1
00:00:00.150 --> 00:00:49.650
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.900 --> 00:01:10.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثالث والعشرين من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع

3
00:01:11.800 --> 00:01:35.650
درسنا سيكون عن اسلوب من اساليب الكلام واسلوب هذا الاسلوب له علاقة بالدرس السابق وهو جزم الفعل المضارع جزم الفعل المضارع هناك ارتباط بينه وبين هذا الاسلوب الذي سنتحدث عنه

4
00:01:35.800 --> 00:01:58.350
هذا الاسلوب الذي نتحدث عنه هو اسلوب الشرط اسلوب الشرط ومعنى الشرط ان آآ يربط بين حدثين او بين فعلين يتوقف الثاني منهما على الاول ارتباط بين الحدثين بين الفعلين

5
00:01:58.750 --> 00:02:23.000
آآ لا يحصل الثاني الا اذا حصل الاول ففيه شرط ما مثاله مثاله حينما نقول مثلا من يجتهد ينجح من يجتهد ينجح فعندنا حدثان الاجتهاد والنجاح لكن الثاني هذا النجاح متوقف على الاول

6
00:02:23.300 --> 00:02:43.750
لا يحصل الا اذا حصل الاول معنى ذلك ان الذي لا يجتهد لا ينجح قال الله عز وجل ومن يؤمن بالله يهد قلبه ومن يؤمن بالله يهد قلبه عندنا الهداية

7
00:02:45.500 --> 00:03:10.850
متوقفة على الايمان بمعنى ان الهداية لا لا تحصل الا لمن امن بالله هنا ارتباط بين الايمان وبين الهداية لكن الهداية متوقفة على آآ الايمان فاذا الشرط اسلوب الشرط هو عبارة عن

8
00:03:10.950 --> 00:03:40.650
حدثين فعلين آآ يرتبطان آآ ببعضهما يتوقف الثاني على الاول هذا الاسلوب اسلوب الشرط مو بالشرط اسلوب سائغ وكثير وشائع في العربية كغيره من الاساليب يحتاج المتكلم ان ان يذكر مثل هذا الاسلوب في حينه وفي وقته وحينما يحتاج اليه

9
00:03:41.150 --> 00:04:04.600
كما انه يستخدم اسلوب الاستفهام واسلوب النفي اسلوب التحذير هنا يستخدم اسلوب شرط حينما يحتاج الى هذا الشرط من ماذا يقصد بالشرط وما هي الادوات التي تستعمل في اسلوب الشرط

10
00:04:05.150 --> 00:04:30.700
وما هو المترتب على هذا الاسلوب هذا ما سنتحدث عنه في هذا الدرس وذلك يكون في اللوحة التعليمية  اذا درسنا سيكون عن اسلوب الشرط اسلوب الشرط وادواته الو الشرط هو الربط بين حدثين

11
00:04:31.450 --> 00:04:52.650
يتوقف الثاني على الاول منهما ربط بين حدثين ربط بين حدثين الثاني يتوقف علاء الاول منهما اذا حصل الاول يحصل الثاني يحصل الثاني ان تدرس جيدا تنجح في الامتحان ان تدرس

12
00:04:52.700 --> 00:05:10.700
جيدا تنجح في الامتحان. اذا عندنا تدرس جيدا هذا الحدث الاول وتنجح الحدث الثاني. وجاء هذا هذه الاداة التي هي ان ربطت بين هذا وهذا والثاني الثاني يتوقف عن الاول

13
00:05:10.900 --> 00:05:30.600
ما يحصل النجاح الا اذا حصلت الدراسة الجيدة فاذا هذا اسلوب الشرط ربط بين حدثين الثاني يتوقف على الاول منهما من الامثلة قال الله عز وجل ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم

14
00:05:30.850 --> 00:05:48.700
ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم هنا مضاعفة الاجر هي مترتبة على اه يعني اه اقراظ الله قرضا حسنا. ان تقرضوا الله قرضا حسنا. ان تتصدقوا ان تتصدقوا يضاعف الله لكم الاجر

15
00:05:49.400 --> 00:06:09.650
ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. وهذا ما اشرنا اليه. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. عندنا يؤمن الحدث الاول الفعل الاول ويهدي قلبه الحدث الثاني والثاني مترتب على الاول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها

16
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. اذا عندنا حدثا عندنا حدثان آآ يشفع ويكن. الثاني مرتبط بالاول ومتوقف عليه. لا يحصل له النصيب الا اذا شفع الشفاعة الحسنة. وما تنفقوا من خير

17
00:06:29.800 --> 00:06:56.800
يوفى اليكم وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. فهنا الاجر والخير هو مترتب على الانفاق مترتب على الانفاق متوقف على الانفاق اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. اذا الشرط هو ربط بين حدثين يتوقف

18
00:06:56.800 --> 00:07:21.200
الاول منهما لو لاحظنا في هذه الامثلة نجد ان الحدث الاول والحدث الثاني جاء بصيغة الفعل المضارع بصيغة الفعل المضارع ونجد ايضا ان الاول مجزوم والثاني مجزوم تدرس تنجح مجزوم وهنا مجزوم

19
00:07:23.000 --> 00:07:39.800
هنا مجزوم وعلامة جزبه السكون وهنا مجزوم علامة جزمه السكون. وهنا ياتي تأتي العلاقة بالدرس السابق وهو الحديث عن عن ماذا؟ عن جزم الفعل المضارع الفعل المضارع اذا وقع فعلا للشرط

20
00:07:40.050 --> 00:08:06.000
او جوابا للشرط فانه يجزم. في هذه مع هذه الادوات التي تجزم فعلين اذا ادوات الشرط ادوات الشرط اه كما سيأتي نوعان نوع يجزم الفعلين اذا عندنا نحن عندنا حدثان الحدث الاول والحدث الثاني فاذا كان الحدث الاول عبارة عن فعل مضارع

21
00:08:06.050 --> 00:08:25.400
والثاني فعل فعل مضارع ايضا ماذا نسمي الاول؟ نسمي الاول فعل الشرط فعل للشرط والثاني جواب الشرط الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط. هنا الفعل المضارع جاء فعل الشرط وجواب الشرط في الادوات التي تجزم

22
00:08:25.550 --> 00:08:47.650
فعلين واذا كنتم تذكرون في الدرس الماظي فاننا قلنا ان ادوات الجزم نوعان ادوات الجزم نوعان النوع الاول ما يجزم فعلا واحدا وقلنا لم ولما ولام الامر ولا الناهية هذه ادوات تجزم فعلا واحدا

23
00:08:48.600 --> 00:09:20.100
واليوم نقول لكم ان هذه الادوات تجزم فعلين تجزم فعلين. الاول يسمى فعل الشرط والثاني يسمى جواب الشرط. والثاني يسمى جواب الشرط. اذا آآ هذه الادوات ادوات الشرط الجازمة ادوات الشرط الجازمة تجزم فعلين. الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط

24
00:09:20.450 --> 00:09:39.300
آآ خلاصة اه هذا الكلام وهذه الشريحة اننا ايها الاخوة والاخوات عندنا في ادوات الجزم نوعان ادوات جزم تجزم فعلا واحدا وهي ما ذكرناه في الدرس السابق وادوات جزم تجزم فعلين

25
00:09:40.350 --> 00:10:00.900
هما فعل الشرط وجواب الشرط. هذه الادوات هي ادوات شرط جازمة. ادوات شرط جازمة. هي معناها تفيد الشرط  اه اه عملها انها تجزم فعلين تجزم فعلين. وهذه هي العلاقة بالدرس السابق

26
00:10:01.500 --> 00:10:31.350
السؤال الان ادوات الشرط هل ادوات الشرط كلها تجزم الجواب سيكون ان شاء الله بعد الفاصل   امر الله ابراهيم عليه السلام ان يرفع قواعد البيت الحرام وينادي في الناس بالحج

27
00:10:31.800 --> 00:10:51.650
وصار هذا المكان مباركا وهدى للعالمين اليه تشتاق نفوسهم وتهفو افئدتهم وفي العام التاسع للهجرة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية محكمة. توجب على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

28
00:10:51.650 --> 00:11:19.800
سبيلا ليصير الحج بذلك فريضة من فرائض الدين وركنا من اركان الاسلام ومن كفر فان الله غني عن العالمين فيجب على المسلم المبادرة الى اداء فريضة الحج متى كان مستطيعا

29
00:11:19.950 --> 00:11:46.850
لانه لا يدري ماذا يحدث له لو اخره. ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له وعلى من عزم على اداء هذه الفريضة العظيمة الاستعداد لها بالتوبة النصوح واخلاص النية لله وحده

30
00:11:46.850 --> 00:12:08.950
فيبتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. وليتحلل من الحقوق والديون والودائع التي لديه. وليوصي اهله بتقوى الله وليكتب وصيته اذا كان له ما يوصي به من حقوق وغيرها. وليعد النفقة من المال الحلال. وليتحرى الرفق

31
00:12:08.950 --> 00:12:31.350
الصالحة. وليتعلم فقه الحج وصفته. وليتزود من كتب اهل العلم في ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

32
00:12:31.400 --> 00:13:03.650
بسم الله الرحمن الرحيم. نعود ايها الاخوة ونواصل الحديث عن ادوات الشفط قبل ان نواصل اريد ان اؤكد على امر مهم عندنا ادوات جزم تجزم الفعل المضارع وعندنا ادوات وشرط

33
00:13:03.700 --> 00:13:24.050
هذا شيء وهذا شيء ادوات الجزم الجوازم التي تجزم الفعل المضارع نوعان ادوات تجزم فعلا واحدا وهي الادوات التي ذكرناها في الدرس السابق وهي لم ولما ولام الامر ولا الناهية

34
00:13:24.200 --> 00:13:49.150
هذي ادوات تجزم فعلا واحدا وعندنا ادوات جزم تجزم فعلين ادوات جزم تجزم فعلين هي ادوات الشرط الجازمة. ادوات الشرط الجازمة فهي تجزم فعلين وهي ايضا ادوات شرط هي ادوات شرط

35
00:13:49.300 --> 00:14:14.700
لان معناها يفيد الشرط اه اه وهي تربط بين فعلين وتجزم فعل الشرط وجواب الشرط اما ادوات الشرط لما نتكلم عن ادوات الشرط نقول ان ادوات ان ادوات الشرط تنقسم قسمين. ادوات شرط جازمة تجزم فعلين وادوات شرط غير جازمة

36
00:14:14.750 --> 00:14:37.450
ادوات شرط غير جازمة. اذا اقسام الشرط او اقسام ادوات الشرط اقسام ادوات الشرط قسمين قسمان ادوات شرط جازمة وادوات شرط غير جازمة ادوات شرط جازمة وادوات شرط غير جازمة

37
00:14:38.200 --> 00:14:58.500
آآ ادوات الشرط الجازمة تجزم فعلين تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط هنا هذه الادوات الشرط الجازمة هي التي ترتبط بالدرس السابق لان الدرس السابق كان عن ادوات الجزم

38
00:14:58.750 --> 00:15:23.800
وقلنا ان ادوات الجزم نوعان آآ ادوات جزم تجزم فعلا واحدا وادوات جزم تجزم فعلين وهي هذه. وهي هذه الادوات ادوات الشرط الجازمة ادوات الشرط الجازمة التي تجزم فعلين. اذا عندنا اذا اذا سألنا عن اقسام الشرط نقول ان اقسام الشرط

39
00:15:24.800 --> 00:15:52.450
نوعان شرط جازم وشرط غير جازم. ادوات شرط جازمة وادوات شرط غير جازمة ادوات شرط غير جازمة اذا الشرط الجازم او ادوات الشرط الجازمة هي ادوات الشرط التي تجزم فعلين يسمى الاول فعل الشرط ويسمى الثاني جواب الشرط ويسمى الثاني جواب

40
00:15:52.450 --> 00:16:12.950
الشرط. لو سألت سؤالا وقلت لكم قال الله عز وجل وما تفعلوا من خير وما تفعلوا من خير نعم وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله

41
00:16:13.200 --> 00:16:34.300
اين فعل الشرط واين جواب الشرط؟ فعل الشرط تفعلوا وجواب الشرط يعلمه الله جواب الشرط يعلمه الله. فاذا عندنا اه اه فعل الشرط وجواب الشرط. عندنا ايضا قول الله عز وجل اينما تكونوا يدرككم الموت

42
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
اينما تكونوا يدرككم الموت. فعندنا فعل الشرط تكونوا ويدرككم الموت. جواب الشرط جواب الشرط اذا عندنا في كل اه جملة شرط في فعل الشرط وفيه جواب الشرط. فعل الشرط وجواب الشرط. فعندنا هنا في هذه الامثلة

43
00:16:54.550 --> 00:17:15.650
التي ذكرناها ان تدرس جيدا تنجح. تدرس فعل الشرط تنجح جواب الشرط. من يؤمن بالله يهدي قلبه. فعل الشرط جواب الشرط يؤمن فعل الشرط. يهدي جواب الشرط ونلاحظ انها كلها مجزومة لان هذه الادوات هي ادوات الشرط

44
00:17:15.800 --> 00:17:42.100
الجازمة السؤال الان ما هي ادوات الشرط الجازمة بالتحديد ادوات الشرط الجازمة هي ان ان انتبهوا ان وان هذه نريد ان نفرق بين آآ ان آآ الشرقية وان النافية وان المخففة من الثقيلة فعندنا اكثر من

45
00:17:42.300 --> 00:18:05.600
اداة تأتي على نفس اللفظ ان. اولا هي بكسر الهمزة وسكون النون ليست ان انما ان ثمان هذه بلفظها نفسه ان بكسر الهمزة وسكون النون قد تأتي نافية ها وقد تأتي

46
00:18:05.900 --> 00:18:27.100
توكيدية مخففة من الثقيلة وقد تأتي شرطية فهنا التي نتكلم عنها هي هي الشرطية التي تربط بين بين حدثين وتربط بين فعلين ويكون فيه شرط ويتوقف الثاني على الاول ويرتبط الثاني بالاول

47
00:18:27.650 --> 00:18:54.700
فهذه الشرطية ان تدرس جيدا تنجح ان ان تذاكر تنجح هذي شرطية لكن النافية غير نافية غير آآ يمكن ان ان نمثل لها بامثلة حينما نقول مثلا آآ ان حسابهم الا على الله

48
00:18:55.150 --> 00:19:15.650
من حسابهم الا على الله. يعني ما حسابهم الا على الله. ما حسابهم الا على الله آآ وان المخففة من الثقيلة آآ يعني يمكن ان نمثل لها بمثال اخر غير هذه الامثلة. نقول مثلا آآ ان محمد لمجتهد

49
00:19:16.100 --> 00:19:41.800
ان محمد لمجتهد. فهنا آآ ان هذه توكيدية وليست شرطية. ان محمد لمجتهد لكن الشرطية ان تذاكر تنجح ان تفعل خيرا تفز ان تفعل خيرا تفز. فهذه ان الشرقية. كذلك اذ ما

50
00:19:42.400 --> 00:20:02.800
اذ ما اذ ما تذاكر تنجح. ها التي تفيد الشرط ايضا. من من يعمل سوءا يجزى به من يعمل من يعمل سوءا يجزى به. من للعاقل. ما لغير العاقل. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وما تفعلوا من خير يعلمه الله

51
00:20:02.800 --> 00:20:23.050
مهما ومهما آآ مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين متى متى تذاكر تنجح

52
00:20:24.000 --> 00:20:46.550
ايانا ايضا ايانا تذاكر تنجح مثلا اين اينما تكونوا اين آآ واين ما هي نفسها؟ لكن هذه جاء بعدها ماء احيانا تستعمل لوحدها واحيانا تستعمل مع ماء المهم اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. او اينما تكونوا يدرككم الموت

53
00:20:46.700 --> 00:21:14.300
ان كذلك انى تستعمل شرطا ها انى تجلس معنا تجد خيرا ها حيثما حيثما آآ يعني تفعل الخير تجده ان شاء الله كيف ما كيف ما تذاكر تجد آآ جزاءك ان شاء الله. اياها ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى

54
00:21:14.450 --> 00:21:34.050
ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى هذه اي. فهذه كلها ادوات الشرط الجازمة. ان اذ ما من ما مهما متى ايانا؟ اين اينما ان حيثما كيفما اي اي فهذه ادوات الشرط الجازمة

55
00:21:34.100 --> 00:21:57.100
اذا اذا جاء بعدها شرط وكان اه وكان اه فعل الشرط وجواب الشرط فهي تكون تجزم هذين الفعلين الفعلين. فاذا خلاصة الكلام ان هذه الادوات هي ادوات الشرط الجازمة. اذا جاءت في اسلوب شرط وكان فعلها مضارعا

56
00:21:57.100 --> 00:22:36.200
ثوابها مضارعا فان هذه الادوات تجزم الفعلين. تجزم الفعلين قاصر ايها الاخوة ثم نواصل    هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري

57
00:22:36.350 --> 00:23:08.750
ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال وسوف نسأل اسألوا عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث

58
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرته اروع الامثلة على استغلال الوقت. فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت

59
00:23:29.150 --> 00:23:56.150
اكل الخبز قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة

60
00:23:56.150 --> 00:24:15.750
على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

61
00:24:16.650 --> 00:24:53.600
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن ادوات الشرط الجازمة قلنا ان هذه الادوات اذا جاءت في اسلوب شرط  كان فعل الشرط مضارعا  جواب الشرط مضارعا فانها تجزم الفعلين. فانها تجزم الفعلين. طيب

62
00:24:54.150 --> 00:25:18.300
معنى ذلك انه لو جاءنا آآ فعل الشرط ليس فعلا مضارعا ليس فعلا مضارعا وانما هو فعل ماضي مثلا لو قلت مثلا اه اه ان جاء اخوك فاكرمه ان جاء اخوك ان جاء جاء فعل الشرط فعلا ماضيا

63
00:25:18.500 --> 00:25:37.000
الماضي يكون مبنيا دائما كما عرفنا لكن الفرق هنا نقول انه انه فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لان هذا موضع جزم ما دام في شرط وفي اداة شرط جازمة فهذا الموضع موضع جزم

64
00:25:37.050 --> 00:25:58.700
وكذلك لو كان آآ جواب الشرط فعلا ماضيا او او غير ذلك فانه يبقى في موضع جزم لكن لا يلزم في الشرط ان يكون فعل الشرط فعل مضارعا. ولا يلزم في الجواب ان يكون جواب ان

65
00:25:58.700 --> 00:26:22.000
جواب الشرط فعلا مضارعا لكن ان وقع فعل الشرط فعل مضارعا وجواب الشرط فعلا مضارعا فان الفعلين فان الفعلين مجزومان اذا كانا مضارعين. لكن اذا كانا غير مضارع فالموضع موضعهما موضع جزم فموضع

66
00:26:22.000 --> 00:26:46.150
موضع جزم آآ يعني مثلا حيثما تستقم يقدر لك الله خيرا حيثما تستقم يقدر لك الله. هنا هذه جملة شرطية حيثما تستقم يقدر لك الله خيرا مثلا اين فعل الشرط؟ فعل الشرط تستقم

67
00:26:46.550 --> 00:27:05.450
حيثما تستقم فتستقم هنا فعل الشرط وهو مجزوم. ما دام انه مضارع فهو فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه السكون هذا فعل الشرط اذا تستقم فعل الشرط ويقدر لك الله يقدر لك الله. فهنا يقدر

68
00:27:05.650 --> 00:27:25.450
فعل مضارع وقع في جواب وقع جوابا للشرط وهو مجزوم ايضا وهو مجزوم ايضا  يأتي فعل الشرط قد يأتي فعل الشرط مضارعا ولا يكون جواب الشرط فعلا مضارعا قالوا ان يسرق

69
00:27:25.600 --> 00:27:44.650
فقد سرق اخ له من قبل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاذا هنا جواب الشرط فقد سرق جواب الشرط هذا الجواب ليس فعلا مضارعا ليس فعلا مضارعا لكن فعل الشرط الذي هو الاول يسرق

70
00:27:45.000 --> 00:28:01.750
ما هو فعل مضارع؟ فجاء مجزوما. جاء مجزوما. وهذا يعني انه لا يلزم ان يكون الفعل لا يلزم ان يكون الفعل فعل الشرط وجواب الشرط لا يلزم ان يكون فعلين مضارعين

71
00:28:02.150 --> 00:28:19.450
مجزومين وانما اذا كان مضارعين فانهما يجزمان. واذا كان فعل الشرط مضارعا وجواب الشرط ليس فعلا مضارعا فيجزم فعل الشرط ويبقى جواب الشرط في موضع الجزم في موضع الجزم قالوا ان يسرق

72
00:28:19.450 --> 00:28:32.950
قد سرق اخ له من قبل. وهنا ايضا في هذه الاية قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هنا نشير فقط اشارة الى ان جواب الشرط قد يقترن بالفاء

73
00:28:33.600 --> 00:29:00.050
قد يقترن بالفاء هذي الفاء التي تقع في جواب الشرط. هذه الفاء اقترن بجواب الشرط وذلك باختصار اذا لم يصلح ان يكون جواب الشرط فعلا للشرط اذا لم يصلح ان يكون فعلا للشرط. يعني ما هذه التي وقعت جواب الشرط اذا لم يصلح في تركيب اخر ان تقع فعلا للشرط فتقترن

74
00:29:00.050 --> 00:29:18.900
في الفاء. كما لو كان الجواب جملة اسمية ها جملة اسمية او كان اه جملة طلبية اه او اه اه فعل مضارع مسبوق بقد الى اخره فانها يعني لا يصلح ان نقول انقد

75
00:29:18.950 --> 00:29:41.550
ان قد فعل. فلذلك لما جاء قد فعل قد سرق اقترن بالفاء اقترن بالفاء ومسألة اقتران الجواب بالفاء مسألة معروفة ومشهورة ومبثوثة في كتب النحو من اراد ان يتوسع فيراجع كتب النحو لكن نحن نقول

76
00:29:41.650 --> 00:30:01.500
ان هذه الادوات ادوات الشرط الجازمة اذا جاءت في اسلوب شرط وكان الفعل فعل وكان فعل الشرط مضارعا فانه يجزم وجواب الشرط مضارعا فانه يجزم اذا لم يكن مضارعا فانه يكون في موضع جزم. يكون في موضع جزم. طيب

77
00:30:03.650 --> 00:30:24.050
اذا تجزم هذه الادوات فعلين ويسمى الاول فعل الشرط ويسمى الثاني جواب الشرط نحو وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله. ما هنا نقول ما

78
00:30:24.900 --> 00:30:50.550
اسمه شرط هنا ماء اسمه شرط وتفعلوا فعل الشرط مجزوم مجزوم لانه فعل الشرط ها لانه وقع فعل الشط. وعلامة جزمه ماذا؟ علامة جزمه حذف النون لماذا لانه من الافعال الخمسة

79
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
والافعال الخمسة ما هي؟ هي الافعال المضارعة التي اتصلت بواو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة. وهنا اتصل بواو الجماعة اتصل الجماعة فلذلك كان من الافعال الخمسة والافعال الخمسة ترفع بماذا؟ ترفع بثبوت النون ترفع

80
00:31:10.600 --> 00:31:33.250
ثبوت النون وتنصب وتجزم لحذف النون. فهنا ملزوم اذا علامة جزم حذف النون. طيب وما تفعلوا من خير من خير جار ومجرور متعلق بالفعل تفعله اعلمه الله اعلمه طيب اليس هذا فعلا مضارعا؟ بلى. اليس هو جواب الشرط؟ بلى هو جواب الشرط

81
00:31:33.350 --> 00:31:52.700
طيب آآ ليس مجزوما آآ مجزوما طيب كيف نقول يعلمه نعم يعلم ينتهي الفعل هنا والهاء هذه ضمير كلمة اخرى فالفعل ينتهي عندي اعلمه لم لم نقل يعلمه وانما قلنا يعلم هو ها

82
00:31:52.700 --> 00:32:12.700
هنا يعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وعلامة جزمه السكون. السكون في اخر الفعل وهو اخر الفعل الميم اخر الفعل الميم الميم هنا هو آآ يعني اخر الفعل فهو آآ ساكن فاذا الفعل هنا جواب الشرط مجزوم

83
00:32:12.700 --> 00:32:31.250
علامة جزمه السكون الظاهر على اخره والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. ولفظ الجلالة فاعل مؤخر فاعل مؤخر اذا ايها الاخوة هذا هو عمل ادوات

84
00:32:31.300 --> 00:33:06.950
الشرط الجازم عدم عمل ادوات الشرط الجازمة طيب بقيت مسألة هذه المسألة انه احيانا يأتينا الكلام اسلوب ظاهره الامر ظاهره الامر  فحواه ومعناه الشرط مثلا حينما اقول ذاكر تنجح ذاكر

85
00:33:07.350 --> 00:33:30.950
تنجح الان ذاكر الامر ذاكر ادرس الامر طيب وتنجح ننجح هذا فعل مضارع فعل مضارع طيب هل هذا اسلوب شرط هذا اسلوب شرط ليس اسلوب شرط في ظاهره ليس اسلوب شرط

86
00:33:31.050 --> 00:34:01.450
لانه فعل امر وهناك فعل مضارع فعل مضارع ذاكر تنجح هذا يسمى الفعل الامر اسلوب طلب وتنجح فعل مضارع هنا الفعل المضارع جاء في جواب الطلب جاء في جواب الطلب لكن المعنى كأنك تقول ان تذاكر تنجح

87
00:34:01.750 --> 00:34:19.600
انت وذاكر تنجح. ذاكر تنجح كانك تقول ان تذاكر تنجح. اذا قد يجزم الفعل المضارع اذا وقع جوابا للطلب هذا الاسلوب وهذه الطريقة سنتحدث عنها باذن الله عز وجل مع

88
00:34:20.050 --> 00:34:41.800
ادوات الشرط غير الجازمة في الدرس القادم باذن الله عز وجل. الى ان نلتقي في ذلك الدرس استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا

89
00:34:41.800 --> 00:35:19.900
يأتيك ميسورا باي مكان  لغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان