يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين
حياكم الله معاشر طلاب العلم مادة العقيد المستوى الرابع في المحاضرة الثانية والعشرون في هذه المحاضرة بمشيئة الله سنأخذ ثلاثة اقسام. القسم الاول يتعلق بشرح حديث بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. وحديث لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ
القرون قبلها وفي القسم الثاني سنأخذ حديث لتتبعن سنن من كان قبلكم. وحديث بين يدي الساعة يظهر الربا وحديث ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال وفي القسم الثالث سنبدأ الحديث طبعا تلك القسم الاول القسم الثاني تكملة للحديث عن نماذج من اشراط
الصغرى اما القسم الثالث فسنبدأ في الحديث عن اشراط الساعة الكبرى فسنأخذ حديث انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشرة ثم نأخذ حديثين يتعلقان التعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال
هذي المحاضرة سنأخذها بهذا الشكل. المحاضرة التي تليها سنتحدث بمشيئة الله عن المسيح الدجال. وبقية اشراط الساعة الكبرى نبدأ اليوم بهذا الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك فتن
ستكون بين يدي الساعة هذه الفتن كقطع الليل المظلم فتن من الشبهات وفتن من الشهوات فتن في طريق تذهب بالانسان عن طريق الجفاة للدين تأتيك هذه الفتن فتن شبهات شبهات ملاحدة
شبهات وعلمانيين شبهات الديموقراطيين شبهات الليبراليين شبهات وتغريبيين تأتي هذه الشبه فتنزل على الانسان وهي كثيرة فيصبح الانسان فيها وهو مؤمن بالله وباليوم الاخر. وان الحكم لا يكون الا لله. وان الانسان يجب ان يطبق دين
في جميع مناحي الحياة. فالصباح هذا معتقده فلا يأتي المساء عياذا بالله الا وقد ترك دينه. واذا به من اهل الالحاد او من اهل العلمنة من اهل الليبرالية من اهل التغريب ويرى ان الدين ما هو الا علاقة روحية او حتى ليست ظرورية وهكذا يرتد عن دين الله عياذا
بسبب ما تطرح عليه من هذه الشبهات في طريق مجافات الدين والبعد عن الدين او تأتي الشبه والشهوات من جهة الغلاة يأتي هؤلاء شوهة ان يستغرب الانسان منها. يكون مسألة مثلا الكلام عن الخوارج. الخوارج وطريقهم واضح
يا اهل الاسلام انه طريق منحرف طريق سيء. كيف بانسان يكفر بما ليس من مكفر؟ بما ليس بذنب بالمخالفة في البدعة يبتدع هو بدعة ثم يكفر من خالف فيها. خالفه فيها ثم يستحل دمه وماله
الخوارج معروفون الانسان يعرف ان هذا خوارج. لكن في فتن اخر الزمان يأتي هذا التلبيس فيوضع له صورة صورة فيها مثلا جانب ان هؤلاء يريدون اقامة شرع الله اعادة الخلافة الاسلامية وهكذا
وهي وفي الحقيقة هم انما هم خوارج بل هم يريدون بعض هذه المجموعات ليسوا حتى خوارج انما الذي يديرها انسان يريد ان ينفر الناس من حكم الاسلام. في صنع مثل هذه المجموعة المشوهة ثم يقول للناس ان اردتم حكم
الاسلام هو هذا. فينفر الناس من حكم الاسلام المقصود تأتي هذه الفتن فتن وصوفية فتن اه هؤلاء الذين يعني فتن باطنية والانسان يظن ان هذا شيء روحي وان هذا شيء يعني يفيد الانسان. واذا به والعياذ بالله وحده
وجود واذا به والعياذ بالله يخرج به عن ملة الاسلام او فتن شهوات فتنه مال ومنصب وشهرة وجاه يترك الانسان بسببها دينه والعياذ بالله يتخلى عن دينه ويحقق ما يطلبه اولئك اصحاب الاموال
المناصب والجاه بترك الدين وتحريفه من اجل ان يرضيهم عياذا بالله يصبح الرجل بسبب كثرة هذه الفتن يصبح فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا مؤمن بالله واليوم الاخر فلا يأتي الصباح بسبب ما يلاقيه في هذا الليل فلا
في الصباح الا وقد ارتد عن دين الله لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال. هذه فائدة معرفتنا لاشراط الساعة. عندما يرى الانسان هذه الفتن قد اقبلت فيبادر بالانتباه لنفسه. يبادر بالتوبة الى الله. يبادر بافعاله بالعبادات. بالاعمال الصالحة
يبادر الانسان بالاهتمام بمعتقده ينأى الانسان بنفسه عن هذه الفتن. هذه الحكمة من معرفة الانسان لاشراط الساعة من هذه الحكم ان الانسان استحضر اليوم الاخر ان الانسان يهتم بدينه يحرص على دينه يعرف ان الفترة الزمنية لهذه الدنيا فترة قصيرة
ان هناك فتن وان هناك اشياء ممكن تذهب دين الانسان. فيبتعد الانسان عن هذه الفتن. والذي يبادر بالاعمال الصالحة قبل ان تأتيه هذه الفتن هذه المبادرة اليها تكون عاصمة له كذلك من هذه الفتن الذي يكثر من ذكر الله
من التوبة والاستغفار الذي يحافظ على معتقده الذي يحافظ على دينه يقيها الله سبحانه وتعالى هذه الفتن واخرج الامام البخاري بسنده في صحيحه بسند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر ذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن ومن الناس الا اولئك. ومن الناس الا اولئك الناس المفارس او الروم. هؤلاء
فيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان بين يدي الساعة لا تقوم الساعة حتى للاسف الامة الاسلامية تتخلى عن دينها في موضوع السياسة في موضوع سياسة الناس كيف يسوس تسوس الامة الاسلامية الناس تسوس
بدين الاسلام لكن يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يترك الناس السياسة بالدين وينظرون الى الروم كيف يسوسون الناس ويسوسون الناس بما تسوس به فارس والروم شعوبها. لتتبعن سنن من
قبلكم يعني تسيرون بسيرة الامم قبلها قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع يعني شدة الموافقة حتى قال بعضهم نريد ان نمشي والقدة بالقذة فقيل يا رسول الله كفارس والروم؟ قال ومن الناس الا اولئك فاذا قيل في الاحاديث فارس والروم فهذا يتعلق بالحكم بين الناس وسياسة الرعي
اذا قيل اليهود والنصارى هذا يتعلق بالابتداع في الدين. فالمقصود ان بين يدي الساعة من اشراط الساعة ان ترى الامة الاسلامية تترك سياسة الناس بدين الاسلام وتسوس الناس بافكار بافكار فارس وبافكار الروم
ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ. ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع
وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات
حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم
سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا حياكم الله ايها الاحبة في اللم سنأخذ كذلك حديثا اخر اه من اشراط الساعة اخرج الامام البخاري بسنده عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموا قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن هنا ايضا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا كذلك هناك في امور السياسة سنأخذ بسياسة فارس والروم بين يدي الساعي
سترى الامة الاسلامية وهي تحاكي فارس والروم في كيف يسوس فارس شعوبهم يسوس تسوس الامة الاسلامية فارس تسوس الامة الاسلامية شعوبها بما تسوس به فارس الروم شعوبا هنا كذلك في هذا الحديث يبين لنا ان القضية كذلك حتى في امور العبادات
كيف نتعبد لله سبحانه وتعالى المفترض ان يتعبدوا لله بما شرع انه قبل بين يدي الساعة ولا تقوم الساعة حتى ترى الامة الاسلامية تأخذ في امور عباداتها بما تأخذ به اليهود والنصارى في عباداتهم
وكما ان اليهود والنصارى يعظمون القبور وآآ ان اليهود والنصارى يتخذون القبور مساجد وان اليهود والنصارى يتخذون من تلك التماثيل آآ لصالحيهم يأخذونهم اشبه بالمعبودات لهم بل قد يتوجهون اليهم بالعبادة. كذلك هذه الامة الاسلامية ستحاكي اليهود والنصارى في فعل البدع
ومتابعة الوثنية. شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لماذا يذكر جحر الضب؟ جحر الضب ضيق جحر الضبرديء جحر الضب نتن الرائحة خبيث فكذلك حتى لو هم يعني دخلوا هذا الجحر
مع ضيقه ورداءته ونتنه الامة الاسلامية للاسف الشديد ستتابع هؤلاء اليهود والنصارى حتى في سلوكهم يعني وهذا من باب المبالغة حتى لو انهم جحر رب لسلكناه مثل ما سلكون قلنا يا رسول اليهود والنصارى قال افمن
فمن فاذا ذكر فارس الروم يتعلق بالسياسة واذا ذكر اليهود والنصارى يتعلق باصول الدين وفروعه ايضا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه بين يدي الساعة يظهر الربا الربا موجود
لكن بين يدي الساعة يفشوا فشوا عجيبا ويصبح الانسان يرى الربا في كل معاملاته في كل في كل ناحية من نواحي الحياة الناس الربا كانوا يتقصدونه يأتي الانسان الا الربا فيفعلهم
لكن بين يدي الساعة تجد الربا يأتيك من كل ناحية. يتعلق ببيتك. يتعلق بسيارتك. يتعلق بتجارتك يتعلق امورك الضرورية. تجد نفسك تتورط في هذه المعاملات الربوية. و يكثر يكثر التلبيس فيها فيقع الناس في الربا ويكثر الربا وتقل البركة في الاموال
يصبح راتب الإنسان كبيرا لكن بسبب شوائب الربا التي دخلته لا بركة فيه ولا خير فيهم واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال. يعني
ما سبب اخذه لهذا المال امن حلال ام من حرام خلاص السبب طبعا اذا انتشر الربا واعتاد الانسان على الربا يصبح الانسان خلاص لا عاد ما يبالي بالحرام ما يبالي من اين اخذ هذا المال ولا يسأل ولا يتأكد اصلا لا يبالي. هذه المبالاة اذا رأيت الناس لا يبالون باموالهم
ولا يسألون عنها حلال ام حرام. اعرف ان الان هذا علامة من علامات الساعة. وهذا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لاحظنا ايها الاحبة سنرى ان هذا هذا الامر
قد ظهر في عصرنا هذا بشكل واضح بشكل واضح كثر كثرت المعاملات الربوية كثرة عجيبة واصبح كثير من الناس حتى من اهل الخير من يتساهل في تلك المعاملات واصبح اي اه محاولة
للالتفاف حتى لو كانت هذه المحاولة ظاهرة واضحة يقبل بذلك. طالما ان هذه يمكن ان تمشي هذه المعاملة لابرر لنفسه يرتاح نوعا ما فانه يفعل ذلك يأتي شخص يقول لهم ماذا تريد
قال انا اريد مثلا ان اريد منك قرض خمسين الف. قال له انا لا استطيع ان اقرضك خمسين الف يعني وتعيدها لخمسين الف. يتعطل ما لي سنتين ثلاث وتعيده لخمسين الف
قال له طيب ماذا الحل؟ قال حل سهل يسير تعال نشتري اي شيء. خذ اي شيء تريده وتستطيع ان تبيعه بعد ذلك. ومباشرة خلاص انا اعطيك يعطيه هذا المال ليشتري تلك البضاعة
ثم يقوم يبيع تلك البضاعة يقول له تعال اشتري مني مثلا هذا المال هذه البضاعة لكن هو اصلا لا يريدها وهو تاجر يرسله الى ذلك المحل فيشتري ثم يدعه في ذلك المحل ثم يبيعه. واذا به يأخذ هذه الفوائد سبعين الف
وهكذا وهو ليس يمتلك تلك البضاعة. انما هذه قضية للتحايل يقول له انت ماذا تريد؟ قال اريد غرفة نوم اريد آآ مجلس اريد كذا. قال خلاص تعال اشتريها لك اذهب روح اشتريها وتعال ثم قسط لي هذا المبلغ بدل خمسين الف سبعين الف ثمانين الف حتى نستفيد
ويصبح الناس يتعاملون بمثل هذه المعاملات ولا يبالون لا يبالون. تجد يعني اشياء معاملات كثيرة الان ظهرت واصبح الانسان يعني بسبب هذا الالتباس يأخذ هذا المال ثم يستمر التعود على اكل المال الحرام حتى ان الإنسان لا يبالي بعد ذلك
بما اخذ المال امن حلال ام من حرام والعياذ بالله ايها الاحبة في الله من اشراط الساعة الكبرى سننتقل الان للحديث عن اشراط الساعة الكبرى نبدأ بحديث الحديث المشهور في اشراط الساعة حديث حذيفة بن اسيد الغفاري وهو اخرجه الامام مسلم
قال سيد الغفاري حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال صلى الله عليه وسلم ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدخان والدجال والدابة وطلوع وطلوع الشمس طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب
واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم الان الدخان والدجال والدابة ثلاثا طلوع الشمس من مغربها اربعة نزول عيسى عليه السلام خمسة يأجوج ومأجوج ستا ثم الثلاثة الخسوف
عندك ثم العاشر هذه النار التي تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم هذه ما الفرق بين آآ شراط الساعة الصغرى وشراط الساعة الكبرى شراط الساعة الصغرى تكون من النوع المعتاد ويكون بينها وبين
الساعة يعني مدة طويلة. اما اشراط الساعة الكبرى اذا ظهرت انها مباشرة يعقبها الساعة القيامة وهذه الاشراط تكون من غير نوع المعتاد. ناخذ فاصلة ثم نعود اليكم بمشيئة الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟
بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ
قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم
على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء
الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى
حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله تعالى عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون؟ قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها
عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف المشرق وخسف بالمغرب وخسف بالجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. بالنسبة
ترتيب اشراط الساعة الكبرى يمكن ان ينظر اليها من جهتين من جهة ما يتعلق بالارض العالم اه الاحوال الارظية ومن جهة ما يتعلق بالعالم العلوي وهناك ايات عظام مؤذنة بتغير احوال
معظم الارض هناك ايات عظام مؤذنة بتغير احوال العالم العلوي ما يتعلق بالارض يظهر الدجال رقم واحد الدجال رقم اثنين انزل عيسى ابن مريم رقم ثلاثة اظهر يأجوج ومأجوج رقم اربعة وخمسة في ستة الخسوفات الثلاثة
رقم سبعة الدخان هذه اشياء تتعلق بالارظ في العالم العلوي طلوع الشمس من مغربها والدابة والنار التي تحشر الناس. هذه الثلاث تؤذن بتغير العالم العلوي. وتلك السبعة تؤذن بتغير معظم الارظ
فمنهم من يعني رتبها بهذا الشكل وهناك من رتب اشراط الساعة الكبرى على قسمين قسم يدل على قرب الساعة وقسم يدل على حصول الساعة الذي يدل على قرب الساعة الدجال نزول عيسى يأجوج ومأجوج الخسوفات الثلاث
هذه تدل على قرب الساعة والتي تدل على حصول الساعة الدخان طلوع الشمس من مغربها الدابة النار التي تحشر الناس. هذا يدل على ان الساعة قد خلاص حصلت. واذا ظهرت هذه الامور
قد يعني لا ينفع خاصة طلوع الشمس من مغربها والدابة والنار لا ينفع يعني تنفع الاعمال الصالحة ولا التوبة ولا الرجوع الى الله اخرج الامام مسلم بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال
في رواية ومن شر فتنة المسيح الدجال اذا ايها الاحبة في الله لاحظوا هذا التعليم لنا اننا بعد كل صلاة في اخر كل صلاة نقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال او من شر فتنة المسيح الدجال هذه الامور لها فوائد عديدة. من هذه الفوائد ان هذا عبادة. نتعبد لله سبحانه وتعالى بهذا
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك نتعوذ بالله من ذلك. الامر الثاني استحضار هذه الامور في كل صلاة وانت تستحضر عذاب جهنم استحضر عذاب القبر هذا يتعلق بالامور الاخروية. ثم تستحضر في امورك الدنيا فتنة المحيا والممات
فتنة المسيح الدجال. وحاضر هذه الامور في ذهنك. فتنة المحيا والممات. التي ذكرنا كثرة الفتن التي تظهر بين يدي الساعة وشر المسيح الدجال. المسيح الدجال اما ان يكون المسيح الدجال بعينه
عندما نحن نتعوذ بالله منه لكل صلاة دل ذلك على انه ممكن يظهر في اي وقت يظهر في اي وقت هذي ناحية الناحية الثانية ان المسيح الدجال اه كيف يضل الناس؟ يضل الناس بصرف معنى الدين عن طريق الخوارق
وممكن ان يكون هناك دجاجلة وهذا ورد في بعض الاحاديث ان هناك دجاجلة يكونون بين يدي الساعة من شأنهم هؤلاء الدجاجة انهم يصرفون الناس عن دين الاسلام بما يظهرونهم من خوارق عندهم. فتجد هذا الانسان والعياذ بالله يذهب مع الفرق الباطنية
آآ يذهب مع هؤلاء حتى بعض الصناعات الحديثة التي تبهر الانسان وقد يعني يرى الانسان ان هؤلاء هذا الانسان وصل الى مرحلة الاله والعياذ بالله لانه يصنع تلك الصناعات وتلك الالات وتلك الشخصيات حتى انه يصنع تلك الريبورتات الرجل الالي الاشياء
يفتن يفتنوا ذلك لكن اذا استعاذ الانسان بالله سبحانه وتعالى من هذه الامور يعصمه الله اخرج الامام مسلم عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار. كان في بستان لبني النجار. على بغلة له ونحن معه
اذ حادت به يعني فكادت تلقيه كان يمشي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الطريق واذا بها تجفل تلك البغلة بطريقة عجيبة وتلتف عن ذلك الطريق حتى كأن كادت تلقي الرسول صلى الله عليه وسلم من على ظهرها
واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة يعني شك الراوي امام النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا
قال النبي صلى الله عليه وسلم فمتى مات هؤلاء قال ماتوا على ماتوا في الاشراك وقال صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلى في قبورها. فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه
اذا ما سبب ان تلك البغلة حادث عن الطريق انها سمعت تلك الاصوات اصوات المعذبين في في قبورهم فحادث عن الطريق وخافت والنبي صلى الله عليه وسلم سمع ذلك العذاب في ذلك القبر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه. ثم هنا الشاهد اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال
تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قال قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال فامرنا النبي ان نتعوذ من فتنة الدجال وهذا هذا التعود دلالة على ان الامر خطير من ناحية ذلك الدجال بعينه انه ممكن يظهر فجأة ويخدع الناس مهما كان يعني عند الانسان من قوة ايمان ومن قوة
نعرف اذا ما كان معتصم بالله مستعين بالله انه ممكن يفتن ايضا ممكن من هو على اه منوال ذلك الدجال يستخدم نوع الدجل الذي يستخدمه ذاك الدجال لكن ذلك الدجال بعينه فتنة اعظم واكبر
لكن هناك دجاجلة سيكونون ممكن يفتنون الانسان عن دين الله وللاسف الشديد ان هناك اناس سيكذبون بالدجال والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا من اشراط الساعة ايضا ان هناك اناس يظهرون في اخر الزمان وكذلك هؤلاء الناس يكذبون بالدجال. اخرج الامام احمد باسناد حسن
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر وهو يقول سيكون فيكم قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم. وقد حدث عند الخوارج
ويكذبون بالدجال وللاسف حدث عند العقلانيين ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة. انظر هذه الامور كلها حدثت ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا فلان ادركتهم لاقتلنهم فلئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وثمود. شوف انظروا يا اخوان
قال ويكذبون بالدجال. يكذبون بالدجال. ولا يمكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول هذا الامر من تلقاء نفسه. هذا لان هذا عن امور مستقبلية لابد ان يكون سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه الفرق كلها ظهرت في الخوارج وظهرت في غيرهم. يعني يكذبون بهذه الامور ويكذبون بالدجال. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان من شر فتنة المسيح الدجال. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ونحن نتذاكر اشراط الساعة ان يكون ذلك سببا
زيادة ايماننا بالله وباليوم الاخر وسببا لزيادة ايماننا بالنبي صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر ونلتقي بمشيئة الله في حلقة قادمة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيرا
راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي هذه عقيدة الصحيحة فطرة