يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدة الصحيحة فطرة بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله معاشر طلاب العلم في المحاضرة الثالثة والعشرون من محاضرات مادة العقيدة في المستوى الرابع هذه المحاضرة بمشيئة الله ستكون في ثلاثة اقسام
القسم الاول سيكون آآ الكلام عن الموقف من اخبار الوحي عموما ومن اخبار الدجال خصوصا وسنأخذ فيه انواع فتنة المسيح الدجال القسم الثاني سنأخذ فيه الحديث عن الدجال تعريفه وصفته
وايضا من فتنته وهلاك القسم الثالث سنأخذ فيه بمشيئة الله صفة عيسى عليه السلام ونزوله وصلاته خلف المهدي ونأخذ كذلك الحكمة من نزوله ونتحدث عن قتله الدجال. عن قتله للدجال
نأخذ الحديث عن الموقف من الخبر. الخبر بشكل عام هذا الكلام قد تحدثنا فيه كثيرا فيما مضى لكن لا بأس ان نعيده لاهميته اننا نهتم في الاخبار ان نتأكد من صحتها
اول خطوة ان نتأكد من صحة الخبر فاذا تأكدنا ان هذا الخبر صحيح من ناحية السند ليس هذا فحسب ومن ناحية المتن هذا عند اهل الحديث علماء الحديث لهم دراية بهذا
يبحثون في صحة الحديث سندا ومثنا فاذا ثبت هذا الخبر سواء كان اية في القرآن عندنا اية من القرآن انتهى او ثبت هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
عندئذ نؤمن بهذا الحديث لكون هذا الحديث حديث صحيح ننتقل لخطوة اخرى نأتي بهذا الحديث ونفهمه الفهم الصحيح نحن نؤمن بالصحيح لكن بشرط ان يكون بفهم صحيح كيف نفهم هذا الحديث؟ الفهم الصحيح نعرضه على ما فهمه سلفنا الصالح
فمثلا عندنا حديث الدجال اذا بهذه الاحاديث حديث صحيح في البخاري ومسلم ثبتت صحتها سندا ومثنا ننتقل للخطوة الثانية ان نفهم هذا الحديث هذه الاحاديث التي وردت عن الدجال بفهم صحيح
ماذا فهم؟ كيف نعرف ان فهمنا فهما صحيحا؟ نعرضه على ما فهمه سلفنا الصالح. الصحابة رضوان الله عليهم وائمة القرون الثلاثة المفضلة علماء الاسلام في تلك القرون ماذا فهموا من احاديث الدجال
هل هو رمز هل هو شر؟ رمز للشر؟ ولا هناك شخص بعينه له مواصفات؟ وهو من ولد ادم له مواصفات تتعلق بعينه وهكذا وطوله وعرضه وشعره وهكذا هناك مواصفات كثيرة اذا لهذا يتحدث هل فهموا ان
هذا ولد من اولاد بني ادم وانه يأتي يدعي ان النبوة في البداية ثم يدعي الربوبية ثم يأتي بخوارق يجعل الناس يقومون بعبادته فيدعي الالوهية اذا هذا الفهم الصحيح في غاية الاهمية
كيف نفهم الحديث فهم صحيح بعرضه على ما فهمه سلفنا الصالح بنظر صحيح النظر الصحيح فيه امران الامر الاول ان هذه الاشياء بعضها تحتاج الى ادلة عقلية بعضها تحتاج الى ادلة عقلية
ما كان محتاجا لدليل عقلي فانه يأتي مقرونا به باحسن طريقة وافضل عبارة حتى ان الانسان سبب سهولة ذلك الدليل ومباشرته للقلب وجدنا ان بعض الناس ينكر ان يكون هذا الدليل العقلي لماذا؟ لسهولته ويسر
وموافقته لفطرة الانسان يعني لا شك ان القرآن الوحي الالهي المسائل التي نحتاج فيها الى ادلة عقلية تأتي تأتي هذه الاخبار المقرونة بادلتها العقلية اما بعض الامور المتعلقة بالغيبيات يعني مثلا نعيم الجنة عذاب النار
اه ما يكون في القبر مم ايضا بعض اشراط الساعة هذه الامور قد لا تحتاج الى ادلة عقلية عليها لكون هذا من الايمان بالغيب فتأتي هذه المسائل وطالما انت صدقت
وامنت برسولنا صلى الله عليه وسلم وايمانك بالرسول صلى الله عليه وسلم هو مقتضى العقل فالعقل يقول بعد ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم هو وحي يوحى فالمقتضى لايمانك حتى بهذه الغيبيات قائم على مستند عقلي وهو صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في
العقل هنا يقول ان تؤمن بكل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يسمى بنظر صحيح. النظر الصحيح ايضا انه لا يمكن في هذه الاخبار ان يكون في اشياء مخالفة للعقل. فلا اذا كان هذه الامور تحدث في اخر الزمان
قد يكون بعض الامور عند من تقيس على عصرك قد تقول هذه الصعوبة لكن عندنا نحن الان رأينا اشياء من تنقل الناس عن طريق بسرعة عجيبة. ينتقل الانسان من بلد الى بلد. الان كلمة واحدة تقولها هنا تصل بها الى اخر العالم
فصار صارت امور من الصناعات الحديثة ومن الطائرات ومن اصبحت بعض الامور التي تذكر مثلا عن الدجال وكيف انه يدور العالم في ولا يترك مكان الا وصله هذه الامور مع هذه التقنيات الحديثة اصبحت
قد يأتي شخص من قديم يستبعد مثل هذه الامور لكن يعني نحن يجب ان نعلم ان ما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبرنا به الوحي في القرآن والسنة
انه لا يمكن ابدا ان يكون فيه اي مخالفة للعقل. فلنكن اقوياء لنكن شجعاء في امور ديننا. نعلم ان ديننا ليس ليس فيه شيء يخالف العقل السليم البتة. بل هو يعني متوافق معه والعقل السليم يقول بامكانه. قد يكون فيه ماء حار
العقل بسبب ضعف هذا العقل فيحار فيه. لا يعرف كيف يكون لكن لا يمكن ان يقول عنه مستحيل فنؤمن بالصحيح بفهم بنظر صحيح نؤمن بلا شك لا نشك ابدا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. اذا ثبت هذا النص
قرآن او سنة ثابت عندنا فنؤمن بالصحيح بفهم صحيح بنظر صحيح بلا شك. ولا تقدم لا نأتي ونزن سلام الله وكلام رسوله نزنه بارائنا بعلومنا بحضاراتنا نزنه الواقع الذي نعيشه ثم نقول لا لا يمكن هذا
لا لا هذا لا يدخل العقل هذا لا لا يقبله العلم هذا لا لا يصلح بل ان الوحي الالهي نجعله ميزانا لا موزونا نزن فيه تلك العلوم تلك الحضارات تلك الاشياء التي في واقعنا نجعلها في ميزان الوحي ولا نجعل
الوحي موزون وبالتالي نحن نؤمن بدون الحاد. بدون الحاد. فلا يعني نصرف هذا المعنى لهذا النص من ظاهره الى غير ظاهره بدوني دليل انما بسبب الاستبعاد بسبب الرأي بسبب العلوم الموجودة الان وقدراتها وفهمها ما يصلح هذا الامر. اذا نحن نؤمن بالصحيح بفهم
صحيح بنظر صحيح بلا شك ولا تقدم ولا الحاد. وهذا هذه هي طريقتنا التي يجب ان نلتزم بها عندما تحدثوا في اشراط الساعة ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله
امانة عظيمة ومسئولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى مشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم
حياكم الله ايها الاحبة غدا عرفنا الموقف من الاخبار بشكل عام نريد ان نتحدث عن الموقف من اخبار قصة الدجال بشكل خاص الاخبار الواردة في قصة الدجال كثيرة جدا ما صح منها الثابت منها نتلقاها بالتصديق والقبول
ونقول انها واقعة لا محالة ما عرفنا تأويله الان بما مكنا من الله سبحانه وتعالى من قدرة ونحو ذلك نقول هذا المراد بها بعينهم او لم نعرف سواء عرفنا تأويلها والمراد بها بعينها او لم نعرف ذلك
اذا نعيد مرة اخرى نتلقى احاديث قصة الدجال بالقبول والتصديق ما صح منها ونقول هي واقعة بعينها وواقعة لا محالة سواء استطعنا في هذا العصر ان نعرف تأويلها او لم نستطع فانه واجب علينا الايمان
اخبار الدجال وفتنته والامر بالتعوذ بالله من فتنته هذا الامر نافع للامة كلها وليس فقط هو نافع للذين يظهر عليهم الدجال بعينه الدجال المعروف والسبب ان هناك للامة كلها لاننا امرنا كلنا بالتعوذ من فتنته. فلو لم يكن في التعوذ من فتنته نفع لجميع
امة الاسلامية ما امرت بذلك. وانما يقال اذا ظهر الدجال تعوذ بالله من فتنته. لكن هذا الامر بالتعوذ بالله من فتنة الدجال للامة كلها يدل على انه نافع للامة كلها
ويكون نفعه من ناحية الناحية الاولى ان الدجال يمكن ان يظهر فجأة. يظهر في اي زمان وفي يعني ومن تلك البقعة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهم يظهر على الناس
ينتشر في الارض فالتعوذ بالله من فتنة نافع من هذه الناحية الناحية الثانية ان الانسان عندما يتعوذ بالله من فتنة ذلك الدجال المعين هذا يعينه ويعيذه باذن الله من التعوذ من فتنة الدجاجنة المشابهين له
ايضا هذا التعوذ من شأنه انه يملأ قلب الانسان ايمانا وتصديقا بما قال به الرسول صلى الله عليه وسلم. عندما انت عندك يقين ان هناك الدجال سيظهر وانت تتعوذ بالله من فتنته وانت خائن من فتنته هذا يدل على قوة ايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا
اليومي من فتنته يزيد من ايمان الانسان ايضا اه كل مؤمن لا يستغني عن التعوذ من فتنة الدجال كما انه لا يستغني عن التعوذ من من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. هذه المقدمة
اه ذكرها بعض اهل العلم ليبين ان هناك ان فتنة المسيح الدجال على نوعين نوع هو الدجال بعينه المعين في النصوص والاحاديث المذكورة وان فتنته اعظم الفتن. ثم ان هناك جنس الدجال فلما نتعوذ من المسيح الدجال نحن نتعوذ من الدجال بعينه ونتعوذ من جنس الدجال
ينسى الدجال هو الباطل امر الباطل المخالف للشريعة المقرون بالخوارق في عصرنا هذا الان ظهر دجاجنا باسلوب علمي باسلوب علمي يأتيك بهذا الباطل ويقرنه بهذه الخوارق. قديما كان الصوفية الان
هناك الفكر الباطني الحديث الذي يظهر يعني ان للانسان قدرة ان يخرج روحه ثم هذه الروح هو جسده في بلد وهذه الروح تنتقل الى بلد اخر تذهب الى اهلها وتجلس وتراهم وتشاهدهم
وايضا يستطيع يعني ان يعالج ويشفي من غير ادوات انما هي باليد يمرر هذي اليد ويسمونها الريكي هذه الامور الباطلة المخالفة للشريعة تقرن بمثل هذه الخوارق يستطيع ان يعني يعرف ماذا يفكر فيه الاخر
وهكذا يعني امور كثيرة جدا اه ظهرت الان في عصر الحاضر من امور الباطل التي فيها اما وحدة وجود او فيها الحاد والعياذ بالله لكنه الحاد روحاني مقرون بمثل هذه الخوارق
وهذا دجل على الناس ويمكن ينحرف الانسان فمن اقر بما يخالف الشريعة لخارق فقد اصابه نوع من هذه الفتنة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية. ويقول هذا كثير في كل زمان ومكان. ولذلك نحن
امرنا بالتعوذ من فتنة الدجال لهذا الخطر يا اخوان من هو المسيح الدجال؟ المسيح الدجال هو مسيح الضلالة الذي يخرج في اخر الزمان والذي يفتن الناس بما يعطاه من الايات والخوارق
هذا قلنا عنده ايات وخوارق كانزال المطر واحياء الارض بالنبات ونحو ذلك ثم يجعل الناس يخرجون الى الباطن ويتركون الحق بما عندهم من هذه الخوارق وسمي المسيح بهذا الاسم لان احدى عينيه ممسوحة
ففي الحديث ففي الحديث ان الدجال ممسوح العين وقيل هناك اشياء اخرى لكن ارجحها ان المسيح سمي مسيحيا لان عينه ممسوحة عينه اليمنى ما صفة هذا الدجال؟ الدجال رجل من بني ادم من البشر ام بني ادم
وهو عندما يظهر يظهر شابا احمر مصير جعد الرأس اجلى الجبهة عريض النحر ثم اعظم الصفات الموجودة فيه تتعلق بعينيه بالنسبة لعينه اليمنى يكون ممسوح العين اليمنى هذا الله سبحانه وتعالى اراد ان يفضحه. كيف يكون ربا؟ وكيف يكون الها وهو يعني اعور
وهو ممسوح العين هذي اكبر علامة يعني لكن هذه الفتنة عجيبة ما عنده من الخارق والله سبحانه وتعالى يحمي الناس فيجعل فيه علامات واضحة جدا لكل لاهل الايمان ولاهل الاسلام
وهذه العين ليست بناتة ولا جحراء. يعني ليست خارجة ولا هي غائصة كأنها عنبة طافئة يعني مثل ما ترى العنبة لكن تكون ميتة هكذا وطافئة هكذا. عينه اليسرى عليها يرى بها لكن عليها ظفرة غليظة عليها قطعة لحم تكاد تجعله كأنه اعور ايظا حتى العين اليسرى لكن هي ظفرة
يعني غليظة من قطعة الدم تأتي على البياظ ثم تصل الى السواد تصل الى السؤال عيناه كلها معيوبتان. لكن اليمنى ممسوحة تماما واليسرى يرى منها مكتوب بين عينيه كأ فا ر
بالحروف المقطعة كا فا را او كافر بدون تقطيع هذه الله سبحانه وتعالى يجعلها علامة كذلك. يقرأها كل مسلم كاتب وغير كاتب. الكاتب يقرأها لانه يعرف يكتب. غير الكاتب الله سبحانه وتعالى
اجعل في بصيرته وفي قلبه انه يرى تلك الحروف انه مكتوب كفر كفرا ومن صفاته انه عقيم لا ولد له. ولا يولد له لو كان هو رب لو كان هو كما يزعم يعني كان يستطيع وهو
ويعني يقول له ولد وهكذا فهو معيوب بالنسبة لربنا سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد لكمال غناه سبحانه وتعالى فهو خالق اما هذا بشر هذا بشر. البشر يحتاج الى من يخلفه. يحتاج الى ولد يعينه وهكذا. اما الله سبحانه وتعالى هو الخالق وغيره مخلوق والمخلوقات كلها
المقصود هذه ابرز صفات الدجال هناك شخصية تشتبه على بعض الناس هل هي هل هي الدجال ام لا وهو ابن صياد وابن صياد هذا اسمه صافي وقيل اسمه عبد الله بن صياد من يهود المدينة
وقيل من الانصار كان صغيرا عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة. ويقال انه اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. كان دجالا وكان واحيان فيصدق ويكذب. فانتشر خبره بين الناس وشيع انه الدجال. والصواب والله اعلم انه ليس هو
الاكبر انما هو من جملة الدجاج الدجاجلة الذين يخرجون في بين يدي الساعة ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة
والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل
قال ابو الدرداء لا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء
قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا حياكم الله ايها الاحبة قلنا ان الدجال هو رجل من بني ادم وهو ممسوح العين اليمنى
وعينه اليسرى عليها ظفرة غليظة. وانه يكون مكتوب بين عينيه كافر او كافر وان الصحيح انه ليس هو ابن صياد. من اين يخرج الدجال يخرج الدجال من جهة المشرق من خراسان
من يهودية اصبهان كما ورد في الاحاديث ويسير في الارض فلا يدع بلدا الا دخله الا مكة والمدينة فلا يستطيع دخولهما. لان الملائكة تحرسهما طبعا قال بعض اهل العلم ان هذه التقنيات الحديثة والاليات الحديثة يعني ممكن تكون في زمن هذا الدجال فيستفيد منها في مسح
هذه الارض الدجال من دعاوى انه يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية ثم يدعي الالوهية ويدعو الى تصديقه. والايمان بانه الرب الاله ويعتمد في دعواه على ما بين يديه من الايات والخوارق
فتنة الدجال فتنة عظيمة. جاء في صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة
خلق اكبر من الدجال. ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه قال ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب
الا انه اعور. وان ربكم ليس باعور. وان بين عينيه مكتوب كافر فتنة الدجال من اعظم الفتن منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة. فتنته اعظم فتنة وذلك بسبب ما يكون معه من الخوارق التي تبهر العقول وتحير الالباب
ورد في بعض الاحاديث ان معه جنة ونارا وجنته نار وناره جن جنة وان معه انهار الماء وجبال الخبز وانه يأمر السماء ان تمطر فتمطر. والارض ان تنبت فتنبت وهو ورد ان كنوز الارض تتبعهم
وانه يقطع الارض بسرعة عظيمة فسرعة الغيث اذا استدبرته الريح السرعة الان فسرعة الغيث اذا استدبرته الريح. يبدو ان هناك ستكون طائرات نفاثة او شيء عجيب يعني شيء عجيب وان الجماد والحيوان يستجيب له
وانه يقتل شابا ثم يحييه الى غير ذلك من الخوارق التي جاءت بها الاحاديث الصحيحة ومن اجل ذلك من اجل هذه الفتن العظيمة. فان جميع الانبياء حذروا اقوامهم من فتنته. ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان
كان اشدهم تحذيرا منهم اخرج الامام مسلم بسنده عن النواسي بن سمعان رضي الله تعالى عنه في ذكر الدجال ان الصحابة قالوا يا رسول الله وما لبسه في الارض قال اربعون يوما
يوم كسنة ويوما كشهر ويوما كجمعة وسائر ايامه كايامكم تعالوا نحسبها اربعين يوم يوم كسنة يعني اثنعشر شهر هذا نحسبها. يوم كسنة اثنعشر شهر. ويوم كشهر يعني عندنا شهر الان
عندنا يوم اثنعشر شهر. اليوم الثاني واحد شهر. يوم كاسبوع صار عندنا اسبوع عندنا ثلاثة ايام انتهت. بقي كم من اربعين سبعة وثلاثين يوم؟ سبعة وثلاثين يوم شهر واسبوع عندنا هناك اثنعشر شهر
وشهر وشهر صار عندنا اربعطعشر شهر. اذا ما مقدار مكثه في الارض بايامنا بالتقرير طبعا؟ اربعطعشر شهر واسبوع يبقى اربعتاشر شهر اسبوعا هذا الدجال هلاكه يكون على يدي عيسى ابن مريم عليه السلام كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيح. وذلك ان الدجال يظهر على
ارضي كلها الا مكة والمدينة لا يعني ان كل من كان في مكة هو المدينة لا يصيبه شيء من فتنة هذا الدجال لكن هو يأتي الى حدودها ويضرب فيخرج اليه المنافقون
يخرج المنافقون من مكة والمدينة اما اهل الايمان فلا يصيبهم شيء ويكثر اتباعه. وتعم فتنته ولا ينجو منها الا قلة من المؤمنين. وعند ذلك ينزل عيسى ابن مريم على المنارة الشرقية بدمشق
ويلتف حوله عباد الله المؤمنون يلتف حوله عباد الله المؤمنون فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال الدجال عند نزول عيسى متوجها نحو بيت المقدس فيلحق به عيسى عليه السلام عند باب لد
فاذا رآه الدجال ذاب الدجال كما يذوب الملح. فيقول له عيسى عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تفوتني ويتداركه عيسى عليه السلام فيقتله بحربته وينهزم اتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله
اه هذا يهودي خلفي فاقتلهم. الا شجر الغرقد. فانه من شجر اليهود عيسى عليه السلام ينزل وصفته هو رجل مربوع القامة ليس بالطويل ولا بالقصير احمر جعد الراس عريض الصدر سبط الشعر
انه خرج من دماس اي من اي من الحمام له لمة قد رجلها تملأ ما بين منكبيهم مستخلص من النصوص الواردة في شأن عيسى عليه السلام انه نازل لا محالة. وان النصوص بذلك متواترة
فالتكذيب بنزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم. ولادة عيسى عليه السلام معجزة اية وخارق. كذلك وفاته معجزة واية وخارق. لانه رفع ولم يمت ثم يأتي في اخر الزمن فينزل ثم يموت
ثم يموت البشر عيسى عليه السلام بعد خروج الدجال وفساده في الارض يبعث الله عيسى فينزل الارض ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق عليه معروضتان اي ثوبين مصبوغين بورس ثم زعفران واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطرا واذا رفعه تحدر منه جمال
كاللؤلؤ ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه يكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتال الدجال فينزل وقت اقامة
صلاة الفجر يصلي خلف اميرا يصلي خلف امير تلك الطائفة بعد ان يقال له تعال صلي لننم فيقول عليه السلام لا ان بعضكم بعض الامراء تكرمة الله هذه الامة يصلي خلف من؟ خلف هذا المهدي. المهدي هذا يخرج في اخر الزمان يخرج الله سبحانه وتعالى رجل من اهل البيت يؤيد
الله به الدين يملك سبع سنين يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما تنعم الامة في عهده نعمة لم تنعمها قط تخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بغير عدد
هذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم فيكون اسمه محمد او احمد ابن عبدالله وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن بن علي
قال ابو سعيد الخضري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا
يعني حججا وعن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة. فالاحاديث الصحيحة تدل دلالة قاطع على ثبوت ظهور المهدي في اخر الزمان حكما وعدلا واماما مقصطا
ما الحكمة من نزول عيسى عليه السلام دون غيره تلمس بعض العلماء حكمة ذلك وقالوا ان هذا للرد على اليهود وينزل عيسى عليه السلام وايضا النصارى كذلك الذين عبدوه ويرون انه بشر فيكون في هذا النزول اية انه
عليه السلام عبد لله ورسوله وان نزوله لدنو اجله ليدفن في الارض مثله مثل سائر البشر عيسى عليه السلام يقتل الدجال فتكون نهاية الدجال على يد عيسى عليه السلام. ويكون عيسى عليه السلام
عندما ينزل يحكم بالشريعة المحمدية. ويكون من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فلن ينزل بشرع جديد. لان دين الاسلام خاتم الاديان. اذا نزل عيسى عليه السلام حكم بالقسط وكسر الصليب وهو رمز النصرانية المحرفة. وقتل الخنزير الذي حرمه
الاسلام ووضع الجزية فلا يقبل من اليهود والنصارى والكفار عموما الا الاسلام تحمل رواية السبع سنين على مدة اقامته بعد نزوله ويكون ذلك مضافا الى مكث في الارض قبل رفعه الى السماء كان عمره اذ ذاك ثلاثا وثلاثين
على المشهور والله اعلم. يعني يصبح عمره حين رفع ثلاثة وثلاثين سنة. يمكث بعد النزول سبع سنين المجموع اربعين سنة وهي مدة مكوثه في الارض اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يقوي الايمان في نفوسنا
وان يجعل مدارستنا لاشراط الساعة اه دافعا لنا في الاستعداد للقاء الله سبحانه وتعالى وزيادة لنا في الايمان بالله واليوم الاخر وزيادة لنا في لرسولنا صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة واستودعكم الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد
راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة. تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان