يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس الثالث من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد درسنا في هذا اليوم باذن الله سنتحدث فيه عن اسلوب من الاساليب
التي ينشأها المتكلم لغرض من الاغراض هذا الاسلوب هو اسلوب المدح او اسلوب الذم حينما يحتاج المتكلم ان يمدح رجلا او يمدح امرأة او يذم رجلا او يذم امرأة او يمدح عملا او خلقا
او يذم عملا او خلقا فانه يستعمل الفاظا لانشاء المدح او انشاء الذم يأتي على رأس هذه الالفاظ نعمة وبئس سنتحدث في هذا الدرس عن هذا الاسلوب كيف كيف ينشأ ومما يتكون
وما هي احواله وكيف آآ ينشأه المتكلم الى غير ذلك وفي الدرس القادم ان شاء الله نتحدث عن اعراب جملة المدح او الذم تعالوا بنا ايها الاخوة لمتابعة هذا الدرس من خلال
هذه الشاشة افعال المدح والذم افعال المدح والذم نعمة وبئس وغيرهما من الافعال فحبذا ولا حبذا حبذا في المدح ولا حبذا في الذم وساء في الذم ايضا وكذلك الافعال التي تأتي
على زنة فعل وتدل على اه المدح فانها تدخل في هذا الباب ولذلك يقال افعال المدح والذم وما يجري مجراها وما يجري مجراها. حبذا لا حبذا ساء ضعف حسن كبر وما قام مقامها
من الاساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح او الذنب امثلة ذلك اولا فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين. ولا نعمة دار المتقين. هذه
امثلة وايات فيها اسلوب المدح واستخدم فيها الفعل نعمة وكذلك بئس حينما نقول بئس الخلق الكذب وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان فهذه امثلة على المدح على الذم كما اخذنا امثلة
المدح اذا نعمة وبئس هما اللفظان المشهوران لانشاء المدح او الذم للحديث عن نعمة وبئس نقول انهما اعلان على القول المشهور وعلى المذهب على مذهب الجمهور فان من النحاة من يرى ان نعم وبئس
اسمعني لا فعل لا فعلان انهما اسمان لا فعلان ولكن مذهب الجمهور وهو الصحيح انهما فعلان. والدليل على فعليتهما قبولهما جاء التأنيث الساكنة حينما نقول نعمة المرأة هند نعمة دخلت تاء التأنيث الساكنة
على الفعل نعمة وعليه فهذا يدل على ان نعم فعل لان تاء التأنيث لا تدخل الا على الافعال وكذلك بئس فنقول بئست المرأة حمالة الحطب بئست المرأة حمالة الحطب. فدخلت تاء التأنيث الساكنة على بئس وهذا يدل على فعليتها. اذا
وبئس اعلان وهما جامدان هما جامدان وما معنى جامدان؟ اي لا يتصرفان لا يأتي منهما المضارع ولا يأتي منهما فعل الامر وهذا يدل على جمودهما وانهما يلزمان حالة واحدة وهي
حالة المضي حالة المضي يعني الفعل الماضي. الفعل الماضي. اذا نعمة وبئس فعلان جامدان لانشاء المدح في نعمة وانشاء الذم في بئسا. وانشاء الذم في بئس. يستخدمان بهذا الغرض وهو انشاء المدح او انشاء
نعود الى هذه الامثلة ايها الاخوة نعم الرجل طالب العلم لو تأملنا في هذه الجملة لوجدنا انها تشتمل على الفعل نعمة وعلى الفاعل الرجل وعلى المخصوص بالمدح انتبهوا اذا عندنا الفعل
وهو نعم وعندنا الفاعل وهو الرجل وعندنا المخصوص المدح وهو طالب العلم وهو طالب العلم ثلاثة اركان اساسية في هذه الجملة سيأتي جزء رابع لكن الحديث عنه سيأتي لاحقا ان شاء الله
نعم العمل الصلاة في وقتها. نعم العمل الصلاة في وقتها. ولنعم دار المتقين جنات عدن نعمة هو الفعل ودار هو الفاعل وجنات عدن المخصوص بالمدح المخصوص بالمدح. اذا عندنا ثلاثة اركان في جملة المدح او الذم
فعل المدح الفاعل والمخصوص بالمدح. لما اقول نعم الرجل انت تخص من بالمدح هنا لما اقول نعم الرجل يسألني السائل ويقول تخص من تريد من بهذا المدح فاقول له طالب العلم. طالب العلم. فاذا طالب العلم هو المخصوص بالمدح. هو المخصوص بالمد
حينما نقول نعمة فعل فاننا نحتاج في هذه الجملة الى فاعل ما دام عندنا فعل اذا لا بد من الفاعل. اذا اين الفاعل؟ الفاعل الرجل الفاعل الرجل طيب وطالب العلم هو المخصوص
المدح المخصوص بالمدح هذه هي مكونات جملة المدح مكونات الجملة التي تشتمل على اسلوب المدح بنعمة وكذلك الكلام نفسه عن بئس حينما نقول بئست المرأة حمالة الحطب او بئست المرأة الناشز
والمقصود بالناشز هي المرأة التي تعصي زوجها ولا تطيعه فهي تسمى ناشز بئست المرأة الناشز هذا اسلوب ذم فيه الفعل بئس وفيه الفاعل المرأة وفيه المخصوص بالذم وهي الناشز فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن هذا الاسلوب
داري في البستاني لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحالة المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف ايها الاخوة والاخوات الحديث عن نعمة وبئس وما جرى مجراهما
هذه هي امثلة فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين اجزاء ومكونات هذه الجملة فعل المدح وهو فعل ماظ جامد لانشاء المدح والفاعل هو الرجل والعمل والدار في الامثلة السابقة. والمخصوص بالمدح هو طالب العلم والصلاة وجنات عدن
امثلة السابق يلحق بنعمة حبذا حينما نقول حبذا الصدق حبذا الصدق. فهذا ايضا اسلوب مدح آآ وكذلك حسن وما آآ جرى مجراهما وما جرى مجراها حينما نقول آآ كبر عظم وما اشبه
ذلك ومنه قول الله عز وجل وحسن اولئك رفيقا. وحسن اولئك رفيقا كل ذلك يدخل في هذا الاسلوب وهو اسلوب المدح آآ فعل الذنب بئس الخلق الكذب. وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان
وهذه آآ امثلة لفعل الذم مكونات هذه الجملة فعل الذنب بئس وهو فعل ماض جامد كما ذكرنا سابقا لانشاء الذم والفاعل الخلق آآ هو فاعل بئس والمخصوص بالمد المخصوص بالذم
هنا اه خطأ يتنبه له المخصوص بالذم وهو الكذب مخصوص بالذم. مخصوص الذنب اه اذا هذي مكونات جملة اه الذم اه فعل الذم والفاعل والمخصوص بالذم والمخصوص بالذم يلحق ببئس لا حبذا كما ذكرنا سابقا وساء وضعف وآآ ما اشبه ذلك
آآ منه قول الله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا قوله تعالى ايضا فساء صباح المنذرين وقوله تعالى على كبرت كلمة تخرج من افواههم فهذه ايضا آآ امثلة لما يلحق او يلحق بالفعل بئس لانشاء الذنب
ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة الى فاعلي نعمة وبئس كيف يكون فاعل نعمة وبئسها الركن الاول هو الفعل نعمة او بئس. الركن الثاني الفاعل كيف يأتي الفاعل في جملة المدح او في جملة
فاعل نعمة وبئس يأتي على آآ صورة من اربع سور او حالة من اربع حالات لا يخرج عن هذه الحالات الاربع فاعل نعم وبئس لا يخرج عن الحالات الاربعة الحالة الاولى
ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بان يأتي الفاعل يأتي الفاعل معرفا بال مقترنا بال نعم العلم التوحيد نعم العلم التوحيد. فهنا اين الفاعل الفاعل العلم وجاء هنا مقترنا
بان نعم العلم بئس الرجل الكذاب الفاعل هو الرجل وقد تحلى بل وقد تحلى بال واقترن بال قوله تعالى وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الفاعل الوكيل وقد اقترن بال كذلك ايضا
قول الله عز وجل نعم المولى ونعم النصير ونعم المولى المولى هنا المولى هنا جاء مقترنا بال ونعم النصير النصير مقترن بال الفاعل الفاعل هنا مقترن بال والارض فرشناها فنعم الماهدون
نعمة الماهدون وهو مقترن بال ايضا ثم اضطرهم الى عذاب النار وبئس المصير وبئس المصير هنا بئس هو الفعل الذي جاء لانشاء الذم والفاعل المصير وقد اقترن بال وقد اقترن بال. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
سالسه وهو مقترن بال. اذا الحال الاولى التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان تكون معرفا بال ان يكون معرفا بال ننتقل الى الحال الثانية ان يكون مضافا الى المعرف بال
يعني يأتي الفاعل مضافا الى ما الى اسم بعده مقترن بال لا يكون هو اه مقترنا بآل وانما هو مضاف والمضاف اليه مقترن بال. مقترن بال اذا الحال الثاني ان يكون مضافا
الى المعرف بال نعم عمل المرء الصلاة لو سألنا اين فاعل نعمة الفاعل عمل ولكنه ليس مقترنا بال وانما هو مضاف الى المقترن بال مضاف الى المقترن بال ونعم اجر العاملين
نعم اجر الفاعل اجر وهو مضاف الى العاملين والعاملين مقترن بال وبئس مثوى الظالمين بئس مثوى الظالمين. الفاعل مثوى وهو مضاف الى ما فيه ال. اذا الحال الثانية التي يأتي عليها فاعل نعم وبئسا انه يكون
مضافا الى المقترن بال مضاعفا الى المقترن بال مضاف الى المعرف بال. هذه هي الحال الثانية الحالة الثالثة الحال الثالثة ان يكون ماء او من الموصولتين ان يكون فاعل نعمة وبئس ما او من
نعم ما قدمت الصدقة نعمة ما قدمت الصدقة فالفاعل ماء بئس من يسيء الى وطنه مروج المخدرات بئس من؟ ان الله نعما وانتبهوا هنا مكونة من شيئين نعم وما نعم وماء
وادغمت ماء في ماء لان اخر نعمة ميم واول ماء ميم فادغمت الميم في الميم واصبحت نعما واصلها نعم ما نعم ما ثم حصل الادغام فصارت نعم ما صارت نعم ما
ولا بئس لا بئس لبئس ما كانوا يصنعون. ايضا هنا الفاعل ما اذا الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان يكون
الفاعل ماء او من ما او من نعمة ما قدمت الصدقة بئس من ان الله عما يعظكم به لا بئس ما كانوا لبئس ما كانوا يصنعون اذا هذه هي الحال الثالثة
نعيد الحالة الاولى الحالة الاولى ان يكون الفاعل مقترنا بال نعم الرجل المرأة الحالة الثانية ان يكون مضافا الى ما فيه ال مضافا الى ما فيه النعمة اجر العاملين. نعمة اجر العاملين. بئس مثوى الظالمين
الحال الثالثة ان يكون الفاعل عبارة عن ماء او من الموصولتين طيب ما هي الحال الرابعة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئسا الحال الرابعة ايها الاخوة ستكون ان شاء الله
بعد هذا الفاصل يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور بشرى لنا بسم الله الرحمن الرحيم. نستأنف ايها الاخوة الحديث
عن نعمة وبئس كنا قبل الفاصل تحدثنا عن حالاتي فاعل نعمة وبئس نعمة وبئس هما فعلان جامدان فاعلهما ما حاله تحدثنا عن انه لا يخرج عن احدى اربع صور او اربع حالات
الحالة الاولى ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بآل نعم العلم والتوحيد بئس الرجل الكذاب اه ونعم الوكيل ونعم النصير نعم المولى ونعم النصير فنعم الماهدون وبئس المصير بئس الاسم الفسوق
فهذه الحالة الاولى ان يكون معرفا بال الحال الثانية الحال الثاني ان يكون مضافا الى المعرف بال ان يكون مضافا الى المعرف بال نعمة عمل المرء الصلاة نعم اجر العاملين بئس مثوى الظالم
فالحالة الثانية ان يكون الفاعل مضافا الى المعرف كما هو واضح امامكم الحال الثالثة ان يكون الفاعل هو ما او من الموصولتين ما او من الموصولتين وذكرنا الامثلة نعمة ما قدمت الصدقة بئس من يسيء الى وطنه. ان الله نعم
ما يعظكم به وقلنا ان نعمنا اصلها نعمة ما وآآ لبئس ما كانوا يصنعون بقيت معنا حالة الرابعة وهي الحالة الاخيرة بفاعل نعمة وبئس الحال الرابعة ما هي ان يكون ضميرا مستترا
الفاعل يكون ضميرا مستترا مفسرا بنكرة بعده ان يكون الفاعل ضميرا مستترا. يعني لا يذكر في الكلام لا ينطقه المتكلم وانما هو مستتر طيب يفسر؟ نعم يفسره نكرة تأتي بعده
وهذه النكرة تعرب تمييزا. له تعرب تمييزا له. اذا الفاعل في هذه الحالة يكون ضميرا مستترا يذكر بعده تمييز نكرة مفسرة تفسر تفسر هذا المضمر تفسر هذا المظمر وتعرب تمييزا. تعرب تمييزا
بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي كبرت كلمة تخرج من افواههم كبرت كلمة بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي فهنا هنا ليس في الجملة فاعل ظاهر وانما الفاعل ضمير مستتر وانما الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
بئس هو خلق الكذب ونعمة هو صديق الوفي فاذا بئس هو وهنا البئس خلقا الكذب بئس فعل ماض لانشاء الذم والفاعل ضمير مستتر. تقديره هو وخلقا تمييز وخلقا تمييز والكذب
الكذب هو المخصوص بالذنب وسيأتي اعراب ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله عز وجل اذا هذه الحال الرابعة التي يكون عليها فاعل نعمة وبئس الحالة الرابعة ان يكون ضميرا
مستترا لا يذكر في الكلام ضميرا مستترا طيب ما الذي يفسره يفسره نكرة تذكر بعده وتعرب تمييزا. ويكون اعراب هذه النكرة تمييز منصوب. تمييز يكون اعرابها يكون اعرابها هذه النكرة تمييزا منصوبا
تمييزا منصوبا بئس خلقا الكذب نعمة صديقا الوفي نعم نعم فارسا زيد نعمة فارسا زيد فهنا نعمة اعلن وفاعله ضمير مستتر تقديره هو فارسا فارسا تمييز وزيد هو المخصوص بالمدح
نعمة فارسا زيد كأنني اقول نعم الفارس زيد هنا اسأل سؤالا ايها الاخوة لو قلت نعم الفارس زيد اين الفاعل تقولون ان الفاعل هو ماذا نعم الفارس زيد. اين الفاعل؟ ستقولون الفاعل هو الفارس. الفارس هو الفاعل. ما نوع الفاعل هنا
من اي حالات الفاعل ستقولون من الحالة الاولى وهو المعرف بال نعم الفارس زيد وزيد هو المخصوص بالمدح وسيأتي اعرابه. وسيأتي اعرابه ان شاء الله هنا اذا قلت نعم فارسا
زيد الفاعل هنا اين هو الفاعل ضمير مستتر واذا قلت نعم الفارس زيد فالفاعل هو ماذا هو الفارس هو الفارس اذا ايها الاخوة والاخوات حالات فاعل نعمة وبئس اربع اما ان يكون
معرفا بال او يكون مضافا الى المعرف بال او يكون ما او من الموصولتين او يكون الفاعل ضميرا مستترا مفسرا بنكرة ضميرا مستترا مفسرا بنكرة هذه هي حالات فاعل نعمة وبئس
هنا ايها الاخوة نكون قد اتينا على ذكر هذا الاسلوب كيف يتكون كيف ينشأ ما هي عناصره ما هي اركانه وما هي حالات وما هي حالات الفاعل فيه خلاصة ما ذكرنا ايها الاخوة في هذا الدرس ما يلي. اولا
حينما نتحدث بمدح او ذم فاننا نستخدم هذا الاسلوب اه نتلفظ بالفاظ تدل على المدح او الذم واشهر هذه الالفاظ نعمة وبئس ولكن الامر لا يقتصر عليهما بل آآ هناك افعال اخرى تجري مجراهما مثل ساء ومثل حبذا ومثل
لا حبذا ومثل آآ حسن وآآ عظم وكبر وما اشبه ذلك فهي تجري مجرى نعمة وبئس هذه هي الافعال التي تدل على المدح او الذم تدل على المدح او الذام
عناصر هذه الجملة جملة المدح او جملة الذم عندنا فعل فعل المدح والفاعل والمخصوص بالمدح وجملة الذم فعل الذنب والفاعل والمخصوص والمخصوص هذه هي العناصر الاساسية من العناصر ايضا التمييز اذا لم يذكر الفاعل اذا كان الفاعل ظميرا مستترا فانه يأتي تمييز ليفسر الفاعل المستتر
فهذه هي اه اركان جملة المدح او الذم فعل المدح الفاعل المخصوص بالمدح فعلوا اه الذم الفاعل المخصوص بالذنب ثم تحدثنا عن حالات فاعلي نعمة وبئس قلنا اما ان يكون معرفا
او مضافا الى المعرف بال او ماء او من؟ او ضمير مستتر يفسر بنكرة تكون ده ميزة وبهذا نكون آآ ختمنا الحديث عن هذا الاسلوب نتحدث ان شاء الله ايها الاخوة في الدرس القادم
عن اعراب هذه الجملة كاملة بفعلها وفاعلها واعراب المخصوص بالمدح او المخصوص بالذنب الى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتريد