1
00:00:00.000 --> 00:00:57.350
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك

2
00:00:57.350 --> 00:01:16.500
علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة يا رب العالمين في المحاضرة الماظية وقفنا عند الحديث عن عذاب النار نسأل الله ان يعيذنا منها

3
00:01:16.800 --> 00:01:36.450
وسنبدأ في هذه الحلقة عن الحديث عن نعيم الجنة يجب علينا ايها الاحبة في الله ان نؤمن بجنة الله سبحانه وتعالى كانها رأي عين. نقوي ايماننا بالجنة كاننا نراها رأي عين. وهذه الجنة

4
00:01:36.450 --> 00:01:58.700
لها ثمانية ابواب كما قال الله عز وجل وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنة يا سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارظ

5
00:01:58.700 --> 00:02:25.300
من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين قال صلى الله عليه وسلم في الجنة ثمانية ابواب. فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون من هو اول الداخلين للجنة؟ انه رسولنا صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بذلك يقول اتي باب الجنة يوم

6
00:02:25.300 --> 00:02:47.050
فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك وننظر الى هذه المجموعة التي هي خلف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الزمرة الذين يكونون خلف رسول الله فيكونون اول اناس يدخلون الجنة

7
00:02:47.050 --> 00:03:05.950
يصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء ضاع ما حالهم لا يبولون

8
00:03:06.600 --> 00:03:31.500
ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخط شف هذي الاشياء المؤذية لنا في هذه الدنيا البولة الغائطة التفل الامتخاط هذه الامور تنتهي في الجنة امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين

9
00:03:31.700 --> 00:03:57.500
على خلق رجل على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ستون على صورة ابيهم ادم ستون في السماء يا اخوان هذه الجنة يؤتى يوم القيامة الموت على صورة كبش املح. فيوضع بين الجنة والنار ثم يذبح

10
00:03:58.250 --> 00:04:18.700
ويقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود فلا موت واهل النار خلود فلا موت. اذا لا موت في الاخرة لا موت في الاخرة الا الموتة الاولى ثم هل الانسان يكبر في سنه في الجنة وتأتيه الامراض؟ لا شباب دائم

11
00:04:19.050 --> 00:04:38.600
لا مرض. طيب يقول الانسان طيب من مل ولا ملل طيب والثياب ولا تملأ الثياب. الله اكبر يا اخوان يجب ان يكون عندنا يقين بنعيم الجنة يعني يقين لا شك فيه البتة. قال صلى الله عليه وسلم ينادي مناد

12
00:04:38.700 --> 00:05:06.650
ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبتئسوا ابدا قال صلى الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تملأ ثيابه ولا يفنى شبابه

13
00:05:07.750 --> 00:05:27.750
القصور كيف هذه القصور؟ كيف هذه الانهار؟ قصور وانهار لك في هذه الجنة. وهذا يجب ان يكون عند الانسان يقين بنعيم الله قصور مع انهار تجري من تحت القصور. قال الله عز وجل لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها

14
00:05:27.750 --> 00:05:45.450
في هذه القصور مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد طيب ما هذه الانهار؟ قال الله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار. من ماء غير اس

15
00:05:45.750 --> 00:06:05.050
وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى. ولهم في من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقماء حميما فقطع امعاهم

16
00:06:06.550 --> 00:06:25.600
ما لك من المآكل؟ الماكل ما تشتهيه. انواع الفواكه انواع اللحوم. طيب والمشارب؟ انواع المشارب. ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. قال الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكه

17
00:06:25.650 --> 00:06:51.700
مشغولون بالتفكه مع من؟ هم وازواجهم. اين في ظلال ويجلسون على ماذا؟ على الارائك متكئون. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم

18
00:06:52.500 --> 00:07:15.900
قال الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون

19
00:07:16.650 --> 00:07:39.450
ماذا لهم من الازواج؟ ازواجهم الحور العين قال الله عز وجل الا عباد الله المخلصين اريدكم تتأملوا هذه الايات لان اهل الجنة يجلسون ويتحدثون يذكرون ما هم فيهم النعيم الا عباد الله المخلصين. اولئك لهم رزق معلوم

20
00:07:39.850 --> 00:08:02.450
فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين. يطاف عليهم بكأس من نعيم بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهم قمنا بيض مكنون

21
00:08:03.050 --> 00:08:23.050
فاقبل بعظهم على بعظ يتساءلون واحد اخذ الحديث وقال قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون. ثم قال لاصحابه قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم

22
00:08:23.050 --> 00:08:46.600
قعر جهنم قالت الله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين ثم التفت الى اصحابه ثم قال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم. لمثل هذا فليعمل العاملون. هذا المؤمن بالله وباليوم الاخر تجد انه يسير

23
00:08:46.600 --> 00:09:06.600
وفق ما ما يجعله يفوز بجنة الله وينجيه من نار الله. قال الله عز وجل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها ولهم في

24
00:09:06.600 --> 00:09:27.150
فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون هل هذا النعيم وانتهى انظروا الى نعيم اخر يا اخوان نحن اليوم نؤمن بالله واليوم الاخر لكن الايمان بالله واليوم الاخر هذا بالنسبة لنا غيب لكننا نؤمن به

25
00:09:27.600 --> 00:09:43.600
سيجعل الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لمن يعبد الله بالغيب يعبد الله سبحانه وتعالى وهو مؤمن بالغيب يؤمن بالله وباليوم الاخر وهما غيبان بالنسبة لنا نحن يعني لم نرى الله جل جلاله

26
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
لم نرى اليوم الاخر ومع هذا نعبد الله سيجعل الله سبحانه وتعالى اعظم نعيم يتنعم به المؤمن يوم القيامة هي لذة النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. ناخذ فاصل ثم نذكر الحديث في هذا

27
00:10:03.600 --> 00:10:40.350
بالعلم كالازهار في البستان لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب

28
00:10:40.350 --> 00:10:58.950
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي

29
00:10:59.000 --> 00:11:19.100
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم

30
00:11:19.150 --> 00:11:36.550
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

31
00:11:36.650 --> 00:11:56.650
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى

32
00:11:56.650 --> 00:12:43.950
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما    حياكم الله ايها الاحبة في الله اخرج الامام مسلم عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة

33
00:12:44.400 --> 00:13:11.800
قال اي رسول الله يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب الله سبحانه وتعالى يكشف الحجاب. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل

34
00:13:12.300 --> 00:13:26.200
والله عز وجل يحل عليهم رضوانه. اخرج الامام البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة

35
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
يقولون لبيك ربنا وسعديك. فيقول الله هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا خلقك. فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك. قالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم

36
00:13:46.350 --> 00:14:06.500
رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ايها الاحبة في الله في الجنة توجد الجلسات التي يحبها الشباب اليوم ويحبها الناس اليوم يحب ان يكون هناك عنده رحلات ويكون في هذه الرحلة جلسات وتكايات

37
00:14:06.500 --> 00:14:24.700
نمر مع اصدقائه ويكون هذا المكان جميل وخضرة وهناك الهواء البارد وهناك الانهار التي تجري هذه كل ما تتمناه في هذه الدنيا تحلم به هناك ما هو اعظم منه على اكمل الوجوه تجده في الاخرة

38
00:14:25.300 --> 00:14:46.500
الجلسات والتكايات يقول الله عز وجل وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لا غير فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة

39
00:14:46.750 --> 00:15:08.150
قال الله عز وجل والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين على سرر موضوعنا متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم بلدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون

40
00:15:08.150 --> 00:15:29.500
مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. جزاء بما كانوا يعملون. لا ايسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما يا اخوان بعض الناس الان

41
00:15:29.700 --> 00:15:49.950
بسبب يعني اه تقارب البلدان واكتشاف الاماكن في هذا العالم. وجد في هذه الدنيا اماكن في منتهى الجمال مع شيء من مع اه الجو الجميل المكان جميل والجو جميل وهناك شلالات وهناك اشياء

42
00:15:50.100 --> 00:16:12.350
الذي اعطى الانسان في هذه الحياة وقد يكون الذي يسكن تلك المنطقة من اهل الكفر واعطاهم الله سبحانه وتعالى هذا النعيم في هذه الدنيا وهذا النعيم مهما كبر مهما كثر هو لا شيء بالنسبة لنعيم الاخرة. الذي يؤمن بذلك ويعلم ان فترة عمره

43
00:16:12.350 --> 00:16:35.450
وان الدنيا هذه قصيرة وان اهل القرن ايضا يزولون سريعا يعلم هذا الامر تماما وعنده يقين بذلك فلا شك ان سلوكه وان حياته ستتغير وسيكون ملتزم بشرع الله. ان الايمان باليوم الاخر له اثر عظيم في توجيه حياة الانسان

44
00:16:35.650 --> 00:16:52.400
ولذلك لكون اليوم الاخر والانسان في هذه الدنيا قد يغفل وايضا يظن ان الحياة طويلة ان الدنيا طويلة. وايضا يظن ان حياته طويلة. فان الله سبحانه وتعالى قد جعل في هذه

45
00:16:52.400 --> 00:17:16.350
اشراط علامات تدل على قرب يوم القيامة وهذه العلامات جعلها الله سبحانه وتعالى لنا من اجل ان ايضا من جانب اخر جعلها لنا من اجل ان نستعد للقاء الله وجعلها من جانب اخر ليقوى ايماننا باليوم الاخر. وجعلها من جانب اخر يقوى ايماننا

46
00:17:16.350 --> 00:17:36.350
لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن جانب اخر يقوى ايماننا بالله سبحانه وتعالى لان من امن برسول الله وان هذا من دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم فكل دليل يدل على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم فهو دليل على وجود الله ووحدانية الله سبحانه وتعالى

47
00:17:36.350 --> 00:17:54.000
فيصبح عندك ايمان بالله وبالنبي صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر فجعلت هذه الاشراط اشراط الساعة لتغذية هذا الموضوع ما معنى اشراط الساعة الشرط ايها الاحبة بالتحريك المقصود به العلامة

48
00:17:54.350 --> 00:18:15.450
والساعة هي جزء من اجزاء الزمان الليل او النهار والساعة احيانا تقال الوقت الذي انت فيه الان. تقول الساعة الساعة يعني الان. هذا معنى الساعة  وايضا معنى الساعة المصطلح الشرعي هو الوقت الذي تقوم فيه القيامة

49
00:18:16.000 --> 00:18:36.250
بمعنى تقوم القيام الساعة لماذا؟ لقربها لقربها سميت الساعة. او لانها تأتي الانسان بغتة فاشراط الساعة ما معنى اشراط الساعة؟ اشراط الساعة هي هي علامات يوم القيامة التي تسبقها وتدل على قربها

50
00:18:37.300 --> 00:19:00.950
والساعة ايها الاحبة في المصطلح الشرعي يأتي بثلاثة معاني على ثلاثة معاني. الساعة الكبرى وهي بعث الناس من قبورهم للحساب والجزاء. الساعة الكبرى واذا اطلقت الساعة في القرآن فالمراد بها القيامة الكبرى. قال تعالى يسألك الناس عن الساعة اي عن القيامة. وقال تعالى اقتربت الساعة

51
00:19:00.950 --> 00:19:20.800
اقتربت القيامة هذه الساعة الكبرى وتأتي الساعة في الشرع بمعنى الساعة الصغرى وهي موت الانسان فمن مات فقد قامت قيامته لدخول في عالم الاخرة وايضا الساعة تأتي بمعنى الساعة الوسطى وهي موت اهل القرن الواحد

52
00:19:21.000 --> 00:19:35.700
بدأت في النصوص الساعة الكبرى والمقصود بها يوم القيامة وتأتي الساعة الصور المقصود بها موت الانسان وتأتي الساعة الوسطى والمقصود بها موت اهل القرن الواحد اشراط الساعة ايها الاحبة في الله

53
00:19:35.750 --> 00:19:59.850
تنقسم الى قسمين. اشراط صغرى واشراط كبرى الاشراط الصغرى تتقدم يوم القيامة لكن بازمان بعيدة اما الاشراط الكبرى فهي الامور التي تأتي قرب قيام الساعة. يعني بعدها مباشرة تقوم القيامة

54
00:19:59.900 --> 00:20:20.400
الاشراط الكبرى امور عظيمة لكنها تكون قريبة من اه يوم القيامة. اما الاشراط الصغرى فهي امور اه امور اه صغيرة لكنها اخبرنا النبي اخبرنا الشرع بها لكنها تقع قبل يوم القيامة بازمان بعيدة

55
00:20:20.750 --> 00:20:38.500
الاشراط الصغرى تكون من نوع المعتاد. يعني ليس فيها خوارق للعادات اما الاشراط الكبرى فهي تكون غير معتادة الوقوع مثال الاشراط الصغرى قبض العلم ظهور الجهل استحلال شرب الخمر او كثرة شرب الخمر

56
00:20:38.700 --> 00:20:58.700
التطاول في البنيان هذه من النوع المعتاد. هذه الاشراط الصغرى تتقدم يوم القيامة لكن بازمان بعيدة وتبقى يراها الانسان في وهذي تقوي ايمانه باليوم الاخر تقوي ايمانه بالله سبحانه وتعالى تجعله يستعد للقاء الله وهكذا. وهناك اشراط كبرى

57
00:20:59.300 --> 00:21:16.050
وهي الامور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة وتكون غير معتادة الوقوع مثل ظهور الدجال. ونزول المسيح عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها وهكذا هذه تسمى اشراط كبرى

58
00:21:17.000 --> 00:21:33.750
اشراط الساعة يا اخوان من حيث ظهورها هناك اشراط ظهرت وانقضت وانتهت. مثل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مثل انشقاق القمر مثل موت النبي صلى الله عليه وسلم هذه اشراط

59
00:21:33.850 --> 00:22:02.100
اه صورة ظهرت وانقظت وهناك اشراط ظهرت لكن ما زالت تتتابع وهذه الاشراط تظهر ثم آآ يقوم الناس بما امرهم به مثلا الشرع ثم تختفي هذه الاشرار ثم تظهر مرة اخرى وبعضها يزداد فيزداد هذا قسم ظهر ولا زال يتتابع مثل يعني ظياع الامانة مثل مثلا

60
00:22:02.100 --> 00:22:20.300
قبض العلم فشو الجهل القتل وهكذا. وقسم لم يظهر الى الان وهي اشراط الساعة الكبرى وبعض اشراط الصغرى لكنها لم تظهر الى الان ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله

61
00:22:20.500 --> 00:22:54.400
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء

62
00:22:54.400 --> 00:23:29.700
ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال

63
00:23:29.700 --> 00:23:49.700
بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه

64
00:23:49.700 --> 00:24:13.250
وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى

65
00:24:13.250 --> 00:24:53.800
الشيطان انه لكم عدو مبين    حياكم الله ايها الاحبة. قلنا اشراط الساعة في غاية الاهمية من اي النواحي؟ من ناحية الايمان باليوم الاخر خلاص اشراط الساعة الان انت اخبرت باليوم الاخر لكن لكون اليوم الاخر احيانا

66
00:24:53.800 --> 00:25:13.800
يستبعده الانسان بمعنى يرى ان حياته طويلة وان الدنيا طويلة فيغفل ويعيش في هذه الحياة وينسى قضية الايمان باليوم الاخر ما يبقى يعني حاضرا في ذهنه. فجعلت هذه الاشراط هذه الاشراط يراها الانسان يراها الانسان في كل زمن

67
00:25:13.850 --> 00:25:31.650
في كل امة من الامم تظهر الاشراط والعلامات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وانها تدل على قرب يوم القيامة فيرى الانسان هذه الاشراط فيبقى فتبقى قضية الامام باليوم الاخر حية في نفس الانسان

68
00:25:32.300 --> 00:25:51.750
كذلك من الذي اخبرك باشراط الساعة؟ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسولنا صلى الله عليه وسلم من اين له يتحدث عن هذا الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لا بد ان يكون هذه الاخبار اتته من الله جل جلاله. لذلك اشراط الساعة داخل

69
00:25:51.750 --> 00:26:10.700
فيه دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم بل هو صلى الله عليه وسلم بعثته دليل شرط من اشراط الساعة وانشقاق القمر وما اخبرنا يعني بعظ الايات التي ظهرت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هي

70
00:26:10.850 --> 00:26:24.350
فيها دلالة على نبوته صلى الله عليه وسلم من جهة وعلى ان هذا الامر يدل على قرب القيامة من جهة اخرى المقصود ما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون

71
00:26:24.450 --> 00:26:47.350
ولا سيما احاديث الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبرهم باشياء ورأوها رآها الصحابة. وبعض الاشياء رؤيت فيما بعد كما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم كما وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم وقعت تماما فهي فاشراط الساعة من دلائل

72
00:26:47.350 --> 00:27:03.650
نبينا صلى الله عليه وسلم وهي تقوي الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم في النفس كذلك اشراط الساعة من الايمان بالغيب. لا سيما الغيوب التي الاشراط الساعة التي لم تقع بعد. فنحن نؤمن بها على مراد

73
00:27:03.650 --> 00:27:21.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بها الله عز وجل وكما اخبرنا بها رسولنا صلى الله عليه وسلم يا اخوان اشراط الساعة فيها تقوية للايمان باليوم الاخر من جهة وفيها الاستعداد لليوم الاخر. فيها تقوية الايمان بنبوة نبينا صلى الله عليه

74
00:27:21.950 --> 00:27:51.650
فيها ايضا مطالعة شيء من الغيب يعني الناس هكذا يرغبون في معرفة ماذا سيكون اه ما الذي سيحدث؟ فهذا مصدر شرعي الان يخبرنا فيه النبي يخبرنا فيه الوحي الله سبحانه وتعالى سواء في القرآن او السنة يخبرنا ببعض ما سيكون قبل يوم القيامة. من الاحداث التي تكون فتشبع رغبة

75
00:27:51.650 --> 00:28:10.450
اجتنب الذهاب للكهنة والمنجمين والسحرة. ويذهب عن مطالعة الغيب عن عن طريق اولئك المشعوذين. وانما يطالع بعضا من الغيب مما هو في مصلحته وينفعه يطالعه في هذا الوحي ايضا يا اخوان نستفيد

76
00:28:10.850 --> 00:28:31.900
من معرفة اشراط الساعة ماذا نصنع اذا حدث هذا الشرط من اشراط الساعة؟ فنعرف الاحكام الشرعية يعني من يعني ادركه اه الدجال نعوذ بالله من ذلك. وعرف مقدار اليوم يعرف كيف سيصلي كما سنتحدث عن ذلك. وهكذا بعض الاشراط

77
00:28:31.900 --> 00:29:00.100
فيها احكام شرعية ينبغي للانسان ان يتعلمها ايها الاحبة في الله ما هي مصادرنا في تلقي اشراط الساعة مصادرنا في تلقي اشراط الساعة الوحي الالهي لا نتلقى اشراط السائل من الوحي الالهي. كما اننا احداث اليوم الاخر من اين نتلقى احداث اليوم الاخر؟ لا نتلقاها الا من الوحي الالهي

78
00:29:00.100 --> 00:29:20.750
ماذا سيكون في القبر؟ ماذا سيكون في من بعد البعث من القبور؟ ماذا سيكون في ارض المحشر؟ ماذا سيكون على الصراط ماذا سيكون في الجنة؟ ماذا سيكون في النار؟ هذه الامور لا نتلقاها الا من الوحي الالهي. فكذلك اشراط الساعة. مصدرنا في معرفتها

79
00:29:20.750 --> 00:29:38.000
معرفة الشرف الوحي الالهي. كتاب الله وما صح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ننتبه يا اخوان هنا ان ننتبه في مسألة الحديث. يأتينا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:29:38.050 --> 00:29:57.500
لابد ان نفرق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم وبين اجتهاد العالم في انزال هذا الشرط في الواقع احيانا يأتي العالم ويقول هذا الشرف قد وقع وهذه النار التي مثلا ظهرت في ارض الحجاز

81
00:29:57.550 --> 00:30:14.200
ويعني استطاع الناس في في في العراق ان يروا بسبب لهيب هذا النار ان يروا اعناق الابل يعني في الظلام النار اشتعلت حتى رأوا الناس اعناق الابل وهم في البصرة

82
00:30:14.800 --> 00:30:35.000
قال مثلا هذا العالم ان هذه النار خلاص انتهت. ظهرت وانتهت وانقضى هذا الشراب هذا اجتهاد قد يحدث قد لا يكون هو ذاك. قد تكون فنفرق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك النار وانها ستحدث. وبين اجتهاد ذلك العالم ان هذا الامر حدث

83
00:30:35.000 --> 00:30:57.800
وهكذا. ايضا نفرق بين قول الصحابي الذي تلقاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاه من الوحي الالهي وبينه لنا وبين قول الصحابي الذي تلقاه من الاسرائيليات وبعض الصحابة اطلع على بعض الكتب على التوراة على الانجيل

84
00:30:57.800 --> 00:31:23.450
او هكذا على اطلعوا على بعض اشراط الساعة من تلك الكتب. فنفرق بين ما تلقاه الصحابي من رسول الله فهذا حق وصدق مصدر لتلقي الاشراط وما تلقاه من اسرائيليات هذا يعرض على الوحي فان كان مصدقا عندنا في الوحي قبلناه. وان كان مخالفا معارضا لما عندنا في الوحي رفضناه. وان كان مسكوت عنه سكتنا

85
00:31:23.450 --> 00:31:48.050
اما ننتبه يا اخوان للمصادر غير الصحيحة. لا نتلقى اشراط الساعة من الاحاديث الضعيفة والموضوعة للاسف الشديد هناك فترة من الفترات وضعت احاديث على عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه احاديث موضوعة. وهذه الاحاديث الموضوعة وضعها اناس ليظهروا انهم هم

86
00:31:48.050 --> 00:32:03.600
المراد بهم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيريدون ان ينتصروا على عدوهم فيأتون مثلا برايات سود وهكذا فيأتي هذا الشخص فيضع هذا الحديث ليقول ان اولئك الناس هم سينتصرون فيكون هذا

87
00:32:03.600 --> 00:32:18.950
نوع من انواع الحرب انواع الحرف فيظعون تلك الاحاديث الموضوعة هذه الاحاديث الموضوعة او او ضعيفة جدا او نحو ذلك وضعت في ذلك العصر ثم نأتي في عصر الحاضر فيستخدمها بعض الناس ايضا

88
00:32:18.950 --> 00:32:40.200
يأتون لتلك الاوصاف ويلتزمون بها من اجل ان يقال انهم هم الذين انطبقت عليهم تلك الاحاديث وهكذا كذلك الاسرائيليات التي تعارض ما عندنا او التي امرنا بالتوقف فيها. هذه ليست مصادر صحيحة في تلقي اشراط الساعة

89
00:32:40.300 --> 00:32:59.700
كذلك المنامات رأيت في المنام كذا او سيحدث كذا او بعض الناس لديه حجز ولديه تحليل عجيب يستطيع ان يربط بين الاحداث ثم يحلل القضية. هذا التحليل ليس مصدر من اشراط الساعة ليس مصدرا هو تحليله هو

90
00:32:59.750 --> 00:33:16.500
قد يكون خاطئ التحليلات السياسية هذه ليست مصدر نتلقى منها اشراط الساعة كذلك حساب الجمل ومرويات الرافضة هذه مصادر غير صحيحة الرافضة عندهم اهتمام بقضية اشراط الساعة واهتمام بالمهدي فلا

91
00:33:16.500 --> 00:33:33.250
نأخذ عن الرافضة شيئا انما مصادرنا في تلقي اشراط الساعة نتلقاها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وننتبه الى قضية اخرى

92
00:33:33.600 --> 00:33:47.550
اذا ثبت هذا الشرط في كتاب الله او سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نفهمه الفهم الصحيح نفهمه الفهم الصحيح ونعرف ما هو مراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا

93
00:33:47.850 --> 00:34:06.200
فمثلا عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى احدث انسان منهم. شاب صغير منهم. قال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم

94
00:34:06.300 --> 00:34:25.700
قامت عليكم ساعتكم فيقول كيف هذا؟ الانسان جاءت الساعة لكن المراد بها هنا في هذا الحديث الساعة ساعة المخاطبين. فساعة كل موته فهؤلاء المخاطبون يقول هذا الشاب يعني هو اخر واحد فيكم

95
00:34:25.750 --> 00:34:44.050
وتدرككم الساعة لانه انتم هذه المجموعة ساعتكم تنتهي بموت هذا الشاب وهنا هذا يسمى اسلوب الحكيم. اجابهم بخلاف ما كانوا يترقبون. وارشدهم الى الاستعداد للموت والتأهب للقاء الله فانه قريب

96
00:34:44.050 --> 00:35:07.600
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا يقينا بالله وباليوم الاخر ونكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة والى لقاء في حلقة اخرى بمشيئة الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

97
00:35:07.900 --> 00:35:54.928
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان