1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.250 --> 00:01:01.450
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك لنا في علومنا ومعارفنا يا رب العالمين. اللهم يا رب العالمين انا اسألك

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.650
ان تجعل تعلمنا وتعليمنا خالصا لوجهك الكريم وان تجعله مباركا له نفعه واثره يوم نلقاك اخواني واخواتي هذا هو الدرس السادس والعشرون من سلسلة دروس الفقه الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس

4
00:01:22.950 --> 00:01:36.300
وان يجعل هذا العلم الذي يقال فيها ويسمع. ان يجعله من العلم النافع في حقنا جميعا الذي يكون حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي كنا قد تكلمنا في سلسلة من الدروس السابقة

5
00:01:36.400 --> 00:01:54.200
عن عدد من الموضوعات المتعلقة بالحج تحدثنا عن تعريف الحج وفضله ووجوبه ثم تحدثنا عن اركانه تحدثنا عن ركن الاحرام ركن الاحرام معناه وتحدثنا عن سننه وتحدثنا عن محظورات الاحرام

6
00:01:54.450 --> 00:02:18.000
تحدثنا عن ركن الوقوف بعرفة وشروط الوقوف ووقته ومكانه. وتحدثنا عن ركن الطواف بالبيت ثم تحدثنا عن واجبات الحج وقلنا ان واجبات الحج هي كون الاحرام من الميقات وكون الوقوف بعرفة الى الغروب عند بعض اهل العلم. والمبيت بمزدلفة وهو اعظم من الواجب الذي يليه وهو المبيت بمنى

7
00:02:18.150 --> 00:02:34.600
ورمي الجمار ايام التشريق والحلق او التقصير وطواف الوداع. هذه كلها واظفنا اليها كذلك السعي نقلناه من الاركان الى الواجبات على القول الراجح. اذا هذي كلها واجبات في الحج الا ان معرفتنا بالاركان والواجبات

8
00:02:35.400 --> 00:02:57.350
لا تكفينا عند بيان الحج. لماذا لاننا الان عرفناها عرفناها على وجه التفصيل عرفنا هذا الركن وعرفنا هذا الركن وعرفنا هذا واجب وعرفنا هذا واجب يحتاج طالب العلم وطالبة العلم بعد ان يعرفوا هذه الاشياء على وجه التفصيل

9
00:02:57.600 --> 00:03:16.300
ان يعرفوها على وجه التركيب بمعنى انه يأخذ صفة الحج من حين يخرج الانسان من داره الى حين رجوعي الى داره يعني نعم نحن عرفنا ما يتعلق بالمبيت بمزدلفة معروف ما يتعلق بالمبيت بمنى معروف انه ما يتعلق بالوقوف بعرفة ولكن ما هو ترتيبها

10
00:03:16.350 --> 00:03:33.200
وكيف يبدأ الحاج بها؟ عرفنا ما يتعلق المبيت من بناء ليلة مثلا يوم الثامن وليلة عرفة طيب عرفنا كذلك ما يتعلق بالاحرام والاهلال العمرة الحج يريد طالب العلم او طالبة العلم ان يرتبوا

11
00:03:33.250 --> 00:03:45.000
هذه الاشياء لتكون في منظومة واحدة يعني تخيلوا معي ما سبق ان ذكرناه من اركان الحج قلنا انه من اركان الحج كذا وكذا وكذا واجبات الحج كذا وكذا هذي كانها

12
00:03:45.150 --> 00:04:10.500
كانها خرزات منفصلة كانها خرزات منفصلة خرزت الوقوف اه الطواف السعي الحلق والتقصير النحر مثلا اه حلقات اه خرزات متناثرة نريد ان ننظم هذه الخرزات مع بعض في سلك واحد لتعطينا عقدا جميلا. ما هو هذا العقد؟ هو صفة الحج

13
00:04:10.850 --> 00:04:31.250
صفات الحج وسواء انا طالب علم درس صفة الحج قبل ان يدرس اركانه وواجباته او درس اركانه وواجباته ثم درس صفته الا انه بحاجة الى امرين جميعا حتى ينظم الاركان والواجبات والسنن المستحبات ينظمها في سلك واحد

14
00:04:33.250 --> 00:04:51.050
طيب ما هي صفة الحج؟ لنشرع ونبتدأ بذبيان  صفة الحج من حين ان يخرج الانسان من بيته نقول اذا خرج الانسان من بيته يريد الحج فان عليه ان يخلص نيته لله سبحانه وتعالى

15
00:04:51.400 --> 00:05:06.100
وان يستشعر هذا النسك العظيم الذي هو مقبل عليه وان يطلب من الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق والتسديد وان يكون حجه من مال حلال مباح فان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيب

16
00:05:06.900 --> 00:05:22.900
و الانسان اذا كان مطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام فانه حري الا يجاب له دعاؤه بل ينبغي للمسلم اذا خرج للحج والحج فيه تعبد لله سبحانه وتعالى وتضرع الى الله سبحانه وتعالى

17
00:05:23.050 --> 00:05:45.000
ان يحرص في خروج الحج ان يخرج الى الحج من اطيب كسبه وان يكون خروج الحج من اطيب عمله وماله طيب فاذا خرج الى الحج وهو ناوي للحج فان هذا لا يعد احراما في حق ولا يعد ابتداء للنسك في حقه. الانسان قد يخرج الحج من مشارق الارض ومغاربها

18
00:05:45.250 --> 00:06:03.550
متى يبدأ نسكه اذا وصل الى الميقات اذا عند خروجه للحج فانه سيتوجه وسيمر باحد المواقيت كذلك نبهنا الى ان خروجه للحج او وصوله الى الحج وصوله الى الميقات واحرامه بالحج

19
00:06:04.000 --> 00:06:18.450
ان كان في اشهر الحج فان له ان يحرم بالحج وان كان قبل اشهر الحج وصل الى الميقات قبل اشهر الحج مثلا وصل في رمضان وهو يريد ان يحج فان عليه ان يهل بعمرة لا ان يهل بالحج

20
00:06:18.800 --> 00:06:37.450
يهل بعمرة ويبقى في مكة الى اشهر الحج لماذا؟ لاننا قلنا ان المواقيت الزمانية للحج او مكان او وقت الاحرام بالحج يبدأ من واحد شوال من هلالي شوال الى حين

21
00:06:38.200 --> 00:06:50.800
اخر لحظة يمكن ان يدرك فيها الحجر متى اخر لحظة يمكن ان يدرك فيها الحج قلنا قبل طلوع الفجر في اليوم العاشر اذا كان بعرفة وهو محرم بالحج قبل لحظة فان حجه صحيح

22
00:06:51.700 --> 00:07:03.300
اذا هذا اخر وقت يمكن فيه ادراك الحج الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم الحج اشهر معلومات اما فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

23
00:07:04.450 --> 00:07:23.700
طيب فاذا وصل الى الميقات في اشهر الحج فانه بالخيار اما ان يحرم بعمرة متمتعا الى الحج واما ان يحرم بعمرة وحجة واما ان يحرم بحج مفرد وان وصل الى الميقات قبل اشهر الحج في رمضان مثلا

24
00:07:23.900 --> 00:07:38.650
فان له ان يحرم بعمرة طيب اذا نحن ذكرنا الان في حق من وصل في اشهر الحج ما هو الافضل في حقه؟ هل الافضل ان يحرم متمتعا بالعمرة الى الحج

25
00:07:39.350 --> 00:07:54.500
او ان يحرم بعمرة وحجة او ان يحرم بحج مفرد. ذكرنا ان الافضل والجمع بين الحج والعمرة. وقلنا ان الجمع بينهما على وجهين ان كان معه هدي فان الافضل له ان يقرن كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:07:54.950 --> 00:08:10.700
وان لم يكن معه هدي فان الافضل له ان يتمتع بالعمرة الى الحج كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فاذا وصل الى الميقات فانه يتجرد من ملابس المخيط

27
00:08:10.900 --> 00:08:31.200
التي يلبسها من ملابس ثوبه وشماغه وطاقيته سراويلاته فنينته وغير ذلك يتجرد منها هذا في حق الرجل واما المرأة فانها تنزع عنها النقاب والقفازين. قلنا ان المخيط الممنوع المرأة في حال

28
00:08:31.450 --> 00:08:49.850
الاحرام نوعين فقط هما النقاب والقفازين واما غيرها من المخيط فان المرأة تلبس واما الرجل فهو ممنوع من كل انواع المخيط لذلك قلنا ان الرجل لا يجوز له ان يلبس الجوارب في القدم. لكن المرأة هل تلبسها؟ نعم المرأة تلبسها

29
00:08:50.050 --> 00:09:06.450
لانها ممنوعة فقط من القفازين والنقاب فهذا اول شيء انه يتجرد من المخيط ويشرع للمحرم ان يغتسل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس زوج ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

30
00:09:06.750 --> 00:09:22.150
وهي نفساء امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل للاحرام فقال اهل العلم ان هذا دليل على مشروعية الغسل للاحرام وان كان المغتسل لا يستفيد بهذا الغسل طهارة لانها اه سواء بنت عويس كانت نفاسا

31
00:09:22.250 --> 00:09:56.350
لا تستفيد بهذا الغسل طهارة وانما هذا اغتسال مشروع لاجل الاحرام والله تعالى اعلم فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل لمواصلة الحديث عن صفة الحج  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم

32
00:09:56.350 --> 00:10:23.300
الرئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان

33
00:10:23.350 --> 00:10:43.350
يحصل عليها عن طريق القراءة ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات

34
00:10:43.350 --> 00:11:05.650
غامضة فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره

35
00:11:05.700 --> 00:11:33.750
ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

36
00:11:33.750 --> 00:12:08.600
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب  للعلم كالازهر في البستان  نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا عن صفة الحج وقلنا ان المسلم والمسلم اذا وصل الاحرام الى

37
00:12:08.700 --> 00:12:33.000
مكان الميقات فانهم يحرمون ويتجردون يتجرد الرجال من كل المخيط ويلبس احراما اللي هو الازار والرداء ابيضين نظيفين واما المرأة فانها تنزع النقاب والقفازين وتغطي وجهها اما بان تسدل الخمار على رأسها من الاعلى واما بان تتلثم

38
00:12:33.300 --> 00:12:48.750
وتغطي يديها بان تجعل عليها غطاء غير القفاز. تجعل عليها غطاء خاص او انها مثلا تمد عباءتها حتى تغطي ايدها ولا بأس بهذا ان شاء الله تعالى بل هذا هو المشروع في حقها امام الرجال الاجانب

39
00:12:50.050 --> 00:13:08.700
كذلك يشرع الاغتسال عند الاحرام اه لا بأس للمسلمين وسواء كان رجلا او امرأة ان يتطيبوا قبل اغتسالهم بحيث انهم اذا اغتسلوا لا يبقى اثر الطيب هذا بعد احرامهم ان تطيبوا قبل الاغتسال فلا بأس ان شاء الله تعالى

40
00:13:08.750 --> 00:13:18.750
والنبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه انه طاف على نسائه ليلة ذي الحليفة طاف على نسائه وطيبته عائشة رضي الله تعالى عنها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قطعا

41
00:13:18.750 --> 00:13:30.450
قد اغتسل بعد ان طاف على نسائه وطيبته عائشة قطعا قد اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل الجنابة وروي في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك اغتسل اغتسالا اخر وهو غسل الاحرام

42
00:13:30.500 --> 00:13:39.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد الاهل واغتسل. روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم قد اغتسل بعد هذا الطيب الذي طيبته عائشة رضي الله تعالى عنها

43
00:13:39.950 --> 00:13:53.350
غسلين الغسل الاول غسل الجنابة وهو غسل قطعي لانه سن صلى الفجر وصلى الظهر مثل الحليفة والغسل الثاني والله تعلم انه غسل مستحب ان ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تجرد الاهلال واغتسل ولكن ثبت كما قلنا

44
00:13:53.450 --> 00:14:06.100
من امره لاسماء بنت عميس ان ان تغتسل ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك قد لبد رأسه بالخطمي والصمغ وساق البدن والهدي لله سبحانه وتعالى. ان كان مع

45
00:14:06.800 --> 00:14:25.250
المحرم هدي احب ان يسوقه في سيارته مثلا معه او قد ساقه في سيارة غيره فهذا ان شاء الله تعالى لا شك انه من السنن ويشرع له حينئذ ان يلبذ رأسه وان يشعر هديه وان يقلده وهذه حقيقة من السنن المهجورة اليوم اللي هي تقليد الهدي واشعاره عند الميقات

46
00:14:25.300 --> 00:14:39.400
تقليد الهدي بمعنى ان يجعل عليه قلادة فيها نعل او شيء واشعار الاشعار خاص بالبدن وهو ان يجرحها في سنامها ويسلت الدم ويسيل الدم على سنامها يتلطخ بالدم فهذا علامة

47
00:14:39.450 --> 00:14:57.750
على ان هذه البدن انها لله سبحانه وتعالى اذا قلدت واشعرت هذه علامة على انها لله سبحانه وتعالى. الغنم او البقر اذا قلدت ليس سنة في حقها الاشعار ولكن التقليد في حقها سنة اذا قلدت فهذا علامة على انها صارت لله سبحانه وتعالى

48
00:14:59.000 --> 00:15:18.800
فهذا كذلك من السنن لمن اراد ومن ساق الهدي فالذي يظهر الله تعالى من اتم شيء بل هو الواجب عليه هو ان يقرن الحج والعمرة ومن لم يسق الهدي فان الاظهر والله تعالى اعلم. الافضل في حقه هو ان يتمتع كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفة التمتع ان يقول لبيك اللهم عمرة

49
00:15:18.950 --> 00:15:33.950
او ان يقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج وصفة القران ان يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا او يقول لبيك اللهم عمرة وحجا. او يقول لبيك اللهم عمرة في حجة

50
00:15:34.000 --> 00:15:47.850
كل هذا ان شاء الله تعالى من الصفات الصحيحة الواردة اه صفة الافراد ان اراد الافراد ان يقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم حجا ولا يأتي بذكري ولا يأتي بذكر العمرة

51
00:15:48.900 --> 00:16:01.550
يشرع للمسلم كذلك ان يرفع صوته بالتلبية. وهذه سنة خاصة بالرجال والمرأة لا يشرع لها ان ترفع صوتها في التربية بل تخافت بها مخافته وتسمع نفسها وتسمع من بجوارها من النساء

52
00:16:01.650 --> 00:16:22.500
ولكن لا ترفع صوتها بحيث يسمعها الرجال كذلك بعد احرام بعد الاحرام والتلبية لا يجوز للمحرم والمحرمة ان يقعوا في شيء من محظورات الاحرام على التفصيل الذي قد بيناه في محظورات الاحرام

53
00:16:22.700 --> 00:16:42.300
محظورات الاحرام كلها هذي تصبح الان محظورة عليهم فينطلقوا في الطريق ويكثر من التلبية ويكثر من الذكر حقيقة اثر عن علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه لبى لله سبحانه وتعالى فاغشي عليه رحمه الله تعالى تعظيما لهذا الموقف

54
00:16:42.600 --> 00:16:58.350
تعظيما لهذا الموقف وكان ابنه محمد ابن علي ابن الحسين وابنه جعفر رضي الله تعالى عنهم اجمعين وعن ابائهم كانوا يعظمون هذا الموقف اثر عنهم الغشي واثر عنهم السكينة والاستكانة حقيقة من من تأمل

55
00:16:59.050 --> 00:17:13.900
قيل لعلي بن الحسين رضي الله عنه لما اغشي عليه وافاق قيل له لما قلت لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم وسعديك قال خشيت ان يقال لي لا لبيك ولا سعديك. فتذكر

56
00:17:14.400 --> 00:17:30.250
خشية رد العمل فاوصي عليه رحمه الله تعالى ورظاه ينبغي المسلم حقيقة ان يقبل على الله سبحانه وتعالى خاشعا خائفا متذللا راجيا من الله القبول خائفا من الله ان يرد عليه عمله

57
00:17:31.800 --> 00:17:47.050
والله سبحانه وتعالى يتقبل من المتقين اخواني الكرام لا بعض الناس للاسف يعني اه تمر عليه لحظات الاحرام دون اه خشوع ولا خشية ولا اخبات بل مع الاستهتار او الضحك او الاستهزاء لا

58
00:17:47.250 --> 00:18:00.850
هذا حقيقة ينبغي له ان يراجع نفسه وان يراجع احرامه وان يتذكر بالفعل ويجدد نيته واخلاصه لله سبحانه وتعالى وان يستشعر رجاء القبول وان يستشعر خوف الرد من الله سبحانه وتعالى

59
00:18:02.200 --> 00:18:15.850
طيب فاذا انطلق المسلم ينطلق ملبيا لله سبحانه وتعالى يستشعر معنى التلبية. التلبية هذه فيها اجابة لنداء الله. ما هو هذا النداء يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا

60
00:18:16.000 --> 00:18:28.400
الله سبحانه وتعالى واذن في الناس بالحج لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا اذن فيهم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. يستشعر الانسان بالفعل انه يلبي

61
00:18:29.200 --> 00:18:43.450
النداء الذي امر الله سبحانه وتعالى عبده وخليله وصفيه ابراهيم عليه السلام ان ينادي الناس يستشعر انه يجيب الله سبحانه وتعالى لبيك اللهم لبيك. ما معنى التلبية؟ يعني لبيك يعني اجابة بعد اجابة

62
00:18:44.150 --> 00:19:02.000
لبيك اللهم لبيك هذه التلبية مشتملة على التوحيد. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. يستشعر المسلم نعمة الله سبحانه وتعالى يثني على الله سبحانه وتعالى بما هو اهله

63
00:19:02.200 --> 00:19:21.650
لو استشعر المسلم فقط والمسلمة استشعرت انها بالفعل لما تلبي هذه التلبية ان هذه التلبية قد حرم منها ولم يتيسر له ان يقيمها الاف المسلمين. فضلا عن الاف وملايين المشركين والكافرين الذين صرفوا عن هذا الدين

64
00:19:22.150 --> 00:19:43.850
قال لا شك اذا استشعر المسلم هذه النعمة العظيمة انه لا يسعه الا ان يقول بلسانه وقلبه ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكان اهل الجاهلية  يقولون بعد هذه التلبية يقولون لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. والعياذ بالله

65
00:19:43.950 --> 00:20:02.750
كانوا يشركون بالله في تلبيتهم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون انا لله وانا اليه راجعون. فلذلك شرع الله سبحانه وتعالى لعبده ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم الاهلال بالتوحيد. قال جابر رضي الله تعالى في صفته لحج النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهل بالتوحيد

66
00:20:03.050 --> 00:20:16.850
خلافا لاهل الجاهلية الذين يحلون بالشرك والعياذ بالله لبيك اللهم لبيك. استشعر المسلم هذه التلبية. اجابة النداء. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

67
00:20:17.000 --> 00:20:34.600
يشرع للمسلم ان يرفع صوته الرجل يرفع صوته بالتلبية عند ما يرتفع جبلا وعندما ينزل واديا وعندما تلتقي الطرق وعندما يلتقي الرفاق في الطريق يشرع له ان يرفع صوته بالتلبية وان يكرر هذه التلبية حتى يصل الى البيت الحرام

68
00:20:34.750 --> 00:20:50.750
متى تنقطع التلبية؟ اذا كان معتمرا تنقطع بالشروع في الطواف. لانه بطوافه قد بدأ في التحلل. واذا كان حاجا فانه يلبي حتى يرمي جمرة العقبة حتى يرمي جمرة العقبة التلبية هي علامة الاحرام هي علامة الاحرام

69
00:20:50.800 --> 00:21:16.850
كما ان لبس الازار والرداء علامة الاحرام فان التلبية هي شعار الاحرام الشعار القولي الصوتي واما لبس الازار والرداء الابيضين فانهما الشعار المرئي للاحرام فلذلك يشرع للمسلم ان يكف عن التلبية بعد ان يرمي جمرة العقبة اذا رمى جمرة العقبة يكبر يبدأ في التكبير يكبر مع كل حصاة ثم يكف لانه قد بدأ في

70
00:21:16.850 --> 00:21:34.550
التحلل في اعمال التحلل وبالفعل هو بعد رمي جمرة العقبة يذهب فينحر هديه وان كان معه هدي ثم يحلق ويقصر ثم يلبس ثيابه اذا يكون برمي جمرة العقبة رمي جمرة يوم النحر يكون قد بدأ في اجراءات التحلل

71
00:21:35.350 --> 00:22:11.050
فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد الفاصل  انيق المنظر. طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه والكتاب من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال

72
00:22:11.050 --> 00:22:34.050
ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب. واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت

73
00:22:34.050 --> 00:22:55.400
ان الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم. ففي التفسير مثلا الا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث

74
00:22:55.500 --> 00:23:23.650
الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية

75
00:23:23.650 --> 00:23:56.200
ولا تبخل باعارة الكتاب وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني

76
00:23:56.750 --> 00:24:14.100
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن صفة الحج وقلنا ان المسلم والمسلمة يشرع لهم التلبية والاهلال عند الميقات ثم ينصرف الى مكة خاشعين مخبتين منيبين ملبين لله سبحانه وتعالى

77
00:24:15.100 --> 00:24:30.150
فاذا وصلوا الى مكة يشرع قال بعض اهل العلم انه يشرع لهم دخول مكة من اعلى مكة من جهة الحجون كما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر الله تعالى من هذا دخول اتفاقي غير مقصود

78
00:24:30.550 --> 00:24:46.050
في شرع لهم اول شيء يبدأوا به ان يتجهوا الى المسجد الحرام للطواف وهذا هو ما يسميه اهل العلم طواف القدوم تحية البيت اول ما يبدأ به الحاج حين وصوله الى مكة هو طواف القدوم

79
00:24:46.250 --> 00:25:06.500
فان كان متمتعا او معتمرا فان هذا في حقه يعتبر طواف العمرة فاذا قدم الى البيت العتيق فانه اول ما يبدأ يبدأ بالطواف هذي هذي لذلك قال اهل العلم ان تحية البيت الطواف تحية البيت الطواف قبل ان يصلي ركعتين

80
00:25:06.550 --> 00:25:22.150
وان كان هناك فريضة وصل الى وقت فريظة في وقت فريضة فانه يصلي مباشرة الفريظة ولكن اقصد اذا لم يكن هناك وقت فريضة فانه اول ما يبدأ يبدأ بالطواف ويعظم هذا البيت يستشعر في قلبه تعظيم هذا البيت. اللهم

81
00:25:22.550 --> 00:25:42.750
زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه تشريفا وتعظيما ومهابة فيعظم هذا البيت ويعظم شعائر الله سبحانه وتعالى يقول عند دخول المسجد دعاء دخول المسجد اللهم افتح لي ابواب رحمتك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد ثم

82
00:25:42.900 --> 00:26:00.800
يتجه مباشرة الى البيت العتيق ويشرع له ان يستلم الحجر الاسود. طبعا يتوقف عن الطواف يتوقف عن التلبية اذا بدأ في الطواف. يشرع له ان يستلم الحجر الاسود ويقبله كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:26:00.950 --> 00:26:16.700
فان لم يتيسر له فانه يستلمه بيده ويقبل يده فان لم يتيسر فانه يستلمه بشيء معه مثلا مثل النبي وسلم ورد عنه انه استلمه بمحجن كان معه كان عليه وسلم محجن احتاج اليه في بعض اطوفته

84
00:26:16.750 --> 00:26:32.700
ف استلم الحجر الاسود بالمحزن ثم قبل صلوات الله وسلامه عليه المحجن الذي معه فان لم يتيسر له ان يستلمه ويقبله ولا ان يستلمه بيده ويقبل يده ولا ان يستلمه بشيء معه ثم يقبل هذا الشيء

85
00:26:32.950 --> 00:26:47.700
فانه يشير اليه. اذا هذه اربع احوال افضلها ان يقبلوا الحجر الاسود والحجر الاسود جاء في بعض الاثار انه حجر من حجار الجنة. كون الانسان يقبل هذا الحجر لا شك ان هذا فيه تعظيم

86
00:26:47.800 --> 00:27:02.050
لشعائر الله سبحانه وتعالى وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خاطب الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

87
00:27:02.250 --> 00:27:16.750
وهذا من تمام توحيد عمر واخلاصه لله سبحانه وتعالى فتقبيل المسلم لهذا الحجر انما هو تقبيل لاجل اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وليس لكون هذا الحجر ينفع او يضر من دون الله سبحانه وتعالى

88
00:27:16.750 --> 00:27:33.400
نعوذ بالله من الشرك ومن البدع فالشاهد ان الانسان يشرع له ان يقبل الحجر وان يستلمه كما ذكرنا او ان يشير اليه ويكبر ثم يشرع في الطواف فيطوف بالبيت سبعة اشواط يرمل في الثلاث الاولى

89
00:27:33.400 --> 00:27:53.000
الاولى منها ما هو الرمل؟ صفة الرمل ان يقارب الخطى ان يقارب الخطى في خطوه. فهو مشي سريع دون الهرولة والخبب دون الهرولة والخبب. يقارب بين خطاه وهذه قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. لما قدموا

90
00:27:53.000 --> 00:28:16.750
في عمرة القضية بعد صلح الحديبية قال المشركون يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا في الاشواط الثلاثة الاولى لذلك قال عمر رضي الله تعالى عنه انما هو شيء قد رأينا به المشركين. فعلوه مراة للمشركين يظهر لهم القوة والجلد. وانهم ليسوا

91
00:28:16.800 --> 00:28:32.150
وانهم ليسوا بضعفاء وليسوا قد اوهنتهم حمى يثرب كما زعم اهل الشرك ثم استمرت هذه السنة وبقيت استمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم وبقيت وقد نقلها ابن عمر رضي الله تعالى عنه في حجة الوداع عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان الانسان

92
00:28:32.150 --> 00:28:52.900
يشرع له ان يرمل في هذا الطواف في الثلاثة الاطوفة الاولى ويشرع له ان يكثر من الدعاء في هذا الطواف. ويشرع له ان يقترب من البيت قال الله سبحانه وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. والباء هنا باء ملاصقة. فيشرع له كلما استطاع ان يقرب من البيت فهو خير له وافضل. وان كان هناك زحام

93
00:28:52.900 --> 00:29:11.150
ابتعد عن البيت فانه يكون عند اخر هذا الزحام ولا يبتعد عن البيت كثيرا الا اذا اراد ان يطبق سنة الرمل ولم يتيسر له بقرب البيت فانه يكون مثلا في طرف الناس ويرمل حتى تنتهي هذه الثلاث الاشواط الاولى ثم يقرب من البيت اكثر فاكثر

94
00:29:12.450 --> 00:29:31.200
وقد استلم النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود وقبله. وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقبل الحجر الاسود ويستلم في كل شوط في طوافه اقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. قال ما تركت تقبيله واستلامه منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقبله ويستلمه

95
00:29:31.450 --> 00:29:41.450
فالمسلم ان كان تيسر له ان يقبل الحجر الاسود ويستلمه فهذا لا شك انه خير له وان لم يتيسر له بسبب الزحام فاشار اليه من بعيد فهذا ان شاء الله تعالى

96
00:29:41.450 --> 00:29:53.950
قد فعل كذلك سنة وردت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والمرأة حقيقة لا يشرع لها ان تزاحم الرجال بل يحرم عليها انها تزاحم الرجال وتماسهم لاجل تقبيل حجر الرسول

97
00:29:54.000 --> 00:30:05.750
للاسف بعض النساء يريد ان يحرصوا على السنة فيقعوا في محرم وهذا حقيقة من الجهل بدين الله سبحانه وتعالى. لا يجوز للمرأة انها تماسي الرجال وتزاحم الرجال لاجل تقبيل الحجر الاسود

98
00:30:05.800 --> 00:30:23.100
والمأثور حقيقة ان النساء دائما كن يطوفن من وراء الناس. كن يطوفن من وراء الناس فآآ آآ يشرع للمسلم كما ذكرنا ان يطوف ويرمل في الاشواط الثلاثة الاولى ويسر عليه ان يجتهد في الذكر والدعاء لله سبحانه وتعالى

99
00:30:23.250 --> 00:30:33.250
ولا شك ان هذا من المواطن العظيمة القرب من البيت العتيق والطواف بالبيت العتيق كون الانسان في نسك حج وعمرة يشرع له ان يدعو الله سبحانه وتعالى ويسأله من خير الدنيا والاخرة

100
00:30:33.250 --> 00:30:45.850
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين الركن اليماني وركن الحجر الاسود انه كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

101
00:30:45.950 --> 00:31:07.300
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مما يشرع كذلك يشرع للمسلم ان يستلم الركن اليماني ان يستلمه بيده دون ان يقبله كما فعل النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. النبي صلى الله عليه وسلم استلم من اركان البيت الركنين اليمانيين. اللي هي الركن اليماني والحجر الاسود. واما

102
00:31:07.300 --> 00:31:23.850
الركنين الشاميين فلم يستلموه يستلمهما النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا والله اعلم لكونهما ليسا نهاية البيت لان بعدهما الحجر الحجر محيط فلذلك هذا الركن الركنين الشامية ليست في واقع الامر اركانا للبيت

103
00:31:23.950 --> 00:31:43.750
لان البيت مستمر بعدها وهو حجر اسماعيل لكن الركنين اليمانية اللي هي الركنية من الجهة الاخرى هذه اركان للبيت اركان للبيت ومما يؤخذ من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم الركنين الشاميين. ولم يستلم جوانب البيت

104
00:31:43.850 --> 00:31:58.650
وانما استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الركنين اليمنيين وقبل الحجر الاسود وقبل الحجر الاسود ولم يقبل الركن اليماني الاخر وانما اقتصر في تقبيله صلوات الله وسلامه عليه الحجر الاسود. اذا هذه

105
00:31:58.800 --> 00:32:15.350
فيما يتعلق فيما يتعلق بالطواف في البيت وهذا هو الدعاء المشروع فيه. لا يجوز للمسلم ان يطوف بالبيت منكسا بمعنى ان يطوف عكس الناس ولا يجوز للمسلم كذلك ان يطوف بلا نية

106
00:32:15.850 --> 00:32:37.950
لا يحتسب هذا الطواف لا يجزئه ان يطوف الا بنية الطواف  يطوف وذكرنا انه يجب يجب ان يكون على طهارة من الحدث الاكبر. لماذا؟ لانه يحرم للحائض والنفساء والجنب ان يدخلوا المسجد. ومسجد

107
00:32:37.950 --> 00:32:55.050
الله الحرام اولى واعظم بهذا الحكم ويستحب ان يكونوا في حال طوافهم على طهارة من الحدث الاصغر. ان يكونوا متوضئين في حال الطواف. لا مانع ان يفصلوا هذا الطواف مثلا بصلاة اذا اقيمت الصلاة ويكملوا من حيث

108
00:32:55.150 --> 00:33:13.400
ولا يعني لا يلزمهم ان يعيدوا هذا الشوط او ان يعيدوا الطواف لان هذا يعتبر فاصلا قصيرا فاذا اتم الطواف سبعا فانه يصلي خلف مقام ابراهيم ركعتين. وقد امر الله سبحانه وتعالى

109
00:33:13.500 --> 00:33:33.500
بقوله الكريم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى خلف المقام ركعتين. ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قضى هاتين الركعتين اتجه فاستلم الحجر الاسود وقبله ثم اتجه الى الصفا صلوات الله وسلامه عليه وهو يقرأ

110
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ثم حتى صعد الى الصفا وقال ابدأوا بما بدأ الله به. ثم دعا الله سبحانه وتعالى على الصفا. رقيا على الصفا. اذا هذا من السنن ان يرقى الانسان على الصفا

111
00:33:53.500 --> 00:34:13.500
والا يقتصر فقط على اسفلها لا وانما يرقى ان تيسر له حتى يرى البيت ان تيسر له. ويقرأ الدعاء الوارد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. ويدعو بما شاء ثم ينطلق الى المروة. وهذا يعتبر

112
00:34:13.500 --> 00:34:30.700
الشوط الاول من بدأ من المروة فان هذا الشوط لا يحتسب وانما يحتسب ما بدأه من الصفا فاذا بدأ من الصفا وانطلق الى المروة يمشي مشيا معتدلا فاذا وصل بين الميلين الاخضرين وكان هذا سابقا واديا فانه يسن له الاسراع وهي سنة الخبر

113
00:34:30.700 --> 00:34:45.100
ويخب خبا سريعا حتى يصل الى الميل الثاني ثم يمشي ويكون في سعيه هذا ذاكرا لله سبحانه وتعالى مخبتا منيبا داعيا لله سبحانه وتعالى. والصفا والمروة من شعائر الله. كما قال الله سبحانه وتعالى

114
00:34:45.100 --> 00:35:02.550
ففي كتابه الكريم فاذا وصل الى المروة رقى المروة وفعل عليها كما فعل على الصفاء ثم يعود وذهابه من الصفاء المروة سعيه ورجوعه من المروة الى الصفا ساعية اخرى حتى يتم سبعة اشواط

115
00:35:02.700 --> 00:35:21.650
فاذا اتم سبعة اشواط فانها ستكون نهايته على المروة ان كان معتمرا او متمتعا فانه يحل من عمرته يحل من عمرته بالحلق او التقصير واما ان كان قارنا قد ساق الهدي

116
00:35:21.850 --> 00:35:42.600
او كان مفردا فانه لا يحل بعد سعيه هذا بل يبقى على احرامه حتى مجيء اليوم الثامن والشروع في الحج  وسوف نكمل ان شاء الله تعالى صفة الحج في لقائنا القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان ييسر لنا حج بيته الكريم. على وفق

117
00:35:42.600 --> 00:36:22.600
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نافعا متطلعا لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا باي مكان. ينبوعها وتعلم الفقه الميسر عاملا

118
00:36:22.600 --> 00:36:37.700
في البستاني