1
00:00:00.100 --> 00:00:49.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.200 --> 00:01:06.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس التاسع عشر من دروس اللغة العربية

3
00:01:06.550 --> 00:01:33.050
في اكاديمية زاد نسأل الله عز وجل ان ينفع بها درسنا سيكون عن التمييز وهذا الدرس جاء بعد درس الحال وكلاهما منصوب وكلاهما اسم وكلاهما نكرة وكلاهما فضلة لكن يختلفان

4
00:01:33.350 --> 00:02:03.550
في امرين مهمين الامر الاول ان الحال الغالب فيها ان يكون ان تكون مشتقة والغالب بالتمييز ان يكون جامدا والامر الاخر ان الحال وهو المهم جدا ان الحال يفسر الهيئة

5
00:02:04.300 --> 00:02:42.150
يفسر المبهم من الهيئات حينما اقول استقبلت الضيف مبتسما هنا المبهم هو كيفية هذا الاستقبال هيأتي حينما استقبلت كيف هي فالحال يبين الهيئة الهيئة انني استقبلته مبتسما لكن التمييز يبين المبهم من الذوات

6
00:02:43.900 --> 00:03:20.250
قد يتكلم المتكلم ويتحدث ويأتي بلفظ مبهم لفظ يحتمل امور كثيرة مبهم فيأتي التمييز ليفسر هذا المبهم. ليفسر هذا المبهم. اذا التمييز اسم نكرة جامد يفسر من بهم من الذوات ما كان مبهما من الذوات. وقد يفسر المبهم من

7
00:03:20.750 --> 00:03:48.300
الجملة لكن الاصل فيه هو تفسير المبهم من الذوات يعني يتكلم المتكلم فيأتي بلفظ مبهم اعطيكم مثالا لو قلت لكم اشتريت صاعا الصاع هذا اه مقدار من المقادير مقدار من المقادير

8
00:03:48.600 --> 00:04:14.300
اه اه الكيل اشتريت صاعا  سيقول لي اه المخاطب سيسألني صاع من اي شيء انت افهمتنا بمقداره لكن آآ ماهيته لا نعرفها. اهو تمر هو زبيب هو اقط هو كذا هو كذا لا ندري

9
00:04:14.400 --> 00:04:40.850
اذا هذا الصاع مبهم فانا حينما اقول اشتريت صاعا تمرا اشتريت صاعا تمرا فالصاع هنا الصاع هنا لفظ مبهم يمكن ان يكون صاع تمر ويمكن ان يكون صاعا من آآ شعير ويمكن ان يكون صاعا من ارز لا ندري

10
00:04:41.150 --> 00:05:14.700
لكن حينما قلت اشتريت صاعا تمرا فسرت هذا المبهم. فسرت هذا المبهم طيب كذلك ايضا لو قلت مثلا اشتريت مترين قماشا مترين هذا مساحة نختار المساحة مترين لكن من اي شيء

11
00:05:15.550 --> 00:05:42.750
ما هو تفسير هذا المبهم حينما قلت قماشا عرف انه مترين من القماش وامر مهم جدا ان التمييز هو يتضمن معنى من يعني حينما قلت اشتريت صاعا ثم قلت تمرا كأنني قلت اشتريت صاعا من التمر

12
00:05:43.800 --> 00:06:15.300
اشتريت مترين قماشا كانني قلت اشتريت مترين من القماش من القماش اذا التمييز هو تفسير يميز تفسير لما انبهم لما كان مبهما من الذوات لان السائل اذا سمع هذا المقدار او سمع ما قبل التمييز لا يعرف

13
00:06:15.850 --> 00:06:41.400
لو قلت مثلا آآ حضر هنا آآ ثلاثة عشر ثلاثة عشر ماذا العدد معروف الان انه ثلاثة عشر لكن آآ هم رجال طلاب صغار كبار حينما اقول استاذ مبهم العدد مبهم هنا

14
00:06:41.600 --> 00:07:10.650
معروف عدده تعداده ثلاثة عشر لكن ثلاثة عشر من اي شيء من اي شيء انا اقول حضر هنا ثلاثة عشر رجلا ثلاثة عشر طالبا ثلاثة عشر طفلا هنا لما قلنا طفلا او رجلا ميزنا هذا العدد ميزنا هذا العدد لو قلت اشتريت خمسة عشر

15
00:07:10.650 --> 00:07:38.050
يقول لي السامع عرفنا العدد انك اشتريت خمسة عشر شيئا لكن ما هو تفسيره ما هو تفسيره الجواب التفسير اه اشتريت خمسة عشر كتابا كتابا اشتريت خمسة عشر قلما اذا هنا كتابا او قلما هذا تمييز

16
00:07:38.250 --> 00:07:58.800
تمييز ميز هذا العدد ليفسر لي هذا المبهم من هذا العدد. يعني كأنني قلت اشتريت خمسة عشر من الكتب. من الكتب. اذا التمييز جامد ما هو مشتق ما هو اسم فاعل او اسم مفعول

17
00:07:59.600 --> 00:08:23.750
او افعل تفضيل ليس مشتقا من المشتقات. انما هو جامد آآ تمرا هذا جامد اه زبيبا جامد فالتمييز يكون جامدا ويؤتى به لماذا؟ لماذا يؤتى به؟ يؤتى به لتفسير المبهم لتفسير المبهم. الكلام السابق

18
00:08:23.850 --> 00:08:58.600
فيه لفظ مبهم. يحتاج السامع الى تفسيره. يحتاج السامع الى تفسيره. فيأتي هذا التمييز ليفسره ليفسره فاذا خلاصة الكلام ان التمييز هو اسم جامد نكرة يأتي ليفسر المبهم سواء كان مبهم من الذوات الفاظ مبهمة او الجملة فيها ابهام يحتاج الى

19
00:08:58.650 --> 00:09:44.600
تفسير يحتاج الى تفسير والتمييز قسمان تمييز المفرد وتمييز النسبة يعني يميز مفردا او يميز جملة او يسمونه تمييز النسبة سنعرف التفصيل ان شاء الله بعد الفاصل   امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى

20
00:09:44.600 --> 00:10:17.000
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس

21
00:10:17.000 --> 00:10:43.950
يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم

22
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

23
00:11:04.050 --> 00:11:26.600
ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن

24
00:11:26.750 --> 00:12:01.450
فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم  بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات

25
00:12:01.550 --> 00:12:30.100
التمييز هو اسم يأتي بعد مبهم اسم يأتي بعد مبهم. هذا التمييز يميز هذا المبهم عن غيره يحدث تمييزا لهذا المبهم. يحدث تفسيرا لهذا المبهم نحن نستعمل اه هذا في كلامنا حينما اتي واخبر انني اشتريت مثلا كيلوين مثلا

26
00:12:30.500 --> 00:12:55.350
سيقول لي المخاطب والسامع كيلوين من ماذا من من الطماطم من الخيار من كذا من كذا يحتاج المخاطب الى تمييز هذا اللفظ المبهم فانا اتي بالتمييز لافسره له. ليفسر له هذا المبهم. ليفسر له هذا المبهم

27
00:12:55.750 --> 00:13:25.600
وقلنا ان التمييز نوعان تمييز المفرد يعني يكون المبهم مفرد مفرد مبهم كيلو آآ صاعا اه رطلا آآ مترا هذي هذه مبهمات فيأتي التمييز ليفسر هذا المفرد. ليفسر هذا المفرد. يعني الابهام موجود في مفرد

28
00:13:25.750 --> 00:13:47.550
الابهام موجود في لفظ المفرد صاع هذا لفظ مفرد لكنه مبهم التمييز الذي يفسر هذا المفرد المبهم يسمى تمييز المفرد طيب والنوع الثاني هو تمييز النسبة ما يكون عندي اه ابهام في لفظ

29
00:13:47.600 --> 00:14:09.200
وانما عندي ابهام في الجملة في آآ نسبة هذا الشيء الى هذا الشيء نسبته الى هذا فيه ابهام فيأتي التمييز ليفسر هذه النسبة وهذا سيأتي ان شاء الله في الحلقة او في الحلقة القادمة

30
00:14:11.800 --> 00:14:39.100
القسم الاول اذا هو تمييز المفرد طيب ما هي المفردات؟ او ما المفردات ما نوع المفردات التي تكون مبهمة ليأتي التمييز فيفسرها اول نوع وهذا الغالب هو المقادير المقادير وهذا يشمل جميع المقادير. المقادير في العادة مبهمة

31
00:14:39.150 --> 00:14:56.150
تحتاج الى تمييز. تحتاج الى تمييز. المقادير مثل الوزن الوزن الشيء الموزون. الوزن. يعني حينما اقول مثلا اشتريت كيلوين مثلا. هذا مبهم يحتاج الى الى تمييز. حينما اقول اشتريت رطلا

32
00:14:57.350 --> 00:15:19.150
رطلا هذا وزن محدد معروف لكن من اي شيء ما هو ما هي المادة التي التي اشتريتها؟ انت اعلمتنا بوزنها لكن ما ندري هي ماذا هذا الرطل لو قال مثلا اشتريت رطلا لحما

33
00:15:19.650 --> 00:15:41.000
بطلا لحما. فهنا اللحم ميز لما قلنا لحما ميز ميز هذا المبهم من المقادير او من الوزن وهو الرطل. فلما قلت رطلا السامع لا يدري ما هي مادة المشترى هذا

34
00:15:41.600 --> 00:16:05.600
هو لحم آآ سمك آآ شيء اخر مما يوزن لا غير مميز. فيأتي قولنا لحما سيكون تمييزا انا حينما اقول اشتريت رطلا كيف نعرب رطلا كيف نعرب رطلا؟ رطلا نعربها انها مفعول به. اشتريت رطلا

35
00:16:06.350 --> 00:16:32.100
لكن لحما هنا لحما هنا جاء تمييز لهذا الرطل. تمييز لهذا الرطل. كذلك ايضا من المقادير الكيل الفرق بين الوزن والكيل الكيل مثل الصاع صع او مد هذا صاع هذا كيل يعني حجم معين

36
00:16:32.600 --> 00:16:57.950
لذلك مثلا آآ الصاع مثلا من التمر بمقداره مثل الصاع من الارز مثل الصاع من الزبيب لكن قد يختلف وزنهما قد يختلف وزنهما يعني مثلا في اه زكاة الفطر في زكاة الفطر عندنا آآ زكاة الفطر تكون صاعا

37
00:16:58.200 --> 00:17:13.350
يكون صاعا من تمر من آآ اقط من طعام صاعا من طعام فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام شوفوا صاعا من طعام ما يكون صاع من غير الطعام

38
00:17:14.550 --> 00:17:33.700
ما يكون صاع من غير الطعام. ولو قلت صاعا طعاما صار طعاما هذا تمييز للصعب لكن لما انا اقول تصدقت مثلا بصاع تصدقت بصاع تمرا لما حينما اقول لك تصدقت بصاع

39
00:17:34.200 --> 00:17:53.000
انت تعرف المقدار لكنك لا تعرف ماهية هذا المتصدق هل هو تمر او زبيب او اقط او رز؟ لا لا تعلم آآ فحينما قلت تمرا تميز عندك هذا الصاع صار عندك مميز

40
00:17:53.950 --> 00:18:14.200
مفسر مفسر كان مبهما فاصبح مفسرا فاذا التمييز تمرا هذا هو الذي فسر لي هذا الصاع. فاذا من المقادير الكيل الكيل ويختلف عن عن الوزن. لان الوزن محدد وزنه اذا وضع في الميزان

41
00:18:14.550 --> 00:18:37.150
معروف رطل اذا لا يختلف اذا اختلفت المادة وزنهم واحد لكن ربما يختلف الحجم نختلف الحجم اما الكيل فالحجم واحد. الصاع مثلا اه اربعة امداد. اربعة امداد حجمها واحد لكنها ربما يختلف الوزن

42
00:18:37.350 --> 00:18:59.800
ربما يختلف الوزن. ولذلك صدقة الفطر هي بالكيل لا بالوزن ربما يكون الوزن ثلاثة كيلوات وربما يكون كيلوين ونصف باختلاف الانواع تختلف الانواع لكن المقدار واحد. المقدار واحد. فاذا هذه المقادير

43
00:18:59.850 --> 00:19:28.000
عندنا الوزن وعندنا الكيل وعندنا المساحة ايضا المساحة حينما اقول اه الفدان الفدان هذا مساحة مساحة الكيلو اه قد يكون مساحة المتر قد يكون مساحة. يعني مثلا اه لو قلت لك اشتريت اه مترين

44
00:19:29.950 --> 00:19:52.900
قماشا مترين هذا مساحة محددة لكن من اي شيء قماش مثلا ربما يقول اشتريت مترين آآ حديدا مثلا هذي حقيقة صار تمييز لانه حينما قلت مترين يعرف السامع المقدار لكنه لا يعرف ما هي

45
00:19:52.900 --> 00:20:15.000
لم يفسر فاذا يأتي التمييز ليفسر له هذا هذين المترين. فهذا ايضا من المقادير. اذا المقادير هي التي تحتاج الى تفسير وتحتاج الى تمييز. ولذلك الغالب في التمييز ان يكون بعد المقادير ان يكون بعد المقادير

46
00:20:16.850 --> 00:20:33.600
كذلك ايضا من الامور التي تحتاج الى تفسير وتحتاج الى تمييز ويأتي بعدها التمييز كثيرا العدد العدد ولذلك لا بد من تمييز العدد لانه في الاصل مبهم حينما اقول مثلا

47
00:20:34.750 --> 00:20:58.950
آآ اقتنيت آآ ستة عشر من اي شيء اقتنيت طيورا كتبا اقلاما غير مميز. فاذا قلت اشتريت ستة عشر او اقتنيت ستة عشر كتابا عرف ان هذا العدد من الكتب

48
00:21:00.150 --> 00:21:20.950
وليس من غير الكتب. وليس من غير الكتب وعليه فهنا العدد يحتاج الى تمييز فيأتي بعده التمييز. قد يأتي بعد العدد التمييز منصوبا وقد يأتي مجرورا يعني ما قلت لو قلت مثلا اشتريت تسعة

49
00:21:21.150 --> 00:21:52.300
كتب تسعة كتب ولذلك في العدد يقولون بعد العدد من ثلاثة الى عشرة يكون التمييز مجرورا بالاضافة تسعة كتب اما آآ الاعداد المركبة احد عشر واثنى عشر وثلاثة عشر الى تسعة عشر آآ وكذلك آآ الفاظ العقود عشرون وثلاثون واربعون وخمسون

50
00:21:52.700 --> 00:22:15.650
يأتي تمييزها منصوبا اقتنيت عشرين كتابا عندي ثلاثون قال من ثلاثون قلما. اذا المقادير ثم اه العدد هذه من المبهمات التي تحتاج الى تفسير ويأتي بعدها التمييز. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل

51
00:22:15.850 --> 00:22:49.200
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث. ومن نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

52
00:22:49.300 --> 00:23:13.250
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

53
00:23:13.250 --> 00:23:30.900
تي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

54
00:23:31.050 --> 00:24:00.000
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين

55
00:24:00.050 --> 00:24:29.000
فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه فقهه في الدين  بشرى جنازة اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم

56
00:24:29.350 --> 00:24:54.150
اه نواصل ايها الاخوة تحدثنا قبل الفاصل عن انواع الالفاظ التي تكون مبهمة فيأتي اه التمييز ليفسرها. فقلنا اه المقادير ثم قلنا العدد العدد آآ من ذلك ايضا يعني من من الامثلة على ذلك

57
00:24:54.300 --> 00:25:13.800
ما جاء في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال مثقال ذرة شرا يره طيب هنا لو سألت اين التمييز

58
00:25:14.450 --> 00:25:40.250
اين التمييز فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. المثقال هنا مقدار من المقادير مقدار مثقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا مثقال ذرة يعني مقدار الذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال

59
00:25:40.350 --> 00:26:01.850
ذرة شرا يرى فمن يعمل مثقال مثقال اعراب مثقال مفعول به للفعل يعمل. يعمل مثقالا مثقال ذرة وهو مضاف ذرة مضاف اليه. طيب يعمل مثقال مثقال الذرة من اي شيء. ما تميزه؟ هذا مبهم. مقدار مبهم

60
00:26:02.150 --> 00:26:24.150
يعمل ماذا؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا فخيرا هنا تمييز هذا المثقال هذا المقدار تمييز قال ذرة خيرا يرى هذا طبعا جملة فعلية هي في جواب الشرط فمن شرط من يعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا

61
00:26:24.250 --> 00:26:43.300
يعني يعمل مثقال ذرة من الخير من الخير. وهذا يؤكد ما ذكرناه سابقا ان التمييز يكون بمعنى من يعني متضمن معنا من فمن يعمل مثقال ذرة يعني من الخير يره

62
00:26:43.750 --> 00:27:03.100
ومن يعمل مثقال ذرة شرا فشرا ايضا تمييز تمييز هذا في المقادير في العدد الامثلة كثيرة جدا من ذلك قول الله عز وجل فاني رأيت احد عشر كوكبا حينما قال اني رأيت احد عشر

63
00:27:03.800 --> 00:27:24.400
لا يعرف ماهية هذا العدد لم يفسر لما قال كوكبا لانه ربما يكون احد عشر رجلا احد عشر آآ اخا احد عشر آآ اي شيء حجرا لكن لما قال كوكبا ميز لي هذا العدد

64
00:27:25.850 --> 00:27:52.600
فكوكبا اذا هنا تمييز للعدد الذي سبقه. تمييز للعدد الذي سبقه طيب اذا المقادير ثم العدد كذلك ايضا ما يدل على مماثلة عندي اه مثل ما عندك طيب مثل ما عندك من اي شيء

65
00:27:53.050 --> 00:28:12.150
لو قلت عندي مثل ما عندك من اي شيء انا عندي اشياء كثيرة عندي مثل ما عندك مثلا آآ اقلاما عندي مثل ما عندك كتبا ما دل على المماثلة يحتاج الى تمييز لانه ايضا مبهم

66
00:28:13.050 --> 00:28:35.850
مبهم عندي مثل ما عندك كتبا قال الله عز وجل ولو جئنا بمثله مدد ولو جئنا بمثله مددا. فهذا مددا تمييز لما قبله. كذلك ما يدل على المغايرة ما يدل على المغايرة

67
00:28:35.900 --> 00:29:00.250
كقوله مثلا ان لنا غيرها اه ابلا مثلا ان عندنا غيرها ابلا. ان عندنا غيرها شاء. ان عندنا غيرها كتبا هو يدل على المغايرة عندي غير ما عندك. لكن المغايرة في اي شيء تحتاج الى تمييز. تحتاج الى تفسير

68
00:29:00.500 --> 00:29:21.650
فيأتي التمييز ويكون تمييزا تمييز المفرد هذا كله من نوع التمييز تمييز المفرد لان الالفاظ التي تسبق التمييز تأتي  هو اللفظ اللفظ نفسه يأتي مبهما يعني يصدق على اشياء كثيرة يصدق على اشياء كثيرة فيأتي التمييز

69
00:29:21.850 --> 00:29:51.500
ليفسر هذا المبهم وليميزه عن غيره وليميزه عن غيره كذلك ايضا يأتي التمييز تمييز المفرد بعد كم الاستفهامية بعد كم الاستفهامية بمعنى حينما اقول لك كام اشتريت كم اشتريت ستقول لي من اي شيء

70
00:29:52.550 --> 00:30:15.800
من اي شيء يعني اشتريت من الطعام اه من الكتب من الاجهزة لكن لما اقول كم كتابا اشتريت كم كتابا هذي استفهام انا اسألك كم اشتريت كم عدد الكتب التي اشتريتها

71
00:30:16.050 --> 00:30:40.850
فجاء كم كم كتابا اشتريت؟ كتابا جاء تمييز هذا الاستفهام لكم وكم هذا مبهم هو من نوع تمييز المفرد. تمييز المفردات. تمييز المفردات كذلك ايضا كم الخبرية لكن كم الخبرية يأتي تمييزها مجرورا

72
00:30:40.900 --> 00:31:02.700
يعني كم الخبرية لا يقصد بها الاستفهام؟ انما يقصد بها التكثير. يقصد بها التكثير. كم كتب اشتريت كم كتاب اشتريت يعني ما اكثر ما اشتريت من الكتب فهنا كم الخبرية يقصد بها الخبر يقصد بها الخبر فهي تختلف عن

73
00:31:02.700 --> 00:31:27.700
الاستفهامية لكن اه الخبرية والاستفهامية كم الخبرية وكامل الاستفهامية؟ كلاهما يحتاج الى تمييز يحتاج الى تمييز لكن جعلوا تمييزة كاملة استفهامية منصوبا وجعلوا ده ميزة كم الخبرية مزورا هذه انواع

74
00:31:27.850 --> 00:31:59.200
المفردات التي تأتي مبهمة فيأتي التمييز ليفسرها. فيأتي التمييز ليفسرها. طيب بقي معنا اعراب التمييز التمييز يكون منصوبا يكون منصوبا وهذا هو الاصل لانه من المنصوبات لكنه قد يأتي مجرورا

75
00:31:59.750 --> 00:32:27.050
اما مجرورا بالاضافة او مجرورا بمن وحين ذلك لا نعربه تمييزا منصوبا انما نعربه مجرورا بحرف الجر. او مجرورا بالاضافة هو المعنى واحد تقريبا المعنى واحد لكنني هنا استعملت الاضافة هنا استعملت حرف الجر وهنالك

76
00:32:27.150 --> 00:32:52.000
نصبت آآ التمييز فجاء منصوبا. يعني آآ المثال المذكور عندكم في الكتاب حينما يعني مثل فقيل شربت كأسا حليبا لاحظ معي ايضا هنا كأسا هذا اه مقدار ربما يكون ماء

77
00:32:52.600 --> 00:33:22.700
ربما يكون عصيرا ربما يكون حليبا ربما يكون اي شيء اخر من المشروبات شربت كأسا طيب كأسا حليبا حليبا هنا تمييز فسر لهذا المقدار الذي شرب هذا المقدار الذي شرب. شربت كاسا فشربت فعل وفاعل وكأسا مفعول به وحليبا

78
00:33:22.950 --> 00:33:48.250
تمييز وحليبا تمييز لانه ميز لي ميز لي ما شرب ما الذي شرب طيب فهنا اعراب حليبا ما هو تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة يجوز لي ان اقول شربت كأس حليب

79
00:33:48.750 --> 00:34:12.000
شربت كأس حليب. فهنا اظفت الكأس الى الحليب فصار الحليب هذا الذي كان تميزا اصبح مجرورا بالاضافة. لا تمييزا وانما نعربه مجرور بالاضافة ولو قلت شربت كأسا من حليب كأسا من حليب فهنا

80
00:34:12.300 --> 00:34:34.850
من حرف وجر وحليب اسم مجرور فهما جار ومجرور بهذا القدر نكون قد انهينا الحديث عن اه القسم الاول من التمييز وهو تمييز المفرد في الحلقة القادمة ان شاء الله سنتحدث عن تمييز النسبة

81
00:34:34.950 --> 00:35:23.300
الى ان نلتقي في الحلقة القادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان

82
00:35:23.300 --> 00:35:31.400
تحية للعلم كالازهر في البستان