باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وكان الحديث في المحاضرة السابقة عن الفارق بين اهل السنة وبين الصوفية وغلاة - 00:00:50ضَ

الكرامة في موضوع الكرامة وما يترتب على ذلك. وبما ان موضوع الكرامة يتعلق باولياء الله عز وجل وبعباد الله الصالحين فان من اكبر الفوارق بين اهل السنة وبين اه هؤلاء الذين يتخذون هؤلاء الاولياء والصالحين - 00:01:13ضَ

لاغراض اخرى فانه اه ومن حكمة الله سبحانه وتعالى ومن ورحمته بعباده فان الله عز وجل منع كل وسيلة او ذريعة قد تؤدي الى منكر او مخالفة شرعية او غير ذلك من الامور - 00:01:35ضَ

وبناء على هذا الجانب فقد جاءت النصوص الكثيرة في التحذير من الغلو في الاولياء والصالحين ولا يخفى على ان اول شرك وقع في الارض انما هو بسبب الغلو في الصالحين - 00:01:57ضَ

يعني تنزيلهم فوق منزلتهم فهو الباب اوسع الابواب التي يدخلون بها الشيطان الى المسلمين لايقاعهم في اعظم ذنب واكبر جريمة الا وهو الشرك بالله عز وجل ومعلوم ان الناس في معاملة الصالحين - 00:02:14ضَ

كما في غيرها من المسائل على ثلاثة انحاء على ثلاث درجات. هناك هناك اهل جفاء الذين يهضمون حقوق الصالحين ولا يقومون بحقهم ولا يعرفون لهم قدرا ولا مكانة ولا تقديرا ولا تبجيلا - 00:02:39ضَ

وهناك في المقابل اهل غلو وهم الذين يبالغون في في في في في محبتهم واكرامهم فيخرجونهم عن الحدود التي اباحها الله سبحانه وتعالى في هذا آآ في حدود الادب مع هؤلاء الصالحين. وهناك اهل الحق - 00:02:57ضَ

الذين يحبونهم ويوالونهم ويقومون بحقوقهم الحقيقية من غير مغالاة وتجاوز حدود الادب وما يحق لهم من من حقوق آآ الحديث هنا انما هو في عن جانب الغلو لان تعلق الكرامات - 00:03:17ضَ

ظهورها على بعظ الناس او ادعاء ظهورها على بعظ الناس مدعاة للغلو في امثال هؤلاء واعتبارهم انهم من الصالحين وانهم من اولياء الله المتقين وانهم وانهم الى غير ذلك من الامور فيجرهم ذلك يجرهم - 00:03:41ضَ

والناس الدهماء للوقوع فيه. مخالفات شرعية تقدح في التوحيد اه بسبب هذا الغلو. لذلك جاءت الشريعة صارمة وصريحة وواضحة في التحذير من الغلو في الاولياء والصالحين المراد بالغلو فيهم هو الزيادة - 00:03:57ضَ

بمدحهم والافراط في تعظيمهم بالقول او الفعل او الاعتقاد ورفع المخلوق فوق منزلته التي انزله الله تعالى اياها. اقول جاءت النصوص صريحة وكثيرة في كتاب الله عز وجل. في التحذير من الغلو كما جاءت احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:04:18ضَ

يقول الله عز وجل في محكم التنزيل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. ولا تقولوا على الله الا الحق. لماذا؟ لان النصارى غلت - 00:04:39ضَ

المسيحي عليه السلام حتى وصل بهم هذا الغلو الى ان ادعوا انه ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا واجعله ثالث ثلاثة فجاءت النصوص الصريحة في النهي عن الغلو. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:04:52ضَ

ولا تقلوا عن الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ومعنى ذلك اي لا ترفع المخلوق عن منزلته التي انزله الله سبحانه وتعالى - 00:05:09ضَ

في منزلة لا ينبغي او لا تنبغي الا لله سبحانه وتعالى والخطاب هنا وان كان لاهل الكتاب الا انه عام يتناول هذه الامة وذلك من باب التحذير لان لا يقعوا فيما وقع فيه اولئك الذين غلوا - 00:05:26ضَ

في انبيائهم وصالحيهم حتى اوقعوهم او وقعوا في الشرك الصراح معهم. نسأل الله العافية والسلامة مع الله سبحانه وتعالى. ايضا يقول الله عز وجل في محكم تنزيله في محكم التنزيل - 00:05:49ضَ

قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اولياء اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل. وهنا اه جعل من اهم اسباب الغلو - 00:06:03ضَ

هو اتباع الهوى ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فجعل من اهم اسباب الغلو هو اتباع الهوى ولهذا يقول الامام الشعبي رحمه الله تعالى يقول - 00:06:21ضَ

ما ذكر الله الهوى في القرآن الا ذمه بل هو المعبود الخفي الذي قد آآ يعني يعبد من دون الله ولا يشعر الانسان بذلك افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. نسأل الله العافية. فيقع الانسان في الشرك من حيث - 00:06:39ضَ

لا يشعر. فهنا قال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل - 00:07:01ضَ

جاءت ايضا التحذيرات في السنة النبوية يخاطب بها هذه الامة. امة محمد صلى الله عليه وسلم. فلهذا وجه النبي صلى الله عليه وسلم اه التحذير من الغلو على وجه العموم - 00:07:15ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم يخاطبنا عليه الصلاة والسلام وهو اه الصادق الامين الحريص على امته وعلى ابعادهم عن كل ما يمكن ان يضرهم بالقدح في دين الله سبحانه وتعالى - 00:07:33ضَ

توحيده وفي ما يجره الى الى الى القدح في التوحيد. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ونلاحظ هنا في هذا الحديث - 00:07:48ضَ

ان تحريم الغلو جاء على ثلاثة انحاء اولها التحذير من ذلك. اياكم والغلو في الدين. تحذير صريح من النبي صلى الله عليه وسلم الجانب الثاني انه بين عليه الصلاة والسلام انه سبب هلاك من كان قبلنا - 00:08:08ضَ

فما دام انه سبب هلاك من كان قبلنا فان الواجب علينا ان نبتعد عنه وعن كل ما يمكن ان آآ يعني سببا اليها وسيلة اليه والتحذير الثالث ان فيه تشبها بالامم السابقة - 00:08:27ضَ

الغلو الدين والغلو في الصالحين فيه تشبه من امرنا الله عز وجل الا نتشبه بهم من الامم السابقة وقد امرنا بعدم التشبه بهم وقال من تشبه بقوم فهو منهم. فلذلك هذا الحديث واضح الصراحة وواضح وبين - 00:08:45ضَ

في في التحذير من الغلو بكل انواعه الغلو في الصالحين والغلو في غيرهم اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اه فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله. الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:09:07ضَ

ورحمة الله وبركاته كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز - 00:09:27ضَ

على مسئوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسئولة - 00:10:04ضَ

عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما - 00:10:30ضَ

علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قبل الفاصل في الحديث عن عن النصوص الواردة في التحذير من الغلو وما يترتب على الغلو حقيقة من من مفاسد في الدين - 00:10:54ضَ

ومن الغلو في الصالحين. فجاءت النصوص في كتاب الله عز وجل في التحذير في تحذير اهل الكتاب من الغلو جاءت ايضا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من الغلو بشتى صوره - 00:11:37ضَ

بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الغلو فيه عليه الصلاة والسلام تحذيرا لامته مما للاسف وقعت فيه بعض الناس وقعوا في ذلك من امته صلى الله عليه وسلم مع شديد - 00:11:55ضَ

تحذيره عليه الصلاة والسلام في ذلك جاء في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطلت النصارى ابن مريم وانما انا - 00:12:11ضَ

عبده فقولوا عبد الله ورسوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وانما عبد فقولوا عبد الله ورسوله. فيقول عبدالله ورسوله هذا الحديث اصل في المسألة التي نحن نتحدث عنها. وهي مسألة التحذير من الغلو - 00:12:35ضَ

