1
00:00:00.250 --> 00:00:49.150
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.500 --> 00:01:06.900
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ربنا هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوبا

3
00:01:07.150 --> 00:01:25.050
ربنا لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين فنضل ربنا ان لم تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين اخواني واخواتي هذا هو الدرس الثاني والثلاثون. من سلسلة دروس الفقه بالفصل الدراسي الثالث

4
00:01:25.200 --> 00:01:44.300
في اكاديمية زاد اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وفضله ان يبارك في هذه الدروس وان يجعلها نافعة في حق قائلها وسامعها وناشرها وان يجعلها من العلم الذي يكون حجة لنا لا علينا

5
00:01:45.650 --> 00:02:06.550
اخواني واخواتي سوف نتكلم ان شاء الله تعالى في هذا اللقاء عن الاضحية الاضحية عبودية لله سبحانه وتعالى من جنس عبودية النسك. النسك اي الذبح او النحر نحر بهيمة الانعام وذبحها

6
00:02:06.600 --> 00:02:29.500
لله سبحانه وتعالى وتعبدا وتقربا الى الله سبحانه وتعالى ايها الاخوة والاخوات ان العبوديات لله سبحانه وتعالى عبوديات متنوعة  فمن هذه العبوديات التي يتعبد بها المسلم لربه سبحانه وتعالى عبوديته الصلاة

7
00:02:30.250 --> 00:02:59.100
وهذه العبودية هي قيام لله سبحانه وتعالى وركوع وسجود لله سبحانه وتعالى وقراءة للقرآن وذكر لله سبحانه وتعالى في ركوعه وسجوده وفي جلوسه ثم يختمها بالتحيات في تشهده ثم الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يختمها بتسليمتين. هذه عبودية عبودية الصلاة

8
00:03:00.250 --> 00:03:24.650
عبودية الصيام هي امتناع عن عدد من المباحات تعبدا لله سبحانه وتعالى في فترة مخصوصة ومحددة عبودية الحج هي زيارة البيت العتيق والوقوف بالمشاعر عرفة ومزدلفة ورمي الجمار وغيرها العمرة عبودية زيارة للبيت العتيق

9
00:03:24.800 --> 00:03:44.550
وزيارة وتطواف بالصفاء والمروة عبوديات لله سبحانه وتعالى مختلفة الزكاة عبودية الاعتكاف عبودية الذكر هذه كلها عبوديات بدنية ظاهرة ما معنى قولنا بدنية؟ معناها انها من الاعمال الظاهرة من الاعمال الظاهرة

10
00:03:44.800 --> 00:04:02.800
لان العبودية لله سبحانه وتعالى قد تكون باعمال القلب الباطنة كالخوف من الله سبحانه وتعالى ومحبة الله سبحانه وتعالى وتعظيم الله سبحانه وتعالى والرضا عن الله سبحانه وتعالى. كل هذه عبوديات لله سبحانه وتعالى

11
00:04:04.200 --> 00:04:26.750
من عادة الفقهاء ان يتحدثوا عن العبوديات الظاهرة. اي عبوديات البدن الظاهرة ومن عادة اهل السلوك وتزكية النفوس ان يتحدثوا عن عبوديات القلب لله سبحانه وتعالى اليوم سنتحدث عن الاضحية وهي جنس

12
00:04:26.850 --> 00:04:49.450
من جنس العبودية لله الا وهو جنس النحر والذبح لبهيمة الانعام تقربا الى الله سبحانه وتعالى هنا تنبيه قد يسأل سائل فيقول ما الفرق ما الفرق بين عبودية الاضحية ذبح الاضحية او ذبح الهدي

13
00:04:49.800 --> 00:05:06.600
او نحر الهدي تقربا الى الله سبحانه وتعالى ما الفرق بين هذه العبودية وعبودية الصدقة اليست هذه من جنس عبودية الصدقة اليس هذا الشخص الذي نحر هديا او اضحية سيأكل منها ويتصدق

14
00:05:07.300 --> 00:05:24.400
ما هو الفرق بين هذه عبودية النحر لله سبحانه وتعالى والذبح لله سبحانه وتعالى وبين عبودية الصدقة في واقع الامر الفرق بينهما فرق كبير وبعض الناس يتوهم ان هذه العبودية

15
00:05:24.900 --> 00:05:45.450
انها من جنس الصدقة. لا هناك فرق هناك فرق بين كون الانسان يذبح لله سبحانه وتعالى ذبيحة مثلا كبش وبين ان يشتري لحما ورزا برا وشعيرا ويتصدق به. لا هناك فرق هذا صدقة وهذا

16
00:05:45.650 --> 00:06:06.550
هذا اراقة الدم تقربا الى الله سبحانه وتعالى اراقة الدم نوع من العبوديات كان موجود يصرفه اهل الشرك لاوثانهم كما كان من قبل يصرفه اهل الاسلام لربهم سبحانه وتعالى هذي عبودية فيها نوع

17
00:06:06.600 --> 00:06:30.600
تعظيم يا نوع تعظيم وتقرب كون الانسان يريق يريق ذنب بهيمة تقربا الى معبوده هذا شيء فيه نوع من التعظيم والتعبد كان معروفا عند اهل الاسلام ومعروفا عند اهل الجاهلية والى الان معروف عند اهل الجاهلية في اوثانهم او عند اهل الشرك في شركهم والعياذ بالله

18
00:06:31.400 --> 00:06:50.550
يعني نضرب لكم مثلا لذلك تذكرون الحديث الذي فيه الرجل الذي طلب منه ان يشرك فقيل له قرب ولو ذبابا. قرب شيء. كونك تذبح شيء تعبدا وتقربا لالهة الشرك هذا كافي عندهم

19
00:06:50.600 --> 00:07:13.100
في كونه مشركا وكونه عابدا متقربا لالهتهم اهل الاصنام كانوا يذبحون بهيمة الانعام تحت هذه الاصنام تقربا لهذه الاصنام احيانا الجن يطلبون من السحرة ان يذبحوا بهيمة الانعام تقربا للجن

20
00:07:13.550 --> 00:07:32.250
وهذا موجود هذا نوع من نوع من الشرك واحيانا يقع فيه الانسان يطلب منه شخص من السحرة او الكهنة هو لا يعلم ما هو السبب فينحر ربما كبش او كبشين او بقرة او ابل او غيرها او غيرها من الحيوانات اللي نحرها

21
00:07:32.400 --> 00:07:54.550
تقربا للجن هذا نوع من الشرك التقرب هذا فيه نوع من التقرب فالمسلم شرع الله سبحانه وتعالى له ان ينحر بهيمة الانعام تقربا له سبحانه وتعالى وهذه الشعيرة شعيرة معروفة

22
00:07:54.950 --> 00:08:21.750
عند اهل الاسلام قديما وحديثا قديما يذكرون قصة فداء ابراهيم عليه السلام لما فدى الله سبحانه وتعالى ابنه اسماعيل بهذا الكبش الذي انزله له. فديناه بذبح عظيم اذا هذه تقرب الى الله سبحانه وتعالى

23
00:08:21.950 --> 00:08:42.050
افتدى الله سبحانه وتعالى نبيه اسماعيل بهذا الكبش بعد ان امر الله سبحانه وتعالى نبيه وخليله ابراهيم عليه السلام بان يذبح ولده ولكن نسخ الله سبحانه وتعالى هذا الحكم بعد ان ابتلى عبده ونبيه وخليله ابراهيم

24
00:08:42.150 --> 00:09:01.000
ورأى منه الامتثال والعبودية لله سبحانه وتعالى فنسخ الله سبحانه وتعالى هذا الحكم وقال وفديناه بذبح عظيم. فداه الله سبحانه وتعالى الكبش هذه سنة التقرب الى الله سبحانه وتعالى هداه الله بالكبش فنحره ابراهيم عليه السلام

25
00:09:01.150 --> 00:09:15.650
تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وقال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة لنا اذا الاضحية ليست سنة خاصة

26
00:09:15.950 --> 00:09:30.900
تشريع القرآن الكريم او سنة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لا وانما هي سنة موجودة في الامم من قبل يا اهل الاسلام الذين ابتعث الله اليهم رسلا كل رسول يعلم

27
00:09:31.150 --> 00:09:50.000
قومه ويأمر قومه بان يذبحوا ويتقربوا الى الله سبحانه وتعالى لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهكذا استمرت العبودية لله سبحانه وتعالى بذبح بهيمة الانعام تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وتذكرون

28
00:09:50.200 --> 00:10:08.950
وهذا مما يذكر في قصة قابيل وهابيل ابني ادم ان احدهما قرب الى الله سبحانه وتعالى كبشا والاخر قرب زرعا وثمرا الشاهد ان هذا التقريب هذا التقرب هذه العبودية هي عبودية قديمة

29
00:10:09.200 --> 00:10:26.600
هي عبودية قديمة شرعها الله سبحانه وتعالى على لسان انبيائه ورسله في عدد من الرسالات التي تندرج كلها تحت اسم الاسلام. فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل

30
00:10:26.650 --> 00:10:59.950
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

31
00:11:00.050 --> 00:11:24.800
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم لالتك مصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

32
00:11:24.950 --> 00:11:41.650
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

33
00:11:41.800 --> 00:12:02.550
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

34
00:12:02.700 --> 00:12:20.850
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق

35
00:12:20.850 --> 00:12:50.300
قه في الدين  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد الفاصل وكنا قد ذكرناه قبله قصة بني ادم التي امر الله سبحانه وتعالى عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتلوها لعباده في القرآن الكريم

36
00:12:50.450 --> 00:13:11.200
واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين كانت علامة القبول كما يذكر اهل التفسير علامة ظاهرة واضحة وهي

37
00:13:11.300 --> 00:13:35.650
نار تتقبل او تحرق هذا القربان المقبول وتترك القربان غير مقبول الان حقيقة ينبغي للمسلم ان يتعرف على تقبل الله سبحانه وتعالى لعبادته بعدد من الامور اولا ان يسأل الله سبحانه وتعالى القبول والا يثق

38
00:13:36.300 --> 00:13:55.100
الا يثق بالقبول بل يكون قلبه وجل خائف كما قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله تعالى عنها الصديقة بنت الصديق لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

39
00:13:55.250 --> 00:14:12.100
قال لهم الذين يزنون ويسرقون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يا ابنة الصديق انما هي قوم يتصدقون ويصلون ويخافون الا يقبل منهم ويخافون الا يقبل منهم. هذا هو قلوبهم وجلة

40
00:14:12.400 --> 00:14:35.650
يعني المسلم اليوم عليه الا يطمئن ويركن بل يكون خائفا وقلقا ان الله سبحانه وتعالى قد يرد عمله. وهذا كان هدي كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة وهو هدي السلف الصالح الكرام رضي الله تعالى عنه هدي ابي بكر وعمر وعثمان وهدي التابعين ومن بعدهم انهم كانوا يعملون

41
00:14:35.650 --> 00:14:56.300
الصالحة ويخافون الا يقبل منهم ومن علامة قبول العمل الصالح العمل الصالح بعده والاستمرار في العمل الصالح ومن علامة قبول العمل الصالح الاثار الطيبة التي يجدها الانسان لعمله الصالح ومن اثار العمل الصالح زكاء نفسه وخشيته من الله سبحانه وتعالى. كل هذه اثار

42
00:14:56.500 --> 00:15:15.600
تدل المسلم على تقبل العمل الصالح. ولكن لا يوجد اليوم عند اهل الاسلام علامة ظاهرة كنار تحرق الشيء المقبول وتترك الشيء غير مقبول كذلك من علامات عدم القبول واسباب عدم القبول الرياء والسمعة. الاثار السيئة التي يجدها الانسان لهذا العمل

43
00:15:15.900 --> 00:15:33.300
الاغترار بهذا العمل. كون الانسان يغتر بعمله ويثني على نفسه به ويظن انه قد انجز شيئا وانه قد يعني اه عمل اعمالا صالحة هذا الغرور هذا غرور ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الغرور بالله سبحانه وتعالى وان لا يغتر

44
00:15:33.450 --> 00:15:51.150
الا حتى لا يبدو له من الله سبحانه وتعالى ما لم يكن يحتسب. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الشاهد ان ابني ادم قرب قربانا فتقبل من احدهم ولم يتقبل قال انما قال لاقتلنه قال انما يتقبل الله من المتقين

45
00:15:51.650 --> 00:16:13.600
اذا ايها الاخوة هذه قاعدة تعلمنا متى يتقبل منا قرباننا الذي نقربه الى الله سبحانه وتعالى انما يتقبل الله من المتقين. هنيئا لمن تقبل الله منه اضحيته هنيئا لمن تقبل الله منه هديه

46
00:16:14.300 --> 00:16:29.400
هنيئا لمن تقبل الله منه عقيقته كونه يدخل في هذه الاية انما يتقبل الله من المتقين. لذلك قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لو اعلم ان لي ركعتين متقبلتين تمنيت الموت. قيل له يرحمك الله

47
00:16:29.650 --> 00:16:44.750
من اين هذا؟ قال قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين والانسان يقبل عمله فلا شك ان هذه شهادة له بانه من المتقين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم الاعمال الصالحة

48
00:16:45.250 --> 00:17:02.800
وان يمهلنا للتوبة في اعمالنا السيئة وان يصفح ويغفر عن اخطائنا وتجاوزاتنا ايها الاخوة والاخوات التقرب الى الله سبحانه وتعالى لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة

49
00:17:02.900 --> 00:17:20.650
التقرب الى الله سبحانه وتعالى بنحر بهيمة الانعام فيه تعظيم لله سبحانه وتعالى عبودية لله هذا الجانب الاول الجانب الثاني فيه شكر لله سبحانه وتعالى على هذه النعمة نعمة بهيمة الانعام. وحقيقة هذه النعمة

50
00:17:21.400 --> 00:17:41.850
بعض الناس حقيقة لا يقدر هذه النعمة قدرها تخيلوا توحش بهيمة الانعام هذي وانها غير مسهلة وميسرة للناس كيف ستكون مطاعم الناس من اين سيحصلون على اللحوم ولا البروتين او غيرها؟ من فين؟ كيف تنموا اجسادهم؟ وكيف

51
00:17:42.100 --> 00:17:59.600
لو كانت بالفعل هناك هذه بهيمة الانعام هذه متوحشة ولم يسخرها الله سبحانه وتعالى لابن ادم. حقيقة تعجب ترى الطفل الصغير عمره ست سنوات سبع سنوات ثمان سنوات يقود البدنة

52
00:17:59.650 --> 00:18:13.900
الجمل والناقة يقودها الناقة العظيمة والجمل العظيم يقوده بزمامه. هذا الطفل الصغير عجيب سبحان الله هذا المنظر. انظروا كيف سخرها الله سبحانه وتعالى سخرها الله سبحانه وتعالى للانسان. انظروا الى هذه

53
00:18:14.200 --> 00:18:38.100
البقر انظروا الى هذه الغنم كيف تساق الى المرعى يعني الصبي صغير او جارية صغيرة تجد انه يرعى ثلاثين من الغنم. خمسين من الغنم ويقودها الى مشربها ومطعمها وهي منساقة له

54
00:18:38.400 --> 00:18:55.700
سخرها الله سبحانه وتعالى وذللها الانسان تخيلوا انها وحشية نافرة منين يأكل الناس مطاعمهم لا شك ان هذه النعمة كون ان الله سبحانه وتعالى سخرها للناس لا شك انها نعمة تحتاج منا الى شكر

55
00:18:56.350 --> 00:19:19.150
ومن احد اوجه شكر هذه النعمة نحر شيء منها لله سبحانه وتعالى تقربا الى الله سبحانه وتعالى وقد جاء الامر بالعبودية بعبودية النحر في كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى فصل لربك وانحر. انا اعطيناك الكوثر

56
00:19:19.300 --> 00:19:45.650
فصل لربك وانحر امره الله سبحانه وتعالى بالصلاة والنحر. ولا شك ان هاتين العبوديتين عبوديتان عظيمتان لله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي نسكي اي نحري وذبحي تقربا الى الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

57
00:19:46.050 --> 00:20:03.250
اذا يجب افراد الله سبحانه وتعالى بهذه العبودية يجب القيام بها والانسان يكون مستشعرا بهذه العبودية مستشعرا تعظيم الله مستشعرا شكر نعمة الله سبحانه وتعالى وتعالى من رحمته بعباده وغناه عنهم

58
00:20:03.550 --> 00:20:30.850
وغناه عنهم لا تظن ان الله سبحانه وتعالى سيناله شيء من لحومها ولا دمائها لا او ان الله سبحانه وتعالى اراد من عباده ان ينحروها ويتركوها تحرقها النار مثلا او اراد من عباده اتلاف اموالهم اتلافا مجردا ولو ان الله سبحانه وتعالى امر بهذا لكان هذا واجبا وحقا له سبحانه وتعالى لا يسأل عما

59
00:20:30.850 --> 00:20:44.550
وهم يسألوا لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى وهم يسألون. وكل شيء ملك لله سبحانه وتعالى فلو ان الله سبحانه وتعالى امر عباده بان يتلفوا بهيمة الانعام ويتركوها ولا يحرقوها

60
00:20:44.700 --> 00:21:05.500
ولا تأتي نار تأكلها لما كان ينبغي لاحد ان يعترض على حكم الله سبحانه وتعالى ولو انه سبحانه وتعالى فرض هذه الفريضة واوجب على عبادي ان يطعموها كلها للفقراء والمساكين لما كان لاحد حق اعتراض على الله سبحانه وتعالى ولكن الله سبحانه وتعالى من تمام رحمته بعباده

61
00:21:06.150 --> 00:21:26.050
من تمام رحمته بعباده ومن تمام غناه عنهم اراد منهم هذه العبودية لله عبودية النحر ثم اذن لهم بان يأكلوا هم منها. سبحان الله هذه حقيقة يعني عبودية ينبغي لنا ان نستشعر غنى الله سبحانه وتعالى عنا. ورحمته بنا

62
00:21:26.400 --> 00:21:44.650
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لعلكم تشكرون اذا لن لا تظن ان الله سبحانه وتعالى اراد ان منك ان اتلاف هذا المال

63
00:21:45.400 --> 00:22:04.850
واراد الاضرار بك لا اراد الله سبحانه وتعالى ان يرحمك فانت تتعبد لله وتعظم الله وتذكر اسم الله على هذه البهيمة تتعبد لله بها ثم اذن الله سبحانه وتعالى لك في ان تأكل من هذه البهيمة وان تطعم منها القانع والمعتر او تطعم

64
00:22:04.900 --> 00:22:33.600
البائس الفقير كما جاء في الاية الاخرى فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد الفاصل  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم

65
00:22:33.800 --> 00:22:55.100
فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين

66
00:22:55.100 --> 00:23:19.750
اهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة

67
00:23:19.750 --> 00:23:45.250
سالفتاه ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

68
00:23:45.250 --> 00:24:14.950
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

69
00:24:15.400 --> 00:24:37.700
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن عبودية ذبح بهيمة الانعام تقربا الى الله سبحانه وتعالى جاء في اوصاف امة الله وبلدة الله في الكتاب المقدس في التوراة والانجيل

70
00:24:38.500 --> 00:25:05.600
جاء وصف بلدة الله قال وهذا موجود في نسخ التوراة والانجيل اليوم تساق اليك كباش مديا  تساق اليك كباش مدين وسبأ  طبعا ارض جزيرة العرب تساق اليك كباش مديانة وسبأ

71
00:25:05.950 --> 00:25:25.950
تأملوا معي هذا الوصف ماذا يقول اليوم وساوسة ورهبان الكتاب المقدس يقولون في تأويل مثل هذه اللفظة الموجودة في الكتاب المقدس ان البلدة هذه المقدسة هي بلدة اورشليم القدس وما تفسير

72
00:25:26.050 --> 00:25:50.800
انه يساق الى اورشليم القدس كباش مدين يقولون ان كباش هذه كناية عن الناس الناس يحجون الى بيت المقدس ويقصدونه بالزيارة ومستعدون لفداء بيت المقدس بارواحهم وانفسهم التي تراق تقربا

73
00:25:51.100 --> 00:26:17.600
وحماية لبيت المقدس  يعني هذا تفسيرهم لكن تأملوا معي ولعل هذه العبارة من العبارات التي بقيت صحيحة وفيها دلالة وتفسير صحيح ما هي البلدة التي تساق اليها الكباش من جزيرة العرب كلها تساق اليها الكباش

74
00:26:17.700 --> 00:26:36.600
حتى تنحر فيها انها بلدة الله ما هي بلدة الله؟ انها مكة لا يحتاج انسان لتفسير هذه الجملة او هذا المقطع الموجود في الكتاب المقدس اليوم موجود فيه الى اليوم

75
00:26:38.100 --> 00:27:03.000
لا يحتاج الانسان لتفسيره الا ان يصور سورة مشهد نحر الهدي تقربا الى الله سبحانه وتعالى في مكة فقط الانسان كونه يصور صورة هذه الملايين من الكباش الاغنام الضان الماعز

76
00:27:03.400 --> 00:27:24.350
الابل البقر التي تساق الى مكة وتنحر تقربا الى الله سبحانه وتعالى. فقط الانسان فقط يصورها ويضعها بجوار هذه العبارة وسيعرف اهل الكتاب ما هي بلدة الله المقصودة في الكتاب المقدس هل هي مكة ام هي اورشليم القدس؟ كلا هي مكة والله

77
00:27:25.350 --> 00:27:47.050
والرسول المبشر في هذا المقطع ما هو الا محمد صلى الله عليه وسلم وتأويلات اهل الكتاب ما هي الا تأويلات ساذجة سامجة تحاول ان تحرف كتابهم الذي قد حرف لفظه. ولكن هذي من الالفاظ الصحيحة الباقية يحاولون ان يحرفون معناها

78
00:27:47.550 --> 00:28:03.950
لذلك تحريف اهل الكتاب اليهود والنصارى بكتابهم المقدس على نوعين اما تحريف الفاظ بمعنى انهم يحرفون الفاظه وهذا موجود لذلك نجد ان طبعاات الكتاب المقدس في كل سنة تختلف عن السنة التي قبلها

79
00:28:05.050 --> 00:28:17.550
يحرفون الفاظها. طبعا موجودة اليوم غير الطبعة الموجودة قبل عشر سنين غير الطبعة الموجودة قبل خمسين سنة غير الطبعة الموجودة قبل مئة سنة. هذا تعريف الفاظ  النوع الثاني من تحريفهم تحريف المعاني

80
00:28:17.900 --> 00:28:34.350
فاذا جاء فيه بشارة بنبيه اخر الزمان حملوها اما على مثلا عيسى عليه السلام او حملوها على يحيى ابن زكريا عليهم السلام جميعا او غيرها من التأويلات الباطلة التي تصدق

81
00:28:35.100 --> 00:28:55.850
في تفسيرها الصحيح وتأويلها الصحيح على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحاولون ان يفسروا  مثلا البلدة المقدسة التي يؤمها الناس ويقصدها الناس ويستقبلها الناس ويحجها الناس التي هي مكة يحاولون يأولوها ويفسروها على انها القدس لكن

82
00:28:56.300 --> 00:29:18.100
حتى بعد تحريفهم لالفاظ الكتاب الا ان الفاظ الكتاب الباقية اليوم فيها من الدلالات على ان النبي المقصود هو نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وفيها من الدلالات على ان البلدة المقصودة هي بلدة مكة شرفها الله سبحانه وتعالى. الشاهد

83
00:29:18.150 --> 00:29:37.350
ان عبودية النحر والذبح لله سبحانه وتعالى هي من العبوديات التي كانت سابقا موجودة عند اهل الاسلام مع رسل الله وانبيائه ابراهيم وابناء ابراهيم واستمرت وحفظها اهل الاسلام ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. ضيعها اهل الكتاب

84
00:29:37.850 --> 00:29:56.900
وحقيقة ليست هذه هي الشريعة التي ضيعوها. ضيعوا شريعة الصلاة الزكاة الصيام الحج فان موسى عليه السلام حج البيت الحرام  وان عيسى عليه السلام وموسى عليه السلام واسماعيل عليه السلام واسحاق ويعقوب كلهم كانوا يصلون

85
00:29:57.100 --> 00:30:11.500
الصلاة ضيعوا الصلاة ضيعوا الصلاة الم يأتي في القرآن الكريم يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. اليست هذه صلاة؟ ذات سجود وركوع لكن ضيعوا هذه العبودية لله سبحانه وتعالى. ضيعوا الزكاة

86
00:30:11.500 --> 00:30:32.300
الصيام ضيعوا الحج ولا نستغرب انهم ضيعوا هذي كلها اذا علمنا انهم قد ضيعوا توحيد الله سبحانه وتعالى فثلثوا معبودهم والهتهم ولم يعرفوا الله سبحانه وتعالى حق معرفته ولم يقدروا حق قدره ولم يعظموه حق تعظيمه

87
00:30:32.400 --> 00:30:55.900
فنسبوا اليه الولد. لا شك ان هذا الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى لا شك ان هذا الاستنقاص والاستهزاء بالله سبحانه وتعالى بهذه الصفات وهذه النسبة له سبحانه وتعالى فقاموا بها فلا شك ان تضيع غيرها من شرائع الاسلام التي قام بها موسى وعيسى وابراهيم لا شك ان تضيع غيرها اهون لانهم ضيعوا

88
00:30:55.900 --> 00:31:11.200
توحيد الله ومعرفة الله والوهية الله وربوبيته وضيعوها. نسبوا اليه الولد واشركوا به ونسبوا وزعموا ان الهتهم ان الله سبحانه وتعالى ثالث ثلاثة او غير ذلك من الكفر والشرك الصلاح

89
00:31:12.300 --> 00:31:31.650
لكن الشاهد حقيقة ان مما ضيعوه من هذه الشرائع والشعائر شعيرة العبودية لله سبحانه وتعالى بالنحر. وهذه العبودية موجودة في كتابه المقدس اليوم وهي تصف بلدة تساق اليها الكباش موجودة في كتابه المقدس اليوم

90
00:31:32.550 --> 00:31:54.800
ومع ذلك لا احد يقوم بهذه العبودية من اهل الكتاب وانما هي عبودية حفظها اهل الاسلام حفظها اهل الاسلام وحفظوا غيرها من الشرائع التي جدد الله سبحانه وتعالى بها ملة ابراهيم من خلال بعثة رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. وانزال كتاب القرآن الكريم

91
00:31:55.300 --> 00:32:19.700
فهذه دعوة ندعو بها اهل الاسلام للاستمساك بشريعة ربهم وتعظيمه وشكره سبحانه وتعالى. بالنحر لله سبحانه وتعالى وهي دعوة لاهل الكتاب ان يرجعوا الى دين الاسلام بان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ويستغفره. ويشهد ان لا اله الا هو

92
00:32:19.800 --> 00:32:36.150
ويشهد ان محمدا عبده ورسوله وان دلائل البشارة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودلائل شرائعه موجودة حتى في الكتاب المقدس الموجود اليوم على تحريفه على ما فيه من التحريف

93
00:32:36.250 --> 00:32:57.150
الا ان فيه بعض الدلائل التي يسترشد بها الباحث عن الحق الذي يكون دليله الهدى يريد ان يصل الحقيقة فسيصل اليها ولن يجدها عند غير امة الاسلام وانما هي موجودة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:32:57.250 --> 00:33:13.800
سوف نواصل ان شاء الله تعالى معكم البحث في احكام هذه الشعيرة وتفاصيلها وشروطها وانواعها ان شاء الله تعالى في درسنا القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للخير وان يجعلنا ممن يعبده رغبا ورهبا

95
00:33:13.950 --> 00:34:03.950
وان يجعلنا سبحانه وتعالى من المقبولين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين متطلعا لزيادة الايمان وتريد  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب لفلان. للعلم كالازهار

96
00:34:03.950 --> 00:34:08.750
في البستاني