يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك
علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة يا رب العالمين في المحاضرة الماظية وقفنا عند الحديث عن عذاب النار نسأل الله ان يعيذنا منها
وسنبدأ في هذه الحلقة عن الحديث عن نعيم الجنة يجب علينا ايها الاحبة في الله ان نؤمن بجنة الله سبحانه وتعالى كانها رأي عين. نقوي ايماننا بالجنة كاننا نراها رأي عين. وهذه الجنة
لها ثمانية ابواب كما قال الله عز وجل وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنة يا سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارظ
من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين قال صلى الله عليه وسلم في الجنة ثمانية ابواب. فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون من هو اول الداخلين للجنة؟ انه رسولنا صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بذلك يقول اتي باب الجنة يوم
فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك وننظر الى هذه المجموعة التي هي خلف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الزمرة الذين يكونون خلف رسول الله فيكونون اول اناس يدخلون الجنة
يصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء ضاع ما حالهم لا يبولون
ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخط شف هذي الاشياء المؤذية لنا في هذه الدنيا البولة الغائطة التفل الامتخاط هذه الامور تنتهي في الجنة امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين
على خلق رجل على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ستون على صورة ابيهم ادم ستون في السماء يا اخوان هذه الجنة يؤتى يوم القيامة الموت على صورة كبش املح. فيوضع بين الجنة والنار ثم يذبح
ويقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود فلا موت واهل النار خلود فلا موت. اذا لا موت في الاخرة لا موت في الاخرة الا الموتة الاولى ثم هل الانسان يكبر في سنه في الجنة وتأتيه الامراض؟ لا شباب دائم
لا مرض. طيب يقول الانسان طيب من مل ولا ملل طيب والثياب ولا تملأ الثياب. الله اكبر يا اخوان يجب ان يكون عندنا يقين بنعيم الجنة يعني يقين لا شك فيه البتة. قال صلى الله عليه وسلم ينادي مناد
ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبتئسوا ابدا قال صلى الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تملأ ثيابه ولا يفنى شبابه
القصور كيف هذه القصور؟ كيف هذه الانهار؟ قصور وانهار لك في هذه الجنة. وهذا يجب ان يكون عند الانسان يقين بنعيم الله قصور مع انهار تجري من تحت القصور. قال الله عز وجل لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها
في هذه القصور مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد طيب ما هذه الانهار؟ قال الله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار. من ماء غير اس
وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى. ولهم في من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقماء حميما فقطع امعاهم
ما لك من المآكل؟ الماكل ما تشتهيه. انواع الفواكه انواع اللحوم. طيب والمشارب؟ انواع المشارب. ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. قال الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكه
مشغولون بالتفكه مع من؟ هم وازواجهم. اين في ظلال ويجلسون على ماذا؟ على الارائك متكئون. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم
قال الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون
ماذا لهم من الازواج؟ ازواجهم الحور العين قال الله عز وجل الا عباد الله المخلصين اريدكم تتأملوا هذه الايات لان اهل الجنة يجلسون ويتحدثون يذكرون ما هم فيهم النعيم الا عباد الله المخلصين. اولئك لهم رزق معلوم
فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين. يطاف عليهم بكأس من نعيم بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهم قمنا بيض مكنون
فاقبل بعظهم على بعظ يتساءلون واحد اخذ الحديث وقال قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون. ثم قال لاصحابه قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم
قعر جهنم قالت الله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين ثم التفت الى اصحابه ثم قال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم. لمثل هذا فليعمل العاملون. هذا المؤمن بالله وباليوم الاخر تجد انه يسير
وفق ما ما يجعله يفوز بجنة الله وينجيه من نار الله. قال الله عز وجل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها ولهم في
فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون هل هذا النعيم وانتهى انظروا الى نعيم اخر يا اخوان نحن اليوم نؤمن بالله واليوم الاخر لكن الايمان بالله واليوم الاخر هذا بالنسبة لنا غيب لكننا نؤمن به
سيجعل الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لمن يعبد الله بالغيب يعبد الله سبحانه وتعالى وهو مؤمن بالغيب يؤمن بالله وباليوم الاخر وهما غيبان بالنسبة لنا نحن يعني لم نرى الله جل جلاله
لم نرى اليوم الاخر ومع هذا نعبد الله سيجعل الله سبحانه وتعالى اعظم نعيم يتنعم به المؤمن يوم القيامة هي لذة النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. ناخذ فاصل ثم نذكر الحديث في هذا
بالعلم كالازهار في البستان لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما حياكم الله ايها الاحبة في الله اخرج الامام مسلم عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة
قال اي رسول الله يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب الله سبحانه وتعالى يكشف الحجاب. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل
والله عز وجل يحل عليهم رضوانه. اخرج الامام البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة
يقولون لبيك ربنا وسعديك. فيقول الله هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا خلقك. فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك. قالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم
رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ايها الاحبة في الله في الجنة توجد الجلسات التي يحبها الشباب اليوم ويحبها الناس اليوم يحب ان يكون هناك عنده رحلات ويكون في هذه الرحلة جلسات وتكايات
نمر مع اصدقائه ويكون هذا المكان جميل وخضرة وهناك الهواء البارد وهناك الانهار التي تجري هذه كل ما تتمناه في هذه الدنيا تحلم به هناك ما هو اعظم منه على اكمل الوجوه تجده في الاخرة
الجلسات والتكايات يقول الله عز وجل وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لا غير فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة
قال الله عز وجل والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين على سرر موضوعنا متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم بلدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون
مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. جزاء بما كانوا يعملون. لا ايسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما يا اخوان بعض الناس الان
بسبب يعني اه تقارب البلدان واكتشاف الاماكن في هذا العالم. وجد في هذه الدنيا اماكن في منتهى الجمال مع شيء من مع اه الجو الجميل المكان جميل والجو جميل وهناك شلالات وهناك اشياء
الذي اعطى الانسان في هذه الحياة وقد يكون الذي يسكن تلك المنطقة من اهل الكفر واعطاهم الله سبحانه وتعالى هذا النعيم في هذه الدنيا وهذا النعيم مهما كبر مهما كثر هو لا شيء بالنسبة لنعيم الاخرة. الذي يؤمن بذلك ويعلم ان فترة عمره
وان الدنيا هذه قصيرة وان اهل القرن ايضا يزولون سريعا يعلم هذا الامر تماما وعنده يقين بذلك فلا شك ان سلوكه وان حياته ستتغير وسيكون ملتزم بشرع الله. ان الايمان باليوم الاخر له اثر عظيم في توجيه حياة الانسان
ولذلك لكون اليوم الاخر والانسان في هذه الدنيا قد يغفل وايضا يظن ان الحياة طويلة ان الدنيا طويلة. وايضا يظن ان حياته طويلة. فان الله سبحانه وتعالى قد جعل في هذه
اشراط علامات تدل على قرب يوم القيامة وهذه العلامات جعلها الله سبحانه وتعالى لنا من اجل ان ايضا من جانب اخر جعلها لنا من اجل ان نستعد للقاء الله وجعلها من جانب اخر ليقوى ايماننا باليوم الاخر. وجعلها من جانب اخر يقوى ايماننا
لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن جانب اخر يقوى ايماننا بالله سبحانه وتعالى لان من امن برسول الله وان هذا من دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم فكل دليل يدل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم فهو دليل على وجود الله ووحدانية الله سبحانه وتعالى
فيصبح عندك ايمان بالله وبالنبي صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر فجعلت هذه الاشراط اشراط الساعة لتغذية هذا الموضوع ما معنى اشراط الساعة الشرط ايها الاحبة بالتحريك المقصود به العلامة
والساعة هي جزء من اجزاء الزمان الليل او النهار والساعة احيانا تقال الوقت الذي انت فيه الان. تقول الساعة الساعة يعني الان. هذا معنى الساعة وايضا معنى الساعة المصطلح الشرعي هو الوقت الذي تقوم فيه القيامة
بمعنى تقوم القيام الساعة لماذا؟ لقربها لقربها سميت الساعة. او لانها تأتي الانسان بغتة فاشراط الساعة ما معنى اشراط الساعة؟ اشراط الساعة هي هي علامات يوم القيامة التي تسبقها وتدل على قربها
والساعة ايها الاحبة في المصطلح الشرعي يأتي بثلاثة معاني على ثلاثة معاني. الساعة الكبرى وهي بعث الناس من قبورهم للحساب والجزاء. الساعة الكبرى واذا اطلقت الساعة في القرآن فالمراد بها القيامة الكبرى. قال تعالى يسألك الناس عن الساعة اي عن القيامة. وقال تعالى اقتربت الساعة
اقتربت القيامة هذه الساعة الكبرى وتأتي الساعة في الشرع بمعنى الساعة الصغرى وهي موت الانسان فمن مات فقد قامت قيامته لدخول في عالم الاخرة وايضا الساعة تأتي بمعنى الساعة الوسطى وهي موت اهل القرن الواحد
بدأت في النصوص الساعة الكبرى والمقصود بها يوم القيامة وتأتي الساعة الصور المقصود بها موت الانسان وتأتي الساعة الوسطى والمقصود بها موت اهل القرن الواحد اشراط الساعة ايها الاحبة في الله
تنقسم الى قسمين. اشراط صغرى واشراط كبرى الاشراط الصغرى تتقدم يوم القيامة لكن بازمان بعيدة اما الاشراط الكبرى فهي الامور التي تأتي قرب قيام الساعة. يعني بعدها مباشرة تقوم القيامة
الاشراط الكبرى امور عظيمة لكنها تكون قريبة من اه يوم القيامة. اما الاشراط الصغرى فهي امور اه امور اه صغيرة لكنها اخبرنا النبي اخبرنا الشرع بها لكنها تقع قبل يوم القيامة بازمان بعيدة
الاشراط الصغرى تكون من نوع المعتاد. يعني ليس فيها خوارق للعادات اما الاشراط الكبرى فهي تكون غير معتادة الوقوع مثال الاشراط الصغرى قبض العلم ظهور الجهل استحلال شرب الخمر او كثرة شرب الخمر
التطاول في البنيان هذه من النوع المعتاد. هذه الاشراط الصغرى تتقدم يوم القيامة لكن بازمان بعيدة وتبقى يراها الانسان في وهذي تقوي ايمانه باليوم الاخر تقوي ايمانه بالله سبحانه وتعالى تجعله يستعد للقاء الله وهكذا. وهناك اشراط كبرى
وهي الامور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة وتكون غير معتادة الوقوع مثل ظهور الدجال. ونزول المسيح عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها وهكذا هذه تسمى اشراط كبرى
اشراط الساعة يا اخوان من حيث ظهورها هناك اشراط ظهرت وانقضت وانتهت. مثل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مثل انشقاق القمر مثل موت النبي صلى الله عليه وسلم هذه اشراط
اه صورة ظهرت وانقظت وهناك اشراط ظهرت لكن ما زالت تتتابع وهذه الاشراط تظهر ثم آآ يقوم الناس بما امرهم به مثلا الشرع ثم تختفي هذه الاشرار ثم تظهر مرة اخرى وبعضها يزداد فيزداد هذا قسم ظهر ولا زال يتتابع مثل يعني ظياع الامانة مثل مثلا
قبض العلم فشو الجهل القتل وهكذا. وقسم لم يظهر الى الان وهي اشراط الساعة الكبرى وبعض اشراط الصغرى لكنها لم تظهر الى الان ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء
ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال
بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه
وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى
الشيطان انه لكم عدو مبين حياكم الله ايها الاحبة. قلنا اشراط الساعة في غاية الاهمية من اي النواحي؟ من ناحية الايمان باليوم الاخر خلاص اشراط الساعة الان انت اخبرت باليوم الاخر لكن لكون اليوم الاخر احيانا
يستبعده الانسان بمعنى يرى ان حياته طويلة وان الدنيا طويلة فيغفل ويعيش في هذه الحياة وينسى قضية الايمان باليوم الاخر ما يبقى يعني حاضرا في ذهنه. فجعلت هذه الاشراط هذه الاشراط يراها الانسان يراها الانسان في كل زمن
في كل امة من الامم تظهر الاشراط والعلامات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وانها تدل على قرب يوم القيامة فيرى الانسان هذه الاشراط فيبقى فتبقى قضية الامام باليوم الاخر حية في نفس الانسان
كذلك من الذي اخبرك باشراط الساعة؟ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسولنا صلى الله عليه وسلم من اين له يتحدث عن هذا الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لا بد ان يكون هذه الاخبار اتته من الله جل جلاله. لذلك اشراط الساعة داخل
فيه دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم بل هو صلى الله عليه وسلم بعثته دليل شرط من اشراط الساعة وانشقاق القمر وما اخبرنا يعني بعظ الايات التي ظهرت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هي
فيها دلالة على نبوته صلى الله عليه وسلم من جهة وعلى ان هذا الامر يدل على قرب القيامة من جهة اخرى المقصود ما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون
ولا سيما احاديث الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبرهم باشياء ورأوها رآها الصحابة. وبعض الاشياء رؤيت فيما بعد كما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم كما وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم وقعت تماما فهي فاشراط الساعة من دلائل
نبينا صلى الله عليه وسلم وهي تقوي الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم في النفس كذلك اشراط الساعة من الايمان بالغيب. لا سيما الغيوب التي الاشراط الساعة التي لم تقع بعد. فنحن نؤمن بها على مراد
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بها الله عز وجل وكما اخبرنا بها رسولنا صلى الله عليه وسلم يا اخوان اشراط الساعة فيها تقوية للايمان باليوم الاخر من جهة وفيها الاستعداد لليوم الاخر. فيها تقوية الايمان بنبوة نبينا صلى الله عليه
فيها ايضا مطالعة شيء من الغيب يعني الناس هكذا يرغبون في معرفة ماذا سيكون اه ما الذي سيحدث؟ فهذا مصدر شرعي الان يخبرنا فيه النبي يخبرنا فيه الوحي الله سبحانه وتعالى سواء في القرآن او السنة يخبرنا ببعض ما سيكون قبل يوم القيامة. من الاحداث التي تكون فتشبع رغبة
اجتنب الذهاب للكهنة والمنجمين والسحرة. ويذهب عن مطالعة الغيب عن عن طريق اولئك المشعوذين. وانما يطالع بعضا من الغيب مما هو في مصلحته وينفعه يطالعه في هذا الوحي ايضا يا اخوان نستفيد
من معرفة اشراط الساعة ماذا نصنع اذا حدث هذا الشرط من اشراط الساعة؟ فنعرف الاحكام الشرعية يعني من يعني ادركه اه الدجال نعوذ بالله من ذلك. وعرف مقدار اليوم يعرف كيف سيصلي كما سنتحدث عن ذلك. وهكذا بعض الاشراط
فيها احكام شرعية ينبغي للانسان ان يتعلمها ايها الاحبة في الله ما هي مصادرنا في تلقي اشراط الساعة مصادرنا في تلقي اشراط الساعة الوحي الالهي لا نتلقى اشراط السائل من الوحي الالهي. كما اننا احداث اليوم الاخر من اين نتلقى احداث اليوم الاخر؟ لا نتلقاها الا من الوحي الالهي
ماذا سيكون في القبر؟ ماذا سيكون في من بعد البعث من القبور؟ ماذا سيكون في ارض المحشر؟ ماذا سيكون على الصراط ماذا سيكون في الجنة؟ ماذا سيكون في النار؟ هذه الامور لا نتلقاها الا من الوحي الالهي. فكذلك اشراط الساعة. مصدرنا في معرفتها
معرفة الشرف الوحي الالهي. كتاب الله وما صح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ننتبه يا اخوان هنا ان ننتبه في مسألة الحديث. يأتينا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لابد ان نفرق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم وبين اجتهاد العالم في انزال هذا الشرط في الواقع احيانا يأتي العالم ويقول هذا الشرف قد وقع وهذه النار التي مثلا ظهرت في ارض الحجاز
ويعني استطاع الناس في في في العراق ان يروا بسبب لهيب هذا النار ان يروا اعناق الابل يعني في الظلام النار اشتعلت حتى رأوا الناس اعناق الابل وهم في البصرة
قال مثلا هذا العالم ان هذه النار خلاص انتهت. ظهرت وانتهت وانقضى هذا الشراب هذا اجتهاد قد يحدث قد لا يكون هو ذاك. قد تكون فنفرق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك النار وانها ستحدث. وبين اجتهاد ذلك العالم ان هذا الامر حدث
وهكذا. ايضا نفرق بين قول الصحابي الذي تلقاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاه من الوحي الالهي وبينه لنا وبين قول الصحابي الذي تلقاه من الاسرائيليات وبعض الصحابة اطلع على بعض الكتب على التوراة على الانجيل
او هكذا على اطلعوا على بعض اشراط الساعة من تلك الكتب. فنفرق بين ما تلقاه الصحابي من رسول الله فهذا حق وصدق مصدر لتلقي الاشراط وما تلقاه من اسرائيليات هذا يعرض على الوحي فان كان مصدقا عندنا في الوحي قبلناه. وان كان مخالفا معارضا لما عندنا في الوحي رفضناه. وان كان مسكوت عنه سكتنا
اما ننتبه يا اخوان للمصادر غير الصحيحة. لا نتلقى اشراط الساعة من الاحاديث الضعيفة والموضوعة للاسف الشديد هناك فترة من الفترات وضعت احاديث على عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه احاديث موضوعة. وهذه الاحاديث الموضوعة وضعها اناس ليظهروا انهم هم
المراد بهم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيريدون ان ينتصروا على عدوهم فيأتون مثلا برايات سود وهكذا فيأتي هذا الشخص فيضع هذا الحديث ليقول ان اولئك الناس هم سينتصرون فيكون هذا
نوع من انواع الحرب انواع الحرف فيظعون تلك الاحاديث الموضوعة هذه الاحاديث الموضوعة او او ضعيفة جدا او نحو ذلك وضعت في ذلك العصر ثم نأتي في عصر الحاضر فيستخدمها بعض الناس ايضا
يأتون لتلك الاوصاف ويلتزمون بها من اجل ان يقال انهم هم الذين انطبقت عليهم تلك الاحاديث وهكذا كذلك الاسرائيليات التي تعارض ما عندنا او التي امرنا بالتوقف فيها. هذه ليست مصادر صحيحة في تلقي اشراط الساعة
كذلك المنامات رأيت في المنام كذا او سيحدث كذا او بعض الناس لديه حجز ولديه تحليل عجيب يستطيع ان يربط بين الاحداث ثم يحلل القضية. هذا التحليل ليس مصدر من اشراط الساعة ليس مصدرا هو تحليله هو
قد يكون خاطئ التحليلات السياسية هذه ليست مصدر نتلقى منها اشراط الساعة كذلك حساب الجمل ومرويات الرافضة هذه مصادر غير صحيحة الرافضة عندهم اهتمام بقضية اشراط الساعة واهتمام بالمهدي فلا
نأخذ عن الرافضة شيئا انما مصادرنا في تلقي اشراط الساعة نتلقاها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وننتبه الى قضية اخرى
اذا ثبت هذا الشرط في كتاب الله او سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نفهمه الفهم الصحيح نفهمه الفهم الصحيح ونعرف ما هو مراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا
فمثلا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى احدث انسان منهم. شاب صغير منهم. قال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم
قامت عليكم ساعتكم فيقول كيف هذا؟ الانسان جاءت الساعة لكن المراد بها هنا في هذا الحديث الساعة ساعة المخاطبين. فساعة كل موته فهؤلاء المخاطبون يقول هذا الشاب يعني هو اخر واحد فيكم
وتدرككم الساعة لانه انتم هذه المجموعة ساعتكم تنتهي بموت هذا الشاب وهنا هذا يسمى اسلوب الحكيم. اجابهم بخلاف ما كانوا يترقبون. وارشدهم الى الاستعداد للموت والتأهب للقاء الله فانه قريب
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا يقينا بالله وباليوم الاخر ونكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة والى لقاء في حلقة اخرى بمشيئة الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان