1
00:00:00.000 --> 00:00:49.800
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة بواضح البرهان  الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.950 --> 00:01:10.800
الصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمدا وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين

3
00:01:11.050 --> 00:01:31.200
حياكم الله معاشر طلاب العلم في المحاضرة التاسع عشر من محاضرات مادة العقيدة المستوى الرابع من هذه المحاضرة ان شاء الله الى نهاية المحاضرات سنتحدث بمشيئة الله عن اشراط الساعة

4
00:01:31.600 --> 00:01:52.100
لكن قبل ان نتحدث عن اشراط الساعة نريد ان نشير اشارة خفيفة عن موضوع الايماني باليوم الاخر وعن اثر هذا الايمان انا حياة الانسان ولما او ما الحكمة من ذكر اشراط للساعة كثيرة جدا

5
00:01:52.150 --> 00:02:18.850
الصغرى واشراط كبرى اه ما اثر وجود هذه الاشراط على مسألة الايمان باليوم الاخر. سنجعل هذا التمهيد بمشيئة الله كمقدمة للحديث عن اشراط الساعة كما تذاكرنا في المستويات الماضية ان الايمان باليوم الاخر معناه ان نؤمن

6
00:02:19.000 --> 00:02:36.500
بكل ما اخبرنا به الله سبحانه وتعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم عما يكون بعد موت الانسان كل ما يكون بعد موت الانسان هذا يدخل في موضوع الايمان باليوم الاخر

7
00:02:37.500 --> 00:02:58.550
من ما يكون في القبر من فتنة القبر ونعيم القبر وعذاب القبر ثم البعث والنشور ثم الحشر وما يكون في ارض المحشر من الحساب والميزان وثم نؤمن بالصراط ثم نؤمن بالنار ثم نؤمن بالجنة وهكذا كل احداث

8
00:02:58.650 --> 00:03:15.050
اليوم الاخر التي وردت في الكتاب والسنة هذه يجب على الانسان ان يؤمن بها. هذا المقصود بالايمان باليوم الاخر وهذا الركن من اركان الايمان وهو الركن الخامس من اركان الايمان له اهمية بالغة

9
00:03:15.500 --> 00:03:41.650
في التزام الانسان بشرع الله سبحانه وتعالى وله اهمية بالغة في سير الانسان في هذه الحياة بمقدار ايمان الانسان باليوم الاخر بمقدار ما سيكون سلوكه في هذه الحياة بمقدار التزامه بالشرع في سيره في هذه الحياة. هناك ارتباط وثيق

10
00:03:42.400 --> 00:04:01.550
كلما ايقن الانسان باليوم الاخر وان هذا اليوم الاخر يوم قريب. ولذلك سمي الساعة. الساعة يعني سيحدث الساعة. هذا اليوم الاخر سيحصل الساعة لانه قريب قريب ولذلك سمي الساعة من اسمائه الساعة

11
00:04:01.950 --> 00:04:27.600
فعندما يؤمن الانسان ان اليوم الاخر ات الساعة وقريب ويؤمن ان هذه الحياة الدنيا مهما ظهر لنا انها طويلة وانها كبيرة لكنها هي عند الله سبحانه وتعالى قريبة وهي في حقيقتها سريعة الانقضاء سريعة الانقضاء

12
00:04:27.900 --> 00:04:53.650
قال الله سبحانه وتعالى ذاكرا لنا سرعة انقضاء هذه الحياة الدنيا ان مثل مثل الزرع يأتي الماء من السماء على الارض فيختلط بنبات الارض فتخرج النبتة ثم تأتي هذه شجرة القمح بقمحها ثم سرعان ما تصبح حشيم تصفر ثم يأتي الريح فيذروها

13
00:04:53.800 --> 00:05:18.650
وهكذا حال الدنيا. الدنيا بقاؤنا في هذه الدنيا مدة هذه الدنيا كمدة بقاء هذا النبات قال الله سبحانه وتعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا فما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدر

14
00:05:18.650 --> 00:05:43.150
ثم ماذا بعد انقظى هذه الدنيا؟ يأتي هذا اليوم الاخر الذي فيه الحساب والجزاء فهذه الدنيا سريعة الزوال وقد وجدنا فيها لحكمة. هذا يأتي الامام باليوم الاخر وجدنا في هذه الدنيا لنعمرها بما سنجنيه يوم القيامة بين يدي الله فلابد من استغلال هذه المدة

15
00:05:43.150 --> 00:06:03.650
لاداء الحقوق التي اوجبها الله سبحانه وتعالى علينا وكل مباح من شأنه ان يشغلنا عن الاستعداد للانتقال لدار الخلود ينبغي الزهد فيها. فكيف بالمحرم فكيف بالمكروه من باب اولى؟ هذا

16
00:06:04.100 --> 00:06:24.700
ادي حكمة من حكم الامام باليوم الاخر الزهد في هذه الدنيا امر اخر يا اخوان من من الساعة الساعة هذي الساعة الكبرى هناك ساعة صغرى تتعلق بحياة الانسان في هذه تتعلق بمدة بقاء الانسان في هذه الحياة

17
00:06:25.900 --> 00:06:50.250
الدنيا في ذاتها قصيرة زائلة. ومع هذا فمدة بقاء الانسان فيها انما هو ساع او عشية او ضحوها يا اخوان عندما يكون الانسان لو وضع الانسان اصبعه امام عينه سيرى هذا هذا الاصبع كبيرة جدا. عندما تبعد هذه الاصبع تراها على حقيقتها ترى اصبعك

18
00:06:50.250 --> 00:07:12.950
على حقيقتها كذلك نحن يا اخوان لاننا في هذه الدنيا نعيش فيها لا نرى على حقيقته بمجرد ان نغادر منها سنرى ان هذه الدنيا عشية هذه الدنيا كانت ساعة. هذه الدنيا كانت ضحوة كما قال الله سبحانه وتعالى. ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة

19
00:07:12.950 --> 00:07:38.150
من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدون. ما كانوا مهتدين. وقال تعالى كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها هذا الانسان المؤمن باليوم الاخر ويعلم ان مدة بقائه في هذه الدنيا انما هي ساعة ثم سينتقل الى اليوم الاخر

20
00:07:38.150 --> 00:07:54.150
تحاسب على اعماله. ما الواجب عليه؟ ما هو تصرفه؟ كيف سيكون سيره؟ ويعلم انه وجد في هذه الحياة وقد كلف باعمال شرعية سيسأل عنها بين يدي الله تعالى. هذا عنده اصبح يقين

21
00:07:54.350 --> 00:08:16.550
اذا هو سينشغل بالواجب وسيترك المحرم وسيتورع عن المكروه وسيشهد عن الامور المشغلة له عن الواجب والمستحب لعدم وجود الوقت الكافي للقيام بالواجبات والمستحبات وهذا ايضا حكمة عظيمة من حكم الايمان باليوم الاخر

22
00:08:18.000 --> 00:08:33.500
قال صلى الله عليه وسلم مبينا لنا مدة بقاءنا في هذه الدنيا يقول صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها

23
00:08:33.800 --> 00:08:52.400
بالله عليكم انسان مسافر ثم جاء تحت آآ اراد ان يرتاح في اثناء سفره وجد شجر ذات ظل وارف وارتاح تحت قليل اخذ غفوة ثم قام وواصل في طريقه. هل هذا الانسان سيتخذ ظل هذه الشجرة سيتخذها مسكن وسيبقى

24
00:08:52.400 --> 00:09:12.400
وهناك وسينسى سيره لا يمكن لا يمكن يترك سفرهم. النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ان مدة بقائنا في هذه الدنيا كمدة في الحقيقة كمدة بقاء ذلك المسافر الذي استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. هذا هذا وقت

25
00:09:12.400 --> 00:09:32.400
الدنيا فاذا كان هذا وقت الدنيا فكيف ينشغل الانسان في هذه الدنيا بالمحرمات ينشغل بالمكروهات ينشغل بما لا نفعل في ما سيوصله الى الدار الاخرة. اذا من كان موقن باليوم الاخر ويعلم ان مدة بقائه في هذه الدنيا كمدة

26
00:09:32.400 --> 00:09:51.650
ذلك المستظل في سفره تحت تلك الشجرة فانه سيأمر هذه الدنيا سيعمرها بما ينفعه في اليوم الاخر. فلذلك اوقن باليوم الاخر ستجد حياته مبنية على هذه على هذا الاعتقاد. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله

27
00:09:51.850 --> 00:10:26.450
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث انه نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة

28
00:10:26.550 --> 00:10:51.350
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

29
00:10:51.450 --> 00:11:08.200
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

30
00:11:08.350 --> 00:11:29.050
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

31
00:11:29.250 --> 00:11:47.350
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه

32
00:11:47.350 --> 00:12:26.150
في الدين   حياكم الله ايها الاحبة تحدثنا قبل الفاصل عن امرين اثنين. الامر الاول ان مدة بقاء هذه الدنيا قصيرة ان الدنيا قصيرة زائلة وفانية وان مدة هذه الدنيا قليل مدتها قليلة جدا وانها سريعة الزوال والفنان

33
00:12:26.300 --> 00:12:48.600
وتحدثنا كذلك ان مدة بقاء الانسان في هذه الدنيا ساعة عشية ضحوة نريد ان نبين شيء ثالث الان يتعلق بقضية الامام بالدنيا والايمان بالاخرة ان نعيم هذه الدنيا رغم انها اصلا هي قصيرة قصيرة فانها سريعة الزوال

34
00:12:48.650 --> 00:13:04.300
والانسان مدة بقائه فيها مدة قصيرة جدا. ومع هذا قد يجد الانسان نعيم في هذه الدنيا. في هذه الساعة في هذه العشية في هذه الظحوة قد يجد نعيم وقد يكون هذا النعيم كبير وضخم

35
00:13:04.500 --> 00:13:33.950
واموال وسيارات ومساكن الزوجات ونحو ذلك من النعيم وعافية في بدنه ونحوه  هذا النعيم الذي يجده الانسان في هذه الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة لا شيء لا يساوي هذا النعيم مهما كبر مهما عظم لا يساوي بالنسبة لنعيم الاخرة شيئا لا

36
00:13:33.950 --> 00:14:01.900
حتى المنديل الذي يتمسح به المؤمن في الجنة هذا المنديل يساوي نعيم الدنيا باكملها. قال الله سبحانه وتعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى خير وابقى قال الله سبحانه وتعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون

37
00:14:02.500 --> 00:14:22.500
قال الله سبحانه وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. قال الله سبحانه لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها نزلا من عند الله. وما عند الله خير للابرار

38
00:14:23.950 --> 00:14:52.700
هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول موضع موضع سوط في الجنة العصا خير من الدنيا وما فيها ويقول صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه واشار بالسبابة في اليم فلينظر بما يرجع. انظر كيف هذا النعيم

39
00:14:52.750 --> 00:15:11.600
يعني نعيم الدنيا كله بالنسبة لنعيم الاخرة كانه واحد وظع اصبعه في اليم ثم خرج فلينظر بما يرجع فنعيم الدنيا لا بالنسبة لنعيم الاخرة يقول صلى الله عليه وسلم موضحا هذه الحقيقة يقول لو كانت الدنيا

40
00:15:11.750 --> 00:15:37.200
تعدل عند الله جناح بعوضة. شف نعيم الدنيا كله لو كان يساوي عند الله جناح بعوضة قال صلى الله عليه وسلم ما سقى كافرا منها شربة ماء نعيم الدنيا لا يساوي بالنسبة لنعيم الاخرة وما اعدها الله من النعيم الحقيقي لا يساوي عند الله حتى جناح بعوضة

41
00:15:38.650 --> 00:15:55.700
واستمعوا لهذا الحديث العجيب من نبينا صلى الله عليه وسلم. والحديث في مسلم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفته يعني على جنبتيه من الصحابة

42
00:15:55.950 --> 00:16:23.900
فمر بجدي اسكن ميت اسك مقطوع الاذن او فيه عيب في اذنه وميت فتناوله النبي صلى الله عليه وسلم واخذ باذنهم ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم ايكم يحب ان هذا له بدرهم؟ قالوا يا رسول الله ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به

43
00:16:24.900 --> 00:16:45.800
فقال اتحبون انه لكم؟ الانصار بلاش اول بدرهم الان تحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت الان النبي صلى الله عليه وسلم اطمئن وعرف انهم

44
00:16:45.850 --> 00:17:10.700
عندهم زهد في هذا الجدي الاسد كالميت وعرف انهم يعني انه لا قيمة له في نفوسهم. وتيقن من ذلك. ثم قال صلى الله عليه وسلم ووالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. فوالله للدنيا يعني نعيم الدنيا باكملها

45
00:17:10.800 --> 00:17:28.700
للدنيا فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. الان هو يتحدث عن تجار وهو في السوق الان وهذه التجارة ستأتي بنعيم الدنيا سيحصلون من وراءه نعيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم يعني هذه اشارة لاهل السوق

46
00:17:28.800 --> 00:17:50.300
انتم سيحصل لكم نعيم. لكن اعلموا ان هذا النعيم الذي ستحصلونه في هذه الدنيا هو عند الله اهون من هذا الجدي الاسك على نفوسكم هذا امر هين تحتقرونه لا قيمة له عندكم فكذلك نعيم الدنيا باكملها

47
00:17:50.300 --> 00:18:09.050
عند الله سبحانه وتعالى اهون من هذا الجدي الاسك في نفوسكم نعم يا اخوان نعيم الدنيا ليس حراما ولكنه هو ليس بشيء بالنسبة لنعيم الاخرة. هذا هو هذا الهدف من هذا الخطاب

48
00:18:09.100 --> 00:18:24.500
وهذا خطاب لاهل السوق والتجار غالبا يرزقون ولذلك التجار ما تركوا تجارتهم عرفوا ان المقصود الا يشغلهم. طلب هذا النعيم عن اليوم الاخر فيقع في المحرمات او المكروهات او نحو ذلك. هذا هو المقصود به

49
00:18:25.150 --> 00:18:46.950
عندما يعلم الانسان ان هذه الدنيا باكملها فانية. قصيرة سريعة الزوال وانه هو فيها ايضا وقته فيها وقت قصير جدا لمدة ساعة او عشية وان هذا النعيم الذي يحصله الانسان في هذه الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة لا شيء

50
00:18:47.100 --> 00:19:04.900
ماذا سيصنع هذا الانسان موقن المؤمن بالله والمؤمن باليوم الاخر هذا سيغتنم عمره ويغتنم فترة شبابه بالاعمال الصالحة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا اغتنم خمسا قبل خمس

51
00:19:05.750 --> 00:19:27.900
شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك. وغناك قبل فقرك. وفراغك قبل شغلك. وحياتك قبل موتك. هذا يخاطب من؟ الذين يؤمنون وباليوم الاخر لذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس

52
00:19:27.950 --> 00:19:46.400
الان هذا المؤمن بالله ومن باليوم الاخر. ومؤمن انه سيقف بين يدي الله في اليوم الاخر وانه سيسأل عن خمسة امور. عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه

53
00:19:46.500 --> 00:20:06.500
وفيما انفقه؟ وماذا عمل فيما علم؟ سيسأل عن هذه الامور بين يدي الله. فالمؤمن بالله مؤمن باليوم الاخر هو سيكون هذا الامر في غاية الاهمية عندهم. لذلك قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي المؤمن بالله واليوم الاخر

54
00:20:06.500 --> 00:20:22.600
وهو قوي في ايمانه بالله وباليوم الاخر هذا خير احب الى الله من المؤمن الضعيف في الايمان بالله وباليوم الاخر وفي كل الخير لان هذا مؤمن مؤمن لكن عندما يكون مؤمن قوي ما نتيجته؟ احرص على ما ينفعك

55
00:20:22.850 --> 00:20:42.100
هو عرف ان هذه الدنيا قصيرة الزوال وان مدته في هذه الدنيا آآ قليلا سيحرص على ما ينفعه احرص على ما ينفعه واستعن بالله ولا تعجز وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت وكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان له تفتح عمل الشيطان

56
00:20:42.450 --> 00:21:09.650
المؤمن بالله واليوم الاخر ستجده في هذه الحياة يملأ ساعات عمره وفترة شبابه ووقت عافيته وصحته بالامور التي سيسأل عنها بين يدي الله من الواجب والمستحبات يشغل وقته بالاتيان بالواجبات والمستحبات مستفيدا من نعم الله عز وجل عليه

57
00:21:09.650 --> 00:21:37.900
العلم نعمة المال نعمة الصحة سيستثمرها في طاعة الله هذا اعظم اثر من اثر الايمان باليوم الاخر المؤمن باليوم الاخر يغتنم الحياة. والعمر والشباب والصحة والفراغ بالاعمال الصالحة المنيلة له نعيم الاخرة والمنجية له من نار جهنم وسيترك كل ما من

58
00:21:37.900 --> 00:21:54.400
شأنه ان يشغله عن الاستعداد لليوم الاخر ايها الاحبة في الله هذا المؤمن بالله واليوم الاخر تجده يعتقد سرعة انقظاء الدنيا. يعتقد قصر عمره في هذه الدنيا. يعتقد ان نعيم الدنيا مهما

59
00:21:54.400 --> 00:22:12.700
ما عظم فهو لا شيء بالنسبة لنعيم الاخرة وبالتالي وهذه الثمرة الكبيرة في قضية الامام باليوم الاخر انه يغتنم عمره ووقته وشبابه بالاعمال الصالحة. ولذلك يا اخوان عقيدة الامام باليوم الاخر

60
00:22:13.150 --> 00:22:29.200
يظنها الكثير من الناس خاصة من غير المسلمين انها تعطل عن اصلاح الدنيا وعن عمارة الدنيا وهذا فهم غير صحيح لان الذي يؤمن باليوم الاخر سيعمل وسيجتهد وسيكون متحرك في هذه

61
00:22:29.200 --> 00:22:46.100
من اجل ان يقيم فيها شرع الله سبحانه وتعالى وفي شرع الله في هذه الالتزام بشرع الله فيها عمارة الدنيا قبل عمارة الاخرة هو انشأكم من الارض واستعماركم فيها. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله

62
00:22:46.450 --> 00:23:24.550
هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة

63
00:23:24.550 --> 00:23:42.800
في المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة

64
00:23:42.900 --> 00:24:04.950
حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال

65
00:24:04.950 --> 00:24:27.300
انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت

66
00:24:27.350 --> 00:24:50.000
فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه

67
00:24:50.650 --> 00:25:23.150
حياكم الله ايها الاحبة في قلنا موضوع الامام باليوم الاخر مما يكون بعد موت الانسان الى ان احداث التي تقوم في ارض المحشر ثم يا اخوان من ارض المحشر لا يمكن ان يصل الانسان للجنة حتى يمر بالنار

68
00:25:23.200 --> 00:25:40.250
ومسألة النار عذاب النار ومسألة نعيم الجنة هي اهم شيء في مسائل الايمان باليوم الاخر. لابد ان يوقن الانسان بهذا الامر يعني يقين لا شك فيه كأنه يراه امام عينيه

69
00:25:40.450 --> 00:26:03.150
يرى امام عينه النار. وان هذه النار لها سبعة ابواب كما قال الله عز وجل وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم والانسان عنده يقين ان هذه الابواب ستزدحم

70
00:26:03.350 --> 00:26:23.350
وان الكفار سيساقون اليها سوقا. وانهم عندما يصلون الى الباب سيقفون. ويبدأ يدفع بعضهم بعض من اجل ان يدخلوا في نار جهنم والعياذ بالله. فاذا دخلوها نار جهنم حفرة. النار حفرة

71
00:26:23.350 --> 00:26:47.600
وهاوية ولذلك اذا دخلوا سقطوا فيها سقوطا. قال الله عز وجل وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا فجاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزانتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى

72
00:26:48.100 --> 00:27:18.600
ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين ثم والعياذ بالله اذا دخلوها وتكاملوا فيهم اغلقت عليهم اغلقت عليهم عمود من حديد كما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده

73
00:27:18.600 --> 00:27:42.050
الا لينبذن في الحطمة. هذي نار جهنم يحطم بعظها بعظا. وما ادراك ما الحطمة. نار الله الموقدة التي الافئدة انها عليهم مؤصدة في في عمد ممددا وهذه النار ايها الاحبة عياذا بالله واسعة واسعة جدا

74
00:27:42.150 --> 00:28:02.700
يقول الله سبحانه وتعالى يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ واسعة وقعرها بعيد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه

75
00:28:02.700 --> 00:28:22.200
فينزوي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعظها الى بعظ وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشأ الله له خلقا ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فظل الجنة

76
00:28:23.250 --> 00:28:40.550
والنبي صلى الله عليه وسلم كان بين اصحابه فسمعت وجبة صوت سقطة وقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قال ان الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر رمي به في في النار

77
00:28:40.600 --> 00:29:04.300
منذ سبعين خريفا تخيل وضع سبعين سنة حجر يسقط من سبعين سنة فلا يصله الا بعد سبعين يسقط ثم يستمر في نزوله سبعين سنة حتى يصل الى قعرها قال هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا. فهو يهوي في النار الان

78
00:29:04.500 --> 00:29:25.300
فهو يهوي في النار الان حتى انتهى الى قعرها ما وقود هذه النار وقودها عياذا بالله الناس والحجارة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة يعني يصبح الناس والحجارة

79
00:29:25.300 --> 00:29:49.450
هي مثل البنزين للنار الان مثل الغاز للنار الان. قال الله عز وجل فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين هذه النار يا اخوان اذا سقط فيها الانسان او سقط فيها حجر او كذا ما الذي تصنع؟ تتطاير شررها تزداد اشتعالا ويتطاير الشرر

80
00:29:49.750 --> 00:30:08.450
تعالوا ننظر الى حجم الشرارة الواحدة. الان انت تتبخر تشوف الشرارة كيف حجمها صغير. ومع هذا تحرق ثوبك وهكذا الشرارة انظر النبي صلى الله عليه وسلم يصف الله عز وجل يصف لنا هذه الشرارة الواحدة ما حجمها؟ قال الله عز وجل انطلقوا الى ظل ذي

81
00:30:08.450 --> 00:30:36.850
الشعب لا ظليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين. الشرارة الواحدة مثل القصر العظيم وليس مثل صخرة قصر قصر عظيم مثل الجمل الاحمر الكبير الشرارة الواحدة وانظروا هذه الشرارة تطير لا على ثم تسقط

82
00:30:36.850 --> 00:30:57.850
اسقط على رأس الكافر والعياذ بالله والمعذب في نار جهنم طيب ما هو الهواء؟ الهواء الذي يشمه اهل النار ما هواؤهم؟ هواؤهم حار سموم والعياذ بالله قال الله عز واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ في سموم وحميم

83
00:30:58.100 --> 00:31:22.550
الماء الذي يشربونه حميم. الظل يحموم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم. انهم كانوا قبل ذلك مترفين  مطعمهم طعامهم الضريع والزقوم قال الله عز عز وجل ليس لهم طعام الا من ظريع لا يسمن ولا يغني من جوع. ويقول الله عز وجل اذلك

84
00:31:22.550 --> 00:31:41.300
فخير نزل ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين. انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. طلعها كانه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون ثم ان لهم عليها لشؤب من حميم

85
00:31:42.200 --> 00:32:04.050
ما شرابهم شرابهم الحميم والغساق والصديد والمهل كما قال الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاهم. قال الله هذا فليذوقوه حميم وغساق. قال الله عز وجل من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد. قال الله عز وجل

86
00:32:04.050 --> 00:32:23.150
وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشفي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. ما لباسهم لباس ثياب لكنها من نار. والسراويل من قطران كما قال الله عز وجل. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار

87
00:32:23.150 --> 00:32:50.450
من فوق رؤوسهم الحميم. وقال الله عز وجل وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم والنار طريقة العذاب والعياذ بالله يؤتى للجلد هذا وينضج ينضج جلده يعني يطبخ حتى ينضج جلده يشوى على نار جهنم والعياذ بالله. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا صليا

88
00:32:50.600 --> 00:33:10.600
سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم يعني والعياذ بالله يمكن ان تنظر للدجاجة هذه التي تشوى تلف هكذا وتشوى فتصلب النار حتى تنضج وهكذا والعياذ بالله الكافر والمعذب في نار جهنم يصلى. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غير

89
00:33:10.600 --> 00:33:33.850
ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما كذلك السهر يوضع عليه يكون في قمع ثم يصهر من اعلى رأسه والعياذ بالله هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود

90
00:33:34.250 --> 00:33:52.600
كذلك اللفح تأتي النار وتلفح الوجه لفح والعياذ بالله. قال الله عز وجل من خفت موازينه ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. يقلب

91
00:33:52.600 --> 00:34:06.350
في نار جهنم على البطن ثم على الظهر كما قال الله عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعير خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب

92
00:34:06.350 --> 00:34:26.350
وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. وكذلك السحب كما قال الله عز وجل ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر. ماذا لهم في نار جهنم والعياذ بالله؟ الحسرة والندامة. كما قال

93
00:34:26.350 --> 00:34:47.350
والله عز وجل ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يبذل كل شيء هذا الكافر من اجل الخلاص. يدعو بالثبور والهلاك. يصرخ يطلب الرجوع لهذه الدنيا. لكن انتهى

94
00:34:47.350 --> 00:35:07.350
موضوع هذا بالنسبة لعذاب النار والعياذ بالله. في حلقة قادمة نتحدث عن نعيم الجنة ثم نبدأ في الحديث عن اشراط نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا من ناره ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الجنة. ونسأل الله سبحانه وتعالى

95
00:35:07.350 --> 00:35:27.200
ان يملأ قلوبنا يقينا باليوم الاخر لنشغل هذه الدنيا بطاعة الله سبحانه وتعالى وبالاتزام بشرعه اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان ان يوفقنا للعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيرا

96
00:35:27.200 --> 00:36:10.500
اللقاء في حلقة قادمة بمشيئة الله راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان

97
00:36:10.500 --> 00:36:17.533