1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
يا راغبا في كل علم نافع. يم العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة

2
00:00:50.100 --> 00:01:08.650
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات في هذا الدرس الثاني من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثالث

3
00:01:09.700 --> 00:01:33.150
الدرس في هذا اليوم سيكون عن احكام الفاعل الدرس السابق تحدثنا عن الفاعل وتعريفه وحدوده وامثلته واليوم نتحدث عن اه احكام الفاعل اول حكم من احكام الفاعل انه لا يتقدم

4
00:01:33.200 --> 00:01:53.500
على فعله وقد اشرنا الى هذا في الدرس السابق لا يتقدم على فعله على اعتبار انه فاعل بمعنى حينما اقول جلس احمد آآ فان جلس هنا هو الفعل واحمد هو الفاعل

5
00:01:54.200 --> 00:02:16.700
فهل يتقدم الفاعل على الفعل؟ فاقول احمد وجلس اه الجواب آآ انني لا اقدمه على انه فاعل وانما اذا جاء في هذا في في مثل هذا الكلام فيقول فيقول القائل احمد جلس فاننا لا نعرب احمد

6
00:02:17.500 --> 00:02:37.600
لا نعربه فاعلا. لا نعربه فاعلا وانما نعربه مبتدأ وانما نعربه مبتدأ. طيب اذا لا يجوز على اعتبار انه فاعل وليس معنى ذلك انه لا يجوز في الكلام ان نقول احمد جلس او محمد قام

7
00:02:37.950 --> 00:03:02.700
الكلام يجوز. يجوز على اننا نبتدأ بهذا الاسم ونخبر عنه بجملة فنقول محمد هذا المبتدأ ونخبر عنه بجملة قامة لكن ان ان اتي في الاعراب واقول محمد فاعل وقام فعل متأخر عنه فهذا لا يصح ولا يجوز

8
00:03:03.600 --> 00:03:24.450
ونفرق بين اه الاستعمال اننا نقول اذا اردنا ان نبتدأ بالاسم محمد ونخبر عنه بالجملة هذا يجوز يصح لكن على اعتبار ان محمدا هذا مبتدأ هذا الاسم مبتدأ. والجملة بعده خبر

9
00:03:24.500 --> 00:03:49.150
على هذا الاعتبار يصح ان يقال محمد قام. لكن لا يصح ان نعتبر محمد فاعل مقدم على فعله. هذا هو الحكم الاول الحكم الثاني الحكم الثاني من احكام الفاعل آآ انه لا يثنى

10
00:03:49.850 --> 00:04:14.000
لا يثنى الفعل آآ ولا يجمع بمعنى لا يتصل به علامة التثنية ولا علامة الجمع اذا كان الفاعل مثنى او مجموعة قد يأتي الفاعل مثنى يدل على اثنين وقد يأتي

11
00:04:14.200 --> 00:04:39.250
جمعا فكيف يكون حال فكيف يكون حال الفعل في هذه الحالة حينما اقول جاء الرجلان جاء الرجلان. جاء هنا هو الفعل والرجلان هو الفاعل نلاحظ ان الرجلان هنا مثنى طيب

12
00:04:39.400 --> 00:05:03.600
هل تلحق الفعل علامة التثنية؟ فاقول جاء الرجلان الجواب لا الجواب لا وانما قلت جاء الرجلان كما اقول جاء الرجل اقول جاء الرجلان فلا تلحقوا الفعل علامة التثنية يعني لا تتصل به علامة التثنية. وكذلك ايضا

13
00:05:04.650 --> 00:05:29.600
اذا كان الفاعل جمعا فحينما اقول انتصر المسلمون انتصر المسلمون. انتصر هنا فعل ماض والمسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم طيب هل يجوز ان اقول انتصروا المسلمون

14
00:05:30.100 --> 00:05:55.850
الجواب ان هذا لا يصح فان من احكام الفاعل انه اذا كان الفاعل جمعا فانه لا تتصل بالفعل علامة الجمع. فلا نقول انتصروا المسلمون وهنا آآ يعني ينبه الى انه في الاستعمال العامة استعمال العامي الناس يستعملون هذا يقولون قاموا الطلاب

15
00:05:56.500 --> 00:06:17.900
وآآ الصواب في الفصيح ان نقول قام الطلاب قام الطلاب ولا نقول قاموا الطلاب اذا الحكم الثاني من احكام الفاعل انه اذا كان الفاعل مثنن او مجموعا او جمعا يعني فلا تلحق

16
00:06:18.050 --> 00:06:42.600
فلا تلحق الفعل علامة التثنية ولا علامة الجمع هذا هو الحكم الثاني من احكام الفاعل. الحكم الثالث من احكام الفاعل آآ مطابقة الفعل للفاعل تذكيرا وتأنيثا بمعنى اذا كان الفاعل مذكرا

17
00:06:43.750 --> 00:07:07.550
فان الفعل يطابقه بمعنى لا تتصل به علامة التثنية علامة التأنيث علامة التأنيث. اذا كان الفاعل مذكرا فلا تتصل به لا تتصل بالفعل يعني علامة التأنيث سواء اكان مفردا ام مثنى

18
00:07:07.850 --> 00:07:26.000
ام جمع مذكر سالما واذا كان الفاعل يدل على المذكر يدل على المذكر سواء ما كان مفرد حينما اقول قام محمد فلا تلحقه تاء التأنيث الفعل لا تلحقه تاء التأنيث

19
00:07:26.100 --> 00:07:48.150
وحينما اقول آآ جاء الرجلان هنا الرجلان يدل على المذكر فلا تلحقه علامة التأنيث وكذلك اذا كان جمع مذكر سالما كما مر في المثال السابق انتصر المسلمون فهنا الفعل يخلو من علامة

20
00:07:48.150 --> 00:08:08.400
يخلو من علامة التأنيث اذا هنا يجب ان يخلو الفعل من علامة التأنيث ويبقى على حاله على اصله يدل على المذكر طيب اذا كان الفاعل مؤنثا اذا كان الفاعل مؤنثا

21
00:08:08.850 --> 00:08:39.850
فما حال الفعل هل تلحقه علامة التأنيث؟ تاء التأنيث فاقول مثلا آآ قامت هند قامت  هنا لما كان الفاعل مؤنثا فان الفعل لحقته علامة التأنيث وقلنا قامت هند هذه تسمى تاء التأنيث تسمى تاء التأنيث

22
00:08:40.250 --> 00:09:07.150
والسؤال هنا هل تلحق الفعل تاء التأنيث في كل الاحوال اذا كان الفاعل مؤنثا بمعنى هل يجب ان نلحق بالفعل تاء التأنيث اذا كان الفاعل مؤنثا الجواب ان هذا الحكم

23
00:09:07.550 --> 00:09:45.950
يأتي مرة واجبا ويأتي مرة جائزا ويأتي مرة ممتنعا يأتي واجبا وجائزا وممتنعا آآ التفصيل لهذه الاحوال سيكون بعد الفاصل ان شاء الله  ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة

24
00:09:46.400 --> 00:10:08.000
والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل

25
00:10:09.000 --> 00:10:33.100
قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون

26
00:10:33.100 --> 00:11:00.400
وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء

27
00:11:01.450 --> 00:11:28.050
قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين

28
00:11:28.100 --> 00:12:06.300
ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون  بسم الله الرحمن الرحيم اه نعود اليكم ايها الاخوة

29
00:12:06.550 --> 00:12:34.350
استكمال الحديث عن احكام الفاعل حدثنا قبل الفاصل عن اه احكام الفاعل من حيث اه لحاق تاء التأنيث بالفعل اذا كان الفاعل مؤنثا  السؤال هو متى يجب لحاق تاء التأنيث

30
00:12:34.700 --> 00:13:07.950
بالفعل اذا كان الفاعل مؤنثا الجواب يجب ان تتصل بالفعل التأنيث يجب ان تتصل بالفعل تاء التأنيث في حالين الحال الاولى اذا كان الفاعل اسما ظاهرا مؤنثا حقيقية تأنيث متصل بالفعل يعني لا يفصل بينه وبين الفعل بفاصل

31
00:13:08.300 --> 00:13:35.600
ويكون الفعل متصرفا اذا اجتمعت هذه الامور انه يجب تأنيث الفعل اذا كان الفاعل اسما ظاهرا يعني ليس ضميرا مؤنثا يعني ليس مذكرا حقيقية تأنيث يعني ليس مجازي التأنيث. حقيقي التأنيث يعني الانثى من الادميين ومن

32
00:13:35.750 --> 00:14:04.850
ذوات الارواح اذا اذا كان اسما ظاهرا مؤنثا حقيقية تأنيث متصلا بالفعل يعني يعني لا يفصل بين الفعل والفاعل بفاصل والفعل متصرف يعني غير جامد كل الافعال متصرفة الا افعال قليلة جامدة لا تتصرف يعني لا يأتي منها

33
00:14:04.950 --> 00:14:30.350
المضارع ولا يأتي منها الامر مثل نعمة وبئس هذي افعال جامدة. اذا اذا كان الفاعل اسما ظاهرا مؤنثا حقيقي التأنيث متصل بالفعل والفعل متصرف هنا يجب  يتصل بالفعل تاء التأنيث

34
00:14:30.650 --> 00:15:02.150
فاقول قامت هند قامت هند قالت امرأة عمران قالت امرأة هنا الفاعل اسم ظاهر هند قامت هند اسم ظاهر وليس ضميرا مؤنس حقيقي التأنيث متصل بالفعل يعني لم يفصل بينه فاصل قام قامت هند مباشرة

35
00:15:02.750 --> 00:15:24.050
قامت هند والفعل متصرف قام يقوم وقم هنا يجب يعني لا يجوز ان اقول قامة هند من يقول قام هند هذا قد وقع في الخطأ اذا هذه الحالة الاولى الحال الثانية

36
00:15:27.250 --> 00:15:49.200
اذا كان الفاعل ظميرا اذا كان الفاعل ضميرا يعود على مؤنث اذا كان الفاعل ضميرا يعود على مؤنث طيب ما حال المؤنث لابد ان يكون حقيقي التأنيث لا لا يلزم

37
00:15:50.050 --> 00:16:12.350
يمكن ان يكون حقيقي التأنيث ويمكن ان يكون مجازي التأنيث. لكن اذا كان الفاعل ضميرا يعود على مؤنث يعني لو قلت مثلا هند قامت اين الفاعل؟ الفاعل ضمير مستتر تقديره هي

38
00:16:12.450 --> 00:16:36.750
قامت هي عائد على هند وهند مؤنث حقيقي طيب اذا قلت الشمس اشرقت الشمس اشرقت فالشمس هنا مبتدأ واشرق اشرقت فعل فعل ماض طيب اين الفاعل؟ الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الشمس

39
00:16:37.500 --> 00:16:57.250
اذا ما حكم لحاق تاء التأنيث بالفعل هنا الجواب يجب حتى ولو كان الضمير عائدا على مؤنث مجازيه التأنيث فانه يجز يجب يعني لا يجوز ان اقول الشمس اشرق قال الشمس طلع

40
00:16:58.500 --> 00:17:17.450
ولا اه اه الطاولة انكسر وانما اقول الطاولة انكسرت حتى ولو كان المؤنث هنا مؤنثا مجازي. لان الفاعل ليس اسما ظاهرا وانما ليس اسما ظاهرا وانما هو ضمير يعود على

41
00:17:17.650 --> 00:17:44.600
المؤنث ظمير يعود على المؤنث اذا في هاتين الحالتين يجب ان يتصل بالفعل تاء التأنيث طيب متى يجوز يجوز في اربع حالات يجوز يعني يمكن ان آآ اتي بتاء التأنيث مع الفعل ويمكن ان لا تأتي تاء التأنيث

42
00:17:46.100 --> 00:18:19.400
الحالة الاولى اذا كان الفاعل اسما ظاهرا مجازي التأنيث طلعت الشمس اشرقت الشمس يجوز ان اقول اشرق الشمس. طلع الشمس نعم يجوز طيب الشمس مؤنث نعم لكنه مجازي التأنيث فيجوز لي ان اقول طلع الشمس وطلعت الشمس

43
00:18:19.850 --> 00:18:44.300
هذه الحال الاولى التي يجوز فيها تأنيث الفعل ويجوز عدم تأنيثه ومن ذلك قول الله عز وجل قد جاءتكم موعظة من ربكم جائتكم موعظة هنا آآ لحقت الفعل تاء التأنيث. وفي اية اخرى قد جاءكم

44
00:18:44.400 --> 00:19:07.700
فمن جاءه موعظة من ربه. فمن جاءه موعظة من ربه. هنا لم تلحق الفعل تاء التأنيث الاية الاولى لحقت قد جاءتكم موعظة موعظة الثانية قد جاء فمن جاءه موعظة ففي الاية الاولى لحقت الفعل تاء التأنيث

45
00:19:07.750 --> 00:19:28.750
آآ الاية الثانية جاء الفعل بلا تاء التأنيث وكذلك قول الله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة واخذ الذين ظلموا الصيحة. الصيحة مؤنث لكنه مؤنث مجازي التأنيث والفعل هنا لم تلحق به تاء

46
00:19:28.950 --> 00:19:48.200
التاني. وفي الاية الاخرى واخذت الذين ظلموا الصيحة. يعني مرة جاءت واخذ الذين ظلموا الصيحة ومرة واخذت الذين ظلموا صيحة وهذا يدل على الجواز. يدل على الجواز. فاذا كان الفاعل مؤنثا مجازي التأنيث فيجوز ولا يجب

47
00:19:48.450 --> 00:20:13.050
يجوز ان تأتي تاء تنث مع الفعل يمكن ان تترك هذه التاء هذه الحالة الاولى التي يجوز. الحالة الثانية اذا كان الفاعل اسما ظاهرا حقيقي التأنيث حقيقية تأنيث ولكنه فصل بين الفعل والفاعل بفاصل غير الا

48
00:20:14.600 --> 00:20:40.550
يعني اذا وجد فاصل بين الفعل وبين الفاعل المؤنث الحقيقي للتأنيث وهذا الفاصل اي فاصل غير الا فانه يجوز. فانه يجوز اقول حضرت اليوم هند وحضر اليوم هند لاحظ معي

49
00:20:40.700 --> 00:21:09.000
ولاحظي معي اننا قلنا حضرت اليوم هند اين الفاعل الفاعل هند واين الفعل؟ حضرت هل اتصل الفاعل بالفعل لأ هناك فاصل وهو كلمة اليوم فاذا هذا الفاصل نقل الحكم من الوجوب الى الجواز. نقل الحكم من الوجوب الى الجواز. ولذلك يجوز ان اقول حضر

50
00:21:09.000 --> 00:21:36.900
او مهد حضر اليوم هند اذا جاءك المؤمنات اذا جاءك المؤمنات جاءك المؤمنات جاءك لم تتصل بالفعل تاء التأنيث مع ان الفاعل مؤنث حقيقي التأنيث طيب ما السبب السبب هو وجود الفاصل الذي هو الكاف هذا الضمير الذي في موقع نصب مفعول به

51
00:21:38.100 --> 00:22:03.700
فصل بين الفعل وبين الفاعل المؤنث الحقيقي التأنيث ولذلك جاز التأنيث ففي الاية جاءت الاية بلا تاء التأنيث. اذا جاءك المؤمنات اذا الحالة الثانية اذا كان الفاعل مؤنثا حقيقي التأنيث اسما ظاهرا ولكنه فصل بينه وبين

52
00:22:03.800 --> 00:22:25.650
آآ الفعل بفاصل غير الا فهنا يجوز لماذا قلنا غير الا؟ سيأتي معنا انه اذا كان الفاصل الا فيمتنع التنيث يمتنع الحالة الثالثة الحال الثالثة نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل

53
00:22:25.750 --> 00:23:04.350
آآ ونفصل فيها باذن الله عز وجل  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم

54
00:23:04.650 --> 00:23:41.600
سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

55
00:23:41.950 --> 00:24:05.350
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

56
00:24:05.400 --> 00:24:29.200
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج  ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

57
00:24:29.500 --> 00:24:49.000
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

58
00:24:50.200 --> 00:25:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم ما زلنا نتحدث عن آآ احكام تأنيث الفعل اذا كان الفاعل مؤنثا آآ ذكرنا الحالة الاولى اذا آآ يعني حال الوجوب ويكون في حالين سنعيدها بعد قليل ان شاء الله

59
00:25:25.250 --> 00:25:52.250
والحالة الثانية اه وهي الجواز الجواز يجوز تأنيث الفعل اه وذكرنا ذلك في اه اربعة احوال الحالة الاولى ان يكون الفاعل آآ مؤنثا مجازي التأنيث طلعت الشمس وطلع الشمس الحالة الثانية اذا فصل بين الفعل

60
00:25:52.400 --> 00:26:11.800
والفاعل بفاصل غير الا ايضا يجوز كما قلنا حضرت اليوم هند او حضر اليوم هند او ما اشبه ذلك الحالة الثالثة وقبل ان اتحدث عن الحالة الثالثة اريد ان اسأل سؤالا

61
00:26:14.050 --> 00:26:47.000
هل يجوز لي ان اقول نجحت الطلاب نجحت الطلاب وليس نجحت الطالبات. نجحت الطالبات هذا مفروغ منه لكن هل يجوز لي ان اقول نجحت الطلاب ما رأيكم سيقول البعض كيف يجوز لنا ان نقول نجحت الطلاب

62
00:26:47.050 --> 00:27:14.550
والطلاب مذكر الجواب يجوز ان اقول نجحت الطلاب وهذا هو الموضع الثالث او الحالة الثالثة التي يجوز فيها تأنيث الفعل اذا الحالة الثالثة ما هي اذا كان الفاعل جمع تكسير

63
00:27:15.850 --> 00:27:36.200
اذا كان الفاعل جمع تكسير فان الفعل يجوز تأنيثه فاقول نجح الطلاب واقول نجحت الطلاب قد يقول بعضكم لا يستساغ هذا نقول لا كيف لا يستساغ وهو في كتاب الله عز وجل

64
00:27:37.350 --> 00:28:03.250
قال الله عز وجل قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم رسل هنا جمع تكسير والفعل هنا لحقته علامة التأنيث وهي تاء التأنيث وايضا قوله عز وجل قالت الاعراب قالت الاعراب

65
00:28:03.700 --> 00:28:33.400
فالاعراب هنا جمع تكسير والفعل هنا لحقته وبناء على ذلك يجوز ان اقول نجحت الطلاب ما تفسير ذلك تفسير ذلك ان جمع التكسير واول مفسر بان المقصود به لما اقول نجحت الطلاب يعني نجحت جماعة الطلاب. وجماعة هذا لفظه مؤنث

66
00:28:34.150 --> 00:28:50.600
لفظه مؤنث فهو على تقدير نجحت جماعة الطلاب. طيب اذا قلنا نجح الطلاب؟ يعني نجح جمع الطلاب فاذا فسرناه جمع الطلاب نقول نجح الطلاب. واذا فسرناه جماعة الطلاب نقول نجحت

67
00:28:50.700 --> 00:29:10.050
الطلاب اذا الحال الثالثة التي يجوز فيها اه اه لحاق تاء التأنيث بالفعل اذا كان الفاعل جمع تكسير. اذا كان الفاعل جمع تكسير. الحالة الرابعة يجوز فيها لحاق تاء التأنيث

68
00:29:10.750 --> 00:29:32.250
اذا كان الفعل جامدا اذا كان الفعل جامدا حتى ولو كان الفاعل اه اسما ظاهرا حقيقية تأنيث غير مفصول فما دام انه فعل جامد فهنا يجوز لحاق تاء التأنيث ويجوز

69
00:29:32.350 --> 00:30:03.350
حذف هذه التاء اقول نعمة المرأة هند نعمة المرأة عائشة آآ ونعم المرأة عائشة نعمة المرأة عائشة ونعم المرأة عائشة هنا يجوز لماذا لان الفاعل هنا آآ او الفعل هنا

70
00:30:03.500 --> 00:30:30.750
جامد لان الفعل هنا جامد وليس متصرفا وليس متصرفا خلاصة الكلام ان الفعل يجوز ان تتصل به تاء التأنيث اذا كان الفاعل اسم ظاهرا مجازي التأنيث او اسما ظاهرا حقيقي التأنيث وفصل بينه وبين الفعل بفاصل غير الا

71
00:30:31.100 --> 00:30:54.100
او اذا كان الفاعل جمع تكسير او اذا كان آآ الفعل جامدا اذا كان الفعل جامدا ففي هذه الاحوال يجوز لي ان آآ اتي بتاء التأنيث فاقول مثلا آآ طلعت الشمس ويجوز ان اقول حضرت اليوم هند ويجوز لي ان اقول

72
00:30:54.100 --> 00:31:14.500
نجحت الطلاب ويجوز لي ان اقول نعمت المرأة عائشة ويجوز لي ان اقول طلع الشمس وحضر اليوم هند ونجح طلاب اه نعم المرأة عائشة متى يمتنع مع ان الفاعل مؤنث

73
00:31:15.150 --> 00:31:42.650
ربما يكون مهنة حقيقية للتأنيث اذا فصل بين الفعل والفاعل بالا  حينما اقول ما حضر الا هند او ما جاء الا خديجة مثلا كما اقول ما حضر الا هند لا يجوز ان اقول ما حضرت الا هند

74
00:31:43.150 --> 00:32:03.600
ما يجوز ما حضرت الا هند لماذا في الحقيقة لما اقول ما حضر الا هند هنا الفعل منفي الفعل من في فمن الذين لم يحضروا الذين لم يحضروا هم غير هند وليست هند

75
00:32:05.000 --> 00:32:21.750
الذين لم يحضروا لانه هند حضرت لما اقول ما حضرت الا هند ما حضرت الا هند. فالفعل في اساسه كأنه منفي ما حضر. طيب من الذين لم يحضروا؟ هم غير هند

76
00:32:22.400 --> 00:32:42.300
هند يعني كأنني قلت ما حضر احد الا هند ما حضر احد الا هند وبناء عليه فهنا لا يجوز تأنيث الفعل. لا يجوز تأنيث الفعل اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات

77
00:32:43.450 --> 00:33:05.150
هذه بعض احكام الفاعل اه نعيدها مجملة اه لا يتقدم الفاعل على الفعل اذا كان الفاعل مثنى او جمعا فلا يلحق آآ الفعل علامة التثنية ولا علامة الجمع اما اذا كان الفاعل مؤنثا

78
00:33:05.400 --> 00:33:25.950
فقد يكون تأنيث الفعل واجبا وذلك اذا كان الفاعل اسما ظاهرا مؤنثا حقيقي التأنيث غير مفصول عن فعله المتصرف باي فاصل الكون الفعل متصرفا اذا اجتمعت هذه الامور فانه يجب

79
00:33:26.050 --> 00:33:47.000
واقول قامت هند ولا يجوز ان اقول قامة هند  الحالة الثانية التي يجب فيها اذا كان الفاعل ضميرا ضميرا عائدا على مؤنث حقيقي التأنيث او مجاز التأنيث اذا كان الفاعل ضميرا يعود على مؤنث فيجب

80
00:33:47.450 --> 00:34:08.100
ويجب الشمس طلعت الشمس طلعت وآآ فيما عدا ذلك يكون جائزا وذلك اذا كان اه الفاعل اه اسما ظاهرا مجازي التأنيث او كان حقيقي التأنيث ولكنه فصل عنه بفاصل او كان جمع تكسير

81
00:34:08.100 --> 00:34:34.200
او كان آآ الفعل غير متصرف جامد فهنا يجوز اذا فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الا فانه لا يجوز التأنيث الى هنا نكون قد انهينا الحديث عن هذه الاحكام اه والى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس الثالث. استودعكم الله

82
00:34:34.250 --> 00:35:25.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب حسني بياني