يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان صافي اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الرابع درسنا سيكون عن اسم التفظيل حينما يريد المتكلم ان يصف شخصا
بانه افضل او ازود في هذه الصفة من شخص اخر شخصان او اثنان اشتركا في صفة اشتركا في صفة لكن زاد احدهما على الاخر فاراد المتكلم ان يبين افضلية هذا على ذاك
هذا الدرس سنتحدث فيه عن هذا النوع من انواع الكلام والاساليب اسلوب التفضيل نتحدث عن اه صياغته ونتحدث عن احواله سيكون ذلك باذن الله على الشاشة وعلى السبورة باذن الله عز وجل
اسم التفضيل كما تشاهدون اسم مشتق من الفعل على وزن افعل اذا هنا على وزن افعل هذا امر مهم جدا للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد احدهما على الاخر في تلك الصفة
اذا اثنان اشتركا في صفة من الصفات زاد احدهما على الاخر في تلك الصفة حينما نقول اجمل اعظم اطول الطف اكرم على وزن افعل ويدل على ان ما قبل افعل
زاد على ما بعده في هذه الصفة زاد عليه في هذه الصفة. ومنه قول الله تعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا احب الى ابينا منا. يوسف واخوه احب الى ابينا منا
ونحن اقرب اليه منكم والفتنة اكبر من القتل. والفتنة اكبر من القتل اذا هذا هو التفضيل ان يكون شيئان اشتركا في صفة معينة وزاد احدهما على الاخر في تلك الصفة فيأتي المتكلم ليبين هذا التفضيل
ننتقل كيف يصاغ اسم التفظيل يصاغ اسم التفظيل من الفعل الثلاثي التام المتصرف آآ المثبت غير المنفي وفق الشروط التي ذكرناها سابقا في آآ التعجب الدرس السابق تحدثنا عن فعل التعجب وانه يصاغ مما اجتمعت فيه ثمانية شروط
الشروط نفسها تتكرر معنا في اسم التفضيل ان يكون فعلا وان يكون ثلاثيا وان يكون تاما وان يكون مثبتا غير منفي وان يكون مبنيا للمعلوم وان تم التصرف وان يكون قابلا
ان يكون قابلا آآ للتفاوت اي يصلح الفعل للمفاضلة الا يكون الوصف منه على وزن افعل الذي مؤنسه فعلا هذه الشروط كلها لا بد ان تتوافر بالفعل الذي نقصد ان نصوغ منه افعل التفظيل
لابد من اجتماع الشروط كلها الشرط الاول ان يكون الفعل ثلاثيا فاذا لا يصاغ افعل التفضيل من الرباعي او الخماسي آآ او السداسي ان يكون تاما غير ناقص. فلا يكون من الافعال الناقصة. كان وكاد واخواتهما وما اشبه ذلك
اه ان يكون مثبتا غير منفي. فلا يكون من ما حسن مثلا ما خشي ان يكون مبنيا للمعلوم فلا يكون مبنيا لما لم يسمى فاعله. او مبنيا للمجهول ان يكون تام التصرف
لا يكون جامدا لا يكون نعمة او بئس او عسى او ما اشبه ذلك وكذلك ايضا ان يكون قابلا للتفاوت. اي يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة او النقصان. فلا يصاغ افعل التفضيل من
آآ فعلا غير قابل للتفاضل وغير قابل للتفاوت مثل آآ غرق او فني او مات اه ان لا يكون الوصف منه على وزن افعل. الذي مؤنثه فعلا عرج عور وما اشبه ذلك
فانه او عمي ايضا ها فان مؤنثه عرجاء وعوراء وعمياء وهكذا فاذا استوفى الفعل تلك الشروط فاننا نصوغ اسم التفظيل على وزن افعل مباشرة. نصوغ اسم التفظيل مباشرة نقول الكريم افضل من البخل
قيل العلم انفع من المال محمد اطول من عمر وهكذا اذا هنا اه افعل التفظيل كأن آآ يعني العلم والمال اجتمعا في صفة النفع لكن زاد العلم زيادة واضحة بينة على المال في النفع. محمد اطول من عمر اشتركا في صفة الطول
لكن محمد صار اطول وزاد عليه في الطول وهكذا ومنه قوله تعالى ذلك اقسط عند الله واقوم. اقسط واقوم وقوله تعالى واثمهما اكبر من نفعهما اذا هذه الامثلة وهذه الايات
كلها جاءت فيها الاسماء على زنة افعل للتفظيل وصغناها مما اوصيغت مما استوفت الشروط مما استوفت الشروط وهي الثمانية التي ان يكون فعلا ثلاثيا آآ متصرفا تام التصرف آآ مثبتا تاما تاما غير
ناقص آآ قابل للتفاوت آآ وهكذا بقية الشروط ايضا. آآ لا يكون الوصف منه على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا هكذا اجتمعت هذه الشروط كلها فيصاغ اسم التفظيل من هذه على وزن افعل. على وزن افعل
بقي ان اشير الى قبل الفاصل ان اشير الى كلمة هي يستعمل دائما للتفظيل و هي لم تأتي على وزنه افعل لكنها للتفظيل وهي كلمة خير خير هذه للتفضيل هذا خير من هذا. هذا خير من هذا. هذا ايضا للتفظيل. للتفظيل. وكان الاصل اخير على وزن
افعل لكن حدث فيه تغيير فاصبحت خير فيتنبه لذلك لان خير من اسماء التفظيل من اسماء التفظيل اذا لم تتوافر الشروط لم تتوافر الشروط في الفعل فكيف يصاغ وكيف يصاغ افعل التفضيل منها؟ هذا ما سنعرفه باذن الله بعد الفاصل
امانة يجب اداؤها واتمامها. انها الوظيفة. فمن صفات المؤمنين فعلى الموظف اتقان عمله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وليلتزم بمواعيد الدوام
اية ونهاية ولا يتغيب عنه الا لعذر قاهر. وليحافظ على اسرار الوظيفة وخصوصيات جهة العمل. وعلى الاجهزة والادوات التي في محل عمله. ولا يفسد شيئا منها. قال تعالى الله لا يحب المفسدين. ولينفذ اوامر مديره فيما ليس بمعصية. قال تعالى
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وليراقب الله تعالى في وظيفته ولو كان مديره لا يراه قال صلى الله عليه وسلم في تفسير الاحسان ان تعبد الله كأنك ترى
فان لم تكن تراه فانه يراك. وعليه احترام زملائه والتعاون معهم وافادة الموظفين من الجدد بخبراته. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وليكن بشوشا لينا رفيقا مع مراجعيه. وليقضي لهم حوائجهم. قال صلى الله عليه
سلم خير الناس انفعهم للناس. وليحذر من الرشوة ولو سموها هدية او اكرامية. قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي. وليعلم الموظف انه مسئول يوم القيامة عن عمله. قال تعالى
عما كانوا يعملون بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الكلام ايها الاخوة عن اسم التفضيل وكنا قبل الفاصل ذكرنا بان اسم التفضيل يصاغ من الفعل الذي توافرت فيه الشروط اه كلها
اذا فقد شرط من الشروط فكيف نصوغ اسم التفضيل اذا فقد شرط من الشروط فلا يصغص بالتفظيل منه مباشرة وانما يتوصل الى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد
هنا مع اسم تفضيل مساعد. يعني نأتي آآ المصدر الصريح او آآ آآ ما يشبهه ونأتي باسم تفضيل مساعد وتصبح عندنا آآ يعني كلمتان اسم التفظيل المساعد مثل اكثر افظل اجمل احسن اشد او لا
ما مثاله؟ نقول الصيف اشد حرا من الخريف يعني ما نستطيع نقول الصيف احر من الخريف. لان آآ الحر لم تتوافر فيه الشروط المذكورة سابقا ماذا نعمل؟ نأتي بالفعل المساعد ونأتي بالمصدر
هنا هذا هذا الفعل المساعد وهذا المصدر. الصيف اشد حرا. الرجل اكثر حلما وهو افصح مني لسانا والله اشد بأسا واشد تنكيلا انا اكثر منك مالا واعز نفرا طيب هذا المصدر الذي يكون بعد بعد اسم التفضيل
كيف يعرب؟ يعرب تمييزا يعرب تمييزا. اذا اذا لم اذا لم تتوافر الشروط في آآ الفعل الذي يصاغ منه اسم التفضيل فاننا نأتي بفعل مساعد ويكون على وزن افعل يأتي بعده بالمصدر. نأتي بعده بالمصدر والمصدر يعرب تمييزا. والمصدر يعرب تمييزا
يعني لو لو لو اردنا ان نصوغ آآ اسم تفضيل من الفعل انطلق ماذا نقول هل هل لا نستطيع ان نأتي اه اسم التفظيل من انطلق لماذا؟ لانه ليس فعلا ثلاثيا ليس فعلا ثلاثيا
طيب كيف ماذا نقول؟ نقول فلان اشد انطلاقا من فلان فلان اشد انطلاقا او اقوى انطلاقا نأتي بهذا الفعل او هذا الاسم آآ المساعد هذا الاسم المساعد ثم نأتي بعده بالمصدر
فلان اقوى انطلاقا اشد انطلاقا وهكذا اه اذا آآ اذا لم تتوافر الشروط فاننا نأتي باسم تفضيل مساعد ونأتي بعده بالمصدر ويعرب المصدر تمييزا ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة والاخوات الى مسألة
اخرى مهمة جدا وهي احوال اسم التفضيل احوال اسم التفضيل بمعنى اسم التفضيل قد يكون مجردا من ال والاضافة. يعني لا يكون فيه ال ولا ولا يكون مضافا مجردا من الاضافة
كما اقول مثلا فلان اعلم من فلان فلان اعلم من فلان. اعلم هنا ليست فيه هذا الاسم ليس فيه ال التعريف. وليس مضافا وقد يكون اسم التفضيل مضافا الى نكرة
نقول فلان اه اه يعني اقوى اقوى قوم اقوى قوم او اقوى شيء اقوى شيء مثلا آآ او نقول آآ بعبارة اخرى آآ فلان آآ اكرم آآ اكرم الناس هنا مضاف
هنا مضاف الى معرفة وقد يكون مضافا الى نكرة وقد يكون معرفا بال فلان الاقوى فلان الاعلم فلان الاكرم فاذا احوال اسم التفضيل تتغير احوال اسم التفضيل تتغير. هنا سنتعرف باذن الله على هذه الاحوال
الحالة الاولى ان يكون مجردا من ال ان يكون مجردا من ال والاضافة. يعني لا يكون فيه ال ولا تكون فيه الاضافة وحينئذ يكون حكمه وجوب الافراد والتذكير. وجوب الافراد والتذكير. لما نقول محمد اكبر من اخيه
محمد اكبر من اخيه هنا ليست فيه ال وليس مضافا وليس مضافا. علي اصغر سنا. هند اقصر من سعاد هاتان البنتان اكبر من اختيهما. الاولاد اطول من البنات وهكذا هذه الامثلة كلها جاء اسم التفظيل فيها
خاليا من ال وخاليا من الاضافة طيب ما الحكم؟ يجب ان يكون اسم التفضيل هنا مفردا مذكرا. حتى لو كان الاسم الذي قبله او المفضل حتى لو كان المفضل مؤنثا حتى لو كان مثنى حتى لو كان جمعا فان اسم التفضيل يلزم
الافراد والتذكير. يلزم حالة واحدة. متى يلزم حالة واحدة؟ اذا كان خاليا مجردا من والاضافة مجردا من الوا الاضافة. ونلاحظ هنا احنا ما قلنا الاولاد وهو جمع اطول. جاء اطول على صيغة واحدة
مفرد مذكر. هنا مثنى مثنى مؤنث ومع ذلك جاء اه افعل التفظيل على صيغة واحدة مجردا مؤنثا. مجردا مذكرا. وهنا هند مؤنث وسعاد مؤنث ومع ذلك جاء افعل التفظيل جاء افعل التفظيل ماذا؟ جاء على صيغة
والتذكير اذا لو سألنا وقلنا متى يلزم اسم التفضيل متى يلزم الافراد والتذكير يلزم اذا كان مجردا من ال والاضافة. ومنه قوله تعالى ولعذاب الاخرة اشد وابقى. وقوله تعالى واسمهما اكبر من نفعهما. ومنه قوله تعالى هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا
اذا هنا يلزم الافراد التذكير حينما يكون مجردا من ال والاضافة هنا ننتقل بعد ذلك الى الحال الثاني ان يكون نكرة مضافا الى نكرة. يعني ان يكون مضاف الى نكرة
مضاف الى نكرة. اسم التفضيل مضاف الى نكرة طيب ما حكمه ايظا يجب الافراد والتذكير؟ يجب الافراد والتذكير حينما نقول الكتاب افضل انيس الكتاب افضل انيس عندنا الكتاب هو المفضل
واسم التفضيل افضل وهو مضاف الى النكرة مضاف الى النكرة وكذلك هذان الرجلان الصالحان افضل صديقين مضاف الى النكرة. الطالبتان الملتزمتان افضل طالبتين في المدرسة. مضاف الى نكرة ما الحكم وجوب الافراد والتذكير؟ يجب ان يكون اسم التفظيل
مفردا مذكرا لكن ثمة ملاحظة يجب التنبه لها وهي ان المضاف اليه يطابق المفضل مطابقة المضاف اليه للمفضل. الان هنا الكتاب هو المفضل. والمضاف اليه انيس يجب ان يكون هناك مطابقة بين
المضاف اليه وبين المفضل في التثنية والجامع اه في اه التذكير والتأنيث. فنقول مثلا الطالبتان الملتزمتان هنا هذا المفظل اسمه التفضيل ملازم للافراد والتذكير. لكن المضاف اليه مطابق مطابق آآ المفظل هنا مثنى وهنا مثنى. مثنى مؤنث مثنى مؤنث. مثنى مذكر مثنى مذكر
اه مفرد مذكر مفرد مذكر وهكذا ومنه قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا. كان الانسان اكثر شيء اكثر شيء هنا مضاف الى النكرة اه نلاحظ هنا المطابقة بين المضاف اليه اه المفضل. اذا خلاصة هاتين الحالتين ان يكون مجرد
من ال والاضافة او يكون مضافا الى نكرة وفي كلتا الحالتين يجب الافراد والتذكير يجب الافراد والتذكير في اسم التفضيل سنتعرف ان شاء الله بعد الفاصل على الحالات الاخرى لاسم التفضيل. الحالة الثانية والحال او الحالة الثالثة والحال الرابع
هي نصف المجتمع وتلد النصف الاخر رمز العاطفة والعناية والعطاء فهي الام والاخت والزوجة والابنة هكذا هي المرأة. ومع هذا فقد تعاملت حضارات وامم سابقة معها على انها رمز شر وشقاء
ادم فسلبوها جميع حقوقها المادية والمعنوية. بل في بعض المجتمعات لا يحق لها ان تعيش بعد موت زوجها فتحرق معه وهي حية. فجاء الاسلام وانصف المرأة واعطاها كامل حقوقها وعزز مكانتها الحقيقية اللائقة بها
وحذر اشد التحذير من انتقاص حق من حقوقها وبين انها خير وهبة من الله تعالى فقال وجعلها شريكة وشقيقة للرجل فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام
النساء شقائق الرجال. واسند اليها مهمات ووظائف تتفق مع طبيعتها وانوثتها من عناية وعطف ورحمة. فجعل من مهامها القيام على شؤون بيتها ورعايته فقال عليه الصلاة والسلام والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وهذه الرعاية تحتاج الى عناء وتعب لا يقل بحال عنها
عناء الرجل في طلب الرزق ومتطلبات الحياة حتى يحصل التكامل داخل البيت وخارجه واسند اليها كذلك مهمة تنشئة الاجيال لكون الاسرة هي اساس المجتمع فهذا تكوين طبيعي من الله للمرأة
يبين اهميتها وعلو مكانتها ومتانة مركزها في دورة الحياة بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف الكلام ايها الاخوة والاخوات عن حالات اسم التفضيل ذكرنا قبل الفاصل ان الاسم التفضيل اربعة حالات
الحالة الاولى ان يكون مجردا من ال والاضافة وهنا يجب الافراد والتذكير الحال الثانية ان يكون مضافا الى نكرة وهنا ايضا يجب الافراد والتذكير الحال الثالثة الحالة الثالثة وهي ان يكون
معرفا بال ان يكون اسم التفضيل معرفا بال طيب فلان الاعلم فلان الافضل الكتاب الفلاني اجدر وهكذا يكون اسم التفضيل فيه ال طيب هنا ما حكم اسم التفظيل في هذه الحالة اذا كان معرفا
اذا كان معرفا حكمه وجوب مطابقته للمفضل. وجوب مطابقته للمفضل محمد هو الاصغر محمد مفرد مذكر الاصغر كذلك مفرد مذكر يوم الحج الاكبر يوم الحج الاكبر يوم مفرد مذكر الاكبر كذلك
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى سؤال اين اسم التفضيل هنا في هذه الاية اين اسم التفضيل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الجواب الوسطى طيب ليس على وزن افعل هنا امر مهم
جاء الحديث عنه هنا ان النسمة التفضيل كما قلنا يجب مطابقته فاذا كان المفضل مؤنثا فيكون اسم التفضيل مؤنثا فالوسطى مؤنس اوسط اوسط على وزني افعل مؤنثه وسطى وجمعه اواسط مثلا
هنا حينما كان المفضل مؤنثا الصلاة جاء اسم التفضيل على صيغة المؤنث وسطى لماذا لانه معرف بال لانه معرف هنا في اسم التفضيل. لما عرف اسم التفضيل بال وطابق او وافق المفضل المطابقة يعني الموافقة اذا كان مذكرا يكون مذكرا اذا كان مؤنثا يكون مؤنثا
اذا كان مثنى يكون مثنى. اذا كان جمعا يكون جمعا لاحظتم في الحالة الاولى والثانية يلزم اسم التفضيل الافراد يكون صيغة المفرد ويكون على صيغة المذكر لا يكون على صيغة المؤنث ولا يكون على صيغة الجمع ولا على صيغة التثنية
لكن هنا لما كان معرفا بال الوسطى الاصغر الاكبر لابد من المطابقة بين اسم التفضيل وبين المفضل. وبين المفضل الرياضيون هم الاقوى بدنة هم الاقوى حفاظ السنة هم الاكثر التزاما. ولا تحزنوا وانتم
الاعلون ولا تحزنوا وانتم الاعلون. الاعلون هنا الاعلون الاعلى فيه ولكن لان المفضل جاء ضمير الجمع انتم لحق اسم التفضيل الواو والنون الواو والنون وصار على صيغة الجمع. فصار على صيغة الجمع. الاعلون
فاولئك لهم الدرجات العلى اين اسم التفضيل هنا اسم التفضيل هو العلا العلا طيب اين المفضل؟ اين المفضل المفضل الدرجات الدرجات اين اسم التفضيل؟ العلا. العلا هو اسم التفظيل. طيب جاء معرفا بال
جاء معرفا بيقل وهنا ما دام انه معرف فلابد ان يطابق فلا بد ان يطابق. طيب عندنا العلا اسمه تفضيل لكنه جاء على صيغة الجمع جاء على صيغة الجمع. لماذا جاء على صيغة الجمع؟ لان المفضل جمع
لان المفضل جمع الدرجات العلى ما ما يقال الدرجات الاعلى الدرجات الاعلى وانما يقال الدرجات العلا. الدرجات العلا فهنا المطابقة الزم اه اسم التفظيل اذا كان معرفا بال هذه هي الحال الثالثة خلاصتها ان اسم التفضيل اذا كانت فيه ال فان
انه يطابق المفضل فيكون مفردا اذا كان مفردا ويكون مثنى اذا كان مثنى ويكون جمعا اذا كان جمعا ويكون مؤنثا اذا كان مؤنثا ويكون مؤنثا اذا كان مؤنثا طيب الحال الرابع
ان يكون مضافا الى معرفة ان يكون مضافا الى معرفة اذا الحالة الاولى مجرد من الالوى الاضافة. الحالة الثانية مضاف الى نكرة. الحالة الثالثة. معرف بال الحالة الرابعة ان يكون مضافا
الى معرفة يعني هو يضاف وما بعده المضاف اليه يكون معرفة. يكون معرفة. محمد افضل الرجال افضل الرجال. هنا مضل والمضاف اليه وهو معرف وهو معرفة من المعارف طيب ما حكمه
ما حكمه؟ هل يجب الافراد والتذكير مثل الحالة الاولى والثانية؟ هل يلزمه الافراد والتذكير؟ مثل الحالة الاولى والثانية ام تلزمه المطابقة يطابق الجواب يجوز الوجهان يجوز ان نأتي به على صيغة المفرد والمذكر المفرد المذكر. ويجوز ايضا
ان يطابق ويجوز ايضا ان نطابق. محمد افضل الرجال. محمد مفرد مذكر آآ افضل جاء مفردا مذكر فتبارك الله احسن الخالقين وتقول هند افضل النساء وهند فضل النساء يجوز الوجهان. هنا لزم الافراد والتذكير وهنا طابق. هذا مؤنث وهذا مؤنث
هذا مؤنث فضلى مؤنث افضل. وقالت اولاهم لاخراهم الزيدان افضل اللاعبين او الزيدان افضلا افضلا اللاعبين هنا طابق وهنا لزم الافراد وهنا جاء على صيغة المفرد المذكر فاذا يجوز الوجهان. المواظبون على الصلاة افضل المسلمين. المواظبون على الصلاة افاضل المسلمين
اذا هنا اذا كان مضافا الى معرفة اذا كان مضافا الى معرفة فانه يجوز فيه الوجهان. الافراد والتذكير ويجوز المطابقة هذا يجوز بين الافراد والتذكير وبين المطابقة. نطابق ما قبله. فيطابقه في في الافراد والتثنية والجمع. وفي التذكير
والتأنيث. وقد جاء الوجهاني في كتاب الله عز وجل ما هم ما الايتان؟ اللتان جاء في الاية الاولى الافراد والتذكير وفي الاية الثانية جاءت المطابقة الاية الاولى قول الله عز وجل ولتجدنهم
احرص الناس ولتجدنهم احرص الناس. احرص الناس لاحظ هنا انه اه مضاف الى المعرفة يضاف الى المعرفة فهنا جاء على صيغة الافراد والتذكير مع ان المفظل مع ان المفضل جمع
لكن جاء جاء اسمه التفظيل على صيغة المفرد المذكر الاية الاخرى التي جاءت بالمطابقة قول الله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها
وهنا قال اكابر اكابر فاكابر هنا جمع اكبر لان المفضل اكبر وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها فهنا المطابقة جاءت لان المفظل اه جمع فجاء اسم التفظيل جمع اكابر مجرميها لانهم مضاف الى
المعرفة. اذا الحالة الرابعة اذا كان مضافا الى معرفة فانه يجوز فيه الافراد والتذكير وتجوز فيه المطابقة ايضا. فانت بالخيار اما في الحالة الاولى والحالة الثانية فيجب الافراد التذكير وفي الحالة الثالثة يجب المطابقة اما في الحالة الرابعة فيجوز فيها الوجهان الافراد والتذكير او
المطابقة وبهذا نكون ايها الاخوة قد انهينا الحديث عن هذا النوع من الاسماء وهو اسم التفضيل نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى والى ان نلتقي باذن الله في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد