يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكادم
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولقاء يتجدد مع الدرس الثالث من دروس التربية الاسلامية
تحدثنا في مقدمة في الدرسين السابقين عن خطورة امراض القلوب واهمية الحديث عن امراض القلوب وعن ما يسببه مرض القلب اه لحياة الانسان واليوم سنبدأ وفي الدروس القادمة ايضا سنتحدث عن هذه الامراض
ما الامراظ التي تعصف بالقلب سنبدأ اليوم بمرض وهو خطر وهو من الامراض المستعصية التي تحتاج الى تدخل عاجل وقدر الحياة ان الانسان اما ان يكون متذكرا او ان يكون غافلا
حديثنا اليوم عن الغفلة وهذه الغفلة المذمومة التي قال الله جل وعلا محذرا عباده قال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ذهول الانسان عن الشيء وعدم التفاته اليه يسمى غافلا
والانسان قد يكون غافل في امور قد لا يلام عنها في امور الدنيا في طلب رزقه يقول الانسان اين انت من البيع والشراء اين انت من زيارة فلان بيكون هناك نسبة من الغفلة بقضاء الله وقدره قدر الحياة
لا نتحدث عن هذه الغفلة العادية التي تصيب كل احد لكني اتكلم عن الغفلة ذهول الانسان عن عن قدره الموعود او ذهولة عن لقائه لربه ذهوله عن القبر وعن سؤاله
يذهل لا يلتفت مع انه يسير الى هذا الشيء الانسان يذهل عن امر لربما لا يلتقيه قط في حياته. اما امر لابد حتما ان التقيه وان اقابله واغفل عنه اذا اذا وقع المكروه بسبب ذلك
السبب يعود الى الى غفلتك لذا قال الله اقترب للناس حسابهم اقترب لان العمر قليل وساعتك وقيامتك يوم ان تخرج روحك فكيف تكون الغفلة عن يوم موعود وستكون فيه الحساء ويكون فيه الحساب ولقاء العبد لربه
يكلمه جل وعلا بلا واسطة ولا ترجمان والله ان الموقف هذا موقف يشيب منه الولدان ولذلك اذا حديثنا اليوم عن هذا الداء وهو قدر هذا الزمن بالذات اذا كان هناك صوارف لا يوجد صوارف قديما
لكثرة صوارف زمان ازماننا هذه الصوارف التي تسبب غفلة الانسان عن لقاء ربه عن الهدف الذي خلق لاجله عن الحكمة من وجوده على اديم الارض اذا كان قديما لا يوجد لديهم الا الفلاحة
او بعض الصناعة البسيطة ويجتمعون في بيوت الله وينامون مبكرين. اين اذا نحن من اه ادوات الغفلة التي انتشرت في هذا الزمن النت المفتوح السفر الى اركان الارض مخاطبة من شئت على كوكب الارض
الزهرة الدنيا تجملت كثرة الشهوات وكثرة المغريات وكثرة ما تخون العين ويخون الانسان حقيقة نحن في زمن المحفوظ من حفظه الله الحديث عن هذا المرض مهم معاشر الاخوة والاخوات حتى يستيقظ ذاك الذي لا زال يعيش في ستره
وليس عنده فكرة وليس عنده تذكر للقاء ربه هنا يقسم العلماء الغفلة الى الى قسمين هناك غفلة ممدوحة وهل في الغفلة امر يمدح؟ نعم ان الغفلة الممدوحة ان يغفل الانسان عن معصية ربه
لانه ليس هناك عنده وقت ليفكر في الذنب او هناك ذنوب بالذات لا يفكر فيها كغفلة المرأة المؤمنة الحصينة او العفيفة عن الزنا لا يخطر لها ببال ولذلك تمدح المرأة الغافلة
كذلك يمدح الرجل الغافل الذي لا يفكر في ان يقضي يوما وطرا في حرام ومن ذوي الهيئات والمروءات ولذلك حمى نفسه من التفكير في الحرام لذلك لا يأتي اليه تفكير بان
يمكن ان يقع في ذاك الذنب ما الذي لا يمكن يقع في الربا لانه لا يمكن ان يتصور يوما انه يحارب الله في غفلة عن هذا في غفلة عن اللواط عن الزنا عن الشهوة المحرمة
وهذه الغفلة ممدوحة. ولذلك يقول الحق جل وعلا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم ولذلك لو يأتي انسان من امرأته وهو قد اصيب بمرض مرض الشك
مرض الشك وهذا مرض نفسي اضطرابي فيقول هل انت تنظرين الى ذاك الرجل نظرة شهوة البعض منهن تفجع انا انا لا يمكن ان انظر الى رجل قط ولا يمكن ان ان تميل نفسي الى فعل فاحشة
ليس لانني معصومة لكنني عصمت نفسي من ان افكر فيها ولذلك انا اغفل غافلة عن هذا الطريق ولذلك تكون وقع هذا الكلام على الغافلة اشد من صاحبة الريبة مثل الانسان لا يكذب فتتهمه بالكذب
لا يخون وهو محاسب امين ولم يفكر يوما ان يأخذ ان يختلس ريالا او درهما او دينارا او جنيها وتتهمه في امانته يكون الم اتهام الغافل عن الذنب اكثر من الم الذي ممكن ان يدخل في دوائر الريبة او هو دخلها او هو قد جربها
هو قد جربه لذلك الغفلة منها ممدوح ومن الغفلة مذموم اما الغفلة المذمومة فهي الغفلة عن عن الله وعن طاعة الله وعن ذكر الله وعن الدار الاخرة وعن الجزاء والحساب. وهي من مفسدات القلوب بلا شك مرض من اخطر امراض القلوب
ان يغفل الانسان عن ربه عن عن مراقبته لربه ان يغفل عن القبر ان يغفل عن الحساب. ان يغفل عن الجزاء ان يختفي بالذنوب الخفيات اذا خلا بمحارم الله انتهكها. غفلة
هذه الغفلة وهذا المرض الذي يكون في القلب يفسد القلب ما الذي يجعل الانسان يسير الى الله وهو منيب خائف ولمن خاف مقام ربه جنتان الا انه يتذكر يتذكر لقاء الله
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون هؤلاء الذين بين الخوف وبين الطمع خوف ورجاء ويحدوه الحب سببه انه قلبه ليس غافل قلبه فيه حياة وبعض القلوب تحتاج انعاش
فانها الى الموت اقرب فانها الى الموت اقرب. اذا هذا هو الغفلة المذمومة. ان يغفل الانسان عن ربه عن اليوم الاخر عن الحساب عن الجزاء عن النار عن الوقوف بين يدي الله هذه غفلة مذمومة تسبب فساد القلب لانها من
اخطر الامراض الله جل وعلا قد ذم الغفلة الله جل وعلا قد ذم الغفلة وحذر من الغافلين سنبسط الحديث عن هذا باذن الله بعد هذا الفاصل للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في
كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها الايمان بعلم الله الازلي انه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى
ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح
المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل
ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن بان
ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده
سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها
قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل فخور مرحبا بكم من جديد اذا الغفلة ذمها الله جل وعلا في كتابه
تأمل في قول الحق سبحانه وتعالى وهو يحذر نبيه ويحذر من الغفلة يقول يحذر نبيه ان يكون مع الغافلين والا فانه معصوم عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه قال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
ولا تكن من الغافلين لا تكن من الغافلين ودائما اهل الغفلة ليس عندهم ذكر اهل الغفلة عندهم صراخ وصياح وهدير ويتكلمون فيما لا يعنيهم ولا يذكرون الله الا قليلا ولا تكن من الغافلين
اي ان هؤلاء من اهل الغفلة لا تكن معهم لان هؤلاء من المبعدين اذا كان غفلة الابن لابيه ان ان يشكره ان يكون بين يديه لخدمته ان ينكر فضله ان يتشاغل عن خدمته تعد قلة ادب وحياء
فكيف بالذي ينشغل عن ربه هنا الذي لا يذكر الله قليل حياء من الله ويعيشوا غفلة فان الذاكر لله كثيرا قلبه حي لو انه قد غفل عن ذكر الله لمات قلبه
وذكر الله كالاكسجين كالهواء للرئة اذا كان الهواء للرئة مهم يتوقف عليه حياة الانسان فذكر الله هواء واكسجين للقلب فلو ان الذكر توقف لقسى القلب ومات ويقول ايضا عندما نهى ايضا جل وعلا عن مصاحبة الغافلين قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
واتبع هواه وكان امره فرطا لا تطعه ودائما اهل الغفلة يحبون ان ينشروا الغفلة باسماء الفرفشة الوناسة سعة الصدر قطع الليل في ليلة جميلة بهيجة كما يدعونها وكلها غفلة اما لو كانت من يسهرون على خير
ويتذاكرون الى ويبتسمون ويذكرون ويستفيدون فالامر واسع لكن البعض منهم لا من اول ليله الى فجره كلها كل حديثه في الشهوات وفي الشهوات المحرمة وتهييج النفوس بان تميل الى الى امور باطلة. وهذا يقسي القلب. ولذلك بعض
بعض الجلسات تستمر ساعات والله ما ذكروا الله فيها قط ولذلك يقومون على مثل جيفة حمار كان مجلسهم عليهم ترة اي حسرة وندامة كما ورد في اذا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
ولذلك فيه لفتة الى ان الغافل دائما يناصح الذاكر في ان يغفل معه ويتهم بعض الصالحين اهل الغفلة يتهم انهم لا يبتهجون بالحياة ابتهاجك بالحياة التي انت تدعو الصالح اليها
ابتهاج محرم فكأنك تدعوه الى ان يكون معك في حظيرة الغافلين في زريبة الغافلين وهذا اياك ايها الذاكر ان تطيعوا لانه غفل قلبه ويريد لقلبك الغفلة مرض قلبه ويريد لقلبك الموت
والمرظ وذم الله اقواما لغفلتهم فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم عن الاخرة هم غافلين او غافلون وهم عن الاخرة هم غافلون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
ان بعض الناس حياته كلها عمل فلان عملي فلان موهوب فلان مبتكر. فلان مخترع لكنه لا يصلي لكنه لا يذكر الله لكنه يعمر يعمر الفانية. ونسي الباقية صواريخ الى الى الكواكب
ولكن الاقدام في الوحل والفطر مدنسة لذلك وصف القرآن ان الذي قد يكون لديه علم بالدنيا يأخذ اعلى شهاداتها وصناعاتها وابتكاراتها ويبنيها اذا كان لا يذكر الله ولا يطيع الله
وليس عبدا منيبا لله فهو غافل هو غافل كيف غافل وهو يبني الناطحات ويصعد الى القمر ويبني ادق الصناعات. نعم ولا يعلم الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلا يغبط وجميل ان نكون نحن
اهلين يعني الاسلام ان نبني الدنيا والاخرة لاننا نحن الخلفاء فيها لكن نقول لذاك الذي اعجب في حياة المترفين الغافلين لانهم علموا شيئا من الدنيا يقال لهم لكنهم عن الاخرة هم غافلون
هم غافلون عن عن الحياة الحقة كل ما على الارض سينتهي كل ما على الارض سينتهي اتعمر شيئا ستعبر الى غيره اعمر الذي ستعبر اليه واعمر الذي انت فيه ولكن دون ان تكون من الغافلين
نعم ما هي اقسام الغفلة المذمومة السمنة الغفلة باعتبار باعتبار آآ بالاعتبار العام انها غفلة ممدوحة الغفلة عن الذنوب والمعاصي والكبائر. وغفلة مذمومة الغفلة عن الله الغفلة ايضا هنا المذمومة تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول الغفلة العارضة
يعرض للانسان بعض الصالحين بعض المتقين وبعض الصالحات والمتقيات بعض الاحيان قد يأتيهم غفلة يسيرة عن ذكر الله وعن عن الاخرة اه يتركون بسبب الغفلة احيانا الاهتمام بورد القرآن. اه بقيام الليل. بذكر الله جل وعلا. يأتيه غفلة
ثم بعد ذلك يفيق ويعود بعد ذلك وبعضهم اذا عاد عاد اقوى مما كان فنقول ان هذه الغفلة العارضة البسيطة التي تعتري كل احد هذه هذه الغفلة اذا كانت تسبب العودة
فنقول لربما تكون سببا لان يعود المؤمن الذي تأتيه الغفلة العارضة يعود اقوى مما كان وان تشاهد في بعظ الصالحين يأتيه فترة يظعف في بعظ الاسابيع في بعظ الشهور ثم يفيق ويأتي
طاعات اضعاف ما كان قد ترك. وهذه غفلة قد تكون سببا للعودة الى الله. وهذه غفلة المراد بها الغفلة العارضة. ولذلك لا يسمى صاحبها غافل الا في زمن الغفلة. لكنه اذا عاد فنقول غفلة عاد بعدها
الى الافاقة من جديد. القسم الثاني الغفلة المتكررة وهي التي يعيشها بعض العصاة والفاسقون من المسلمين على حسب حالتهم. تراه يغفل ويستيقظ وهؤلاء الذين يغفلون ويستيقظون هناك امر الاول عليهم
ان يجالس اهل الاستيقاظ من اهل الخير حتى لا تأتيهم سكرة الشهوات يختم لهم بها وعلى كل شيء مشاهد لصاحب الغفلة ان يرحمه وان يدعو له وان يذكره وان يناصحه
بعض فسقت الامة. وبعض عصاة الامة يتكرر عليهم الغفلة في ازمان متطاولة لكنه اذا ذكر عاد اذا اتى الحج حج في رمظان يصوم لذلك ينبغي علينا ان نستفيد من افاقتهم
وحثهم على الثبات عليها ونقول للعاصي الذي غفلته متكررة يخشى ان تشرب يشرب هذا القلب حب الغفلة فتترك طاعة ولربما تترك بعظ العبادات التي تسبب الكفر نسأل الله السلامة والعافية
الذي يغفل عن الصلاة وقد يكون ذلك هدم لركن من اركان الاسلام احذر بعد الفاصل باذن الله يواصل الجزء الاخير من درسنا الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم
مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء
من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. فالايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل
عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور. يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم
يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا
لله. قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين مرحبا بكم من جديد ومع الجزء الاخير من هذا الدرس اذا الغفلة قلنا انها تكون عارضة قد تكون متكررة والقسم الثالث من الغفلة هي الغفلة التامة
وهذه الغفلة عياذا بالله التي يطبق فيها القلب على المرظ وعلى الموت وهذه الغفلة التامة هي غفلة كغفلة الكافر الذي يعيش غفلة كأنه قد سكر بكفره الكفر تغطية وغطى الايمان الذي في قلبه والفطرة التي خلق عليها
فهو لا يؤمن بالاخرة حتى ان هذه الغفلة قد توصي بالانسان بالالحاد عياذا بالله يزهق ويزهد في كل شيء حتى يقول ليس للكون خالق ونحن كالبهائم عياذا بالله نعيش لنأكل
ونأكل بعد ذلك ونموت كما تموت البهائم. غفلة وانا اقول للذي غفلة متكررة يخشى عليه كما قلت من ان يصل الى اه غفلة تخرجه من الملة واقول للداعي والواعظ وكلنا دعاة وعاظ ينبغي ان نرحم اصحاب الغفلة المتكررة لانهم يفيقون احيانا في العام اذا
بالله فالنس نستمر على تذكيرهم اما صاحب الغفلة التامة فيحتاج الى دعوة الى الله لان قلبه لم يذق لذة التوحيد وما دخلت فيه انوار الهدى وقلبه قد مات كان هو في مرض لربما الان هو في موت
ولذلك يحتاج الى انتشال من هذه الاوحال بعد ذلك نصل الى ما هي اسباب الغفلة؟ لماذا القلب يغفل هناك اسباب عديدة وذكر المؤلف منها شيئا كثيرا ولو وقفنا عند كل سبب اخذ منا وقتا طويلا لكن نأخذها بسرعة
من اسباب الغفلة الحرص على الدنيا وحب الدنيا ومن منا لا يحب الدنيا لكن بعضنا حياته كلها. يعني لو قيل لاحدنا انت في اليوم والليلة اربعة وعشرين ساعة كم تأخذ الدنيا والدوام والعمل
ومعافس هذه الدنيا كم يأخذ من وقتك؟ والاخرة كم تأخذ من وقتك البعض منا الاخرة له حتى في صلاته ينقرها نقرا لا يذكر الله الا قليلا من بعد رمضان ما استطاع ان يختم ختمة او ختمتين
في غفلة حب الدنيا تسبب الغفلة ليس هناك علاجا نترك الدنيا نحن خلقنا هنا وكل منا الدنيا حلوة خظرة لكن ينبغي للانسان ان يعلم انه يحبها وسيتركها. اذا يجدد النية في عمله حتى تكون النية تقلب العادة الى عبادة. ويذكر
الله كثيرا من الاسباب ايضا اسباب الغفلة موت الشعور بالذنب وهذا احبابي من اخطر الامراظ لو فقد احدنا الشعور بالجلد واصحاب مرض الاعصاب او اصحاب السكر كفاهم الله في اطرافهم الاطراف
تبدأ تموت الاحساس فيها يموت فلا يشعر مريض السكر صاحب القدم السكرية بقدميه. فقد تسيل دماؤه دون ان يدري. وقد تبتر اطرافه بسبب موتها ونحزن لموت جزء من جسده. احزن على ذاك الذي قد مات قلبه
فلا يشعر بالذنب. يرتكب الكبيرة ويسافر لها ويخلو بها ويشرب الكأس ويتكلم مع النساء ويأكل الحرام ويسمع. ولا يرى لذلك الما هذا ليس معناه ان قلبك ضد الصدمات. قلبك قد مات
هذا من الاسباب ايضا وذلك سببه كثرة مقارفة الذنب. منها السعي خلف راحة الجسم مما يميت القلب ان الانسان يريد الراحة. الخمول. يا اخي قم واذا قم فصل. واذا يقول الله جل وعلا
اذا الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فرغت من عمل فقم بعمل اخر والى ربك فارغب. اما صاحب الراحة فانه في غفلة. يريد
ان يكون بدنه في راحة لا يستيقظ لطاعة ولا يسير في خير من الاسباب ايضا اتباع الهوى وليس اتباع الدليل انما هو يحب ما تهوى نفسه ويكره ما يخالي ما يخالف هواه. الانشغال الزائد بالعمل وطلب الرزق. بعضنا يغرق دوامين
حتى يأخذ اوفر تايم كما يقول. ولا يجلس دائما على اللابتوب دائما في العمل ودائما اين ذكر الله؟ اين صلاة الليل؟ اين لصلاة الظهر فتصلي اربعا وبعدها ركعتين والتبكير للعصر فتصلي اربعا وان كانت غير
ليست من الرواتب لكن الانسان يحرص اين النوافل دنيا دنيا الى متى؟ هذه تسبب الغفلة. ايضا الترفيه والتنعم بعض الناس دائما يحب الضحك واللعب لا يحب الجد قط الركون الى الدنيا مخالطة اهل الغفلة كثرة المباحات كلها من
دائما يغرق في المباحات. دائما يجلس في الدنيا ويتكلم مع اهلها. عن قيمة السيارات وزينتها. لا يحب ان يذكر الا لكن ما هي عقوبات الغفلة عقوبات الغفلة كثيرة جدا لكن ذكر المؤلف عليه رحمة الله
اه جزءا منها منها استحقاق العذاب في الدنيا وهذا يكفيك حتى تستيقظ ان يقال لك غفلتك قد تستيقظ منها بعقوبة ان يسلب منك العافية ان يسلب منك المال ان تسلب منك العينين
ان يسلب منك اي لذة كنت قد غفلت بها عياذا بالله يكفي هذا والله ليستيقظ الانسان منها ايضا الصرف عن تدبر ايات الله وفهمها والانتفاع بها ولذلك التدبر وبكاء العين وبكاء القلب لذة. يحرم الانسان من هذه اللذة بسبب غفلته
ايضا من عقوباتها الحرمان من رحمة الله عياذا بالله واذا لم يرحمك الله من يرحمك؟ من يرحمك صاحب الغفلة ولذلك نحن نقول للمدير العملي يقول انا اعطيت فلانا محفزا واعطيت مكافأة
لانه اقبل على عمله طيب انت اهل الدنيا يعطون لمن اقبل عليهم يعطونهم اذا انت لم تقبل على ربك غافلا فلربما حرمك ولم يعطك الرحمة ولذلك فعد اليه ايضا رد الدعاء وعدم استجابته
ولذلك ان الله لا يقبل دعاء من قلب لاه غافل اللهم اللهم اغفر لي وارحمني وهو يفكر في المباراة او يفكر في بيع او شراء. الله لا يقبل لربما دعاء ذاك الذي غفل لا بد ان يجتمع
قلبك مع لسانك في اقبالك على ربك ودعائه منها كذلك منها الصلاة منها تسلط الشياطين على الغافل تسلط الشياطين على الغافل لماذا؟ لانه قلبه مطار محتل من الشيطان. ولذلك هم يعبثون به لانه غافل. ولذلك كيف يكون الانسان طاردا
الشياطين قال بذكر الله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. فاذا كان غافل عن الاستعاذة والتلاوة والصلاة فانه يكون قرينا للشياطين. تتبع الغفلات تتابع الغفلات المراد بها انه ان الغفلة عن الصلاة تؤدي الى غفلة عن الذكر تؤدي عن تلاوة القرآن عن عن عن عن صيام النوافل. فيبدأ
الانسان في مسلسل من الغفلة لا ينقضي لان كل واحدة تدعو اختها منها ايضا سوء الخاتمة نسأل الله والحسرة في الاخرة سوء الخاتمة لانه قد يكون غافلا ويتوقف العمل واذا قيل له قل لا اله الا الله لا يذكر كان غافلا في نشاطه وفي صحته. ولذلك سبحان الله من كان مقيما على الطاعة
فانها تسهل له عند نهاية الحياة طاعة فيختم له بها. ايضا نسيان الاخرة كما والحسرة في الاخرة اذا رأى اهل ودخولهم للجنان تحسر على غفلته وتمنى ان لو كان معهم ومنهم. واشد العقوبات التي تقع على الغافل
بالله ان يدخل النار وحسبك بهذه الخاتمة السيئة لمن كان في غفلة عن ذكره جل وعلا واعرض عن ذكره جل وعلا وكانت له حياة الضنك في الدنيا ان يكون في الاخرة عياذا بالله
في ذاك المستقر الموحش يوم ان تزل قدمه من الصراط نتيجة غفلته الا هل تستيقظ القلوب؟ استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد
ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان