي بعده او او آآ بشرط ان تكون بمعنى الى ان الى ان آآ مثاله اظل اطالب او انال حقي. يعني اظل اطالب الى ان انال حقي. الى ان انال حقي
فهنا آآ او بمعنى الى ان فهنا الفعل جاء بعدها آآ الفعل المضارع منصوبا. الفعل المضارع جاء منصوبا وعلى نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة وكذلك ايضا قول الشاعر لاستسهلن الصعب
او ادرك المنى. لاستسهلن الصعب او ادرك المنى. يعني لاستسهلن الامور الصعبة الى ان يأتيني الموت لاستسهلن الصعب او ادرك المنافى او هنا بمعنى الى ان فجاء الفعل المضارع بعدها
الفعل المضارع جاء بعدها منصوبا. الفعل المضارع جاء بعدها منصوبا. اذا هذه هي آآ يعني ادوات اه النصب ادوات النصب باجمال ان المصدرية وتعمل ظاهرة ومظمرة لها احوال آآ ويتنبه الى انها اذا سبقت
بما يدل على العلم او اليقين فانها لا ليست هي الناصبة ونميز بينها وبين ان المخففة من الثقيلة وكذلك لن الناصبة وآآ كي وحتى واللام واللام لها احوال لام ولام الجحود وقد تكون لام العاقبة اه وهي في الحقيقة اه الفعل المضارع يكون ما يكون بعدها اه منصوبا
بان المضمرة قد يكون الاضمار واجب وقد يكون الاغمار جائزا وقد يكون الاغمار جائزا وتسمى لام التعليل او الجحود متى تسمى الام الجحود؟ اذا سبقت اه كان المنفية اذا سبقت بكان المنفية وما كان الله ليعذب
لم يكن الله ليغفر ليغفر لهم. فهذه تسمى لام الجحود لام التعليل اه تدل على علة الشيء ان هذا علة لهذا فهذه تسمى لام التعليل لكن الحقيقة انها كلها آآ لام الجر معاني
تختلف معانيها تختلف وقد تكون كما ذكرنا اه تكون للعاقبة يعني اه فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا كذلك فئة السببية هذي اذا سبقت الفاء السببية اه نفي او نهي
فانها آآ تنصب او فان الفعل المضارع يأتي بعدها منصوبا يأتي بعدها منصوبا بان المظمرة آآ بعد هذه الفاء وكذلك او اه اذا كانت بمعنى آآ الى ان او الا ان قد يأتي بمعنى الا ان فينصب الفعل المضارع بعدها. آآ الى هنا نكون قد اتينا على
ادوات النصب اه ادوات نصب الفعل المضارع اه الى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس القادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان