يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني والعشرين من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق الذي تحدثنا فيه
عن جزم الفعل المضارع وتحدثنا عن ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا وقلنا ان الفعل المضارع يأتي مجزوما اذا سبق باداة جزم اه تجزمه ومن ادوات الجزم ما يجزم فعلا واحدا
هناك ادوات للجزم تجزم فعلين وهناك ادوات تجزم فعلا واحدا تحدثنا عن الادوات التي تجزم فعلا واحدا وقلنا انها لم التي تفيد النفي وتفيد القلب وايضا اه اه تجزم الفعل المضارع
وكذلك لما وهي اخت لم لكنها تشاركها في بعض الامور وتختلف عنها في بعض الامور ذكرناها في الحلقة الماضية وكذلك ايضا تحدثنا عن اه لام الامر لام الامر وتحدثنا عن لا الناهية وقلنا ان هذه الجوازم
الاربعة تجزم فعلا واحدا تجزم فعلا واحدا وذكرنا امثلة لذلك حينما قلنا مثلا لم لم يكتب ولما يخرج زيد من المسجد وقلنا آآ لتكتب ما ما ينفعك وآآ منه قول الله عز وجل ينفق ذو سعة من سعته. وايضا لا ناهية الحرف الرابع لا الناهية. آآ التي
يدل على النهي وليست لا النافية لان لا النافية لا تجزم وانما التي تجزم هي لا الناهية لا قول الله عز وجل ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. لا تقتلوه
وقول الله عز وجل ولا تخافي ولا تحزني هذه ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا اه الحديث عن ادوات الجزم التي تجزم فعلين وهي ادوات الشرط هذا ما سيكون ان شاء الله في الحلقات القادمة لكننا اليوم
نقف مع علامات الجسم ما هي علامات الجزم؟ هل يجزم هل تكون علامة الجزم السكون اه دائما ام هناك حالات آآ علامة الجزم لا تكون السكون وانما تكون علامة اخرى. هذا ما سنقف معه ان شاء الله
في آآ درسنا اليوم عند اللوحة التعليمية اذا علامات جزم الفعل المضارع اولا يجزم المضارع وتكون علامة الجزم فيه السكون هذا هو الاصل في الجسم ان يكون بالسكون طيب متى؟ اذا كان صحيح الاخر
ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف الاثنين ولا ياء المخاطبة اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف الاثنين ولا ياء المخاطبة هنا كن علامة الجزم فيه السكون
والاصل في الجزم يكون بالسكون. والاصل في الجزم يكون بالسكون لا تأخذ مال غيرك بغير حق لا تأخذ مال غيرك بغير حق وايضا قول الله عز وجل اذ يقول لصاحبه لا تحزن
اين الفعل المضارع لا تحزن المضارع المجزوم عندنا في هذه الاية فعل مضارع لكنه غير مجزوم اللي هو يقول اذ يقول لصاحبه هذا فعل مضارع مرفوع. لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. لكن الفعل الذي هو مع
انا الذي نحن نتحدث عنه في الجزم قوله لا تحزن هنا تحزن فعل مضارع مجزوم بلاء الناهية وعلامة جزمه السكون علامة الجذب السكون لانه الصحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف لاثنين ولا ياء المخاطبة
ولا ياء المخاطبة اذا هو هنا مجزوم وعلامة جزمه السكون. اذا السؤال متى يجزم الفعل المضارع بالسكون؟ اذا كان صحيح الاخر اذا كان صحيح الاخر الحال اذا هذي الحالة الاولى يجزم وتكون علامة الجزم السكون اذا كان صحيح الاخر. الحال الثالثة
انتقلوا معي هنا الثالثة اذا كان معتل الاخر هنا اذا كان صحيح الاخر. هنا اذا كان معتل الاخر تكون علامة الجزم حذف حرف العلة حذف حرف العلة. اذا اما ان يكون صحيح الاخر او يكون معتل الاخر. فاذا كان صحيح الاخر السكون. اذا كان معتل الاخر بحذف حرف العلة
يكون علامة الجزم حذف حرف العلة حذف حرف العلة بمعنى يزول حذف حرف العلة اذا كان الفعل المضارع مجزوما يزول ويكون آآ وتكون علامة الجزم حذف هذا الحرف. حذف هذا الحرف. وعندنا المعتل يكون يكون معتلا بالالف. معتلا بالواو معتلا بالياء
جميع المعتلات حروف العلة يعني مثلا آآ حينما حينما نقول يدعو هذا الواو حينما نقول يخشى الالف حينما نقول يرمي طيب اذا دخل على احد هذه الافعال الثلاثة يدعو وما اشبه ذلك يرجو وينمو ها او
يخشى يسعى ينهى او ياء يرمي يمشي وهكذا فانه اذا سبق بجازم يحذف حرف العلة وتكون علامة الجزم حذف حرف العلة. حذف حرف العلة يعني حينما نقول مثلا اه لا
تدعو غير الله. لا تدعو ولا تدعو مع الله الها اخر. لا تدعوا. هناك تدعو آآ فعل مضارع مجزوم الجازم له هو لا الناهية تدعو فعل مضارع مجزوم. ما علامة الجزم؟ علامة الجزم
حذف حرف العلة. حذف حرف العلة وكذلك لو قلت لا تسعى الشر لا تسعى في الشر تسعى هنا تسعى عين وفتحة عين وفتحة لان حذف لان حرف العلة الذي هو الالف تسعى
قد حذف لما دخل الجازم لما دخل الجازم حذف حرف العلة. لا تسعى بالشر لا تسعى بين الناس بالشر هنا لا تسعى ولو وقفت تقول لها تسع نقف عليها بالسكون. لكن اذا وصلت قل لا تسعى بالشر. لا تسعى بالشر
هنا تسعى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه سبق لماذا؟ سبق بجازم سبق بجازم وكذلك في الياء مثلا نقول لا ترمي بالغيب
لا ترمي ها لا نقول لا ترمي وانما نحذف الياء وانما نحذف الياء فنقول لا ترمي اذا لا ترمي هنا فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اذا اذا كان صحيح الاخر
يكون علامة الجزم السكون. اذا كان معتل الاخر تكون علامة الجزم ماذا حذف حرف العلة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن علامات جزم الفعل المضارع هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟
بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ
قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس
والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب
فنحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل ايها الاخوة الحديث عن علامات جزم الفعل المضارع. قلنا قبل الفاصل ان الفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فان علامة الجزم فيه تكون
السكون. علامة الجزم السكون اما اذا كان معتلى الاخر فانه ايضا تكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة هنا حذف حرف العلة. يحذف حرف العلة ويكون هذا هو علامة الجزم. هنا مثاله لم يأت الرجل من العمل
لم يأتي هنا الفعل المضارع هو يأتي سبق بالجازم وهو لام نقول اه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر. لا تدعو الى ضلالة او بدعة
لا تدعو فهنا تدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه اصله تدعو وهنا ايضا لتمشي الى الصلاة بمجرد الاذان. لتمشي لتمشي وهنا اصل تمشي فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه
حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة هنا الحال الثانية في ترتيبها ولكن هي الاخيرة في العلامات حذف النون متى يجزم الفعل المضارع وتكون علامة الجزم فيه السكون. متى يكون ذلك
يكون ذلك اذا كان من الافعال الخمسة. طيب ما هي الافعال الخمسة؟ سبق ان ذكرناها كثيرا. الافعال الخمسة هي الفعل فعل المضارع علامته الفعل المضارع الذي اتصلت به واو الجماعة
يكتبون وتكتبون للغائبين وللمخاطبين. يكتبون وتكتبون او الف الاثنين للغائبين او للمخاطبين. يكتبان وتكتبان او يا المخاطبة. ياء المخاطبة تكتبين. اذا يكتبا يكتبون وتكتبون ويكتبان وتكتبان وتكتبين وتكتب هذه الافعال الخمسة
التي اتصلت بها واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة طيب ما حكم هذه الافعال الخمسة اذا سبقت بجازم هذه الافعال المضارعة التي هي من الافعال الخمسة التي اتصلت بي واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة
ما هو حالها اذا سبقت بجازم حالها ان تحذف هذه النون تحذف النون فتكون علامة الجزم حذف النون حذف النون. قوله تعالى ولم يصروا على ما فعل ولم يصروا. اين الفعل مضارع؟ الفعل المضارع يصر
يصروا. طيب ما حكمهم؟ ما اعرابه؟ نقول فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون اصلا قبل الجزم يصرون يصرون لما جاء الجزم حذفت النون. فصار علامة الجزم هي حذف
قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا من يحمد بما لم يفعلوا هذه الاية اشتملت على ثلاثة افعال مضارعة ثلاثة افعال مضارعة مهم جدا ان نقف معها يحبون يحمد يفعل يحبون يحمدوا يفعلوا
كلها افعال مضارعة اتصلت بها واو الجماعة. فهي اذا الافعال الثلاثة كلها من الافعال الخمسة طيب لما نأتي نقف معها يحبون هذا فعل مضارع ماذا؟ مرفوع ام منصوب ام مجزوم
الجواب هو مرفوع لماذا هو مرفوع؟ لانه تجرد عن الناصب والجازم لم يسبق بناصب او جازب اذا هنا مرفوع. ما علامة رفعه يحبون؟ ما علامة رفعه؟ علامة رفعه ثبوت النون
ثبوت النون علامة رفع ثبوت النون. طيب ويحبون ان يحمدوا يحمد فعل مضارع الافعال الخمسة اتصل به واو الجماعة طيب حذفت النون اذا هو هل هم مرفوع ام منصوب؟ اهو مرفوع ام منصوب ام مجزوم
لا نقول مرفوع لانه لو كان مرفوعا لا ثبتت هذه النون لان علامة الرفع ثبوت النون لكن هنا لم تثبت النون ان ما حذفت. طيب اهو منصوب ام مجزوم ننظر الى
الحرف الذي يسبقه الحرف الذي يسبقه ان طيب ان هذه ماذا تعمل انا المصدرية ماذا تعمل يقولون انها هي الناصبة هي الناصبة وهي ام ادوات النصب التي ذكرناها في الدرس قبل الماضي
فاذا هذه ان اداة نصب. اذا الفعل يحمد فعل مضارع منصوب وعلامة منصوبه بان طبعا وعلامة نصبه حذف وعلامة نصبه حذف النون طيب ماذا بقي معنا؟ بقي معنا يفعل يفعل فيفعل هنا فعل مضارع سبق بلم الجازمة. سبق بلم الجازمة. ولم من ادوات الجزم. فاذا هو فعل
مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا؟ وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون. اذا في هذه الاية ثلاثة مضارعة كلها من الافعال الخمسة لانها اتصلت بها واو الجماعة فيحبون يحمدوا يفعلوا يحبون يحمدوا يفعلوا
لاول مرفوع والثاني منصوب والثالث مجزوم والثالث مجزوم. وهي تختصر لنا ها يعني احوال الافعال الخمسة في حال الرفع او النصب او الجزم. فاذا الافعال الخمسة في حال الرفع ترفع بثبوت النون
وفي حال النصب تنصب بحذف النون وفي حال الجزم تجزم بحذف النون تجزم بحذف النون اذا نعود ونقول ان علامات جزم الفعل مضارع لا تخرج اما ان تكون علامة الجزم السكون
واما ان تكون علامة الجزم حذف حرف العلة واما ان تكون علامة الجزم حذف النون حذف النون طيب هنا سؤال سؤال لاخوتي الطلاب واخواتي الطالبات اذا كان الفعل المضارع معتل الاخر
يعني اخره حرف علة ولكنه اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة اذا هو معتل الاخر وفي الوقت نفسه اتصل به ظمير من هذه الظمائر يعني صار من الافعال الخمسة
فهل وكان مجزوما؟ فهل يجزم لحذف حرف العلة ام يجزم في حذف النون هو معتل الاخر يعني حينما نقول مثلا آآ يدعو يدعو هذا فعل مضارع معتل الاخر طيب لو اتصلت به واو الجماعة نقول
هؤلاء يدعون الله يدعون الرجال يدعون الله يدعون الله طيب هنا يدعون فعل مضارع هو في الاصل معتل الاخر بالواو يدعو واتصلت به واو الجماعة. فهل نقول اذا سبق بجازم نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
ام نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف النون الجواب نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون. فهنا نراعي اتصاله اتصاله بواو الجماعة فنجعله من وهو من الافعال الخمسة فيعامل
المعاملة الافعال الخمسة سؤال لاخوتي واخواتي اذا قلنا يدعو او يعفو او يرجو اذا اتصلت به نون النسوة اتصلت به نون النسوة نون الاناث ماذا نقول ماذا نقول؟ يدعو هذا الفعل ثم نريد ان نسنده الى نون الاناث. يكون الفاعل نون الاناث. الان يكتب
اذا اسندناه لنون الاناث نقول يكتبن طيب يدعو ويرجو ويعفو ماذا نقول؟ ماذا نقول اذا اسندناه لنون الاناث ماذا نقول؟ نقول الجواب سيكون ان شاء الله بعد الفاصل ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة
والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل
قال ابو الدرداء لا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء
قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الذي كان قبل الفاصل ايها الاخوة هو اذا كان الفعل يدعو
او يرجو او يعفو واردنا ان نسنده الى نون النسوة او نون الاناث ماذا نقول هل نقول يدعون الجواب لا وانما نقول يدعون ويرجون ويعفون قانون النسوة طب لماذا لانه مبني
مبني على السكون نحن في اول الكلام عن الفعل المضارع قلنا ان الفعل المضارع يكون مبنيا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد وهنا نأتي بنون النسوة قال الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي
لا يرجون نكاحا لا يرجون هو الفعل يرجو ودخلت عليه نون الاناث لا يرجونه. طيب ما ما اعراب الفعل المضارع؟ نقول هنا الفعل المضارع مبني فعل مضارع مبني مبني على السكون. لاتصاله بنون الاناث او نون النسوة
طيب هنا يخرج من الاعراب لانه نحن نتكلم هنا عن الفعل المضارع المعرب فاذا دخلت نون النسوة يخرج الى باب المبني وهذا ما ذكرناه قبل يعني في الدروس السابقة يخرج من الاعراب الى البناء لانه اتصلت به نون النسوة. لماذا اقول هذا؟ لانه
مع واو الجماعة نقول الرجال يدعون الرجال يدعون هنا يدعو ودخلت عليه واو الجماعة واصلها يدعون بواوين ثم حذفت احدى الواوين ونون الرفع. يدعون الرجال يدعون هذي من الافعال الخمسة اللي اتصلت بي واو الجماعة
لكن النساء يدعون هنا يدعو دخلت عليها نون النسوة فهو فعل مضارع مبني على السكون مبني حتى لو دخل عليه جازم فانه يبقى مبني يبقى مبنيا يعني لو قلت مثلا
آآ النساء لم يدعون النساء لم يدعون لانه فعل مضارع مبني على السكون مبني على السكون. حتى لو سبق بجازم فانه يبقى مبنيا لكن اذا كان الرجال نقول الرجال لم يدعوا
لانه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون هنا ايها الاخوة سنقف مع اية مهمة للتدريب والتمرين على الفعل المضارع عموما سواء اكان مبنيا ام معربا مرفوعا ام منصوبا ام مجزوما
يقول الله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير
فعندنا هنا الفعل المضارع الاول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ما اعراب تمسوهن تمسواهن الفعل المضارع تمس هن ظمير طيب تمسوا هنا فعل مضارع سبق اداة نصب فهل هو
منصوب لا مبني ولا يبنى الا اذا اتصلت به نون النسوة او اتصلت به نون التوكيل اتصالا مباشرا هنا هل اتصلت به نون النسوة يعني اتصلت بينا النسوة ولا الهاء؟
الجواب هنا الهاء وليست النون فاذا هو ليس مبنيا وانما هو معرب طيب ما اعرابه؟ نقول فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون ها لانه تمسونا تمسون ما تمسونهن
فلما دخل الناصب نصب وعلامة النصب حذف النون تمسوهن طيب فنصف ما فرضتم وان طلقتموهن يعني النساء. من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرظتم الا ان
يعفون هذا الفعل الثاني يعفون كيف نعرب يعفون ذكرت لكم قبل قليل يعفون هنا الفعل المضارع يعفو ودخلت عليه نون النسوة او نون الاناث فهل الفعل هنا معرب ام مبني
الفعل هنا امعرب هو ام مبني الجواب هنا مبني لانه اتصلت به نون النسوة. فالنون هذه فالنون هذه نون النسوة وليست نون الرفع. نون النسوة. فهو مبني. فلما نأتي نعربه نقول فعل مضارع. مبني على السكون الاتصال بنون
نسوة وهو في موضع نصب لانه سبق بناصب طيب يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح او يعفو الذي بيده او يعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعفو هنا
فعل مضارع منصوب لانه معطوف على منصوب هذا منصوب لكنه مبني في موضع نصب لكنه مبني للاتصال بنون النسوة اصبح مبنيا خرج من دائرة المعرض هنا معرب لانه لم يتصل به نون النسوة ولا نون الاناث
هنا معرب طيب معطوف على منصوب لانه سبق بناصب. فيكون منصوبا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. او يعفو الذي بيده عقدة النكاح طيب وان تعفو وان تعفو. هنا ان
بدأت نصب وتعفو فعل مضارع فعل مضارع منصوب بان. وعلامة نصبه وعلامة نصبه وان تعفو اقرب يعني هنا واو الجماعة هو علامة نصبه هنا حذف النون حذف النون هنا علامة النصب حذف النون لان واو الجماعة وبعدها نون الرفع
هنا الرفعة التي تثبت في الرفع لكن هنا لما صار منصوبا حذفت النون حذفت النون فهنا منصوب منصوب وعلامة نصبه حاذف الف النون لانه من الافعال الخمسة اتصلت به واو الجماعة. فهو من الافعال الخمسة
وان تعفوا اقرب للتقوى ولا تنسوا ولا تنسوا تنسوا هنا فعل مضارع مجزوم لماذا هو مجزوم؟ لانه سبق بلا النافية. الناهية عفوا سبق بلا لانه سبق بلا الناهية والفعل المضارع اذا سبق بلا الناهية
فانه يكون مجزوما. ما علامة الجزم؟ هنا اتصلت به واو الجماعة من الافعال الخمسة. فعلامة الجزم فيه حذف. علامة الجزم فيه ماذا؟ حذف النون حذف النون ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون هنا تعملون فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم وعلامة رفع
ثبوت النون طيب اذا هنا في هذه الاية كلمة الفعل يعفو جاء الفعل يعفو مرة مبنيا وجاء في مرتين معربا ومرة وفي كل المواضع يعفو كل المواضع هو في موضع نصب
الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى وهنا الفعل يعفو جاء مرة يعني في كل الاحوال في موضع نصب في موضع نصب لكن جاء مرة مبنيا
مبنيا لانه اتصلت به نون النسوة هنا هذه نون النسوة ولا شك في ذلك هنا يعفون فعل مضارع اتصلت به نون النسوة فهو مبني على السكون فهو مبني على السكون. اما هنا
هو منصوب لانه ليس مبنيا انما هو معرب. وسبق بناصي فهو منصوب. لكن منصوب علامة نصبه علامة نصبه ماذا الفتحة يعفو الذي بيده عقدة النكاح. الفتحة لانه آآ يعني آآ
المعتل الاخر بالواو. والمعتل الاخر بالواو يكون علامة النصب فيه الفتحة كما سبق اما هنا هنا ايضا منصوب لكنه لكنه مسند الى واو الجماعة. اتصل بواو الجماعة فهو من الافعال الخمسة. فهنا علامة النصب فيه حذف النون. علامة
النصب فيه حذف النون هذي اذا آآ يعني اية اشتملت على آآ ثلاثة افعال كلها يعفو مرة جاء آآ مبنيا ومرة جاء منصوبا بالفتحة ومرة جاء منصوبا بحذف وبهذا نكون قد آآ انهينا الحديث عن
علامات الفعل المضارع الى ان نلتقي ان شاء الله في الحلقة القادمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان