1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:02.200
بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا

3
00:01:02.900 --> 00:01:21.400
ومشاهدات في قناة في الاكاديمية زائد العلمية زادهم الله علما وفقها وثباتا ويقينا آآ كان الحديث في المحاضرة السابقة عن الكلام على لماذا دراسة البدع وما هو مفهوم البدعة وآآ ظابط البدعة

4
00:01:21.400 --> 00:01:43.200
حكم البدعة الادلة الشرعية اه على التحذير من البدع حديثنا في هذه المحاضرة عن خطر البدعة عن خطر البدعة ولا شك ان الله عز وجل ما حذرنا من امر الا

5
00:01:43.250 --> 00:01:57.750
وهو شر لنا وما امرنا بامر الا وهو خير لنا، وهذه قاعدة مطردة والنصوص كما جاءت المتقدمة كلها محذرة من الابتداع في الدين والتحذير من البدع وان كل بدعة ضلالة

6
00:01:58.200 --> 00:02:12.800
وغير ذلك من الامور. فنحن نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ما دام ان الابتداع في الدين مذموم تعالى في كتاب الله وعلى سنة لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فعلينا السمع والطاعة

7
00:02:13.300 --> 00:02:30.400
عرفنا الحكمة من ذلك او لم نعرف لاننا نعلم يقينا انه ما من خير الا ودل النبي صلى الله عليه وسلم امته عليه. وما من شر الا وحذرها وقد جاءت النصوص الكثيرة جدا في تحذير امته صلى الله عليه وسلم

8
00:02:30.450 --> 00:02:42.600
من الابتداع في دين الله عز وجل فيا ترى ما هي ما هي المخاطر البدعة ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم حذر كل هذا التحذير من الابتداع في الدين وهو

9
00:02:42.650 --> 00:02:52.650
الابتداء انما هو تقرب الى الله عز وجل لكنه على غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك منع منه النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه

10
00:02:52.750 --> 00:03:12.050
وبين انه مردود على صاحبه مهما كان حسن النية في ذلك هو قصد التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى لا شك ان الابتداع في الدين خطر عظيم ولذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وهو كلماته

11
00:03:12.400 --> 00:03:27.750
قليلة كعادة السلف لكنها قواعد عامة تبين ولنا كليات او او يدخل تحتها جزئيات كثيرة جدا تبين هذا الامر. يقول الامام مالك رحمه الله تعالى من ابتدع في الاسلام بدعة

12
00:03:28.400 --> 00:03:47.150
يراها حسنة وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة. لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم وفما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا هذي قاعدة

13
00:03:47.750 --> 00:04:08.400
وهذا يدل على خطورة الابتداء فهو استدراك على صاحب الرسالة لان الدين لم يكمل فيريد الانسان ان يكمله ان يضيف اليه ان يحدث فيه ما لم يأذن به الله وهذا مما يدل على خطورة الامر وعلى ان مسألة ليست يعني مجرد مخالفة لا

14
00:04:09.100 --> 00:04:30.550
المسألة استدراك على صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم فلذلك كل من ابتدع في الدين شيئا انما هو لظنه نقص الشريعة وعدم كمالها ويكمل ذلك بما استحسنه من رأيه واجتهاده وعقله

15
00:04:31.050 --> 00:04:46.400
يرى ان الامر يحتاج الى استكمال ما نقص فيحدث ويضيف الى التدين والعبادة والتقرب ما لم يتم ما لم يأذن بالله ولم يأتي في اه السنة ويأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:47.850 --> 00:05:04.300
قلنا ان البدعة وهذا من اهم آآ ما يدل على خطر البدعة انها طعن في الدين طعن في الدين والعياذ بالله كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى لماذا؟ لان البدعة تقول على الله

17
00:05:04.950 --> 00:05:21.900
بلا علم وهذه من اعظم اه الذنوب والكبائر كما قال الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله

18
00:05:22.100 --> 00:05:38.650
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. البدعة تقول على الله بغير علم والعياذ بالله وقال تعالى عن ابليس يقول تعالى انما يأمركم بالسوء والفحشاء

19
00:05:39.900 --> 00:05:53.100
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا يدل على خطورة الامر كذلك فيها اتهام لمقام النبوة كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى واستدراك على النبي صلى الله عليه

20
00:05:53.350 --> 00:06:11.250
وسلم وهذا امر ظاهر والنص واضح فيه فيما تقدم فيه ايضا تنقص لمقام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم حيث لم يتعبدوا بتلك البدع وذلك اما لجهلهم بها ونحن نعلم ما لم يعلموه

21
00:06:12.250 --> 00:06:25.950
واما لتقصيرهم في التعبد الى الله عز وجل بذلك. لاننا ذكرنا ان من ضوابط السنة التعبد بما تعبد به النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما لم يتعبد به النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة فلا تعبدوا

22
00:06:27.250 --> 00:06:48.900
وفيه ايضا في البدعة تنقص لمقام الصحابة كما قلنا حيث لم يتعبدوا بذلك وذكرنا الكلام في هذه المسألة وذكرنا فيما تقدم كلام ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حينما قال من كان منكم متأسيا فليتأسى باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:06:48.900 --> 00:07:15.050
ذكر مبررات ذلك التأسي وهي ظاهرة جلية فان فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعماقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فاعرفوا لهم فضلهم

24
00:07:15.050 --> 00:07:37.100
اتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم اه يقول الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى يقول العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم

25
00:07:37.300 --> 00:07:50.850
ليس بعلم فهو مبتدع ومحدث وبدعة وكل بدعة ضلالة يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى معلقا على هذا الامر قال ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من نقل ثقات

26
00:07:51.250 --> 00:08:10.950
وجاء عن الصحابة وصح عنهم فهو علم يدان به. يدان به قال وما احدث بعدهم لم وما احدث بعدهم لم يكن له اصل فيما جاء عنهم فبدعة وضلالة ومردود يؤكد هذا

27
00:08:11.000 --> 00:08:37.450
الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى فيقول اما اهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بدعة كل قول او فعل لم يثبت عن النبي عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم طبعا في الدين

28
00:08:38.650 --> 00:09:02.150
فهو بدعة لانه لو كان خيرا لسبقونا اليه لماذا قال لانهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير الا بادروا اليها الا بادروا اليها فاذا هذه كلها مؤكدات للقاعدة الرئيسة وهي

29
00:09:02.700 --> 00:09:27.800
ان ما لم يتعبد به الصحابة الا نتعبد الله سبحانه وتعالى به وعلى ان التعبد بعبادة لم يتعبدها الصحابة فهو استدراك واحداث وبدعة وضلالة وهو مردود على صاحبه. اذا هذه النقطة الاولى في بيان خطورة البدعة. الا وهي ان البدعة

30
00:09:27.950 --> 00:09:41.800
طعن في الدين وهذه كلها صور من صور هذا الطعن في الدين. نسأل الله العافية والسلامة. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في بيان خطورة البدع حمانا الله واياكم منها الى ان نلقاكم نستودعكم الله

31
00:09:42.150 --> 00:10:24.450
نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة

32
00:10:24.450 --> 00:10:44.450
او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب

33
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود

34
00:11:04.450 --> 00:11:24.450
شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى

35
00:11:24.450 --> 00:12:09.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات لهذه الاكاديمية المباركة اه كنا بدأنا في الحديث عن الفاصل عن اه خطر الابتداع وقلنا ان اكبر مسألة تدل على خطورة الابتداع في دين الله عز وجل هي

36
00:12:09.400 --> 00:12:24.300
ان البدعة طعن في دين الله عز وجل واستدراك على صاحب الشريعة وذكرنا صورا من هذه الصور الدالة على مثل هذا مما يدل على خطورة البدعة نسأل الله العافية والسلامة هي ان البدعة

37
00:12:24.750 --> 00:12:41.750
يشوه الدين حتى تصدوا الناس عنه لماذا؟ لان الدين موافق للفطرة الفطرة تقبل الدين لكن ان يحدث في الدين ما لم يأذن به الله فان النفوس اه تكرهه وتشمئز منه وتبتعد عنه

38
00:12:41.950 --> 00:12:54.700
ولذلك حينما نرى بعض صور الابتدائي في الدين والتعبد الى الله عز وجل بما لم يشرعه الله ولم يتعبد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعبد الصحابة

39
00:12:55.200 --> 00:13:14.400
لا رأينا ان الناس تضحك على عقول هؤلاء الذين يتعبدون الله عز وجل ومن الصور على هذا الامر ما يفعله اه بعض اصحاب ما يسمونه بمجالس الذكر والموالد من رقص نقز

40
00:13:14.550 --> 00:13:32.100
حركات يتنزه عنها الصبيان حقيقة فكيف بالعقلاء فكيف تكون دينا يتعبد الى الله سبحانه وتعالى به. والمصيبة انها تفعل احيانا في المساجد وفي غيرها وهذه صور صرنا نراها يعني امام اعيننا

41
00:13:32.200 --> 00:13:48.650
في بعض الموالد التي تقام هنا او هناك يرى الانسان ما تستخفه العقول وتشمئز منه ولا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون هذا مما يمكن ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى

42
00:13:48.850 --> 00:14:13.550
وكذلك بعض الذين يفعلون يعني تعذيب الاطفال وغيرهم من الروافض وغيرهم في عاشوراء. ونحن مقبلون عليه من من  من امور في جرح الصبيان وازالة الدماء من رؤوسهم وغير ذلك او ضرب انفسهم بالسياط والحديد والسلاسل وغير ذلك من الامور هذه كلها

43
00:14:13.550 --> 00:14:27.350
امور لا يفعلها العقلاء فكيف تكون دينا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى به الصور في ذلك كثيرة جدا يعني لا يطول الكلام في الحديث عنها لكنها تعطينا على ان البدعة

44
00:14:27.550 --> 00:14:46.850
تشويه للدين الحق وصد عن سبيل الله عز وجل. وهذا مما يبين ويدل على خطورة الامر اه من هذه الخطورة ايضا ان البدعة اخفي السنة على كثير من الناس وكلما ظهرت البدع

45
00:14:47.550 --> 00:15:07.900
في مقابلها من السنن وكلما ظهرت السنن البدع وضعفت وهي معادلة في سنة الله سبحانه وتعالى في في خلقه ولهذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول آآ لا يأتي على الناس عام

46
00:15:08.400 --> 00:15:27.050
الا احدثوا فيه بدعة واماتوا فيه سنة. احدثوا بدعة مقابلها لابد من اماتة السنة حتى تحيا البدع وتموت السنن. لكن في زمن انتشار السنة وظهور السنة والتزام الناس بالسنة تموت البدع وتختفي

47
00:15:27.750 --> 00:15:49.450
وهذه سنة الله تعالى في خلقه فاذا من خطورة البدع والعياذ بالله انها سبب للحرمان من السنة والخير وصلاح القلب اذا انشغل الناس بالبدع كان ذلك على حساب السنن ولا محالة

48
00:15:49.700 --> 00:16:12.250
في هذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول مقالة جيدة يقول لان الشرائع اغذية للقلوب فمتى اغتدت القلوب بالبدع لم يبقى فيها فضل للسنن ستكون بمنزلة من اغتدى بالطعام الخبيث

49
00:16:12.300 --> 00:16:41.800
والعياذ بالله الشرائع هي اغذية للقلوب فاذا تغذى الانسان على غير المشروع لم يبق للمشروع مكانا ويقول ولهذا عظمت الشريعة النكير على من احدث البدع وحذرت منه. لماذا قال لان البدع

50
00:16:42.050 --> 00:17:04.100
لو خرج يعني المبتدع وفائدها لو خرج منها لا عليه ولا له لكان الامر خفيفا بل ما يكتفى بهذا الامر بل لابد ان توجب له فسادا في قلبه ودينه نشأ من اين

51
00:17:04.150 --> 00:17:27.600
من نقص منفعة الشريعة في حقه اذ القلب لا يتسع للعوظ والمعوض عنه القلب وعاء ان ملأته بالسنة والعمل بها ومحبتها لم يبقى للبدعة مكان وان قصرت في السنة وملأته بالبدعة

52
00:17:27.800 --> 00:17:55.800
لم يبق للسنة مكان وشتى ما بين قلب فارغ من السنن ومملوء بالبدع وبين قلب مملوء بالسنن وحماه الله وحفظه من البدع فهذه صورة من صور خطورة البدع وان الامر ليس بالامر الهين والسهل

53
00:17:57.150 --> 00:18:14.500
مما يمكن ان يضاف ايضا في بيان خطورة البدع ان البدعة سبب لعذاب الله لانها ظلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لانها ذنب ومعصية في سورة والعياذ بالله

54
00:18:15.500 --> 00:18:37.250
مصيبتها انها معصية في صورة طاعة والا فان معصية يشعر الانسان بتأنيب الظمير فيتوب الى الله عز وجل ويوجل يرجع لكن ان يعمل المعصية على اعتبار انها قربة وطاعة هذه هي الخطورة والعياذ بالله

55
00:18:37.650 --> 00:18:57.300
هي سبب لعذاب الله. ولهذا قال الله عز وجل فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فاذا خالفت امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم

56
00:18:57.600 --> 00:19:20.350
وقعت في الفتنة  اصبحت متوعدا بالعذاب الاليم والعياذ بالله ولهذا يقول الامام احمد رحمه الله تعالى عند هذه الاية قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله

57
00:19:20.400 --> 00:19:40.150
ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلكه والعياذ بالله  توعد الله عز وجل المخالفين لامره بامرين بالوقوع في الفتنة والعياذ بالله واشدها الشرك والعذاب الاليم في الاخرة نسأل الله العافية

58
00:19:40.750 --> 00:19:58.700
والسلامة ومر معنا اكثر من مرة في كلام الامام مالك رحمه الله تعالى لما سأله ذلك الرجل قال اني اريد ان احرم فمن اين احرم وهو في المدينة قال من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة

59
00:19:59.550 --> 00:20:16.800
قال لكني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر قال الامام مالك رحمه الله تعالى لا تفعل قال لم قال الم تسمع قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره

60
00:20:17.050 --> 00:20:35.550
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فانت هنا خالفت امر الرسول صلى الله عليه وسلم وامر من مكان احرامه عليه الصلاة والسلام قال واي فتنة وانما هي اميال ازيدها

61
00:20:36.700 --> 00:20:48.350
قال الفتنة انك خالفت امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال رحمه الله تعالى هذا يعطينا دلالة على ماذا على خطورة

62
00:20:48.500 --> 00:21:13.800
البدعة والتساهل فيها يحرم الانسان من الخير يوقعه في يكون من المتوعدين بالعذاب الاليم نسأل الله العافية والسلامة ولهذا قال الله عز وجل في الاية التي مرأت معنا في قول الله عز وجل فبدل الذين ظلموا من فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين

63
00:21:13.800 --> 00:21:55.500
من السماء بما كانوا يفسقون ولهذا لما رأى سعيد ابن المسيب ولكن فاصل لعلنا نتحدث عنه بعد الفاصل الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام

64
00:21:55.500 --> 00:22:15.500
ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة

65
00:22:15.500 --> 00:22:35.500
بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح

66
00:22:35.500 --> 00:22:55.500
ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

67
00:22:55.500 --> 00:23:15.500
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام

68
00:23:15.500 --> 00:23:35.500
وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع

69
00:23:35.500 --> 00:23:55.500
في الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة باطراف

70
00:23:55.500 --> 00:24:15.500
اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين

71
00:24:15.500 --> 00:24:35.500
ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله

72
00:24:35.500 --> 00:24:55.500
لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا

73
00:24:55.500 --> 00:25:26.950
ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

74
00:25:28.050 --> 00:25:49.050
كان الحديث عن البدع ان من هذه الخطورة انها سبب في عذاب الله سبحانه وتعالى الامثلة والصور في هذا اه الامر كثيرة جدا لكن منها على سبيل المثال لما رأى رجل لما رأى سعيد المسيب

75
00:25:49.350 --> 00:26:11.650
رحمه الله تعالى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر وهي من اوقات النهي كما هو معروف  لانه وقت نهي عن الصلاة فقال الرجل يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة؟ قال نعم ما ما اتيت بشيء انا اصلي

76
00:26:11.750 --> 00:26:28.850
هل يمكن ان يعذب ان يعذبني الله على الصلاة قال سعيد لا لا يعذبك على الصلاة لا ولكن يعذبك على خلاف السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاك عن الصلاة

77
00:26:30.350 --> 00:26:48.650
بعد الفجر بعد صلاة الفجر صلاة النافلة انت خالفت امر النبي صلى الله عليه وسلم. فيعذبك على المخالفة لا على الفعل ولاء بالصلاة وهذا يعطينا المقياس الدقيق لان هذا مما يعترض عليه بعض الناس

78
00:26:48.950 --> 00:27:09.150
في تحسين البدع هذه قربة وعبادة ذكر لله عز وجل او غير ذلك من الامور او صلاة او غيرها التعذيب ليس على ما هو مشروع اصلا انما على ما فيه مخالفة للمشروع

79
00:27:10.450 --> 00:27:26.900
هنا الصلاة عبادة ويتقرب الى الله عز وجل بها لكن كونك تحدثها وتأتي بها في غير وقتها في وقت في الوقت الذي نهى الشارع انهى فيه فهنا يعذبك على المخالفة

80
00:27:27.050 --> 00:27:40.800
لا على فعل الطاعة ومثله ما ذكرناه قبل قليل في كلام الامام مالك رحمه الله تعالى للرجل الذي قال من اين احرم قال من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:41.150 --> 00:27:53.850
فقال فان احرمت من ابعد من ذلك كما جاء في بعض الروايات وبعضها قال فان احرمت من المسجد يعني انا احرم من المسجد بدل من ذي الحليفة من المسجد  انما هي اميال ازيدها

82
00:27:55.250 --> 00:28:17.400
قال مالك فان الله تعالى اي نعم قال فاني اخاف عليك الفتنة اذا زدت اخاف عليك الفتنة قالوا واي فتنة وانما هي اميال ازيدها زيادة بالخير قال مالك فان الله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

83
00:28:17.750 --> 00:28:34.700
او يصيبهم عذاب اليم واي فتنة يقول الامام مالك واي فتنة اعظم من ان ترى انك خصصت بفضل لم يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول ما احرم من المسجد عليه الصلاة والسلام

84
00:28:34.750 --> 00:28:53.800
وانما وقام في ذي الحليفة حتى اجتمع الناس ثم احرم من حيث امر عليه الصلاة والسلام حيث امره جبريل بامر الله سبحانه وتعالى ولذلك نقتدي به عليه الصلاة والسلام طبعا هذي مسألة يعني يكون الانسان مثلا

85
00:28:53.850 --> 00:29:14.850
يعني يحرم قبل الميقات يعني لضرورة معينة او لغير ذلك من الامور الاسباب هذا لا يمنع من صحة الاحرام هو صحيح الختام قبل الميقات لا بعده لكن السنة ان تحرم من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:29:15.300 --> 00:29:29.150
اما ان يرى ان الانسان ان في هذا زيادة قربة بدلا من ان احرم من ذي حليفة احرم من المسجد والمسجد افضل ولا شك ان هذه هذه هي البدعة وهذا هو المحرم وهذا هو الامر الذي

87
00:29:29.200 --> 00:29:54.950
لا يجوز مما يدل على خطورة آآ البدع آآ حمانا الله واياكم منها ان البدعة وهذا نوع من انواع الوعيد وعذاب المبتدع ان البدعة اه توجب الحرمان من ورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مصيبة

88
00:29:55.700 --> 00:30:19.100
نسأل الله العافية والسلامة والناس يسألون الله عز وجل ونسألك  ان تسقينا من حوض نبيك صلى الله عليه وسلم شربة لا نظمأ بعدها ابدا فهناك اناس يدادون عن الحوض اذا اقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم ينادي امته ويسقيهم عليه الصلاة والسلام. هناك من يدادون عن الحوض

89
00:30:19.500 --> 00:30:40.550
كما جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض اي سابقكم الى الحوض انا امامكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. وهذا الحوض والورود على الحوض بعد ايام الحشر والضيق الذي يصيب الناس والظمأ

90
00:30:40.550 --> 00:30:56.150
قطع الحلوق من الظمأ لدنو الشمس من الناس والعرق نسأل الله العافية الامور الفظيعة هنا يريدون على حوض النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم امامهم وفرطم

91
00:30:56.500 --> 00:31:16.400
يسقيهم عليه الصلاة والسلام قال من شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني. يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته ويعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم بما اما باشخاص واما بالعلامات التي تدل على انهم من امته صلى الله عليه وسلم

92
00:31:16.550 --> 00:31:36.950
كوني كوني من الغر المحجلين من هذه الصلاة. قال ثم يحال بيني وبينهم واقول انهم مني ويقال انك لا تدري ما احدث بعدك يعني غيروا في الدين بدلوا. ابتدعوا في الدين

93
00:31:37.650 --> 00:31:54.300
جددوا اي نعم انك لا تدري ما احدثوا بعدك واقول سحقا سحقا لمن غير بعدي. والحديث متفق عليه. هذا يدل على خطورة البدعة والاحداث في دين الله عز وجل بعد النبي صلى الله عليه

94
00:31:54.700 --> 00:32:12.800
وسلم اه مما يدل على خطورة البدعة اه ان ان ضررها متعد والعياذ بالله ما يقتصر على الانسان وحده. لماذا؟ لان الانسان يفعل البدعة ويرى انها قربة يتقرب بها الى الله عز وجل فلذلك يحسنها

95
00:32:13.150 --> 00:32:32.100
للناس ويبذل فيها الاموال ويدعو الناس اليها ويرى انها قربة فيزينها للناس وهي وهي شر من المعصية نسأل الله العافية والسلامة لماذا؟ لانه كما يقول سفيان رحم الله تعالى سفيان الثوري يقول

96
00:32:32.150 --> 00:32:57.200
البدعة احب الى ابليس من المعصية كيف لماذا وكلها محرمة قال فان المعصية يتاب منها الانسان كما تقدم يفعل معصية وهو يشعر انه مخطئ وانه مذنب وانه مخالف  اه يؤنبه ضميره على ما حصل منه فيتوب الى الله عز وجل

97
00:32:58.050 --> 00:33:14.500
لكن المبتدع لا يرى ان هذه قربة ويرى انها تقربه الى الله عز وجل وانها تنفعه عند الله عز وجل قال فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها. لماذا؟ لا يتاب منها لانه يرى انها

98
00:33:14.750 --> 00:33:40.100
عبادة وقربة يتقرب بها الى الله عز وجل من خطورة الحقيقة البدع لعلنا نختم بهذه ان البدعة هي سبب للتفرق والتحزب والاختلاف المذموم ومعلوم ان من مقاصد الشريعة هي اجتماع الكلمة

99
00:33:40.200 --> 00:33:59.900
وتآلف القلوب البدع تخالف هذا المقصد وهي من اكبر اسباب الاختلاف والتفرق المذموم الذي حذر منه الله عز وجل. قال الله عز وجل وان هذه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

100
00:34:00.100 --> 00:34:17.650
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم يتقون لعلكم تتقون وتقدم فيما سبق قول المجاهد رحمه الله تعالى وهو تلميذ ابن عباس في التفسير قال السبل هي البدع والشبهات

101
00:34:18.550 --> 00:34:38.600
هي البدع والشبهات فهي التي تفرق الناس عن سبيل الله. فسبيل الله واحد وصراط الله مستقيم وعليه النبي صلى الله عليه وسلم  البدع تصد الناس عن هذا السبيل وتفرقهم شيعا

102
00:34:38.650 --> 00:35:01.850
واحزابا وطرائق مختلفة  كذلك يقول الله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله وهذا يدل على ان الجماعة وتآلف القلوب واجتماع الصف واللحمة

103
00:35:01.950 --> 00:35:31.300
وتآلف القلوب هذي من مقاصد الشريعة وكل امر يخالف هذا المقصد وهو مذموم والبدع من اكبر الاسباب المؤدية الى الافتراق  التحزب المذموم مخالفات قال الله تعالى ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم

104
00:35:32.100 --> 00:35:46.250
نتيجة لذلك نتيجة الابتداء والتفرق هو العداوة والبغضاء في القلوب نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك قال الله تعالى فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة

105
00:35:46.250 --> 00:36:10.550
فهي ثمرة الابتداع البغضاء والنفرة في القلوب. قال ابو العالية رحمه الله قال اياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبابا وخير مثال على ذلك الان الطرق الصوفية وتعددها وتشعبها المخالفة بعضها لبعض وتحذير بعضها من بعض

106
00:36:10.700 --> 00:36:29.450
هذا الابتداع هو اكبر اسباب التفرق والاختلاف لدين الله سبحانه وتعالى في هذا نكون قد انتهينا وصلنا الى نهاية هذه محاضرة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق

107
00:36:29.750 --> 00:36:48.600
لما يحبه ويرضاه وان يجمعنا على السنة والطاعة وان يجنبنا سبل الفرقة والبدعة ومخالفة السنة انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

108
00:36:48.750 --> 00:37:32.800
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

109
00:37:32.800 --> 00:37:40.288