افضل البشرية هو نبينا صلى الله عليه وسلم. مع ذلك نهى عليه الصلاة والسلام ان يطرى والاطراء هو المبالغة في المدح تجاوز الحد فيه كما اطرت النصارى ابن مريم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما حصل من - 00:12:58ضَ

اطراء وغلو في المسيح عليه السلام فادى ذلك الى ادعاء البنوة له جعله ثالث ثلاثة نسأل الله العافية والسلامة قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وهنا كما الكاف هنا - 00:13:24ضَ

التعليل لا كاف التشبيه التعليل لا كاف التشبيه. والفرق بينهما ان النهي هنا عام لكل غلو وليس خاصا بهذه الصورة وهي ان اهل الكتاب ادعوا في المسيح انه ابن الله - 00:13:42ضَ

وانما النهي عن كامل الاطروق. الاطراء والغلو فهذا هو الفارق بين الكاف هل هي للتشبيه او هي للتعليل. والتعليل هو الاطراء عموما بكل صوره وانواعه والتشبيه هو مشابهة النصارى في ادعاء النوة للمسيح عليه - 00:14:02ضَ

سلام. فالصحيح ان الكاف هنا انما هي للتعليل ومعنى ذلك النهي عن الاطراء والغلو بكل صوره لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة التي اشرنا الى شيء منها. ومن اعظم مفاسد الغلو - 00:14:25ضَ

ان الغلو في الصالحين على وجه الخصوص هو اول واعظم سبب اوقع الناس في الشرك في الشرك الاكبر وقد جاء من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كما في صحيح - 00:14:45ضَ

البخاري رحمه الله تعالى قال ابن عباس قال انه اخبر عن اصنام اصنام قوم نوح انها صارت في العرب ثم قال اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلك واوحى الشيطان الى قومهم - 00:15:03ضَ

ان ينصبوا انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت يعني بدأت بالغلو اجعلوا عليهم النصب التذكاري يذكرنا بعبادتهم وبصلاحهم واجعلوا صورهم واجعلوا رموزا ترمز اليهم لتذكرنا بعبادتهم وبصلاحهم والى التذكير - 00:15:22ضَ

فاستزلهم الشيطان واتخذ ذلك ذريعة حتى اوقعهم في ان عبدوها من دون الله سبحانه وتعالى الخلاصة من هذا ان الشرك انما دخل الى البشرية عن طريق الغلو في الصالحين استغله الشيطان - 00:15:53ضَ

انصرف قلوب الناس عن عبادة الله عز وجل الى عبادة هؤلاء الصالحين الذين الناس فيهم ولا شك ان الغلو له مفاسد كثيرة الغلو وان كان الدافع له الاصل هو المحبة - 00:16:12ضَ

والتبجيل الرفعة الا انه يؤدي الى مفاسد عظيمة ولذلك حذر منه الاسلام. وجاءت النصوص صريحة بالتحذير منه. له مفاسد عظيمة جدا على الدين اولها انه اكبر سبب اللي الشرك والعياذ بالله - 00:16:32ضَ

والقدح في التوحيد لانه كما تقدم واشرنا فيما تقدم من الكلام ان اساس الشرك قاعدته العظيمة هو التعلق بغير الله عز وجل والغلو هو اكبر وسائل التعلق بغير الله سبحانه وتعالى - 00:17:02ضَ

الغلو في الصالحين هو اكبر وسائل التعلق بهؤلاء الصالحين فيصرف الانسان تعلقه بالله عز وجل الى امثال هؤلاء آآ اخطر ما يكون من مفاسد الغلو هو القدح في التوحيد وصرف - 00:17:24ضَ

تعلق العبادي بالله عز وجل الى الى هؤلاء الى التعلق بهؤلاء المخلوقين الامر الثاني من مفاسده انه تنزيل للمغلو فيه فوق منزلته وهو يرفع الانسان الصالح فوق منزلة التي انزلها الله سبحانه وتعالى - 00:17:43ضَ

الى درجة اعلى من منزلته الحقيقية والواقعية. وهذا مما يؤدي الى تعلق النفوس به اه كما تقدم. الامر الثالث انه يعني يؤدي الى انه كلما تعلق القلب بغير الله عز وجل - 00:18:03ضَ

كان ذلك على حساب تعلق القلب بالله عز وجل كان ذلك على حساب التعلق بالله سبحانه وتعالى فاذا تعلق القلب بهؤلاء المخلوقين الصالحين والغلاء فيهم فانه على حساب تعلقه يضعف تعلقه بالله سبحانه وتعالى - 00:18:23ضَ

والتوحيد ان يكون التعلق تعلق القلب انما هو بالله عز وجل وحده لا شريك له ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا - 00:18:45ضَ

لله فهؤلاء جعلوا شركاء المحبة فنقصت محبتهم لله عز وجل. اما اهل الايمان اهل التوحيد الخلص. فمحبتهم خالصة لله عز وجل لا يتعلقون لا ليس هناك ما يعني يعكر صفوها ولا يزاحمها في مثل هذا الجانب وهذا هو حقيقة - 00:19:01ضَ

التوحيد الذي هو اعظم ما ما يتقرب به العبد الى الله سبحانه وتعالى ايضا من مخاطر من مفاسد الغلو هو ما يترتب على المغلو فيه من مفاسد وخطر عظيم فان كان حيا - 00:19:24ضَ

فان هذا يؤدي الى نوع من الاعتداد بالنفس يعني ان يشعر الانسان بمكانة فوق مكانته ويصيبهم من الغرور والاعتدال بالنفس والكبر وغير ذلك ما يفسد عليه دينه ودنياه نسأل الله العافية. وان كان ميتا - 00:19:47ضَ

ولا شك ان هذا من الامور التي يتأذى منها الميت حينما يدعى من دون الله عز وجل ويتخذ ذريعة يشرك مع الله عز وجل في عبادته بحسب بسبب هذه المحبة وهذا الاطراء وهذا الغولون - 00:20:15ضَ

نسأل الله العافية والسلامة لما اطلق الشارع النهي عن الغلو بكل صوره فلم يأتي دليل على فجاءت النصوص واضحة وصريحة في المنع من كل وسيلة من وسائل الوسائل التي تؤدي الى - 00:20:33ضَ

الغلو وتؤدي الى الوقوع في ما لا يعني آآ تحمد عقباه ولهذا جاء الغلو في الاولياء انه على انواع لان حديثنا هنا انما هو عن اولياء الله الصالحين. والان فاصل - 00:20:58ضَ

بعدها نعود لاستكمال الحديث في الانواع الغلو لاولياء الله سبحانه وتعالى لتعلق الموضوع بموضوع الولاية والكرامة ما يتعلق بها فالى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم - 00:21:22ضَ

ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار - 00:22:02ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:22:18ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:22:38ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان الحديث قبل الفاصل عن مخاطر ومفاسد الغلو وخاصة الغلو الصالحين ومن الصالحين اولياء الله المتقين وهم الصالحون - 00:23:00ضَ

فهذا يجرنا للحديث عن انواع الغلو الاولياء وفي الصالحين والغلو اه قد يكون على نوعين عبادة وغلو وسيلة غلو عبادة وغلو وسيلة. وهذا يجرنا الى الغلو عبادة وهذا هو الغلو المخرج من ملة والعياذ بالله - 00:23:53ضَ

الغلو المخرج من الملة وهو ما بلغ بصاحبه الى تسوية غير الله سبحانه وتعالى فيما هو من خصائصه سبحانه وتعالى فيجعل للمخلوق المغلو فيه ما هو من حق من حق الله عز وجل مما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى - 00:24:21ضَ

كمن ينسب الى بعض الخلق التصرف في الكون وآآ انه على كل شيء قدير وانه يملك النفع والضر وانه له التصرف في كل ما يشاء ويريد وهذا له وجود للاسف عند ولاة الصوفية فينسبون الى بعض اوليائهم وبعض - 00:24:41ضَ

من يدعون فيهم الولاية واصحاب القبور عندهم مثل هذا الامر يترتب على هذا الاطراء والغلو ان تصرف اليهم بعض العبادات التي لا تجوز الا لله عز وجل الذبح لهم النذر لهم - 00:25:04ضَ

وتقديم اه القرابين لهم من دون الله سبحانه وتعالى. بل يصل بهم الامر الى الاستغاثة بهم ودعائهم هم لجلب نفع او دفع ضر او غير ذلك. غير ذلك من انواع العبادات - 00:25:27ضَ

التي لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى فتصرف لامثال هؤلاء المقبورين الذين لا يملكون موتا لا يملكون لا موتا ولا حياة ولا نشورا. ولا يملكون نفعا ولا ضرا فهذا الغلو وهذه الصورة - 00:25:46ضَ

هو من غلو العبادة وهذا من الغلو المخرج من الملة والعياذ بالله. لانه صرف ما لا يستحقه الا الله الى غير الله عز وجل وهو عين الشرك الذي حذر الله سبحانه وتعالى منه جاء الاسلام - 00:26:06ضَ

بل جاءت جاء الانبياء والرسل وانزلت الكتب من اجل توحيد الله عز وجل وابطال الشرك به سبحانه وتعالى وهذه للاسف اقول هذه الصورة لها وجود في عالمنا اليوم عند غلاة الصوفية عند اصحاب القبور وغيرهم وعند الرافضة في ائمتهم وغير ذلك من - 00:26:23ضَ

الامور زعموا ان لهم من القدرات والامكانات ما لا يكون الا لله عز وجل من ادعاء علم الغيب من ادعاء التصرف في الكون وما يسمى بالولاية التكوينية ان الله فوض اليهم - 00:26:49ضَ

التكوين يدخلون الجنة من شاء من شاءوا ويخرجون آآ من النار من شاؤوا ولهم التصرف في الكامل في هذا الكون يترتب على ذلك ان تصرف لهم العبادات من نذر وذبح ودعاء واستغاثة ونسمع وتسمعون انتم ما يقال حول آآ مشاهدها - 00:27:03ضَ

هؤلاء من دعائهم والاستغاثة بهم من دون الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العافية والسلامة الصورة الثانية هي غلو الوسيلة وهو ما كان ذريعة للشرك. ولا يصل الى درجة الشرك وهذا له صور متعددة وكثيرة منها - 00:27:29ضَ

رفع قبور القبور وهذه وسيلة وذريعة الى تعظيمهم والغلو فيهم انزالهم فوق منازلهم مثل بناء القباب عليهم. ومثل بناء المساجد عليهم او دفنهم في المساجد ومثل شد الرحال اليهم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:48ضَ

عن ان الرحال لاي بقعة كانت على وجه الارض الا المساجد الثلاثة المعظمة عند الله سبحانه وتعالى مثل التوسل الى الله عز وجل بهم بهؤلاء المقبورين والحلف بهم اعتقادي ان دعاء الله عند - 00:28:12ضَ

وقبورهم وعند مشاهدهم احرى للاجابة من دعاء الله في غير هذا المكان هذه كلها من الذرائع التي تؤدي الى الشرك وهي صور من صور الغلو في امثال هؤلاء الصالحين اما ان قام بالقلب بقلب الحالف الذي يحلف بغير الله عز وجل - 00:28:33ضَ

ان الحلف بغير الله عز وجل كالحلف بغيره او ان الحلف بغير الله عز وجل كالحلف به سبحانه وتعالى او اعظم فهذه درجة اكبر واخطر. نسأل الله العافية العافية والسلامة - 00:28:55ضَ

اذا من صور الغلو في الصالحين هو الغلو في قبورهم والغلو قبورهم. وهذا من اكبر مداخل الشيطان لان الشيطان يتدرج في بالناس عن طريق الغلو في ان يوقعهم من درجة الى اخرى حتى لا - 00:29:11ضَ

يقر له قرار الا وقد اوقعهم في الشرك الاكبر والعياذ بالله وهذه من خطوات الشيطان التي حذرنا الله سبحانه وتعالى منها في محكم اه التنزيل فمن اقبح ما يزينه الشيطان - 00:29:43ضَ

من صور الغلو في الاولياء والصالحين ما يكونوا بعد موتهم اولا من دعوة الناس الى ابراز قبورهم والبناء عليها وتزيينها. هذي الخطوة الاولى هذا ولي هذا رجل صالح هذا له مقام رفيع هذا - 00:29:59ضَ

الى غير ذلك فمن اكرامه ومن تبجيله ومن احترامنا له اما ان ندفنه في مسجد او نبني عليه مسجدا او ان نبني على على قبره بناء يزخرف يعتنى به غير ذلك من الامور. هذه الخطوة الاولى - 00:30:21ضَ

يلي هذه الخطوة الخطوة الثانية انه يلقي في قلوبهم ان العكوف عليه وشد الرحل اليه انما هو من محبتهم هذا الرجل الصالح يعني يعكف عند قبره ويقام وتشاد الرحال يسافر - 00:30:41ضَ

من اجل زيارة هذا القبر وان هذا من محبته وان الدعاء عنده مستجاب آآ لله سبحانه وتعالى فلذلك يأتون اليه ويدعون الله عنده لا يدعونه وانما يدعون الله عنده وهذه هي الخطوة - 00:31:01ضَ

الثانية الخطوة الثالثة ان يتقدم بهم درجة الى الهاوية الشيطان وهو آآ الدعاء بهم والاقسام على الله سبحانه وتعالى باصحابها ان يقول بجاهي الشيخ الفلاني بجاه صاحب هذا الصريح بجاه هذا - 00:31:20ضَ

الولي يجعلون التوسل بهم والاقسام بهم من باب التقرب الى الله عز وجل لتلبية الحاجات وقضاء لتلبية الدعوات وقضاء اه الحاجات فاذا تقرر هذا عندهم نقلهم الى الخطوة الرابعة وهي - 00:31:42ضَ

دعائهم من دون الله عز وجل دعاء اصحاب القبور والاستشفاء بهم والاستغاثة بهم فيتخذون القبور اوثانا يطاف بها وتستلم وتقبل ويتبرك تربتها ويذبح عندها وتقام عندها ولها الاحتفالات والموالد والاعياد السنوية - 00:32:04ضَ

ينتهي بهم المطاف الى وثنية بغيضة كما حصل للات والعزى ومنات يحصل لاصحاب هذه القبور. يدعون من دون الله يستغاث بهم. يطلب منهم النفع والضر وكشف الكربات وتفريج الهموم والكربات ودفع البلاء وآآ يطلبون منهم الرزق - 00:32:30ضَ

والولد وغير ذلك من الامور التي لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. وهذه غاية المنتهى عند الشيطان وهي الخطوة الاخيرة التي يريدها الشيطان نعوذ بالله من يقول ابو الوفاء بن عقيل رحمه الله تعالى يقول لما صعبت التكاليف - 00:32:53ضَ

على الجهال والطوام عدلوا عن اوضاع الشرع الى تعظيم اوضاع وظعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا وبها تحت امر غيرهم الى ان قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهى الشارع عنه من انقاذ النيران وتقبيل - 00:33:12ضَ

وتخليقها وخطاب الموتى بالحوائج وكتاب الرقاع لها. يا مولاي افعل لي كذا وكذا وكذا من شتى الصور التي هي من الشرك نسأل الله العافية والسلامة. وهي اثر من اثار الغلو. يبدأ بهم الشيطان في الغلو ويأخذ بهم شيئا فشيئا حتى - 00:33:35ضَ

ينتهي به المطاف الى الشرك بالله. الذي لا يغفر الله له. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واعظم ذنب عصي الله به هو الشرك ان تجعل لله ندا وهو خلقك. نسأل الله العافية - 00:33:56ضَ

والسلامة. لهذا نكون قد انتهينا من هذا اللقاء وهذه المحاضرة. الى ان نلتقي في لقاء اخر. اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سبحان اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله - 00:34:14ضَ

وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:34:29ضَ