1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدر. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.450 --> 00:01:03.500
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين هذا هو الدرس السابع والعشرون

3
00:01:03.600 --> 00:01:20.650
من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها ومعدها وناشرها اللهم علمنا فيها الخير والحق يا رب العالمين واجعلها حجة لنا

4
00:01:20.850 --> 00:01:44.750
ولا تجعلها حجة علينا يا ارحم الراحمين تحدثنا في درسنا السابق عن المحرمات في النكاح وقلنا ان اصل التحريم  تحريم النكاح جاء في عدد من الايات في القرآن الكريم عددت انواع المحرمات في النكاح. وذكرنا ان التحريم

5
00:01:45.200 --> 00:02:04.100
اما ان يعود الى تحريم مؤبد او تحريم مؤقت التحريم المؤبد جاء في عدد من الايات ايتين في سورة النساء قول الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء

6
00:02:04.450 --> 00:02:24.350
الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا اي حرم على الرجل ان يتزوج زوجة ابيه ليس المراد بزوجة الاب هنا الام الام تحريمها تحريم نسبي سيأتينا في الاية التي تليها حرمت عليكم امهاتكم

7
00:02:25.450 --> 00:02:42.350
ولكن المراد زوجة الاب اي غير الام وهذا الامر كان مستباحا في الجاهلية كذلك قال الله سبحانه وتعالى الا ما قد سلف اي ما قبل نزول هذه الاية فان الله سبحانه وتعالى قد عفا عنه

8
00:02:43.250 --> 00:03:03.650
وقال بعض اهل العلم ان من حكمة قول الله سبحانه وتعالى الا ما قد سلف ان الله سبحانه وتعالى عفا عما سبق قبل نزول هذه الاية  لم يحرج على هؤلاء الناس الذين هم اصلابهم واولادهم وبناتهم وذرياتهم الذين جاءوا من هذا النكاح

9
00:03:04.400 --> 00:03:20.600
انه قد يتحرج الناس في انسابهم وما يتعلق بها فالله سبحانه وتعالى قال الا ما قد سلف واما بعد نزول هذه الاية فانه حرم هذا النكاح وذكرنا ان اهل الجاهلية

10
00:03:21.650 --> 00:03:39.750
كانوا بفطرتهم يمتنعون عن محرمات القرابة والرضاعة والمصاهرة الواردة في الاية كما ذكره ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال كان اهل الجاهلية يحرمون ما ورد في هذه الايات

11
00:03:40.250 --> 00:03:54.900
الا فقط من هذه المحرمات ذكرنا انه فقط كانوا يستبيحون التي جاءت في هذه الاية كانوا يستبيحون فقط زوجة الاب وكانوا يستبيحون الجمع بين الاختين واما غيرها من المحرمات فانهم لم يقعوا فيه

12
00:03:57.550 --> 00:04:26.600
وذكرنا ان القرابة القريبة ان القرابة القريبة احيطت في القرآن الكريم بوقار هذا الوقار يجانب رفث النكاح ولهوه وهو فطرة فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها لذلك كانت مستبشعة في النفوس

13
00:04:28.350 --> 00:04:47.850
ولا زالت بفضل الله سبحانه وتعالى ولا زالت الفطر السليمة تستبشع نكاح الامهات والبنات والعياذ بالله وان كان ما يسمى بالحضارة المادية الغربية بدأت تتحلل من مثل هذه المحرمات شيئا فشيئا نسأل الله سبحانه وتعالى

14
00:04:48.400 --> 00:05:16.650
ان يباعدنا واياكم عن ارتكاس وانتكاس الفطر هذا التحريم الذي ورد في قاعدة المحرمات من النساء فالنكاح وراجع الى قاعدة المروءات راجع الى قاعدة المروءات وحفظ الفطر السليمة وشيء كثير من احكام النكاح يرجع الى هذا الامر

15
00:05:17.100 --> 00:05:52.100
يرجع الى قاعدة المروءات وحفظ الفطرة والابتعاد عن الفواحش وهو ما تستفشحه النفوس تستفحشه النفوس وتستقبحه وتسترذله لان الفاحشة ما فحش من فعل شنيع او قول شنيع في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها وصفت النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا اي لم يكن يقول كلاما بذيئا

16
00:05:52.750 --> 00:06:10.000
والفاحشة تكون فعلا كما قال الله جل جلاله واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله والله سبحانه وتعالى كما جاء في سورة الاعراف قل ان الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا به

17
00:06:10.100 --> 00:06:26.850
قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون الله سبحانه وتعالى قد نهى عن الفحشاء ولم يأمر بها جل جلاله ولا شك ان دين الاسلام وفطرة الله جل جلاله لم تأتي بهذه الفحشاء

18
00:06:30.300 --> 00:06:52.900
اذا اردنا استعراض المحرمات على التأبيد محرمات على التأبيد يرجع سبب تحريمهن على الرجل الى ثلاثة اسباب السبب الاول النسب والسبب الثاني المصاهرة. والسبب الثالث الرضاع محرمات النسب جاءت في الاية الشريفة في سورة النساء

19
00:06:53.100 --> 00:07:19.150
حرمت عليكم امهاتكم اي الام وان علت كالجدات وغيرهن وجداتي اي نعم وبناتكم البنات وان نزلن الحفيدات وان نزل واخواتكم الاخوات الشقيقات او لاب او لام وعماتكم اخوات الابي سواء

20
00:07:19.700 --> 00:07:42.250
كانت اخوات الاب اخوات شقيقات او اخوات لاب او اخوات لام وخالاتكم سواء كانت الخالة اختا للام شقيقة او اختا للام لاب او اختا للام لام من امها وبنات الاخ

21
00:07:43.450 --> 00:08:03.850
بنات الاخ وان نزلن وبنات الاخت بنات الاخ سواء كان هذا الاخ شقيقا او كان هذا الاخ لاب او كان هذا الاخ لام فان بناته لا يجوز للانسان ان يتزوجهن

22
00:08:04.400 --> 00:08:23.200
وبنات الاخت سواء كانت هذه الاخت شقيقة او كانت هذه الاخت لاب او كانت هذه الاخت لاب. هذه سبعة اصناف جاءت الاية الشريفة الكريمة تحريم نسبي الامهات والبنات والاخوات والعمات

23
00:08:23.800 --> 00:08:41.750
والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وبنات الاخ وبنات الاخت حتى يعني نزيل ما قد ربما اشتبه على بعض الناس بنات الاخ وبنات الاخت يعني البنت التي تقول لهذا الرجل يا عم او تقول لهذا الرجل يا خال

24
00:08:42.350 --> 00:09:03.850
غير بنات الاخ وبنات الاخت غير بنات العم وبنات الخالة او بنات الخال بنات العم وبنات العمة وبنات الخالة وبنات الخال مباحات للرجل ان يتزوجون لكن بنات الاخ وبنات الاخت محرمات على الرجل ان يتزوجون. اذا هذي سبعة اصناف من اصناف الاقارب

25
00:09:04.200 --> 00:09:26.800
الاقارب النسبيين طيب ثم انت قلت الاية بعد ذلك الى تحريم الرضاع وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة الام التي ارظعت الانسان تسمى اما وهي ام وسنذكر بعض تفاصيل الرضاع المحرم

26
00:09:27.100 --> 00:09:58.600
الذي ينشر حرمة النكاح ولكن بعد فاصل قصير الازهار في البستان خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب

27
00:09:58.600 --> 00:10:19.500
ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد

28
00:10:19.700 --> 00:10:43.650
مع من يمشي يا ترى؟ من هو صاحبه من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي

29
00:10:43.700 --> 00:11:04.750
ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقائهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان

30
00:11:04.900 --> 00:11:35.800
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاذا رأى المربي صحبته

31
00:11:35.800 --> 00:12:01.150
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها. وبين اولاده سوء عواقبها وقبح نتائجها وذلك كله من طرف خفي لان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات

32
00:12:01.300 --> 00:12:22.600
نحو تكوين صداقات عبر وسائل التواصل الحديثة فمن الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة واكتساب المهارات الجميلة ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب

33
00:12:22.600 --> 00:12:50.150
ميز وغير ذلك فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله  بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن المحرمات في النكاح

34
00:12:51.650 --> 00:13:12.850
المحرمات تأبيدا ذكرنا بسبب النسب القرابة وذكرنا سبعة اصناف المحرمات تأبيدا بسبب الرضاع وذكرنا ان الاية الشريفة نصت على نوعين والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

35
00:13:15.300 --> 00:13:47.550
منهن المحرمات من الرضاع الام المرظعة الام المرظعة التي ارضعت هذا الطفل و نشز لحمه  انما بدنه في الحولين بسبب هذا الرضاع هذا الاتصال بين المرأة والرجل او الطفل اتصال امومة

36
00:13:49.050 --> 00:14:10.700
وله وقار الامومة له وقار الامومة لذلك قال الله سبحانه وتعالى وامهاتكم اللاتي ارظانكم والعرب كنا يسمين هذه المرأة المرضعة يسمينها اما والقرآن سماها اما وامهاتكم اللاتي ارظانكم ولها وقار الامومة

37
00:14:12.400 --> 00:14:33.350
وحرمت في النكاح طيب امهاتكم اللاتي ارضعنكم هذا تحريم الام دعونا نقابل السبب الرضاع بسبب النسب والقرابة نسب سبب النسب والقرابة الله سبحانه وتعالى ذكر فيه سبعة اصناف. حرمت عليكم امهاتكم

38
00:14:33.500 --> 00:14:51.900
وبناتكم هل يحرم على الانسان بنته من الرضاع ما هي البنت من الرضاع كيف يكون للرجل بنت من الرباع بسبب ارظاع زوجته لها صار هذا الرجل ابا لها لان زوجته

39
00:14:52.350 --> 00:15:20.950
لما ارضعت هذه البنت صار هذا الرجل في مقام الاب بسبب ان زوجته قد ارضعتها زوجة هذا الاب طيب فلو انه مثلا ارضعت مثلا امرأة ولنفترض ان اسمها زينب. زينب هذي متزوجة من شخص اسمه محمد مثلا

40
00:15:21.850 --> 00:15:43.400
فارضعت زينب طفلة اسمها فاطمة تقول فاطمة هذه محرمة على محمد لان محمد يعتبر ابا لها من الرضاعة لان زوجته زينب قد ارضعت هذه الطفلة فاطمة اذا هذا مثال لتحريم الرضاعة هذي البنت

41
00:15:43.800 --> 00:16:13.050
البنات بناتكم حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاخوات من الرضاعة كذلك محرمات سواء كنا هؤلاء الاخوات شقيقات او لاب او لام من الرضاعة بمعنى اخر نفترض ان هذا الرجل قد رضع

42
00:16:13.250 --> 00:16:42.050
من اه ان هذا الطفل قد رضع من امه وله اخوات كيف تكون الاخوات اخت شقيقة هي بنت لامه وابيه من الرضاع او اخت لام يشارك هذه الاخت بان هذه الاخت

43
00:16:42.450 --> 00:17:02.900
بنت للام التي ارظعته او كانت هذه البنت التي يريد ان يتزوجها بنت للاب الذي وضع هذا الرجل من زوجته لان هذا الاب يعتبر فيما يقام الاب من الرباع لماذا؟ لان زوجته قد ارضعت هذا

44
00:17:04.200 --> 00:17:27.300
الطفل فالان صارت هذه اخت له من الرضاعة لاحظوا الاصناف الثلاثة وهكذا نطبق هذه الاصناف الثلاثة. واخواتكم من هذه حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. هذه الاسباب النسبية نطبق مثلها

45
00:17:27.450 --> 00:17:43.500
الرابعة امهاتكم من الرظا بناتكم من الرظا اخواتكم من الرظا عماتكم من الرظا خالاتكم من الرظا بنات الاخ من الرضاعة بنات الاخت من الرضاعة نطبق نطابق هذه الاسباب السبعة نطابقها في الرظا ولكن

46
00:17:44.850 --> 00:18:08.150
لا نقول ان اه هذا يعني هذا الشخص نقول ما حرم عليك بسبب النسب امك بنتك اختك عمتك خالتك يحرم مثله بسبب الرضاع هذا مقتضى قول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

47
00:18:08.800 --> 00:18:29.100
امهاتكم وبناتكم واخواتكم حتى اذا قال لنا قائل لماذا تسردون الايات النسبية التحريم النسبي اللي هي الاصناف السبعة نقول نشغلها لان الرضاعة يحرم مثلها طب قد يقول قائل انه ما ذكر في الاية الشريفة الا نوعين من المحرمات بالرضاء امهاتكم واخواتكم قال الله سبحانه وتعالى

48
00:18:29.600 --> 00:18:45.000
وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة فقط المذكور نوعين نقول نعم المذكور في النوعين فقط لأنه هو المنتشر المشتهر المتداول يعني هو الذي يكثر وقوعه واما الباقي فانه ينذر وقوعه

49
00:18:45.750 --> 00:19:01.850
والذي قد يتوقع حصوله. اما الباقي فانه اصلا يندر الحصول فيه. هذا جانب الجانب الثاني نقول ان هذه الزيادة حرمت بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

50
00:19:02.000 --> 00:19:20.350
وحرم كذلك الاصناف الخمسة التي لم ينص عليها في الاية الشريفة طيب  ذكرنا صنف الام من الرضاع والبنت من الرضاع والاخت من الرضاع والعمة من الرضاع والخالة من الرضاع لو ان شخصا رضيع

51
00:19:20.400 --> 00:19:41.150
من امرأة لكانت اخواتها خالات له من الرضاع ولكانت اخوات زوجها زوج هذه المرأة التي رضع منها عمات له من الرضاعة طيب وبنات الاخ وبنات الاخت نقول كذلك اخوانه الاشقاء

52
00:19:41.750 --> 00:20:02.500
او لام او لاب كما انهم اخواته الاشقاء او لام او لاب محرمات عليه فيحرم عليه كذلك اولادهم جميعا ذكورا واناثا لانهم يعتبرون بنات ها الاخ وبنات الاخت كذلك يحرمن عليه

53
00:20:02.600 --> 00:20:26.850
لانه انه يعتبرنا يعتبر هو يعني في مثابة اه الخال لهم هذا مثال لتحريم الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب بننتقل للسبب الثالث من اسباب التحريم المؤبد تحريم التحريم نوعان مؤبد ومؤقت لعارض

54
00:20:27.350 --> 00:20:41.450
المؤبد له ثلاثة اسباب جاءت في القرآن الكريم السبب الاول النسبي وفيه سبعة اصناف. الرضاع ذكر في القرآن صنفين والنبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب فجعلنا سبعة اصناف مثل النسب

55
00:20:42.000 --> 00:20:55.300
يبقى عندنا تحريم المصاهرة التحريم الراجع لسبب المصاهرة وهو ما جاء في تمام الاية الشريفة قول الله سبحانه وتعالى بعد قول الله وامهاتكم التي ارظوا عنكم واخواتكم قال الله سبحانه وتعالى

56
00:20:55.450 --> 00:21:24.300
وامهات نسائكم ام الزوجة تحرم على الرجل تحريما مؤبدا تحرم على الرجل تحريما حتى لو طلق هذه الزوجة تحرم على الام الام تحرم عليه تحريما مؤبدا  وامهات نسائكم. ثم قال الله سبحانه وتعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن

57
00:21:24.300 --> 00:21:40.650
فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم هذه الربيبة وهي بنت الزوجة فلنفترض ان هذه الزوجة التي تزوجها هذا الشخص كانت متزوجة من قبل من رجل اخر ثم طلقها مثلا او توفي عنها

58
00:21:40.700 --> 00:22:02.450
ولها منه بنات فالان هذه الام تزوجها بعد ان توفي زوجها او طلقها تزوجها رجل اخر تزوجها مثلا شخص هل هذا الشخص يجوز له ان يتزوج من بناتها طبعا هؤلاء البنات لا يعد لا تعد البنت منهن لا تعد بنتا له

59
00:22:02.800 --> 00:22:27.400
وانما هن بنات لزوجتي نقول يحرم عليه ان يتزوج ببنات زوجته. وان يتزوج بام زوجته وهو معنى قوله سبحانه وربائبكم. ربائبكم يعني الربيبة هي بنت الزوجة اللاتي في حجوركم من نسائكم. الغالب في الربيبة انها تكون

60
00:22:27.550 --> 00:22:44.050
الغالب فيها انها تكون مع امها في بيت الزوج فالان كأن القرآن اراد ان يقبح هذا الفعل وان يشنع على فاعله بانها هذه البنت قد ربيت في حجرك فكيف تطلب زواجها

61
00:22:44.850 --> 00:23:02.200
وربائبكم اللاتي في حجوركم كأنه تقبيح للوصف وليس المراد بهذا العبارة معناها انها لو لم تربى في حجره انه يجوز له ان يتزوجها لا هي محرمة عليه باطلاق وربائبكم. اللاتي في حلول ولكن هذا كأنه نوع

62
00:23:02.350 --> 00:23:19.250
وصف لبيان بشاعة هذا الفعل او الاقدام عليه ان القرآن الكريم جعلها بمثابة يعني البنت وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم

63
00:23:19.350 --> 00:23:46.000
وهذا فرق بين بنت الزوجة وامها نبينه بعد فاصل قصير علمك الازهار في البستان ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك

64
00:23:46.100 --> 00:24:06.100
ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له. فوهبت

65
00:24:06.100 --> 00:24:29.850
اهالي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا

66
00:24:29.850 --> 00:24:55.700
قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره

67
00:24:55.800 --> 00:25:18.600
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا دون سبب شرعي. فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد قضية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك

68
00:25:18.700 --> 00:25:39.300
كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى

69
00:25:39.300 --> 00:26:19.300
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب  بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن المحرمات تحريما مؤبدا

70
00:26:20.750 --> 00:26:47.150
ذكرنا النسب سبعة اصناف وذكرنا الرظاع وهو سبعة اصناف نسبية ثم ذكرنا المصاهرة المصاهرة يعني التحريم الذي منشأه زواج يعني ليست المحرمات بسبب المصاهرة هن محرمات نسبيات لهذا الرجل لا وانما نشأنا بسبب زواج

71
00:26:47.700 --> 00:27:07.050
زواج سنذكر انه هناك آآ اسباب المصاهرة انها اربعة اسباب اذا ام الزوجة تحرم وبنت الزوجة وهي المسماة في القرآن الربيبة وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن

72
00:27:07.200 --> 00:27:25.300
فلا جناح عليكم هذي محرمة الربيبة وهي بنت الزوجة تحرم على الرجل طيب وكذلك زوجة الاب هذي محرمة جاءت في القرآن الكريم وصفها الله سبحانه وتعالى قال ان الزواج بها انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

73
00:27:25.800 --> 00:27:47.100
ان الانسان يتزوج زوجة ابيه وكذلك زوجة الابن هذي كذلك محرمة اذا هذي اربعة اسباب مرجعها زواج ما دام ابوك قد تزوج بامرأة حرمت عليك طيب ما دام ابنك قد تزوج بامرأة حرمت عليك

74
00:27:47.600 --> 00:28:10.100
ما دمت انت قد تزوجت بامرأة حرمت عليك امها وبنتها هذي اربعة محرمات حرمنا عليك بسبب ثلاث زواجات الزواج او زواج الاب يحرم عليك المرأة التي تزوجها ابوك زواج الابن يحرم عليك

75
00:28:10.350 --> 00:28:29.300
المرأة التي زوجها ابنك. زواجك انت يحرم عليك امرأتين. امها وبنتها اذا هؤلاء اربع محرمات بسبب الزواج. طيب هنا تنبيه وهو ان هؤلاء المحرمات بسبب الزواج كلهن يحرمن بمجرد عقد الزواج الا صنف واحد

76
00:28:29.700 --> 00:28:44.600
بمعنى انه بمجرد العقد عقد ابيك على امرأة فانها تحرم عليك هذه المرأة وان لم يدخل بها بمجرد عقد ابنك على امرأة فانها تحرم عليك وان لم يدخل بها الابن

77
00:28:44.650 --> 00:29:00.400
يعني لو طلقها الابن مباشرة بعد العقد نقول ليس معنى هذا انه يحل لك ان زوجها خلاص حرمت عليك طيب وبمجرد زواجك انت بامرأة فانه تحرم عليك امها مباشرة بمجرد العقد

78
00:29:01.100 --> 00:29:18.100
وان طلقت هذه المرأة بعد العقد لكن تبقى امها محرمة عليك. تحريما وابدا لا يحل لك ان تزوجها طيب الصنف الرابع من المحرمات يساوي المصارعة هي بنت الزوجة بنت الزوجة لا تحرم على الرجل الا اذا دخل بامها

79
00:29:18.750 --> 00:29:34.750
اذا تزوجت امرأة ان كنت قد طلقتها بعد الزواج وقبل الدخول فان بنتها لا تكون محرمة عليك. فانه يجوز لك ان تتزوج الربيبة هذي لا تسمى ربيبة اصلا لانها لم تدخل اصلا لم تدخل بامها

80
00:29:35.750 --> 00:29:56.300
اذا بنت الزوجة لا تحرم الا اذا كان الرجل قد دخل بهذه الزوجة. اذا المحرمات بسبب المصارة اربع محرمات ثلاث منهن يحرمن بالعقد وواحدة تحرم بالعقد والدخول بعد الدخول وليس بالعقد المجرد فقط وانما تحتاج الى

81
00:29:56.550 --> 00:30:20.850
الدخول بعد ذلك. فلو طلق الانسان الزوجة قبل دخوله بها فان بنتها لا تحرم عليه. ولكن امها تحرم عليه طيب هذا فيما يتعلق بالمحرمات بسبب المصاهرة كذلك من المحرمات بسبب الرضاع وقد تركنا هذه المسألة

82
00:30:21.550 --> 00:30:39.900
يعني عند حديث عن الرضاعة ولكن لا مانع ان نبينها الان بيانا واجلناها نحن لاجل ما فيها من خلاف عند اهل العلم وهي هل تحرم بسبب الرضاع ان يجتمع الرضاعة مع سبب المصاهرة

83
00:30:40.100 --> 00:31:02.500
كيف نحن ذكرنا ان الرباع يحرم كل الاسباب السبعة النسبية الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فيحرم من الرضاع كذلك مثلهن الام من الرضاعة البنت من الرضاعة الاخت من الرضاعة العمة من الرضاعة الخالة من الرضاعة بنت الاخ من الرضاع وبنت الاخت من الرضاع. هذي

84
00:31:02.850 --> 00:31:27.500
محرمات طيب ذكرنا الاسباب المصاهرة ام الزوجة مثلا هذا سواء مصاهرة تحرم عليه طيب امها من الرضاع هل تحرم عليك ام لا شوف لاحظ انه هنا الرظاع في شأن الزوجة يعني زوجتك نفترض انها

85
00:31:28.200 --> 00:31:44.600
قد رضعت من امرأة ما فهذه امها من الرضاعة. فهل يقال وكذلك تحرم هذه الام من الرضاع باعتبار انها قد ارضعت زوجتك وانها ام لها وهي داخلة في قول الله سبحانه وتعالى وامهات نسائكم

86
00:31:44.950 --> 00:32:08.350
يعني هل امهات نسائكم هذي داخل فيها امهات النسب وامهات الرضاع كما انه قد دخل في محرمات النسب. الام من النسب والام من الرضاع للرجل فهل نقول كذلك زوجته امها من النسب وامها من الرضاع تدخل في هذه الاية. وهذا حقيقة قول له وجهه قوي وسديد

87
00:32:09.300 --> 00:32:25.650
كذلك يقال بنتها بنتها من النسب وبنتها من الرباع اذا هذا كذلك اجتماع الرضاعة احيانا قد يجتمع مع المصارعة وان كان هذه المسألة يعني فيها خلاف وارجئنا الحديث عنها. طيب

88
00:32:25.750 --> 00:32:45.050
من المهم ان ننبه هنا الى ان الرضاعة المحرم هو ما كان في الحولين التي ينشأ فيها الطفل اما ما كان بعد ذلك فالظاهر والله تعلم انه غير محرم. لان الرضاعة الذي يكون في الحولين هو الرظاع الذي ينبت اللحم وينجز هذا الطفل

89
00:32:45.050 --> 00:33:11.550
الحولين الاولين هما اللذان يكون للرضاع فيها تأثير لان الطفل لا يأكل ولا يشرب فيها غير هذا الحليب الذي يرضعه لكن بعد الفطام بعد الحولين فان حتى لو حصل الرضاعة الرضاعة هذا غير مؤثر وغير منبت

90
00:33:11.750 --> 00:33:28.600
يعني يكون ايش آآ وهو المسمى برظاعة طفل الكبير مثلا هذا يكون غير مؤثر لماذا لانه ليس هو الذي انبت لحمه فالرضاعة المحرم هو ما كان في الحولين وقد روي في حديث انما الرضاعة من المجاعة

91
00:33:29.700 --> 00:33:50.400
وجاء في القرآن الكريم والواردات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة هذه الاية الشريفة دلت على ان تمام الرضاعة بالحولين التنبيه الثاني الذي ينبه اليه وهو ان الرضاعة المحرمة هي خمس رضعات مشبعة

92
00:33:50.900 --> 00:34:11.050
هذي الرضاعة المحرمة  فلو انه قد التقم الثدي مرة واحدة فهذه لا تعد رظاعة محرمة الامر الذي ننبه اليه اخواتنا وهي وهو ان يقيدنا هذه الرضاعة ويكتبنا وينبهنا عليها حتى لا يحصل لبس لها ولا يحصل نسيان لها

93
00:34:11.400 --> 00:34:27.300
او ان هذه الام مثلا التي ارضعت تموت ولا تنبه احد انها قد ارضعت فلانا فعليها ان تنبه ولو كتبت هذا ووثقته عندها لكان هذا حسنا او دلت على هذا الامر اختها او بنتها انني قد ارضعت

94
00:34:27.350 --> 00:34:44.600
آآ فلانا او فلانة تنبه الى هذا الامر حتى لا يحصل الالتباس طيب هذا فيما يتعلق بالرضا مسألة اخرى وهو وهي ذات علاقة بالرضع وهي ان احكام الرضاع تتعلق بالطفل المرتظع

95
00:34:44.650 --> 00:35:01.150
لا تتعلق لا تتعلق باخيه مثلا نفترض ان شخص ارتظع من عائلة فانه امه تحرم عليه اخواته اللي هم بنات هذه الام التي ارظعته تحرم عليه هذا ظاهر طيب اخوه

96
00:35:01.200 --> 00:35:18.750
يحل له ان يتزوج منهن ولا تعتبر مثلا اخوات هذا المرتظع لا تعتبر اخواته اخوات له. لانه هو لم يرتظع اذا احكام الرضاعة ترتبط بهذا الطفل المرتظم هذه هي اسباب

97
00:35:18.850 --> 00:35:43.900
التحريم المؤبد اسباب التحريم المؤبد يبقى عندنا نوع اخر من انواع التحريم وهو التحريم العارظ يعني ليس راجعا لسبب القرابة او الرظاع او المصاهرة لا وانما هو لامر عارض ويمكن زوال هذا العارض وتحل هذه المرأة للرجل

98
00:35:44.350 --> 00:36:00.700
مثلا نضرب مثال الاحرام اليس الاحرام يمنع المحرمة من النكاح ويمنع الرجل من النكاح نعم يمنعهم من الكعبة ولكن اذا حلت المرأة من عمرتها او من حجها انتهت من العمرة او الحج حلت

99
00:36:01.200 --> 00:36:13.500
اذا هذا الاحرام بالحج او العمرة سبب عارض يمنع نكاح المرأة اختلاف الدين لو كانت كافرة هل يجوز له ان يتزوجها؟ نقول لا لا يجوز له ان يتزوجها لكن لو اسلمت

100
00:36:13.550 --> 00:36:33.250
جاز له ان يتزوجها وهكذا اذا اسباب التحريم اسباب تحريم مؤبد لا تزول اذا حصلت لا تزول وتحرم المرأة على الرجل تحريما مؤبدا وهناك اسباب تحريم عارضة يمكن زوالها واذا زالت حلت المرأة للرجل

101
00:36:33.450 --> 00:36:48.200
ويجوز له ان يتزوجها ما هي اسباب التحريم العارضة هو موضوع لقائنا القادم ان شاء الله تعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

102
00:36:48.200 --> 00:37:37.600
اله وصحبه اجمعين وتريد ميسورا باي مكان  صف ليروي غلة الظمآن وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب مني فلاني بشرى لنا زاد لكاذبية للعلم كالازهر في البستان