1
00:00:00.150 --> 00:00:51.250
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.050 --> 00:01:19.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا بكم ومرحبا

3
00:01:19.150 --> 00:01:45.950
في هذا اللقاء وهو اللقاء العشرون ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث الثامن عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

4
00:01:46.550 --> 00:02:22.700
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه الامام البخاري في صحيحه موضوع هذا الحديث موضوع عظيم يتعلق يتعلق بالرضا بما قضى الله تعالى للانسان

5
00:02:23.500 --> 00:02:53.450
يتعلق ايضا بعدم تغيير خلق الله يتعلق ايضا بان يتجه الانسان في قوله وفعله وعمله الى النافع المفيد الذي ينبني على فطرته وملكته وما خلقه الله تعالى عليه وليس الذكر

6
00:02:53.650 --> 00:03:18.700
كالانثى ثمة اسئلة في بداية هذا اللقاء ما مضمون قول الراوي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنى اللعن وكيف يكون التشبه وفيما في اي شيء يكون التشبه

7
00:03:18.900 --> 00:03:50.350
تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال وثمة امر يقودنا هل هذا الحديث يدخل فيه ما يسمى في عصرنا المثليين وهم الذين شذوا عن فطرتهم فضلا عن شذوذهم عن دين الله تبارك وتعالى

8
00:03:51.200 --> 00:04:11.950
نعم ولنبدأ للاجابة على هذه الاسئلة نسأل الله تعالى التوفيق والاعانة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه في هذا الحديث

9
00:04:12.250 --> 00:04:35.000
يحكي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن كذا وكذا ومعنى هذا انه حكى فعل النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحكي لفظه بالتطابق فيكون مثلا قد قال النبي عليه الصلاة والسلام مثلا

10
00:04:35.200 --> 00:04:51.800
لعن الله من فعل كذا وكذا او قال الا لعنة الله على من فعل كذا وكذا او قال يلعن الله من فعل كذا وكذا فمعنى قوله لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:52.150 --> 00:05:18.500
اي دعا عليهم باللعنة دعا باللعنة على من فعل هذا الامر المنكر فهو حكاية تتضمن معنى نطق النبي صلى الله عليه واله وسلم وان لم يتضمن وان لم يذكر لفظا لفظ النبي صلى الله عليه

12
00:05:18.500 --> 00:05:40.500
يسلم على على سبيل المطابقة التامة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا عليهم باللعنة والعياذ بالله فما معنى اللعن وما معنى اللعنة اجارنا واجاركم الله تعالى اللعن

13
00:05:41.500 --> 00:06:05.050
والطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى مؤدى ذلك ومعناه ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا على هذا الصنف من الناس بان يطرد عن رحمة الله. وان يبعد عن رحمة الله والعياذ بالله. هذا

14
00:06:05.400 --> 00:06:34.650
هذا الامر صدر من المصطفى الكريم صلى الله عليه واله وسلم مع انه قد قال الله تبارك وتعالى عنه بالمؤمنين رؤوف رحيم فدل هذا على عظيم شناعة هذه الخطيئة التشبه تشبه الرجال بالنساء

15
00:06:34.850 --> 00:07:05.000
او تشبه النساء بالرجال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء نعم مع كونه عليه الصلاة والسلام كما قال الله تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم

16
00:07:05.000 --> 00:07:30.950
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فدل ذا دل هذا دل هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الصنف من الناس دل على عظيم وشناعة هذا الجرم هذا الجرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

17
00:07:31.150 --> 00:07:57.300
وهذه علامة من علامات كبائر الذنوب فان الذنوب رعاكم الله ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام دل عليها لفظ موجز عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر

18
00:07:58.600 --> 00:08:25.100
الا انبئكم باكبر الكبائر. هذه اللفظة النبوية الكريمة دلت على ان الذنوب ثلاثة اقسام اما القسم الاول فهي الصغائر دل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم الكبائر والذي يقابل الكبائر الصغائر

19
00:08:26.000 --> 00:08:46.350
فهذان نوعان من انواع الذنوب الصغائر وان شئت فقل الكبائر التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ويقابلها الصغائر والنوع الثالث هو الذي ذكره المصطفى عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة ايضا فقال

20
00:08:46.500 --> 00:09:18.600
اكبر الكبائر فصارت الذنوب على هذه الاقسام الثلاثة استدل العلماء على او كثير من العلماء استدلوا على ان التشبه تشبه الرجال بالنساء او النساء بالرجال من الكبائر في هذا الحديث حديثنا الذي لعن فيه النبي عليه الصلاة والسلام من فعل ذلك اذ قالوا ان من علامات الكبائر

21
00:09:19.250 --> 00:09:43.750
الوعيد او اللعن. فاذا لعن صاحب الذنب دل ذلك على ان هذا الذنب من الكبائر والعياذ بالله كيف يكون التشبه فيما يكون التشبه ما ضابط التشبه؟ الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

22
00:09:43.750 --> 00:10:14.700
المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرق

23
00:10:14.700 --> 00:10:30.300
ولو توقف المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

24
00:10:30.300 --> 00:10:55.050
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

25
00:10:55.050 --> 00:11:13.200
دون قصر ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

26
00:11:13.300 --> 00:11:38.500
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن

27
00:11:38.500 --> 00:12:17.700
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لعن فيه المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فيما يكون التشبه

28
00:12:18.300 --> 00:12:43.900
من المعلوم ان ثمة صفات مشتركة بين الرجال والنساء مثل تناول الطعام ومثل كثير من الاشياء المشتركة وثمة اشياء هي من خصائص الرجال وثمة امور اخرى هي من خصائص النساء

29
00:12:45.700 --> 00:13:14.500
من خصائص الرجال مثلا اللباس لباس معين لانه حتى اللباس ينقسم الى تلك الاقسام الثلاثة فللرجال ملابس تخصهم وللنساء كذلك فالتشبه المذموم هو تشبه احد الجنسين بالاخر فيما هو من خصائص الاخر

30
00:13:16.050 --> 00:13:40.350
فمثلا اذا تشبه الرجل بالمرأة في لباسها او كلامها كما ذكر ذلك بعض العلماء او ما هو من خصائصها عموما فهذا هو التشبه المذموم اذا تشبه بالنساء فيما هو من خصائصهن

31
00:13:40.550 --> 00:14:09.400
وكذا لو ان المرأة لبست لباس الرجل مما هو من خصائصه فهذا مما يدخل في هذا الباب فضابطه ضابط هذا التشبه فيما هو من خصائص الجنس الاخر لكن مثلا ثمة صفات مشتركة كالجلوس والقعود ونحو ذلك. وتناول الطعام ونحو ذلك من الصفات

32
00:14:09.450 --> 00:14:30.300
التي يشترك فيها الذكر والانثى هذا الامر قد جاء مؤكدا في نصوص كثيرة وقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ايضا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال

33
00:14:30.400 --> 00:14:56.500
والمترجلات من النساء تسمى في هذا الحديث الذين يتشبهون بالنساء مخنثين وسمى الذي اللاتي يتشبهن بالرجال المترجلات يعني التي تتشبه بالرجال وقال تتم تتمة الحديث اخرجوهم من بيوتكم اي الصنف

34
00:14:56.750 --> 00:15:23.050
الاول المخنثين من الرجال والحكمة في هذا او اصل هذا الباب ان الله تعالى خلق الذكر والانثى وجعل لكل منهما ما يخصه والواجب على الانسان ان يرضى بما بما اعطاه الله تعالى

35
00:15:23.450 --> 00:15:53.650
من من الرزق ومن اللون ومن الخصائص والا يتطلع الى ما سوى ذلك مما لا يمكنه قال الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب

36
00:15:53.650 --> 00:16:13.850
مما اكتسبنا هذه الاية فيها توجيه عظيم في البداية قال لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض الاماني الامان التي لا رصيد لها ولا يمكن ان تقع مضيعة للعمر والجهد والوقت

37
00:16:15.800 --> 00:16:31.150
ولذلك قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ثم ابان سبحانه وتعالى فقال للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا ما هو التوجيه في مثل هذه الحال

38
00:16:31.350 --> 00:16:55.300
جاء التوجيه الرباني بما ينفع كلا منهما فقال واسألوا الله من فضله فبدلا من ان يتمنى الانسان ما فضل الله به الاخر الاولى له ان يصرف جهده ورغبته وطلبته ويتوجه بذلك الى الله عز وجل في ان

39
00:16:55.300 --> 00:17:15.650
من فضله يسأله بان يسأله الممكن وهذه الاية قد جاء ما يدل على ما يشير الى سببها من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها انها قالت يا رسول الله الرجال

40
00:17:16.250 --> 00:17:36.100
يغزو الرجال ولا نغزو يغزو الرجال ولا نغزو او ولا تغزو النساء وانما لنا نصف الميراث فانزل الله تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض هذا حديث مرسل

41
00:17:36.700 --> 00:17:56.400
ذكر ذلك الامام الترمذي وقد صحح غير واحد وقد صحح بعض العلماء هذا الحديث وهذا فيه الاشارة الى ما الى ما يفهم من الاية الكريمة او الى ما يزيد الانسان فهما للاية الكريمة ولا تتمنوا ما فضل الله

42
00:17:56.400 --> 00:18:18.550
بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا. يقول السعدي رحمة الله عليه ينهى الله تعالى المؤمنين عن ان يتمنى بعضهم ما فضل الله به غيره من الامور الممكنة وغير الممكنة. فلا تتمنى النساء خصائص الرجال التي بها

43
00:18:18.550 --> 00:18:41.300
فضلهم على النساء ولا صاحب الفقر اذى من عموم الاية. ولا صاحب الفقر والنقص حالة الغنى والكمال تمنيا مجردا لان هذا هو الحسد بعينه تمني نعمة الله تعالى على غيرك ان تكون لك الى اخر ما قال رحمه الله تعالى. ثم قال في بيان قوله

44
00:18:41.300 --> 00:19:12.800
اسألوا الله من فضله قال اي من جميع مصالحكم في الدين والدنيا نعم هنا هنا اشارة من ما يستفاد من هذه الاية الكريمة الى الرضا والقناعة هذا امر ان يرظى الانسان ان يقتنع ان يكون عنده قناعة بما رزقه الله تعالى. ومما خصه الله تعالى به. والا

45
00:19:12.800 --> 00:19:39.800
يتطلع الى ما عند غيره. هذا امر حكمة اخرى من هذا التشديد في هذا النهي الا وهي تغيير خلق الله فان بعضهم اذا تشبه بعض صور التشبه فمن يغير بعض معالم وجهه او يتناول بعض الادوية التي تزيل عنه

46
00:19:39.950 --> 00:20:03.600
المعينة ويصبح كالانثى ففي ذلك امر اخر عظيم وخطيئة اخرى الا وهي تغيير خلق الله. وقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام بعض اللائي يفعلن بعض الاعمال ثم قال المغيرات خلق الله

47
00:20:03.750 --> 00:20:23.450
فجعل من علة النهي لان في ذلك تغييرا لما خلقهم الله تعالى عليه نعم هنا فائدة مهمة في هذا الحديث هذا الحديث خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:20:23.850 --> 00:20:41.800
انه لعن هذا الصنف من الناس وهذا الخبر افاد ايضا ان هذه الخطيئة من الكبائر وهذا الخبر وهذا الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام متضمن شدة النهي عن هذه الخطيئة

49
00:20:42.150 --> 00:21:04.700
جاء في فتح الباري قال المعنى لا يجوز للرجال نقله عن بعض العلماء لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس قال الحافظ ابن حجر وكذا في الكلام طريقة الكلام

50
00:21:05.450 --> 00:21:26.800
والمشي وكذا في الكلام والمشي. فبعضهم يتشبه بالنساء في ذلك وبعضهن تتشبه بالرجال في ذلك اما في اللباس او في الكلام او في الخلطة التي تشبه الرجال ونحو ذلك. كل ذلك

51
00:21:26.800 --> 00:21:51.000
مما نهى عنه الخلطة المحرمة التي تشبه صنيع الرجال وتلبس لباس الرجال وتكون معهم مع الرجال كالرجال هذا مما يدخل في  بلا شك هذا الحديث هذا الحديث في توجيه عظيم وتحذير اكيد من هذه الخطيئة. نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير

52
00:21:51.000 --> 00:22:27.250
اليكم بعده باذن الله تعالى  للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراهب. منها فالايمان بعلم الله الازلي

53
00:22:27.250 --> 00:22:47.250
وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان

54
00:22:47.250 --> 00:23:07.250
بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللون المحفوظ. فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى

55
00:23:07.250 --> 00:23:37.250
وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن

56
00:23:37.250 --> 00:23:57.250
ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل

57
00:23:57.250 --> 00:24:27.250
عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل

58
00:24:27.250 --> 00:25:07.250
توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم

59
00:25:07.250 --> 00:25:48.950
ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل فخور   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لعن فيه المتشبهين والمتشبهات بالرجال او النساء خرج الترمذي

60
00:25:49.050 --> 00:26:10.250
وابن حبان خرج ابو داوود خرج ابو داوود وابن حبان وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل

61
00:26:10.300 --> 00:26:33.650
يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل هذا الحديث فيه فائدة اضافة هذا الحديث صححه ابن حبان والالباني رحمة الله على الجميع هذا الحديث فيه تأكيد التحذير من هذا الامر

62
00:26:33.750 --> 00:27:02.850
تشبه وهو يضاف الى ما تقدم بتأكيد ذلك وفيه فائدة اخرى النص على ان مما يدخل في التشبه اللباس واللباس قد يكون في هيئة اللباس او شكله ان قوله عليه الصلاة والسلام لبسة الرجل او لبسة المرأة اشارة الى هيئة اللباس

63
00:27:03.150 --> 00:27:34.450
لان فعله فعلة للهيئة جلست جلسة المتأدب اي هيئة هيئة جلوسي جلوس المتأدب. الهيئة جلست جلسة واحدة يقال فعلة للواحدة وفعلة للهيئة فقوله عليه الصلاة والسلام لعن لا فقول ابي هريرة رضي الله عنه لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة

64
00:27:34.550 --> 00:27:55.800
والمرأة تلبس لبسة الرجل فيه التأكيد على ان هذا مما يدخل  ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام في التشبه وان هذا من التشبه والعياذ بالله ثمة امر مهم جدا

65
00:27:57.400 --> 00:28:17.950
هل هذا هذا النهي هو في من يتشبه في اللباس كما جاء في حديث ابي هريرة في اللباسي مثلا في هيئة اللباس فاذا انضاف الى ذلك والعياذ بالله خطيئة اخرى

66
00:28:19.050 --> 00:28:44.900
وهي الشذوذ الشذوذ العلاقات المحرمة فان هذا يزداد تعظيما بعد تعظيم يزداد النهي فيه تعظيما بعد تعظيم قال شيخ الاسلام رحمه الله فاذا كان الرجل الذي يتشبه بالنساء في لباسهن

67
00:28:45.100 --> 00:29:07.050
وزيهن وزينتهن ملعونا. اذا كان الرجل الذي يتشبه بالنساء ملعونا قد لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بمن يتشبه بهن في مباشرة الرجال له فيما فيما يتمتع الرجال به بتمكينه من ذلك

68
00:29:07.350 --> 00:29:31.000
لغرض يأخذه قول محبته لذلك وكلما كثرت مشابهته مشابهته لهن كان اعظم للعنة وكان ملعونا من وجهين اللعن متجه الى التشبه في الظاهر. اما اذا انضاف الى ذلك العلاقات الشاذة المحرمة

69
00:29:31.150 --> 00:29:54.700
فان الامر يزداد تعظيما ويستحق اللعنة كما قال من وجهين قال وكان ملعونا من وجهين من جهة الفاحشة المحرمة فانه يلعن على ذلك ولو كان هو الفاعل. ومن جهة تخنثه لكونه من جنس المفعول الى اخر ما قال. وثمة خطيئة اعظم

70
00:29:55.200 --> 00:30:23.850
من العلاقات الشاذة المحرمة خطيئة اعظم يخرج بها البشر دناءة وينزلون بها الى احط من درجة الحيوانات وهي ان يقر ذلك ويصبح زواجا معتمدا بين الرجل والرجل او المرأة والمرأة

71
00:30:24.700 --> 00:30:49.600
هذا اعظم اقرار ذلك وفعله اعظم من مزاولته شهوة وفاحشة والعياذ بالله وهذا امر عظيم نزلت به بعض طوائف البشر بهيمية اشد من الحيوانات منهم الا كالانعام بل هم اضل. فهم في هذا اضل

72
00:30:49.700 --> 00:31:14.750
لان الحيوانات لا يفعلون هذا الشذوذ المقذع الشذوذ الذي يخرج به الانسان عن انسانيته وعن فطرته فكيف اذا اصبح والعياذ بالله معتمدا وزواجا؟ وكيف اذا اصبح مجاهرا به معلنا  هذا مستوى

73
00:31:15.150 --> 00:31:40.100
وصل اليه البشر في البهيمية احط من البهائم والعياذ بالله هذا الحديث يدخل في باب التحذير فكما ان ثمة احاديث وايات ايضا فكما ان ثمة ايات واحاديث تحض الناس على

74
00:31:40.550 --> 00:32:05.550
الفرائض والقربات والاعمال الخيرة فيكون ايضا من الايات والاحاديث ما فيه النهي عما فيه الضرر وما فيه الشر وما فيه الخسران للانسان سيكون التحذير كما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه

75
00:32:05.650 --> 00:32:25.000
ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه نعم هذا الامر ذكره بعض العلماء وهو انه اذا انضاف الى التشبه مزاولة الفاحشة والعياذ بالله كان ذلك اعظم عصيانا واعظم استحقاقا للعنة

76
00:32:25.050 --> 00:32:47.350
والعياذ بالله. هذا الحديث فيه فائدة عظيمة مهمة اضافة لما تقدم الا وهي حفظ المجتمع ان يظل المجتمع طاهرا ان يظل المجتمع على الفطرة التي خلقه الله تعالى عليها الا يظل الا يتحول المجتمع

77
00:32:47.750 --> 00:33:07.850
مخالفا فطرة الله التي فطره عليها. ومخالفا الخلقة التي خلقه الله تعالى عليها ليكون تابعا للشهوات المحرمات لان التشبه في الظاهر التشبه ولو كان في الظاهر فانه يورث المشاكلة في الباطن. فاذا جاء

78
00:33:07.850 --> 00:33:37.400
شاب وتشبه بالانثى انه بعد مدة يحمله ذلك على التطبع ببعض صفات النساء فيزداد الامر سوءا الى سوء وعصيانا الى عصيان. هذا الحديث فيه حفظ المجتمع عن البلوغ في هذه المستنقعات التي وصلت اليها بعض طوائف البشرية في زماننا هذا. يحفظ الله تعالى

79
00:33:37.400 --> 00:33:56.250
بهذا التوجيه بهذا التوجيه النبوي المجتمع فيكون للرجال ما هم عليه من الصفات التي اختصهم الله تعالى بها وللنساء ما هم من الصفات التي اختصهم الله تعالى بها وهكذا تستقيم الحياة

80
00:33:56.350 --> 00:34:21.850
وهكذا يبقى الانسان على فطرته. ظاهرا وباطنا فلا يخرج عما فطره الله تعالى عليه. ولا يخرج عما شرعه الله تعالى له. ولذلك ان البشر حينما يخرجون عن هذا المجتمعات الذي تخرج عن هذه القيم التي فطروا عليها. اذا خرجوا ثم ازدادوا ثم ازدادوا

81
00:34:21.850 --> 00:34:44.850
انهم يبتلون بانواع من الامراض التي لم تكن باسلافهم ويبتلون والعياذ بالله بابتلاءات عظيمة. واذا رأيت امة خرجت شذوذا ووصلت الى هذا الامر ان يحصل فيه الشذوذ امرا معلنا مجاهرا به

82
00:34:45.000 --> 00:35:04.750
تنتظر انتظر عقوبة الله التي تحل بهم فانها توشك ان تحل بهم والعياذ بالله اذ وصلوا الى درجة استحقوا بها العذاب العام. نسأل الله العافية والسلامة. وهنا ينبغي لاهل العلم

83
00:35:04.750 --> 00:35:27.650
الفضل واهل العقل من اهل الاسلام ان يحذروا ابناءهم ان يحذروا اولادهم بنين وبنات من التشبه بالكافرين في تشبه بعضهم ببعض بل ينبغي بل يجب ان يعتزوا بدينهم. وان يكونوا محافظين على فطرتهم فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا

84
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. اسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظكم ويحفظ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات انه سميع قريب. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

85
00:35:47.650 --> 00:36:36.350
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  والسنة الغراء شارحة لهم. فهما لنا من رب