يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس الثاني والعشرين من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفيه نكمل الكلام على اعراب الفعل المضارع
وقد تكلمنا في الدرس الماضي على جزم الفعل المضارع وعرفنا ان الفعل المضارع ينجزم بثلاثة مواضع الاول اذا وقع بعد حرف من الاحرف التي تجزم مضارعا واحدا وهي لام ولم ولام الامر ولام ناهية وهذه شرحناها
والموضع الثاني اذا وقع المضارع بعد اداة من ادوات الشرط الجازمة وسيأتي الكلام على ذلك والموضع الثالث اذا وقع المضارع بعد هو اذا وقع المضارع في جواب الطلب سيأتي الكلام على ذلك ايضا ان شاء الله
واما الان فاننا سنذكر بعلامات جزم الفعل المضارع ومن المهم دائما ان يراجع الطالب وان يتذكر ما يتعلق بالاعراب طريقة الاعراب في اركان الاعراب المصطلحات الاعراب في اهم ضوابط الاعراب
اتذكرها بين وقت واخر يستجمعها ويطبق عليها وبذلك باذن الله يضبط الاعراب وقتا بعد وقت اما علامات جزم الفعل المضارع فان الفعل المضارع اذا كان مجزوما فان علامة جزمه ان شئتم ان نختصر
نقول علامة واحدة وهي الحذف وان شئتم ان نتوسع قليلا قلنا علامة جزمه شيئان الحركة او حذف حرف وان شئتم التفصيل سنقول كما يأتي ان الفعل المضارع علامة جزمه احد
ثلاث علامات الاولى السكون وهي الاصل وذلك اذا كان المضارع صحيح الاخر مثل يذهب ويسكت ويدرس ويستمع يقول لم يذهب ولم يدرس ولم يجلس ولم يستمع ولا تذهب ولا تدرس ولا تستمع
ستجدوا بالسكون يقول لا تأخذ مال غيرك بغير حق تأخذ هذا مضارع مختوم بالذال والذال حرف صحيح. يعني ليس من حروف العلة الالف والواو والياء ولهذا كانت علامة الجزم عليه السكون
لا تأخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون واما لا حرف ونهي مبني على السكون لا محل له من الاعراب وفاعل تأخذ مستته تقدره انت تقول لم تحضر فاطمة الى المدرسة اليوم
كذلك تحضر مضارع مختوم بالراء والراء حرف صحيح فلما انجزم الفعل كانت علامة الجزم السكون التي على الراء نقول في الاعراب لم حرف جزم ونفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب
وتحضر فعل مضارع مجزوم بلا معلامات جزمه السكون والفاعل الحاضرة يا فاطمة اذا فاطمة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
وهذا يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لصاحبه ابي بكر رضي الله عنه عندما كان في الغار لا تحزن لا تحزن مضارع مختوم بالنون وانه ينحرف صحيح فلما انجزم الفعل صارت علامة جزمه السكون التي على النون
وقيل لا تحزن لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب وتحزن فعل مضارع مجزوم بداء الناهية وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر تقديره انت لا تحزن انت
فهذه العلامة الاولى وهي السكون وهي العلامة الاصلية واما علامة الجزم الثانية فهي حذف النون والنون وحذفه النون تكون علامة لجزم مضارع اذا كان المضارع معتل الاخر اذا كان المضارع معتل الاخر. ما معنى كون المضارع معتل الاخر
يعني ان اخر حرف فيه حرف علة الف اوياء اوياء الف او واو او ياء يخشى ويرضى ويدعو وينمو ويرمي ويهدي يقول الجزم من دعا يدعو لا تدع وفي المضارع المجزوم من رمى يرمي
لا ترم وفي المضارع المجوم من سعى يسعى لا تسع حذفت حرف العلة ليكون علامة للجزم فاذا وقفت على هذه الافعال وقفت بحسب القاعدة بالسكون الوقف بالسكون تقول لا تدع
ولاء كرم ولا تسع واما اذا وصلت فانك تصل بنفس الحركة التي كانت موجودة بالفعل قبل جزمه يعني العين فيه تدعو هذي مضمومة وانت لم تفعل للجزم الا حذف الواو فقط. الواو محذوفة
اما العين وضمة العين فيبقيان على حالهما اذا وقفت سكنت العين واذا وصلت ضممت العين تقول لا تدعوا غير الله وكذلك يرمي الميم مكسورة فاذا جزمت احذف الياء من اجل الجزم
واما الميم وكسرة الميم لا علاقة لنا بهما يبقيان على حالهما ان وقفت سكان تميم وان وصلت كسرت الميم تقول لا ترم ولا ترمي بالسهم وكذلك يخشى مفتوحة بعدها الف مدية ساكنة
نحن من اجل جزم سنحذف الالف واما الشين وفتحة الشين فلا علاقة لنا بهما يبقيان على حالهما ان وقفت تسكن لا تخش وان وصلت تبقى الشين مفتوحة كما هي. لا تخشع الا الله
هذه علامة الجزم الثانية ومن ذلك قولهم لا تنسى ذكر الله الاصل تنسى فلما دخل الجازم حدثنا الالف فان وقفنا قلنا لا تنس وان وصلنا قلنا لا تنسى ذكر الله
وتبقى علامة الجزم الثالثة نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا حلمك الازهر في البستاني ما من احد يدخله عمله الجنة فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي
رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير
ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى
ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى على ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق
قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
قلنا ان علامات الفعل المضارع ثلاث علامات العلامة الاولى السكون وهي الاصلية وذلك اذا كان اخر الفعل المضارع صحيحا والعلامة الثانية حذف حرف العلة وذلك اذا كان اخر الفعل ارفع الله
وقد شرحنا هاتين العلامتين قبل الفاصل وعلامة الجزم الثالثة والنون ويكون حذف النون علامة للجزم اذا كان المضارع من الافعال الخمسة فاذا كان المضارع من الافعال الخمسة فان جزمه يكون بحذف النون
وذكرنا من قبل المراد بالافعال الخمسة وهي كل مضارع اتصل به الجماعة يدعو والف الاثنين كل مضارع اتصل به واو الجماعة فيدعون يذهبون ويتساعدون او اتصلت به الف الاثنين يذهبان ويتساعدان
او اتصلت به او المخاطبة تذهبين تدرسين فاذا انجزم هذا الفعل فان علامة جزمه حذف هذه النون الموجودة في هذا الفعل الذي هو من الافعال الخمسة فنقول في يذهبون لا تذهبوا
وفي يجلسون لم يجلسوا وفي هيدرسين انت لم تدرسي نحذف النون ليكون حذفها علامة للجزم ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا ولم يصروا الفعل المضارع يصر اصله يصرون
فلما انجزم لوقوعه بعد لم حذفت النون ليكون حذفها علامة للجزم وقيل لم يصروا ونعرب ونقول لم لم حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب ويصر فعل مضارع مجزوم بلام
وعلامة جزمه حذف النون واما الواو التي فيصروا فهي واو الجماعة ضمير متصل وعرابها فاعل في محل رفع مبني على السكون وكذلك في قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا
يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا هذه الاية فيها لطيفة وهي ان هذا الفعل من الافعال الخمسة مرفوعا ومنصوبا ومجزوما فاي هذه الافعال المرفوع وايها المنصوب وايها المجزوم اما يحبون
هذا فعل من الافعال الخمسة وقد ثبتت فيه النون وثبوت النون في الافعال الخمسة دليل الرفع اذا فهذا فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم يقول في اعرابه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
واما يحمد وقد سبق بان ودرسنا ان ان من نواصب الفعل المضارع فحكم المضارع بعدها النصب وعلامة نصبه حذف النون واما يفعل وحكمه الجزم لانه سبق بلام ولم من جوازم المضارع
نقول في اعرابه افعلوا فعل مضارع مجزوم بلم علامة جزمه حذف النون اما الواو في هذه الافعال يحبون ويحمدوا ويفعلوا الجماعة فاعل في محل رفع اذن فالخلاصة في علامات اعرابي في علامات جزم الفعل المضارع
ان الفعل المضارع اذا جزم فان علامته لا تخرج من ثلاث علامات. الاولى السكون وهي الاصل وذلك اذا كان اخر الفعل صحيحا والعلامة الثانية حذف حرف العلة وذلك اذا كان اخر الفعل
معتلا العلامة الثانية حذف النون اذا كان الفعل من الافعال الخمسة ثم نتوقف عند بعض النماذج الاعرابية ونعربها ومن ذلك ان نقول لا تكثر من الضحك لا تكثر من الضحك
لأ عرفنا انه حرف نهي وانه حرف جزم بما انه حرف فانه سيعرب حينئذ اعراب الحروف نقول فيه حرف نهي وجزم مبني على السكن لا محل له من الاعراب وتكثر
هذا الفعل المضارع الواقع بعد لا ان هي الجازمة فحكمه الجازم وهو معرب فنقول في اعرابه فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون واين فاعله نعم فاعله ضمير مستتر تقديره ماذا
تقديره انت لا تكثر انت من الضحك من حرف وجر مبني على السكون لا محل له من الاعراب والضحك اسم مجرور بمنه على ما تجره المثال الاخر قامت السماء ولما تمطر
نعرف ونقول لما تمطر لما عرفنا انه حرف جزم وانه حرف نفي وهو ايضا حرف فنقول في اعرابه لما حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب
وتمطر هذا الفعل المضارع الواقع بعد لما وصار حكمه الجزم ونقول في اعرابه فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه السكون واين فاعله؟ لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر
فاعله ضمير مستتر تقديره نعم قامت السماء ولما تمطر اي هي والمثال التالي ليسعى المسلم في الاصلاح بين المسلمين نعرب اللام هذه لا مماذا لا مؤامر ليسعى سلام لا مؤامر
امر مبني على الكسل لا محل له من الاعراب يسع اصلها يسعى حذفت الالف علامة لجزم الفعل نقول في اعرابه يسع فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الالف
والمسلم هو الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفي حرف جر والاصلاح اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة وبين ما كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والمسلمين مضاف اليه مجرور وعلامة جره
لانه جمع مذكر سالم بعد الفاصل ان شاء الله نلخص ما قلناه في موضوع الفعل المضارع في هذه الاحرف التي تجزم فعلا واحدا ونأخذ شيئا من التمرينات على ذلك باذن الله
فانتظرونا بعد الفاصل نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة
او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب
عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود
سكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى
شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان ذكرنا الفعلي المضارع بعد هذه الاحرف الاربعة التي تجزم فعلا مضارعا واحدا نلخص ما قلناه وقلنا ان الفعل المضارع ينجزم في ثلاثة مواضع الاول
اذا وقع بعد حرف من الحروف التي تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي لم ولم ولم ولام الامر الناهية والموضع الثاني اذا وقع الفعل المضارع بعد اداة شرط جازمة وسيأتي الكلام عليها
والموضع الثالث اذا وقع الفعل المضارع في جواب الطلب وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله وعرفنا سلامات جزم الفعل المضارع وهي ثلاث السكون وحذف حرف العلة وحذف هذه تطبيقات ونشاط
يجيب عنه لنطبق على ما سبق شرحه يقول السؤال الاول يستخرج كل مضارع منصوب مما يأتي وبين سبب نصبه المثال الاول يجب ان يتحد المسلمون ليرتفع شأنهم طيب يجب هذا مضارع
مرفوعة ومنصوبة ومجزوم لم يرفع لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا مرفوع نرفعه بالضمة يجب اما يتحد ان يتحد هذا ايضا مضارع. لكنه مسبوق بماذا بان اذا ينصبه او نفعه او نجزمه
ينصبه لان ان من النواصب ونصبه يكون بالفتحة ونقول يجب ان يتحد المسلمون فاعل. ليتحد مرفوع وعلامة رفعه الواو ثم قال ليرتفع شأنهم هذه اللام في ليرتفع ما نوعها يجب ان يتحد المسلمون لماذا
من اجل ان يرتفع اذا فاللام لام تعليل والمضارع بعد لام التعليل ينتصب اذا ارتفع هذا فعل مضارع منصوب. لماذا؟ لوقوعه بعد لا من تعليل وعلامة نصبه الفتحة وشأنهم فاعل
المثال الثاني لا يؤمن احدكم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم عندنا يؤمن هذا فعل مضارع ما اعرابه
هذه في قوله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ها هي او نافية هذه نافية ينفي ان المؤمن يصل الى درجة الايمان وهو لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه
هذه نافية ولاء النافية مهملة لا عمل لها اذا فالمضارع بعدها مرفوع لانه غير مسبوق بناصب او جازم ولهذا نقول لا يؤمن مرفوع وعلامة رفعه الضمة احدكم يؤمن هذه حتى التي درسناها من قبل
حتى المضارع بعده ينتصب او ينجزم نعم ينتصب ينتصب ومعناها كما درسنا هناك اما الدلع الغاية واما دالة على التعليل طيب وهنا لتعليل لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
هذه غائية للدلال على الغاية لا يحب لا يؤمن حتى يصل الى هذه الدرجة ويحب هذا مضارع منصوب لوقوعه بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يحب هذا مضارع ايضا
لكن وقع بعد ماء وما ليست من نواصب المضارع ولا من جوازم المضارع لانها ما مصدرية اسف لانها ماء مفصولية بمعنى الذي لا يؤمن احدكم حتى ان يحب لاخيه الذي يحبه لنفسه
ويحب مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة فنقول لا يؤمن بالرفع احدكم حتى يحب بالنصب لاخيه ما يحب بالرفع لاخيه المثال الثالث سافر كي تزداد خبرتك بالحياة المضارع تزداد وقد وقع بعد كي وكي من نواصب المضارع
ولهذا انتصب المضارع بالفتحة حتى تزداد المثال الرابع لن تنال رضا الله حتى تنفق مما تحب عندنا ثلاثة افعال مضارعة الأول تنال وقع بعد لن والان من نواصب المضارع اذا ننصب المضارع بالفتحة
فنقول لن تنال لن تنال رضا الله والفعل الثاني تنفق وقد وقع ايضا بعد حتى وحتى من نواصب وحتى من الحروف التي ينتصب المضارع بعدها اذا فنقول حتى تنفقا طيب والفعل الثالث تحب
حتى تنفق مما تحب طيب الفعل الثالث تحب سبق بقولنا مما يعني من ماء ما هنا ايضا موصولة بمعنى الذي يعني من الذي تحبه وماء الموصولة كما عرفنا لا تنصب ولا تجزم المضارع
اذن المضارع بعدها يكون مرفوعا فنقول لن تنال رضا الله حتى تنفق مما تحب السؤال الثاني استخرج كل مضارع مجزوم مما يأتي مبينا علامة جزمه المثال لا تصعر خدك للناس
المبارك يصعر وقع بعد النافية او الناهية لا تصعر ينهى الناهية المضارع بعدها مجزوم وعلامة جزمه السكون والمثال التالي لا تؤخر عمل اليوم الى الغد لا تؤخر ايضا لا ناهية او جازمة. اسف ناهية او نافية
نعم ناهية ينهاه ان يؤخر لا تؤخر وهي ناهية جازمة والفعل تؤخر فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السخون المثال التالي لم اقصر في طاعة الله اقصر مضارع وقع بعد لم
اولا من جوازم المضارع ينجزم بالسكون. لم اقصر في واجبي والمثال الاخير وعلى الله فليتوكل المؤمنون الفعل يتوكل وقد سبق هنا بالله ما نوع اللام هنا ليتوكل المؤمنون على الله هذا امر
اللام لام امر ولام الامر من جواز المضارع اذا ينجزم المضارع فليتوكل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الا ان السكون هذه التي على اللام لم تظهر لالتقاء الساكنين لان بعده المؤمنون
فنقول فليتوكلي المؤمنون فليتوكل المؤمنون وهو مجزوم بسخون مقدر كما شرحنا ذلك من قبل هذا كله شرح للموضع الاول من المواضع التي ينجزم فيها المضارع وهو المضارع الذي يقع بعد حرف
من الحروف التي تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي لم ولما ولام الامر ولا الناهية اما الموضع الثاني والثالث لجزم فعل مضارع وسنشرحهما ان شاء الله في الحلقتين الاتيتين باذن الله تعالى
الى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد
اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان