1 00:00:00.150 --> 00:00:56.500 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 2 00:00:57.950 --> 00:01:17.700 والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد بن عبدالله صلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم 3 00:01:18.550 --> 00:01:36.650 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا 4 00:01:37.150 --> 00:01:58.950 اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم 5 00:01:59.300 --> 00:02:21.950 الذي نعيش واياكم فيه مع مادة التفسير نعيش واياكم مع كلام الله تبارك وتعالى سائلين الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن ايها المباركون حديثنا في هذه الحلقة باذن الله عز وجل 6 00:02:22.650 --> 00:02:53.350 سيكون عن سورة من قصار المفصل عن سورة من قصار المفصل في الجزء الثلاثين وهي سورة العلق سورة العلق هذه السورة ايها الاحبة الكرام من السور المكية هذه السورة من السور المكية 7 00:02:54.300 --> 00:03:16.150 الخمس الايات الاولى منها هي اول ما نزل من القرآن الكريم في قول اكثر اهل التفسير الخمس الايات الاولى من هذه السورة من بداية هذه السورة المباركة هي اول ايات 8 00:03:16.400 --> 00:03:52.400 نزلت من هذا القرآن العظيم عدد اياتها تسع عشرة اية واما كلماتها اثنان وسبعون كلمة واما حروفها فمئتان وثمانون حرفا هذه السورة المباركة ايها الاحبة الكرام انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا في اول ما نزل من القرآن الكريم 9 00:03:54.200 --> 00:04:17.000 اين في غار حراء يصف لنا هذا الحدث العظيم في نزول هذه الايات المباركات ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها كما في حديث الامام البخاري في باب بدء الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم 10 00:04:18.100 --> 00:04:42.650 فتحي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج يتعبد سيبقى في هذا الغار الليالي ذوات العدد يتحنث اي يزيل عنه الحنف يزيل عنه الحنث ببقائه في هذا الغار 11 00:04:42.950 --> 00:05:08.350 متأملا متفكرا عابدا لله عز وجل وبينما هو كذلك عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام واذ به عليه الصلاة والسلام يسمع صوتا صلصلة الجرس واذ به يفجأ عليه الصلاة والسلام 12 00:05:08.450 --> 00:05:35.750 برؤية جبريل وقد جاءه في هيئة رجل في اول مرة يتنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي فيأتي اليه صلى الله عليه وسلم ويقابله فيقول له اقرأ ويقول عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ 13 00:05:36.800 --> 00:06:00.550 فيأخذه جبريل عليه السلام فيغطه غطة شديدة يضمه اليه مع ضغطه ضغطا شديدا حتى بلغ منه الجهد عليه الصلاة والسلام مبلغا ثم يتركه جبريل فيقول له اقرأ ويقول عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ 14 00:06:01.150 --> 00:06:31.300 ثم يأخذه الثالثة يأخذه جبريل كذلك الى ثلاث مرات في كل مرة يضمه اليه ظما شديدا جدا حتى يبلغ منه عليه الصلاة والسلام جهد منتهاه ثم بعد المرة الثالثة يقول له جبريل عليه السلام وهو في كل مرة بعد كل ظمة يقول له اقرأ اقرأ اقرأ 15 00:06:31.350 --> 00:06:57.600 الى ان قال له بعد الضمة الثالثة اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هنا يترك جبريل النبي صلى الله عليه وسلم 16 00:06:57.850 --> 00:07:21.600 ويبدأ عليه الصلاة والسلام يكرر تلك الايات التي امر بقراءتها ويخرج عليه الصلاة والسلام من الغار وهو في حالة من الدهشة ويعتريه الخوف عليه الصلاة والسلام الشديد الذي ادى الى ان ترتعد فرائسه عليه الصلاة والسلام 17 00:07:22.250 --> 00:07:43.200 يخرج صلى الله عليه وسلم خائفا مسرعا هائما الى بيت تلك المؤمنة الصالحة الى زوجه الحنون الى اول زوجة من زوجاته وام ابنائه خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها ليقول لها 18 00:07:43.250 --> 00:08:03.400 زملوني زملوني فتغطيه فلما افاق عليه الصلاة والسلام تسأله ما الذي جرى فيخبرها صلى الله عليه وسلم بما كان بل ويخبرها عليه الصلاة والسلام انه قد خشي على نفسه مما كان 19 00:08:03.450 --> 00:08:22.300 من جبريل عليه السلام في الغار فتطمنه رضي الله عنها وارضاها الى اخر ذلك الحديث الذي يرويه الامام البخاري وغيره والذي يذكره المفسرون رحمهم الله عند ذكرهم بهذه الايات المباركة 20 00:08:22.550 --> 00:08:42.700 وكان هذا الحدث العظيم يحمل للنبي صلى الله عليه وسلم اول ايات انزلت من هذا الكتاب الخالد المبارك كان هذا الحدث العظيم هو اول انتقالة له عليه الصلاة والسلام من زمن الى زمن بعثة 21 00:08:42.850 --> 00:09:10.550 من زمن لا يعرف فيه ما هذه الرسالة وما كلف به من تكاليف شرعية الى ان حوله او بدل امره عليه الصلاة والسلام ليكون مبعوث رب العالمين بهذه الايات العظيمات التي ابتدأت بها هذه السورة المباركة واعني بها الخمس الايات 22 00:09:10.550 --> 00:09:48.050 التي قرأناها قبل قليل ثم كانت فترة بعد ذلك فتور الوحي كما ذكر اهل العلم وللحديث ان شاء الله بقي بعد الفاصل يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة 23 00:09:48.050 --> 00:10:08.050 لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء برداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم 24 00:10:08.050 --> 00:10:28.050 قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه 25 00:10:28.050 --> 00:11:08.050 تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا وان يسلبهم الذباب شيئا ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم 26 00:11:08.050 --> 00:11:38.050 ليفهمه ويعمل به. قال تعالى انا نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي 27 00:11:38.050 --> 00:11:58.050 الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاعه الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة 28 00:11:58.050 --> 00:12:29.200 الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بما ترجع الحمد لله رب العالمين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام كنا قد بدأنا قبل الفاصل الحديث 29 00:12:29.500 --> 00:12:52.300 عن سورة العلق فذكرنا سبب نزول هذه الايات المباركات كما روى ذلك الامام البخاري رحمه الله وغيره من حديث امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها هذه السورة المباركة ايها الاحبة ابتدأها الحق تبارك وتعالى بالامر 30 00:12:52.850 --> 00:13:16.750 امر من امر نبيه عليه الصلاة والسلام ما هو هذا الامر هو الامر بالقراءة اقرأ اسمع ايها المبارك وايتها المباركة اول كلمة تطرق مسامع النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوحي المبارك 31 00:13:17.150 --> 00:13:43.200 هي الامر بالقراءة اقرأ وهل كان عليه الصلاة والسلام قارئا الجواب كلا فانه عليه الصلاة والسلام كان اميا وكلمة الامي يقال في حق الشخص الذي لا يقرأ ولا يكتب نسبة الى امه 32 00:13:43.250 --> 00:14:00.550 فيلحق في النسبة بامه التي هي الاصل انها لا تقرأ ولا تكتب وليس نسبة لام القرى كما يعتقد او يقول بعض الناس وهي علامة على كون الشخص لا يقرأ ولا يكتب 33 00:14:00.900 --> 00:14:21.800 وهل كان عليه الصلاة والسلام كذلك؟ اي غير قارئ وغير كاتب نعم انه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرأ ولا يكتب وقد ذكر ذلك ربنا تبارك وتعالى في كتابه فقال عز وجل وقوله الحق ما كنت 34 00:14:22.650 --> 00:14:45.050 من قبله ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. ما كان عليه الصلاة والسلام كاتبا وما كان عليه الصلاة والسلام قارئا لو كان الامر كذلك لارتاب اولئك المبطلون. فقالوا ان هذا القرآن هو الذي جاء به 35 00:14:45.400 --> 00:15:05.500 وقد قيل للاسف لكن في كونه عليه الصلاة والسلام غير قارئ زيادة اعجاز اذ كيف هذا الرجل الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب وهو مع ذلك صلى الله عليه وسلم يتلو هذا القرآن العظيم 36 00:15:06.250 --> 00:15:33.350 اذا الله تبارك وتعالى ابتدأ هذه السورة المباركة بامره عليه الصلاة والسلام بالقراءة وفي هذا اشعار عظيم باهمية القراءة فهي مفتاح العلم القراءة مفتاح العلم وبه يستطيع الانسان باذن الله تبارك وتعالى 37 00:15:33.650 --> 00:15:54.150 ان يزداد علما سواء كان هذا العلم علما دنيويا او كان هذا العلم من العلوم الشرعية التي تقرب الانسان من الاخرة القراءة مفتاح العلم. كما ان اداتها وهي القلم الذي يذكره الله تبارك وتعالى 38 00:15:54.250 --> 00:16:15.150 في هذه السورة المباركة كذلك وفي غيرها هو اداة هذه القراءة واداة هذا العلم الذي يستطيع ان يسير به الانسان وامر الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة هو امر كذلك لامته من بعدي 39 00:16:15.550 --> 00:16:42.050 وقد يقول قائل كيف يؤمر عليه الصلاة والسلام بالقراءة وهو غير قارئ كيف يقال له اقرأ؟ وهو صلى الله عليه وسلم قررنا انه ممن لم يقرأ ولم يكتب نقول هناك فرق ايها الاحبة الكرام بين ترداد العلم ان يردد الانسان العلم 40 00:16:42.250 --> 00:17:06.400 بلسانه خلف من يتحدث به وبين كتابته النبي صلى الله عليه وسلم امر بالقراءة. اي قراءة؟ قراءة القرآن الكريم والقراءة تكون باللسان اداته اللسان وهذه القراءة هذه القراءة يصح ويحسن ان تكون خلف 41 00:17:06.450 --> 00:17:27.150 من يتكلم بالشيء فتردده من بعده وتحفظه ثم يكون لك بعد ذلك ان تقرأه باستمرار. وان لم تكن في الاصل ممن يحسن قراءة الكتاب بعينيه ولكنه قد حفظ ذلك بعد سماعه فاصبح يقرأ عن ظهر قلب 42 00:17:27.250 --> 00:17:45.750 كما كان حاله صلوات ربي وسلامه عليه وفي هذا ايضا تهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم امره صلى الله عليه وسلم بالقراءة فيه تهيئة له صلى الله عليه وسلم هذه المعجزة العظيمة 43 00:17:45.750 --> 00:18:11.650 انه مع كونه امي سيهيئ عليه الصلاة والسلام ليكون ممن يقرأون وممن يتعلمون وممن يخبرون عن ربهم رب العالمين بهذا العلم العظيم اسامة وشرف وعلا صلوات ربي وسلامه عليه وذاك في حد ذاته معجزة 44 00:18:11.800 --> 00:18:39.450 ذاك في حد ذاته معجزة يسطرها الحق تبارك وتعالى في نبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اقرأ اذا نحن امة اقرأ نحن امة اول كلمة انزل من كتابها هو الامر بالقراءة التي هي مفتاح العلم 45 00:18:39.950 --> 00:19:01.600 وليس حالنا كحال غيرنا ممن يرون ان العلم وكل وسائله هي سبب الدمار وسبب الخراب بل يقولون ان المعرفة كما يقول النصارى ان المعرفة هي تلك الخطيئة التي فعلها ادم فاستحق بها 46 00:19:01.800 --> 00:19:23.250 الاخراج من الجنة عياذا بالله فقلدهم بعض المسلمين فزعم ان ديننا يعارض العلم وينازعه ويدفعه حالهم كحال اولئك النصارى. اذا ديننا مختلف عن ذلك والدليل اول ما انزل من هذا الكتاب العظيم 47 00:19:23.300 --> 00:19:52.050 امر الله تبارك وتعالى لنا بالقراءة اقرأ بسم ربك الذي خلق اقرأ بسم ربك الباء في قوله تعالى باسم الاصل انها والاكثر انها للاستعانة اي اقرأ مستعينا باسم ربك تبارك وتعالى وعز وجل اقرأ 48 00:19:52.250 --> 00:20:14.650 وانت في حال قراءتك مستعين في ذلك بربك عز وجل عفوا باسم ربك لا بذاته وانما بسم ربك وقيل انها للمصاحبة اي اقرأ وانت في حال قراءتك مستصحب مستصحب لمعية الله عز وجل لك 49 00:20:14.900 --> 00:20:38.700 وقيل ان الباء هنا بمعنى على هيقرأ على اسم ربك ولكن الظاهر والله اعلم انها للاستعانة اي اقرأ مستعينا حال قراءتك بسم ربك اقرأ بسم ربك ولاحظ لم يقل الحق تبارك وتعالى اقرأ 50 00:20:39.550 --> 00:21:06.300 بسم الله وانما قال اقرأ بسم ربك لان الرب تبارك وتعالى هو المربي خلقه بنعمه ولفظ الربوبية مشعر بصفات وسمات العطاء المتكررة التي انعم الله تبارك وتعالى بها على عباده. ومن تلك النعم انه هو الذي خلق 51 00:21:06.750 --> 00:21:27.750 فذكرها تبارك وتعالى بعد ذلك اذا الله عز وجل يأمرنا حال قراءتنا ويأمر بذلك رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قبلنا انه حال قراءته للقرآن يكون مستعينا في قراءته 52 00:21:28.250 --> 00:21:50.550 بسم الرب سبحانه وتبارك وتقدس ولهذا اذا قرأ القارئ القرآن فانه يقول بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وكل سورة في القرآن الكريم قد بدأت بهذه البسملة المباركة فهي عون للعبد 53 00:21:50.650 --> 00:22:15.350 عون للعبد على استمرار قراءته والسير فيها باذن الله تبارك وتعالى. اقرأ بسم ربك قد يسأل سائل من هو هذا الرب قال الذي خلق اقرأ بسم ربك الذي خلق سنتحدث باذن الله عز وجل 54 00:22:15.450 --> 00:22:44.700 عن تخصيص صفة الخلق دون غيرها بعد الفاصل باذن الله تعالى المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بالمسجد 55 00:22:44.700 --> 00:23:08.900 بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات. ولو قفى المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى 56 00:23:08.900 --> 00:23:33.650 الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا 57 00:23:33.650 --> 00:23:51.850 دون قصر ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد 58 00:23:51.900 --> 00:24:17.100 وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن 59 00:24:17.100 --> 00:24:58.600 ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون حياكم الله ايها الكرام. احمد الله تبارك وتعالى اليكم كنا قبل الفاصل ذكرنا كيف ان الرب تبارك وتعالى الذي قال اقرأ باسم ربك الذي خلق اختار 60 00:24:58.900 --> 00:25:18.950 صفة الخلق والتي هي من عطايا من عطايا الربوبية التي اكرم الله عز وجل بها هذا العالم فهو تبارك وعز عز وجل الذي خلق خلق ماذا؟ خلق كل شيء فقدره تقديرا. قال الله الله خالق 61 00:25:19.000 --> 00:25:41.850 كل شيء فكل شيء في هذا الوجود مخلوق خلقه الله تبارك عز وجل. اذا اقرأ باسم ربك الذي هو الخالق لكل ما في هذا الملكوت العظيم. وفي ذلك استشعار لعظيم هذا الرب الذي 62 00:25:41.850 --> 00:26:03.600 اقرأوا او سيقرأ العبد مستعينا باسمه تبارك وتعالى. اقرأ باسم ربك الذي خلق بعد ان جاء بصفة الخلق وجاء بها عامة لكل ما خلق الله تبارك وتعالى، جاء على طرف او على بعض من خلقه 63 00:26:03.850 --> 00:26:24.350 فقال تبارك وتعالى خلق الانسان من علق لاحظ اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم يؤكد صفة الخلق للانسان دون غيره لما فيه من عظيم صنع الصانع تبارك وتعالى. فقال خلق الانسان جنس الانسان 64 00:26:24.900 --> 00:26:48.000 من ماذا؟ قال الله من علق ما هو العلق المراد بالعلقة هي تلك القطعة من الدم المتجمد التي تسبح في دم الحيض في رحم المرأة ولا تكونوا علقة الا اذا انتقلت 65 00:26:48.150 --> 00:27:08.250 الى الطور الثاني ونحن نعلم كما علمنا كتاب ربنا عز وجل واكد ذلك العلم الحديث ان الانسان يمر في خلقه باطوار بمراحل المرحلة الاولى هي مرحلة النطفة مرحلة النطفة وهي ماء 66 00:27:08.700 --> 00:27:29.950 ننتقل هذه المرحلة بعد اربعين يوم الى مرحلة العلقة التي يذكرها الله تبارك عز وجل. فاذا تمت عملية التلقيح تلقيح الحيوان المنوي تلك البويضة وبدأت عملية الانقسام يكون باذن الله تبارك وتعالى بعد مرور اربعين يوما 67 00:27:30.150 --> 00:27:52.200 تكون هذه العلقة قطعة اللحم المتجمد التي تصبح او تشبه تقريبا طرف الاصبع الانملة تشبه تقريبا في في في في حالها في شكلها في قدرها يعني انمل الاصبعي تكون علاقة وسميت علاقة 68 00:27:53.150 --> 00:28:14.850 الى تشبيها لها بالعلق ذلك الدود الذي يكون في بعض الشجر. وقيل لانها تعلق بجدار الرحم لانها تعلق بجدار الرحم ثم يكون بعد ذلك الطور الثالث وهو طور المضغة مخلقة او غير مخلقة كما قال تبارك 69 00:28:14.850 --> 00:28:33.750 عز وجل. اذا المولى تبارك وتعالى يخبر هنا انه عز وجل خلق الانسان من علق. لانه اذا بدأت مرحلة العلقة فان مرحلة الخلق قد بدأت فعلا لانه في الحالة الاولى لا يكون الا ماء مجرد ماء 70 00:28:33.900 --> 00:28:55.150 في مرحلة النطفة الاربعين يوم الاولى مجرد ماء ولا يكون خلقا الا اذا انتقل الى المرحلة الثانية الطور الثاني وهي مرحلة العلقة التي يذكرها الحق تبارك وتعالى هنا اذا انخلق الانسان جنس الانسان من هذه 71 00:28:55.250 --> 00:29:19.950 العلاقة ثم يكرر اخرى تبارك وتعالى من باب التأكيد على اهمية هذا الامر اعني امر القراءة فيقول عز وجل اقرأ وربك الاكرم وتبارك وتقدس. لاحظ اقرأ في الاولى ثم اقرأ في الثانية 72 00:29:20.650 --> 00:29:40.900 اقرأ في الاولى تأسيس اقرأ في الثانية تأكيد ويؤكد الله تبارك وتعالى على امر القراءة وما ذاك والله الا لاهميتها ومكانة هذا العلم العظيم في شريعتنا وفي ديننا بفضل الله عز وجل 73 00:29:41.000 --> 00:30:05.650 اقرأ وربك الذي امرك بهذه القراءة هو الاكرم فلا كريم سبحانه وعز وجل اكرم منه على الاطلاق الذي يعطي العطاء الذي يعطي العطاء الكثير ولا يرجو سبحانه وتبارك وتقدس مردودا من الذي قد اعطي اليه 74 00:30:05.750 --> 00:30:22.400 ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر. تبارك وعز وجل ويعطي عطاء يعني كل شيء لمن امن به ولمن لم يؤمن به فهو والاكرم سبحانه وعز وجل فلا اكرم هذا الرب 75 00:30:23.400 --> 00:30:47.400 الذي امرت انت يا محمد صلوات ربي وسلامه عليك وعلى الك واصحابك هو الذي تبارك وتعالى الذي علم بالقلم الانسان يأتي جاهل ويبدأ يتعلم خطوة خطوة ليصل من حالة الجهل السابقة 76 00:30:47.550 --> 00:31:06.650 الى حالة الرسوح في العلم فيكون بعد جهله قارئا وكاتبا مستخدما لهذا القلم الذي كان في يوم من الايام اعني القلم عبارة عن قطعة من من القش او من القصب يسنن رأسها 77 00:31:06.650 --> 00:31:23.850 يوضع في مادة حبرية ثم يكتب به الى ان تطور فاصبح بهذه الصورة التي نراها الان. من الذي علم هذا الانسان صناعة هذا القلم من الذي علم هذا الانسان حمل هذا القلم بتلك الاصابع 78 00:31:24.000 --> 00:31:49.550 براحة وطمأنينة من الذي علم هذا الانسان ان يخط بهذا القلم فيكون بعض الناس خطه من اجمل واروع الخطوط من الذي علم الانسان تلك الاحرف بمختلف اللغات التي يكتب بها ذاك القلم تلك الاحرف من الذي علم هذا الانسان جمع تلك الاحرف 79 00:31:49.650 --> 00:32:12.900 في نسق واحد لتكون كل مجموعة من الحروف كلمات تعني شيئا بعينه انه الرب الكريم سبحانه وتبارك وتقدس الذي علم من حال جهالة علم من حال جهالة ادم عليه السلام 80 00:32:13.700 --> 00:32:39.350 كان في يوم من الايام لا يعلم من العلم شيئا. فرفعه الله وكرمه واعزه. فعلمه ما لم يعلمه صفوة خلقه من الملائكة الله عز وجل لما استنكرت الملائكة خلق ادم عليه السلام اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك 81 00:32:39.350 --> 00:33:02.900 قال لهم الله قال اني اعلم ما لا تعلمون. ثم قال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم هذه الاشياء التي علم الله ادم علمها عرظ هذه الاشياء على الملائكة. قال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم 82 00:33:02.900 --> 00:33:26.550 قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم هنا في هذه الحال عرفت الملائكة قدر هذا المخلوق الذي رفعه الله عز وجل بالعلم واعطاه تبارك وتعالى اداة العلم من قراءة وكتابة ووسيلة وهي القلم الذي يذكره الله تبارك وتعالى 83 00:33:26.650 --> 00:33:49.550 اذا الرب الخالق الاكرم هو الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ما كان يعلم مسميات الاشياء فما كان يعلم ان هذا كوب وان هذه مثلا ابرة وان هذا ثوب وان من الذي علمه ذاك العلم كله؟ انه الله علم الانسان ما 84 00:33:49.550 --> 00:34:09.150 لم يعلم من الذي علمك يا محمد صلوات ربي وسلامه عليك اذ كنت جاهلا ما تدري ما الكتاب ولا الايمان انه الله تبارك وتعالى. من الذي رفع من قدر هذا الانسان ليصبح عقله محلا للعلم يحوي من العلم والنظر 85 00:34:09.150 --> 00:34:29.150 والافكار ما لا تحمله يعني كبريات الاجهزة من اجهزة الحاسوب في هذا العالم لو حرك لسان هذا الذهن واعمله عملا صحيحا كما يريد الله تبارك وتعالى منه. اذا علم الانسان ما لم يعلم. هذه الخمس الايات 86 00:34:29.150 --> 00:34:47.950 هي اول ما نزل من كتاب الله تبارك وعز وجل بعد ان انتهى جبريل يفهم من السياق انه عليه الصلاة والسلام استعان بربه فقرأ هذه الايات ورددها على مسامع جبريل 87 00:34:48.100 --> 00:35:05.000 فثبتت في ذهنه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وللحديث بقية ان شاء الله في الحلقة القادمة مع سورة العلق وفقنا الله واياكم لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 88 00:35:05.350 --> 00:35:45.350 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين 89 00:35:45.350 --> 00:35:52.900 بالعلم كالازهار في البستان