باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:52ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. ثم اما بعد وارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات لهذه القناة المباركة قناة زاد العلمية زادهم الله - 00:01:06ضَ

علما ويقينا وفقها وزادهم الله من فضله وتوفيقه وتسديده ثم اما بعد كان الحديث في المحاضرة السابقة عن الغلو في الاولياء وانواع الغلو في الاولياء منه ما هو غلو في العبادة ومنه ما هو غلو في الوسيلة - 00:01:23ضَ

وذكرنا ان من الغلو في الوسيلة هو ما سلك به الشيطان بعض الناس في الغلو في الصالحين عند موتهم وذلك بما يتعلق بقبورهم يأخذ بهم الشيطان خطوة خطوة حتى يوقعهم في الشرك بالله نسأل الله العافية - 00:01:43ضَ

والسلامة هذا يجرنا الى الحديث عن موضوع القبور ونحن نعلم ان القبور شرعت زيارتها شرع الاسلام واذن النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها بعد ان منع منها ومنع النبي صلى الله عليه وسلم من زيارة القبور في اول الامر - 00:02:05ضَ

لما تعلق النفوس بتعظيم القبور من اثر في الشرك وخطر في بقاء شيء من اه من اه اثار الشرك وادرانه. فلذلك لما كانت الامة حديثة عدن اسلام وقريبة من الشرك - 00:02:32ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر من زيارة القبور بالكلية لما بين القبور وزيارتها والشرك من علاقة ثم لما تمكن الايمان والتوحيد من من قلوب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم - 00:02:52ضَ

اذن لهم صلى الله عليه وسلم بزيارتها لما يترتب عليها من مصالح شرعية لما امن الجانب جانب المفسدة عند الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بعد تمكن التوحيد والايمان من قلوبهم - 00:03:08ضَ

وهناك جوانب مصالح الزيارة اذن النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة بزيارة القبور فقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:03:26ضَ

بين بعض من الحكمة التي من اجلها شرعت الزيارة فقال زوروا القبور فانها تذكركم تذكر الموت وتذكركم بالاخرة وكذلك من حكمة زيارة القبور الدعاء للمقبورين والاستغفار والترحم والاستغفار آآ لهم كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:44ضَ

في بيان كيفية الزيارة هو كيفية السلام على المقبورين اذا زار الزائر القبور ماذا يقول؟ السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين وانه ان شاء الله بكم لاحقون وغيرها من الالفاظ المتقاربة في هذا المعنى - 00:04:12ضَ

السلام عليكم يا رحاب المؤمنين نحن نحن انتم المتقدمون ونحن متأخرون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وغيرها من الصيغ التي جاءت في الزيارة اه من خلال النصوص التي جاءت في - 00:04:34ضَ

زيارة القبور وتلمس الحكمة من زيارة القبور نلحظ انها لا تخرج عن مصلحتين وحكمتين الاولى للمزور وهي الدعاء له وهذا ليس خاصا بزيارته وعند قبره وانما الدعاء له نافع للميت - 00:04:54ضَ

والافضل في الدعاء ان يكون في الاماكن التي يمكن ان يتقبل او تكون حرية بالاجابة الاماكن الفاضلة والحالات الفاضلة ومنها ان يكون في المساجد ان يدعوا الله عز وجل في المسجد الميتة - 00:05:20ضَ

ان يدعو الله لميته وهو في سجوده في الصلاة في اخر الليل في مواطن الاجابة فلا شك ان الدعاء للميت من انفع ما يلحق بالميت وهو من البر الذي يلحق الاموات - 00:05:40ضَ

واذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له يدعو له. فلذلك الدعاء للميت ليس خاصا بالزيارة لكن اذا زار فليدعو اما الحكمة الظاهرة من زيارة القبور فهي راجعة للزائر - 00:05:57ضَ

الحكمة الظاهرة في زيارة القبور ترجع منفعتها وفائدتها الى الزائر وهذا ظاهر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث يذكر الموت كما في - 00:06:19ضَ

صحيح مسلم وقال تزهد في الدنيا وقال تذكر الاخرة وقال ترقق القلب وتدمع العين هذه المصالح كلها راجعة الى الزائر وليس الى المزور فانها تذكر الموت وهذي من مصلحة الزائر - 00:06:35ضَ

لانه يغفل في هذه الحياة ومشاغلها اذا زار القبر تذكر ان هذا مصيره وانه في يوم من الايام سيكون في هذه الدار وسيكون جارا لهؤلاء المقبورين فيكون في ذلك اه يكون فيه ايقاظا لقلبه - 00:06:58ضَ

واستعدادا للقاء ربه النزول في هذه المنازل فانها تزهد في الدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه تزهد في الدنيا اذا رأى الانسان الموتى والقبور - 00:07:17ضَ

وهؤلاء تجار وفقراء وكبار وصغار واغنيا وملوك كلهم صاروا تحت الثراء وانقطعوا عن الدنيا هذه لا تجعل الانسان يزهد في هذه الدنيا ويقبل على ما ينفعه من اعمال الدار الاخرة. منها كما قال صلى الله عليه وسلم تذكر الاخرة - 00:07:32ضَ

عند زيارة القبور يتذكر الانسان ان هذا مصيره وانه سيدفن كما دفن غيره وانه سيسأل وسيبعث والى اخره من امور الاخرة فتذكر الانسان بالدار الاخرة ومنها كما في وهذا الحديث جاء في ابي داوود والنسائي - 00:07:54ضَ

يذكر الاخرة وجاء عند الحاكم بمستدركه قال فانها ترقق القلب وتدمع العين والانسان في حاجة الى الرقائق التي يرقق قلبه وتلين قسوته. ومن اعظم ما يرقق القلب مع ذكر الله عز وجل هو زيارة القبور - 00:08:14ضَ

وهذا هو ما ينتظرنا في يوم من الايام سنكون مجاورين لهؤلاء اه نلاحظ من جملة هذه الاحاديث انها في مصلحة الزائر اما المزور فانما هو الدعاء والدعاء ليس خاصا بان يكون عند قبره وانما يكون في اي مكان اخر. بل في الاماكن الفاضلة والحالات الفاضلة ازمنة الفاضلة - 00:08:39ضَ

قد يكونوا احرى لي القبول. لكن الانسان اذا زار القبر تذكر الميت وذكر ودعا له من اهم مصالح والمنافع للزائر انها تزيد في الايمان بالدار الاخرة وهو احد اركان الايمان وهذه ايضا آآ يكون - 00:09:08ضَ

دافعا عند زيارته للاستعداد لها بالعمل الصالح ومعالجة اداء الغفلة وقسوة القلب وهذه كلها من ثمار زيارة القبور وكلها راجعة الى منفعة الحي الزائري اكثر منها للمازور فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث يرحم الله المستقدمين - 00:09:32ضَ

والمستأخرين من المسلمين موتانا وموتى المسلمين. ونسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يرحمنا واياهم. وان يسبغ عليهم شآبيب الرحمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:57ضَ

من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:10:12ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:10:50ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:11:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قبل الفاصل كان الحديث عن الغاية الشرعية من زيارة القبور وهذا يدلنا الى الاشارة الى تقسيم الزيارة للقبور الى قسمين الزيارة الشرعية وهي التي تحقق الاهداف الشرعية التي دلت عليها النصوص كما تقدم من اه سلام على الميت - 00:11:38ضَ

ودعاء له ومن فوائد راجعة الى الزائر من تذكر الاخرة ومن تذكر الموت ومن ترقيق القلبي ودمع العين التزهيدي في الدنيا فهذه هي الزيارة الشرعية وهي التي يقصد بها السلام على - 00:12:16ضَ

الميت والدعاء له وتذكر الموت واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزيارة في لتحقيق الاغراض الشرعية التي نص عليها الشارع الحكيم وجاءت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكما اسلفنا كلها راجعة الى - 00:12:40ضَ

واغلبها راجعة الى الزائر نفسه وهذه الزيارة تكون خاصة بالرجال اما النساء فالصحيح منع زيارة النساء للقبور باق من غير نسخ ولم ينسخ بل تأكد ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور وفي رواية - 00:12:58ضَ

لعن الله زوارات القبور واللعن على الفعل من ادل الادلة على تحريمه الادلة على تحريمه. وذلك والله تعالى اعلم ان الله نظر الى ما جبل الله عليه المرأة من قوة العاطفة - 00:13:23ضَ

وعدم التحكم في عواطفها فالغالب انها عند زيارة القبر او قبور اه احبابها انها قد تتأثر وتؤذي نفسها وتؤذي اه المزور بالبكاء عليه والصراح وغير ذلك من الامور الشريعة انما جاءت - 00:13:42ضَ

مبناها على على تحريم الفعل اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته ورجحان المفسدة هنا اعظم من المصلحة رجحان المفسدة هنا في زيارة المرأة للقبور اعظم المصلحة لا شك ان الشريعة جاءت - 00:14:04ضَ

لتحقيق المصالح ودرء المفاسد وهذه من محاسن آآ الشريعة اما النوع الثاني من انواع الزيارة فهي الزيارة الممنوعة وهي على نوعين. زيارة بدعية وزيارة شركية زيارة بدعية وهي اذا كان يظن - 00:14:30ضَ

الزائر ان الدعاء عند القبر مستجاب او انه من من انه افضل من الدعاء في غيره من الاماكن. او الى غير ذلك من الامور. فهذه او ان يتصرف بتصرفات التوسل بهذا المقبور وبدعاء الله تعالى عنده او غير ذلك من الامور البدعية التي لا تصل الى - 00:14:56ضَ

درجة الشرك الاكبر. او زيارة شركية وهي اذا وصل به الامر الى ان يطلب من الميت وصاحب القبر قضاء الحاجات او ان يسأل الميت ويتوسل به الى الله سبحانه وتعالى يستغيث به وغير ذلك من الصور - 00:15:23ضَ

فهذه الصور منها ما هو شرك مخرج من ملة والعياذ بالله. ومنه ما هو من البدع المغلظة نسأل الله العافية والسلامة فاذا الزيارة للقبور على نوعين زيارة شرعية وهي ما كانت مضبوطة بالضوابط الشرعية وتحقيق المصالح الشرعية وزيارة - 00:15:43ضَ

بدعية وشركية وهي ما تجاوز فيه المرء حدود الشرع فهذه تؤدي الى بدعة قد تتغلظ البدعة الى ان تصل الى الشرك والعياذ بالله كما تقدم الغلو القبور مدعاة المخالفات الشرعية الشرك - 00:16:03ضَ

الذي هو اعظم الذنوب التي عصم الله سبحانه عصي الله سبحانه وتعالى بها. ولذلك جاءت الشريعة في التحذير من كل وسيلة تؤدي الى ما حرمه الله عز وجل. فاذا حرم الله شيئا - 00:16:35ضَ

من رحمة الله بنا منعنا من الذرائع التي تؤدي الى هذا التحريم لما حرم الله الزنا حرم الخلوة وحرم البصر الى الاجنبية وامر بغض البصر وحرم السفر بغير محرم وحرم - 00:16:49ضَ

قضايا كثيرة جدا كلها من اجل محافظة على وحماية الوقوع في جريمة الزنا. فاعظم من الزنا موضوع الشرك ولذلك لما حرم الله الشرك وجاءت الرسل انزلت الكتب من اجل توحيد الله عز وجل والنهي عن الشرك - 00:17:13ضَ

حرم جميع الوسائل التي تؤدي اليه ومنها ما يتعلق بالقبور لان علاقة الشرك بالقبور علاقة وطيدة وعلاقة يعني آآ قديمة واول ما دخل الشرك الى البشرية عن طريق الغلو في الاموات والصالحين واصحاب القبور - 00:17:32ضَ

هذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في اوائل الاسلام عن زيارة القبور كما تقدم سدا لذريعة الشرك لانهم حدثاء عهد بالاسلام. لكنهم لكنهم لما تمكن التوحيد والايمان من قلوبهم - 00:17:54ضَ

اذن لهم صلى الله عليه وسلم في زيارته لتحقيق المصالح التي اشرنا اليها قبل قليل ومعلوم ان شرك قوم نوح كان هو اول شرك في الارض وكان بسبب الغلو في الصالحين - 00:18:14ضَ

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة والى اخر الحديث فهناك مظاهر من مظاهر الغلو في القبور وهي مختلفة الحكم كلها داخلة في المنع لكنها - 00:18:28ضَ

اه تختلف في دركات تحريمها تجريمها اولها الصلاة الى القبور وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. لا تصلوا اليها الحديث اخرجه مسلم - 00:18:48ضَ

وجاء في من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا تصلوا الى قبر ولا تصلوا على قبر فدل ذلك على ان من الغلو في القبور الصلاة هي للقبور الصلاة اليها والصلاة اليها يعني - 00:19:07ضَ

اما ان تجعل في القبلة يكون القبر في القبلة او ان يصلي عليها ويسجد عليها او ان يصلي عندها حتى وان لم تكن في قبلته فيتحرى الصلاة عندها. هذا كله داخل في النهي عن الصلاة - 00:19:26ضَ

الى القبور. يقول المناوي رحمه الله تعالى يقول ان قصد انسان التبرك بالصلاة في تلك البقعة وقد ابتدع في الدين ما لم يأذن به الله قال ويؤخذ من الحديث النهي عن الصلاة في المقبرة فهي مكروهة كراهة تحريم انتهى كلامه رحمه الله تعالى - 00:19:43ضَ

يستثنى من هذا من النهي عن الصلاة في المقبرة يستثنى من ذلك الصلاة على الجنازة. فيجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة يجوز صلاح الجنازة المقبرة على الميت قبل ان يقبر - 00:20:10ضَ

بل ويجوز الصلاة على الميت ولو بعد قبره ولو بعد ان يقبر لمن لم يصلى عليه او لمن كان قريبا له وفاته ان يصلي عليه فيجوز ان يأتي الى القبر اذا كان حديث العهد بالدفن - 00:20:28ضَ

ويصلي صلاة الجنازة على عند على الميت وهو في قبره كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الامة التي كانت تقم المسجد فتوفيت فلم يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:46ضَ

ودفنت فلما افتقدها النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنها قالوا انها ماتت قال هل اذنتموني؟ يعني اخبرتموني بها فسأل عن قبرها وذهب اليه وصلى عليه عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في قبرها فهذا دليل استثناء الصلاة في المقبرة - 00:21:03ضَ

فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه ماء طهور. فقال - 00:21:22ضَ

انزلنا من السماء ماء طهورا. كما وصفه بانه ماء مبارك فيه لقوله تعالى مباركا وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول مطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا - 00:21:48ضَ

وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال - 00:22:28ضَ

اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليسر المطر ويقول لانه حديث عهد بربه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه كنا شرعنا في الحديث قبل الفاصل - 00:22:48ضَ

عن بيان بعض مظاهر وصور الغلو في القبور وقلنا من هذه الصور هو الصلاة الى القبور من هذه الصور اه اسراج القبور. وقد جاء النهي صريحا من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:23:22ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لعن الله لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج المتخذين عليها المساجد - 00:23:37ضَ

والسرج وهو اضاءتها وانارتها اه من باب التعظيم لهذه اه القبور ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في هذا يقول يحرم الاسراج على القبور واتخاذ المساجد عليها وبينها ويتعين ازالتها. ولا اعلم فيه خلافا ولا اعلم فيه خلافا. فهذا هو - 00:23:52ضَ

بالتعظيم لكن لو كان الدفن ليلا فلا بأس من الاظاءة على القبر من اجل اه الدفن ثم اه تزول وتزال الاضاءة بعد الانتهاء من الدفن. لكن المنهي عنه اتخاذ السرج عليها من باب التعظيم لهذه المقابر - 00:24:15ضَ

من هذه الصور ايضا صور الغلو في القبور هو اتخاذ القبور عيدا في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم صلى الله عليه واله - 00:24:38ضَ

وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. هذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل ان آآ تتدافنوا في البيوت وتدفنوا موتاكم في بيوتكم وهذا محتمل. والاحتمال الارجح والاظهر ان لا تجعلوها مثل قبور فلا تصلوا فيها. يعني - 00:25:01ضَ

اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم كما جاء ذلك في الحديث الصحيح في هذا الحديث قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. وهذا مبني على التسليم المتعارف عليه ان القبور ليست مكانا للصلاة - 00:25:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا بيوتكم قلب كالقبور لا تصلوا فيها فاجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولذلك شرع ان النافلة افضل ما تكون في البيت اكثر منها - 00:25:43ضَ

اه المسجد للرجال فلذلك قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا والعيد هو اسم لما يعتاد فعله او التردد عليه او التردد عليه. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى العيد اسم لما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان - 00:25:57ضَ

اي لا تعتادوا المجيء الى قبري النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تتخذوا لا تجد آآ يقول لا تجعلوا قبري عيدا اي تعتاد المجيء اليه وانما يجاء الى قبره صلى الله عليه وسلم لمن قدم من سفر للسلام عليه عليه الصلاة والسلام - 00:26:20ضَ

اما من صور اعتياد القبر ومجيئه واتخاذه عيدا الذي كلما دخل المسجد ذهب وسلم على القبر فهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم او الذي كل يوم جمعة يأتي خصيصا الى زيارة القبر فهذا مما نهى - 00:26:39ضَ

عنه النبي صلى الله عليه وسلم لكن من قدم من سفر فمشروع له من حقه ان يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه عليه الصلاة والسلام ثم بين عليه الصلاة والسلام - 00:26:56ضَ

ان الغرض من الزيارة هو السلام والصلاة عليه عليه الصلاة والسلام قال فصلوا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم في اي مكان كان الانسان فاذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فان صلاته - 00:27:08ضَ

يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. فلا يحتاج الامر الى ان تكون عند قبره عليه الصلاة والسلام من هذه الصور صور مظاهر الغلو اه رفع القبور وتعليتها ولهذا قال علي رضي الله تعالى عنه - 00:27:24ضَ

لابي الهياج الاسدي قال الا ابعثك يقول علي رضي الله تعالى عنه الا ابعثك على ما بعثني به النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا - 00:27:43ضَ

مشرفا الا سويتها. القبور التي يبنى عليها تعلى وتضخم تبرز هذه الاصل فيها ان تسويها. والحديث في صحيح مسلم يقول الامام الشوكاني رحمه الله تعالى يقول والظاهر ان رفع القبور زيادة على القدر المأذون به محرم لدلالة الحديث هنا والنهي الصريح - 00:27:58ضَ

قال وقد صرح بذلك اصحاب احمد وجماعة من اصحاب الشافعي ومالك. ومن رفع القبور ومن رفع القبور الداخلي تحت الحديث دخولا اوليا البناء عليها القبب والمشاهد المعمورة على القبور وايضا هو من اتخاذ القبور - 00:28:23ضَ

مساجد وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك منها البناء على القبور وتجسيسها والكتابة عليها والكتابة عليها - 00:28:45ضَ

ومعلوم انه لم يكن في العصور الثلاثة المفضلة مشاهد على القبور ولا بناء على القبور وانما ظهر وكثر البناء على القبور في دولة بني بويه القرن الرابع وكانوا شيعة حصل بينهم وبين العبيديين الفاطميين تقارب في ذلك - 00:29:02ضَ

تأثروا بهم بدأ البناء تشييد المشاهد على القبور في القرن الرابع الهجري اما المفضلة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية فلم يكن لها فيها اي بناء على القبور. وهذه من البدع المغلظة نسأل الله العافية والسلامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:29:27ضَ

يقول جابر رضي الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر يعني بالجص وهو نوع من انواع البناء مادة بناء مثل الاسمنت قال وان يقعد عليه وان يبنى عليه وان يبنى عليه. والحديث في مسلم - 00:29:49ضَ

وفي رواية الترمذي قال ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان توطأ هذي من الاداب الواجب اه اتخاذها مع القبور احترامها عدم اهانتها فلا تغطى ولا يعني يقعد عليها - 00:30:10ضَ

وايضا لا يغلى فيها بالبناء والكتابة والتجسيس وغير ذلك من الامور من هذه الصور والوقت قد داهمنا بناء المساجد على القبور وتصوير الصور فيها وهذا لا شك انه من المحرمات ومن اكبر وسائل - 00:30:33ضَ

الغلو في هؤلاء المقبورين الاصل في ذلك ما ورد من حديث عائشة ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله تعالى عنهن ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة في هجرتهم الى الحجرة الحبشة الهجرة الاولى - 00:30:54ضَ

وما فيها من تصاوير ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك التصاوير او صور اولئك شرار الخلق عند الله - 00:31:12ضَ

اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهذا يدل هذا الحديث. يدل على تحريم بناء المساجد على القبور وتصوير صورهم وان هذا من فعل النصارى الذين امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم وعدم التشبه - 00:31:32ضَ

بهم ولا ريب ان كل واحد منهما محرم. التصوير محرم وبناء محرم فكيف اذا اجتمعا في مكان واحد. بل هذه من اخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما عنهم قال - 00:31:52ضَ

لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الموت يطرح خميصة له صلى الله عليه وسلم على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه صلى الله عليه واله وسلم - 00:32:11ضَ

فقال وهو كذلك يعني في تلك الحالة وهو في آآ يعني آآ ايامه الاخيرة صلى الله عليه واله وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبورهم بايائهم مساجد. لماذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذا المقام - 00:32:25ضَ

يحذر ما صنعوا قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره صلى الله عليه وسلم ولكنه دفن في بيته حتى لا يبنى عليه ويبرز فيتخذ يعني يعني يغلى فيه صلى الله عليه واله وسلم وهذا من حمايته عليه الصلاة والسلام - 00:32:46ضَ

للتوحيد بابي هو وامي ونفسي عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم بهذا نكون انتهينا من هذا اللقاء وهذه المحاضرة. الى ان نلتقي بكم في لقاء قادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع - 00:33:04ضَ

ودايعه. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا. وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. يجب علينا جميعا التناصح والحذر. من اي سورة من سور الشرك صغيره وكبيره جليه وخفيه - 00:33:23ضَ

ومن الذرائع المؤدية اليه ومن اعظمها ما يتعلق بالقبور فنسأل الله العافية والحماية والسلامة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم - 00:33:38ضَ

ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان - 00:33:55ضَ