1
00:00:00.250 --> 00:00:36.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم واعلم رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا

2
00:00:36.800 --> 00:00:56.800
الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد نعقده في شرح كتاب قطر الندى. وبل للصدأ للامام ابن هشام الانصاري رحمة الله تعالى عليه نسأل الله ان يعيننا على اتمامه وفهمه وضبطه ونسأله حسن الختام دائما وابدا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وقد

3
00:00:56.800 --> 00:01:10.000
اه بدأنا ايها الاحبة كدير الدرس الماضي في شرح باب جديد من ابواب هذا العلم المبارك وهو باب الاشتغال. وهو باب جديد على طالب العلم مقارنة مع الابواب الاخرى التي

4
00:01:10.000 --> 00:01:33.750
يعتبر باب اشتغال ان الابواب الجديدة في افكارها وفي اه مادتها. فنقول ايها الاحبة بينا في الدرس الماضي ان اسلوب الاشتغال يعتمد على افكار معينة ضابطه وقاعدته تقوم على افكار معينة. حينما ذكرنا كلام ابن هشام حين قال وضابط هذا الباب

5
00:01:34.300 --> 00:01:52.600
ان اه يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل عامل في ضميره ويكون ذلك الفعل بحيث لو فرغ من ذلك المعمول وسلط على الاسم الاول لنصبه. ونحن ايضا عدلنا على عبارة ابن

6
00:01:52.600 --> 00:02:12.600
فقلنا ضابط هذا الباب ان يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل عامل في ضميره او في ملابس ضميره ويكون ذلك الفعل بحيث لو فرغ من ذلك المعمول وسلط على الاسم الاول لنصب هذا

7
00:02:12.600 --> 00:02:31.950
القسم الاول هو او فعل مأخوذ من معنى فبالتالي ايها الاحبة اعود من باب المراجعة والتذكار السريع وبين اركان الاشتغال حتى نقول ان هنا يوجد ضابط للاشتغال لابد اذا ايها الاحبة من اركان معينة

8
00:02:32.050 --> 00:03:00.150
اركان الاشتغال او اركان اسلوب الاشتغال اركان اسلوب الاشتغال  ما هي هذه الاركان؟ اولا يوجد اسم متقدم يعني الاسم هو في صدر الجملة اسم في سطر الجملة بعد هذا الاسم

9
00:03:00.550 --> 00:03:31.200
يأتي ايش فعل منشغل بضمير هذا الاسم عن الاسم  ايوة اذا اولا يأتي اسم ثم بعد الاسم يأتي فعل هذا الفعل ينشأ مشغول الان. مشغول بماذا؟ منشغل او مشغول بالعمل في ضميره

10
00:03:31.400 --> 00:04:03.150
يعود على هذا الاسم المتقدم العنصر الثالث والاخير بحيث وهذا ضابط مهم ايها الاحبة في فهم اسلوب الاشتغال بحي لو فرغ الفعل من الضمير لتسلط على الاسم المتقدم بالنصب خاصة

11
00:04:04.100 --> 00:04:25.850
جميل؟ فاذا كما درسنا بالمحاضرة الماضية اركان اسلوب الاشتغال يكون عندي اسم متقدم في بداية الجملة. بعد هذا الاسم فعل هذا الفعل اه ليس متفرغا لاسم الذي قبله بل هو مشغول عنه بالعمل في ضميري

12
00:04:26.500 --> 00:04:49.100
بحيث لو فرغ هذا الفعل من الضمير الذي بعده لا تفرغ للاسم الذي قبله بالنصب. مثال ذلك كما قلنا زيد او زيدا كما سيأتي معنا يجوز هذا وهذا في هذا النوع. وان كان الارجح الرفع. زيدون او زيدا ضربته. نقول دعونا على زيدان ضربته. وزيدا ضربته

13
00:04:49.100 --> 00:05:12.550
هي التي طبق عليها الاشتغال. زيدان ضربته لاحظوا عنا في البداية اسم متقدم صح بعد الاسم ايش جاء فعل فيها الضربة هذا الفعل ضرب منشغل عن الاسم الذي قبله بالعمل في ضميره. الضمير الهاء ضربته

14
00:05:12.550 --> 00:05:31.450
يعود على من على زيد الهاتف ضربت زيدا ضربته. الهاء في ضربته تعود على من؟ على زيد. فالفعل ضربته يعمل الان ومشغول بالعمل في ضمير النسبة المتقدمة عن الاسم المتقدم

15
00:05:31.500 --> 00:05:47.300
فهناك ان الفعل هذا يقول الاسم المتقدم انا لا استطيع ان اعمل به. لاني مشغول. مشغول في ماذا؟ في العمل في ضميرك في العمل في ضميرك فالهائش عراب ايها الاحبة مفعول به للفعل بارجو

16
00:05:47.350 --> 00:06:15.900
صحيح الان اذا وجد عندي اسم متقدم. وجد عندي فعل منشغل بضميري. هذا لسر الان بقي علينا ان نحرر الضابط الاخير؟ قالوا بحيث لو فرغ الفعل من الضمير لتصرف على الاسم المتقدم من نصب خاصة. ما معنى هذا؟ معنى لو اننا حدثنا هذا الضمير. حذفت الهاء

17
00:06:17.750 --> 00:06:42.700
جميل ماذا سيحدث ستصبح الجملة جيدا ضربته الفعل كان منشغل بالضمير. لو حذفنا الضمير سيعود هذا الفعل ليلتفت الى الاسم الذي قبله سيتسلط الفعل على الاسم المتقدم. وسيصره على انه ايش؟ مفعول به. لاحظ ماذا عمل الفعل في الاسم

18
00:06:42.700 --> 00:07:01.200
المتقدم عليه نصبه على انه مفعول به مقدم طبعا. واحنا درسنا قبل محاضرتين ان المفعول به قد يتقدم على الفعل ما في مشكلة لا يجب ان يأتي المفعول به دائما بعده. يجوز المفعول به ان يتقدم على فعله. فلاحظوا الان الفعل ضربت

19
00:07:01.700 --> 00:07:21.100
لما فرغ من الضمير حذفنا الضمير تسلط على الاسم المتقدم بالنصب على انه مفعول به هذه الصورة الاساسية عليك ان تفهم الاشتغال بهذه الطريقة. اذا اسم متقدم بعده فعل هذا الفعل منشغل بالضئين

20
00:07:21.100 --> 00:07:36.200
بضمير هذا الاسم منشغل بضمير هذا الاسم زيد ضربته فهناك فعل منشغل بضمير هذا الاسم عن الاسم. بحي لو فرغ الفعل من الضمير لو اننا قدرنا. يعني ايش يعني لو فرق؟ يعني هو

21
00:07:36.200 --> 00:07:56.200
الان في الجملة ستكون زيدا ضربته هذا اسلوب الاشتغال. لكن اقدر انا في ذهني. يعني حتى اقول والله هذا هذه الجملة زيدا ضربته ينطبق عليها حد الاشتغال حتى اكون زيدا ضربته. ينطبق عليها حد الاشتغال لابد ان تتأكد من وجود العنصر الثالث وهو

22
00:07:56.200 --> 00:08:16.200
اني اقدر في ذهني لو اني حذفت الضمير الذي يعود على الاسم المتقدم هل سيعود الفعل للعمل الاسم المتقدم لو اني حذفت الضمير هل سيعود البعض للعمل في نسب المتقدم بالنصب؟ اذا نعم اذا كان حذف الضمير سيجعل هذا

23
00:08:16.200 --> 00:08:36.200
يعود على الاسم المتقدم بالنصب نقول هذا اذا فعلا جملة زيدان ضربته ينطبق عليها ضابط الاشتغال. طبعا هذا يعني بالانشار هكذا بينها لكن نحن وسعنا كلام وسعنا تعريف الاشتغال ليتوافق مع الامثلة التي سردها ابن هشام. نحن ماذا قمنا في تعريف الاشتغال

24
00:08:36.200 --> 00:09:16.700
على كلام ابن هشام فقلنا اسلوب الاشتغال اسم متقدم. ثم جاء بعد هذا الاسم فعل منشغل بضمير بهذا الاسم او او منشغل بي قمنا بملابس هذا الضمير  لانه حكينا الاشتغال ايها الاحبة له رمضان. اما ان يكون الفعل منشغل بالضمير. مباشرة هذا الضمير الذي يعود على الاسم المتقدم

25
00:09:16.700 --> 00:09:41.350
او يكون الفعل منشغل بملابس لهذا الضمير بملابس لهذا الضمير. بعبارة اوضح واسهل الفعل في الحالة الثانية منشغل باسم هذا الاسم مضاف الى ضمير يعود على اسم متقدم. ومثلنا لهذا في المحاضرة الماضية بقضية ايش

26
00:09:41.450 --> 00:10:11.200
مثلنا بقضية زيدا ضربت اخاه هذا النمط الثاني من ما هو مما ينطبق عليه حد الاشتغال. عندي اسم متقدم ثم الفعل الفعل في هذا المثال ليس لا يعمل بالضمير مباشرة صح؟ هو يعمل في ماذا؟ الفعل في هذا المثال انشغل بملابس لهذا الضمير

27
00:10:11.200 --> 00:10:30.000
عبارة اخرى يشتغل في اسم هذا الاسم مضاف الى الضمير الذي يعود على الاسم المتقدم فزيد او زيد كلاهما جائز كما سيتعلم ضربت اخاه ضربت فعل وفاعل صح اخ ايش اعرابه

28
00:10:30.750 --> 00:10:48.550
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة. جميل؟ واخ مضاف والهاء مضاف اليه. فالضمير الذي يعود على الاسم المتقدم في هذا المثال لا يعمل فيه الفعل في الحقيقة

29
00:10:48.850 --> 00:11:08.850
وانما يعمل فيه المضاف كلمة اخ. لان المضاف اليه ما عاملوه ام مضاف. فا هي التي تعمل في الضمير. لكن الفعل الفعل عمل باسم هذا الاسم يعمل في الضمير او ملامس للضمير. فهذا ايضا ينطبق عليه حد الاشتغال. لكن في هذه الحالة

30
00:11:08.850 --> 00:11:25.800
سنقول بحيث لو فرغ الفعل من الضمير لم نقل بحيث لو فرغ الفعل من الضمير هنا بحيث لو فرغ الفعل في الحقيقة ليس فقط من الضمير من كل المعمول. الاسم

31
00:11:25.800 --> 00:11:49.750
اسمع ما اضيف اليه. لتسلط ليس الفعل لان تسلط فعل مناسب مفهوم من الفعل المذكور على الاسم المتقدم بالنصب خاصة. اوضح اكثر واكثر. اكيد العبارات فيها غموض. والفنا بيناها في الدرس الماضي. الان في الحالة الثانية الاسلوب الثاني من الاشتغال. لو

32
00:11:49.750 --> 00:12:14.300
اني لو لو فرغت الفعل ضرب من العمل في معموله. الان معمول الفعل ضرب في الجملة هذي ايش يزيد من ضرب اخاه ايش معموله بالضبط اخ فلو اني حذفت اخفس وحذفت بدي احذف الضمير معك. فلو اني حذفت معمولا فعل وضربته. يعني حذفت اخ مع المضاف اليه. جميل

33
00:12:14.300 --> 00:12:31.300
هكذا اقدر في ديني لو حدثت معمول الفعل ضربته في هذا النوع هل سيتسلط الفعل ضربته على زيد؟ لا لماذا؟ لانه الجملة كانت زي الدواء زيدان ضربت فالمطلوب منه هو

34
00:12:31.650 --> 00:12:51.650
اخوه مش هو فلو اني حذفت المعمول لا يجوز ان يتسلط نفس الفعل ضربته على زيت. لماذا؟ لانه سيصبح المعنى صار زيد هو المضروب وانا في الحقيقة انا ما حكيت انه ضربت زيت انا قلت زايد ضربت اخاه قبل قليل يقول زيد ضربته. اه صحيح لو حذفته

35
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
الضمير سيتسلط الفعل ضربته على زيد لانه الزيت هو مضروب. ما عندي مشكلة. لكن في النمط الثاني هذا زيدا ضربت اخاه. لو اني معمولا في واخاه كلياتها. الفعل نفسه لم يعمل في الاسم المتقدم. لانه سيصبح المعنى خاطئ. سيصبح انه زي

36
00:13:11.650 --> 00:13:36.400
وانا في الحقيقة ما ضربت زيد. فهنا في هذه الحالة نقول يبعد عن النمط الثاني من الاشتغال بحيث لو حذفت معمول الفعل لتسلط فعل مفهوم من الفعل المذكور على الاسم المتقدم بالنص. اهنا زيدا ما الذي سينصبها؟ لو اني

37
00:13:36.400 --> 00:13:54.900
حدثت مع من ضربته سينسبها ايها الاحبة فعل اه مفهوم من الفعل المذكور. مفهوم ومستنبط ومستخلص من الفعل المذكور. كيف ذلك؟ نقول ايها الاحبة هو لما قال زيدا ضرب اخاه

38
00:13:55.000 --> 00:14:13.400
ايش اراد بذكر زيدهم رأيكم بقول لك فلان ضربت اخوه ايش تريد انت؟ فالحقيقة في المعنى هيك تخيل معي ايش بتريد بدك تبين انك اهنت فلان يعني بانك ضربت اخو يعني اهنته صح؟ لما يقول لك زيد ضربت اخوه سوا

39
00:14:13.650 --> 00:14:23.650
ايش بدك تريد تدرس؟ ليه انت اكلت زيت هون؟ ايش بقت ضربت محمد؟ افرض اخوه اسمه محمد. ليش ما قلت مباشرة ضربت محمد وخلص الامر؟ ليش تقول زين؟ ضربت اخوه

40
00:14:23.650 --> 00:14:46.900
معناته انت تريد ان تهين زيدا في البناية لانك ضربت اخاه صح؟ فاذا هنا في هذه الحالة زيدا ما سينصفها هو في الحقيقة لو اني فرغت وضربت من معمولها ما سينسب زي طبعا كل هذا تقدير ذهني. بحيث لو تفرغ الفعل من معموله هنا لتسلط

41
00:14:46.900 --> 00:15:06.900
هو فعل من مفهوم فعل مذكور او مستنبط من الفعل المذكور على الاسم المتقدم بالنص. هنا الذي سينسب زيد ليس الفعل المذكور بل فعلا مستنبط من فحواه وهو الفعل اهنته. فنقول زيدا في هذه الحالة ستكون منصوبة بفعل محذوف بفعل

42
00:15:06.900 --> 00:15:25.350
واهنتوا لان زيدان هو في الحق من طب من اين اجد بالفعلة انتم؟ قلت استنبطته من فحوى وضربته اخاه فهمت علي؟ فزيدا في هذا في الحالة الثانية من الاشتغال لن تكون منصوبة بالفعل المذكور بل تكون منصوبة بفعل مستنبط من الفعل

43
00:15:25.350 --> 00:15:41.250
المذكور وليس بنفسه. المهم هذا كله من الدرس الماضي ايها الاحبة اه ما يهمني ان تفهم باختصار ان الاشتغال على اسلوبين. هناك اسم متقدم ثم يأتي بعده فعل. هذا الفعل اما ان ينشغل

44
00:15:41.250 --> 00:16:02.850
بضمير هذا الاسم مباشرة او في محله طبعا كما مثلنا في الدرس الماضي زيدا مررت به واما ان ينشغل بملابس لهذا الضمير. يعني ينشغل الفعل باسمه هذا الاسم مضاف الى الضريب الذي يعود الى الاسم المتقدم

45
00:16:03.500 --> 00:16:19.500
والعنصر الثالث حتى نتأكد ان الجملة التي عندنا زيدا ضربت اخاها او زيدا ضربته ينطبق عليها حد الاشتغال لابد العنصر الثالث بحيث لو انني قدرت تقديرا اني فرغت الفعل من الضمير

46
00:16:19.950 --> 00:16:45.350
او من معموله المضاد الى الضمير هكذا تقول. بحيث لو فرغ الفعل من الضمير او من معموله المضاف الى الضمير لانه حتى ندخل لتسلط الفعل اذا كان الفعل فرغ من الضمير اذا تسلط الفعل على الاسم المتقدم بالنصب خاصة او نتسلط فعل مستنبط من الفعل

47
00:16:45.350 --> 00:17:07.200
المذكور على الاسم المتقدمة بالنسبة. لاحظوا ان لماذا انوع في التعريف؟ لانه هناك صورتان. عرفتهم؟ اما زي صورتين وطبق زي اذا ضربته وزيدا ضربت اخاه هذه صورة منصور الاشتغال وهذه صورة منصور الاشتغال. زيدان بررته

48
00:17:08.300 --> 00:17:27.700
وزيدا ضربته اخا هذي صورة وهذي صورة الصورة هذي هي اللي ينطبق عليها التعريف الاول اسم متقدم بعده فعل منشغل بضمير هذا الاسم عنه بحيث لو فرغ الفعل من الضمير

49
00:17:27.700 --> 00:17:43.750
تسلط على اسم المتقدم بالمصر خاصة المثال الثاني كيف ستعرف عليه الاشتغال؟ فقل اسم متقدم بعده فعل منشغل بملابس لهذا الضم لا تقوم مشغل ومن خطر انه مش منشغل بالضمير

50
00:17:43.950 --> 00:18:07.700
هنا فعل منشغل بملابس لهذا الضمير بحيث لو فرغ الفعل من معموله لتسلط فعل مستنبط من الفعل المذكور على الاسم المتقدم بالنصب حتى ندخل كلا الصورتين. جميل ايها الاحبة. بعد ان عرفنا مفهوم الاشتغال في المحاضرة الماضية

51
00:18:07.900 --> 00:18:28.650
قلنا ماذا قلنا؟ قلنا باختصار يعني انت الان عرفت ضابط الاشتغال لكن طيب يا شيخ يعني هو بشكل عام هذا زي اذا ضربته هذا الاسم المتقدم زيد ضربته يعني دائما بده يكون منصوب ولا ايش وضعه في الاعراب؟ اه قلنا بعد ما عرفنا مفهوم الاشتغال قلنا

52
00:18:29.200 --> 00:18:54.700
ما حكم الاسم المتقدم من حيث الاعراب  ما حكم الاسم المتقدم من حيث الاعراب؟ فقلنا الاصل في نسب المتقدم الموجود في بداية الجملة انه يجوز ان يعرض مبتدأ مرفوع والجملة الفعلية بعده خبر

53
00:18:55.450 --> 00:19:15.150
يربطها بالاسم يربطها بمبتدأ ايش الضمير الذي يعود الي صح اذا كان الخبر جملة فعلية او اسمية مش لازم في الخبر ضمير او رابط يعود على المبتدأ هنا ما هو الرابط الذي يعود على المبتدأ

54
00:19:15.150 --> 00:19:37.250
ما هو الرابط؟ الضمير ده اللي هو الفعل مشغول فيه. هذا الضمير اللي الفعل مشغول فيه هو الذي يربط جملة ضربته بالايش بزين. فزيد مبتدأ ضربته فعل وفاعل ومفعول به. الان هذا هو الاعرابي اللي انت كنت دايما تعربه صح؟ انت لما تكون يعني قبل ما

55
00:19:37.250 --> 00:19:52.450
الاشتغال انت لما كنت تشوف سيد انضربته شو بتاكل ؟ هاظا سيد مبتدأ ضربته فعل وفاعل مفعول به وجملة ضربته جملة فيما حل رفع خبر لزيد صح؟ اليوم بدك تتعلم اعراب جديد جاهز في هاي الحالة

56
00:19:52.550 --> 00:20:20.750
يجوز اذا في الاسم المتقدم ان يعرب على انه مبتدأ مرفوع والحالة الثانية يجوز ان يعرب على انه مفعول به منصوب بفعل محذوف  يفسره الفعل المذكور اما من لفظ الفعل المذكور

57
00:20:22.800 --> 00:20:45.950
او من معه من فحواه والجملة الفعلية  تفسيرية لا محل لها اه ايش معنى هذا الكلام؟ خلص النوع الاول الحالة الاولى اللي انه مبتلى ومرفوع هاي واضحة. اللي هي الحالة اللي انتم كنتم تعرضوا عليها في الوضع الطبيعي. لكن الحالة

58
00:20:45.950 --> 00:21:10.350
او النوع الثاني من الاعراب الذي يجوز في هذه الحالة ان تقول زيدا ضربته. فزيدا تكون مفعول به منصوب ممتاز ستكون مفعول به منصوب مستحيل تكون للفعل اللي بعدها. انه الفكرة انه الفعل اللي بعدها مشغول ما احنا قلنا باب الاشتغال اللي فعل بعدها مشغول

59
00:21:10.350 --> 00:21:33.200
عنها مشغول عنها بضميرها صح؟ الفعل ضربته لا يمكن يكون نصب زيد على انه مفعول به. لماذا؟ لانه هو مشغول بنصب ضمير زيد على انه مفعول به فلا يلزم ولضربته وينصب الضمير وينصب زيد ايضا على انه مفعول به. ما بنفع. صح؟ لانه هنا هذه الفكرة حتى تفهم لماذا سموا باب الاشتغال

60
00:21:33.200 --> 00:21:55.700
الفعل مشغول بضمير الاسم عن الاسم مشغول عنه مش فاضي له. فبالتالي مستحيل تكون زايد مفعول به منصوب للفعل اللي بعدها لانه اللي فعلا اللي بعدها مشغول بضميره. مشغول بضمير زي بقول لك الفعل ضربته. انا اخدت مفعولي. هيه الهاء. وهو يعود على الاسم المتقدم. فكيف انصف برضه

61
00:21:55.700 --> 00:22:19.050
قسم متقدم في نفس الوقت ما بنفعش. فزي كان ستكون مفعول به لفعل محذوف  يفسره ايش هذا الفعل المحذوف شو تقديره؟ يفسره الفعل المذكور اما يكون من لفظ الفعل المذكور وهذا هو الاصل اذا ما في مانع. فاقول زيدان مفعول به محذوف

62
00:22:19.350 --> 00:22:39.550
مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره ضربته طيب كيف قدرته وضربته؟ الفعل المذكور هو اللي بين لنا اياه اذا زيد المفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره ضربته. هذا الفعل المحذوف فسره الفعل المذكور. وجملة ضربته

63
00:22:39.550 --> 00:22:54.900
الواقع بعد زيد لا محل لها من الاعراب. اسمعوا جملة تفسيرية. قبل قليل عن النوع الاول من الاعراب ايش كانت محلها  عالوجه الاول لما كانت زيد مبتدأ ايش كانت ضربته؟

64
00:22:55.500 --> 00:23:12.100
خبر كانت في محل رفع خبر صح؟ على الوجه الثاني الاعرابي ما اله محل من الاعراب. هي فقط فائدتها التفسير. فنقول زيدا مفعول به لفعل محذوف تقديره ضربته يفسره هو الفعل المذكور

65
00:23:12.450 --> 00:23:26.300
الذي بين لي ما هو الفعل المحذوف؟ هو الفعل المذكور. وضربته خلاص فائدة هذه الجملة الجملة لا محل لها من الاعراب. جملة تفسيرية هكذا يقولون جملة تفسيرية فائدتها تفسير الفعل المذكور

66
00:23:26.550 --> 00:23:44.900
عفوا فانت تفسير الفعل المحذوف. اذا هذا هنا لاحظوا الفعل المحذوف من لبس لفظ الفعل المذكور صح؟ نفس لفظ الفعل المركوب وتقديره وطلبته. طيب على النوع الثاني بدنا نشتغل زي ذنب ضربت اخاه شو رأيكم

67
00:23:45.100 --> 00:24:08.100
يلا زي دان ضربت اخاه. الان زينب ضربت اخاه يجوز في زيت ان تعرب نكتة تقول زيد وضربت اخاه الجملة الفعلية خبر ليست. هذا الوجه الاول من الاعراب جائز هو الوجه الذي كنتم تعتمدونه سابقا صح؟ زيد مبتدأ وضربت اخاه الجملة الفعلية خبر لزيت. هذا مسك

68
00:24:08.300 --> 00:24:24.900
النمط اللي بنشتغل فيه الان احنا هذا الاعراب مبتدأ وجملة فعلية خبر. هذا فاضي احنا الان نتكلم عن باب الاشتغال. الذي يهمنا هو الوجه الثاني الاعرابي اه هنا يجوز وايضا كما يجوز الرفع في زيد يجوز ان تقول زيدا

69
00:24:25.150 --> 00:24:49.850
ضربت اثر. ممتاز. الان يجوز في زيدن النصب ممتاز ولا يجوز ان يكون ناصبها ضربته لانه ضربته يقول يا جماعة انا مشغول وانا مشغول مشغول في ايش؟ مشغول بملامس ضمير يعود على الاسم المتقدم. فانا مش هفضل الاسم المتقدم

70
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
بهذا المعنى فافهموا. الفعل ضربته ويقول انا لا استطيع اني انصب زيد. لاني انا مشغول عنه. مشغول بماذا؟ بنصب ملابس ضمير يعود على زيد او قل مشغول بنصب اسم مضاف الى ضمير يعود على زيد فانا مشغول اخدت مفضولي

71
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
انا اخدت مفعولي ضربته اخاف. فكيف بدي اكون ضربته اخاه وبعدين ضربت اقول ايضا نصبت زي ده لانه في البيت. اقول لك انا اصلا ما ضربت زيت. فكيف بدك سوف اشتغل في زيد على انه مفعول به الي انا ما ضربته انا ضربت اخوه. فاذا ضربته مشغول عن زيد. فمستحيل يكون هو اللي نصب زيد. ايش اللي نصب زيد هنا

72
00:25:30.800 --> 00:25:56.850
فعلا محذوف يفسره الفعل المذكور نفس الطريقة. لكن في هذه الحالة الفعل المحذوف الذي نصب زيدا والذي يفسره الفعل المذكور هذا الفعل المحذوف ليس بنفس لفظ الفعل المذكور صح؟ لاني لو قدرت بنفس لفظ الفعل المذكور سيكون المعنى ايش؟ خطأ. سيصبح اه والله زين المفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره

73
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
وضربتو يفسرنا الفعل المذكور نقولك خطأ لماذا؟ لأنه لو قدرت وضربته صار زايد مضروب والجملة لا بتفهم هذا والجملة بتحكي انه المضروب اخوه فهنا في هذا النمط الثاني تكون زيدا مفعول به محذوف لفعل مفعول به منصور لفعل محذوف

74
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
هذا الفعل المحذوف سنأخذه من الفعل المذكور لكن ليس من لفظه من فحواه ومعنى ومن اشارته ونقول اللي هو لما قال ضربت اخا هو ايش بده الذكر زيد هون بده يهينه صح؟ شيخ قلنا قبل قليل فاذا زيد المفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره اهنت

75
00:26:36.850 --> 00:26:58.050
تقديره ايش؟ اهنته. بقول لك من وين جبتوا انه هذا الفعل اهنته؟ تقول يفسره الفعل المذكور من فحواه. ومن اشارته وليس بنفس لفظه فاذا انفعل المذكور اما ان يعطيني المحذوف من لفظه اذا كان مناسب. اذا كان لا يصلح من لفظه بعطيني اياه من ايش؟ من فحواه واشارة

76
00:26:58.050 --> 00:27:18.050
استنباطاته. فاذا طبعا هنا اهنت تستطيع تختار فعل غير اهنته ممكن. انت ممكن انت بالتحديد تقول لا. مش اهنت وممكن اختار فعل ابذلته. مع ان مش مشكلة يعني ليست اهنت بحد ذاتها مقصودة. قلت اذنت قل اي فعل مشابه لهذا الفعل استنبطته واستخلصته من قضية ضربته

77
00:27:18.050 --> 00:27:35.650
بما يناسب السياق. فزيدا اذا مقبول به منصوب لفعل محذوف تقديره واهانته يفسره بالفعل المذكور. وجملة ضربت اخاه جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب على المرض واضح ايها الاحبة؟ جميل

78
00:27:35.850 --> 00:27:53.450
فهذا كله مراجعة للدرس الماضي لكن احيانا بعض الدروس الجديدة يحتاج اعادة الافكار بعد ان عرفنا ما هو الاشتغال وعرفنا ان الاسم المتقدم الاصل فيه انه يجوز ان يرفع على انه مبتدأ ويجوز ان ينصب على الاشتغال

79
00:27:53.450 --> 00:28:14.700
على انه مبتدأ معناته خلص هذا الباب ليس من الانشغال. خلص عملته مبتلى او خبر. متى نقول والله هذا الباب اه صار من الاشتغال؟ اذا انت اخترت نصب اذا انت اخترت النصر بنقول له خلص هنا انت اخترت تطبيق باب الاشتغال. جميل؟ اذا انت اخترت الرفع على انه مبتعرق للاسم المتقدم. خلص انت حولته لجملة مبتدأ وخبر

80
00:28:14.700 --> 00:28:34.700
اذا انت اخترت النصر للفعل المتقدم بفعل المحذوف يفسره الفعل المذكور؟ اه نقول هذا الرجل الان يطبق اسلوب الاشتغال. يطبق اسلوب الاشتغال لكن ايها الاحبة تعلمت دانا في الدرس الماضي مع ابن هشام في بيان قضية معينة وهو او وهي هذه القضية انه باستخراج

81
00:28:34.700 --> 00:28:54.550
العرب الاسم المتقدم  يعني احنا قلنا الاصل فيه انه يجوز رفعه على المبتدأ ويجوز نصبه صح. لكن بالاستقراء الان نتعلم المعلومة الجديدة. بالاستقراء وجدنا ان الاسم المتقدم تعتريه الاحكام الخمسة

82
00:28:54.900 --> 00:29:21.250
الاسم المتقدم هنا تعتريه الاحكام الخمسة. هناك امثلة اه يكون النصب فيها راجحا بالاسم المتقدم طيب هناك امثلة ايها الاحبة وضوابط معينة يكون فيها نصب الاسم المتقدم على على الاشتغال اولى من رفعه على انه مبتدأ

83
00:29:21.250 --> 00:29:40.450
وجود انك تختار النصب على الاشتغال اولى من انك تجعله مرفوع على انه مبتدأ. هناك صورة يكون النصب فيها للنصف المتقدم واجبا. اه. رح نتعلم سور رح نقول لك فيها الاسم المتقدم

84
00:29:40.450 --> 00:30:05.500
عفوا رفع هذا الابتداء هنا ممنوع. يجب انك ترفعه على انه منصوب بالفعل محذوف هناك صور يكون بالعكس الرفع فيها على الابتداء هو الراجح. طبعا الراجح مش واجب راجح هناك صور راح نقول فيها الاسم المتقدم الافضل اخي الكريم ان ترفعه على انه مبتدأ

85
00:30:05.650 --> 00:30:25.850
هذا افضل من نصبه على انه مذكور به لفعل محذوف. وهناك صور يكون الرفع فيها على الابتداء واجب اه في صور معينة بضوابط معينة سنقول فيها عذرا اخي الكريم لا يجوز هنا ان تطبق الاشتغال

86
00:30:25.850 --> 00:30:42.150
لا يجوز هنا ان تطبق الاشتغال يجب ان ترفع الاسم المتقدم على انه مبتدأ وهناك صور ايش بقي من الاحكام الشرعية الخمسة عندنا الاحكام المحوية الخمسة الان عندنا مندوب نب النصر وجوب اه النصب ندب

87
00:30:42.150 --> 00:31:03.250
وجوب الرفع. ايش باقي لا لا شوف النصب يا مندوب يا واجب يا محرم يا مكروه ايش باقي؟ مباح مباح اذا هي الحكم الخامس والاخير يكون الرفع والنصب على الجواز مستويا

88
00:31:03.850 --> 00:31:19.600
هيك اذا بدك تفهمها. في حالة يكون فيها النصب على الاشتغال واجب. وحالة يكون فيها النصب والاشتغال مندوب افضل. وحالة يكون فيها النصر والاشتغال مكروه وهذا يكون فيها النصب هذا الاشتغال محرم وحال يكون فيه النصب والاشتغال مباح

89
00:31:19.700 --> 00:31:35.650
جميل؟ فاذا نقول تعتريه الاحكام الخمسة هكذا ولكن احكام نحوية. فالاباحة هنا اباحة نحوية والوجوب وجوب نحوي. وليست وجوب الشرك. جميل بدي قل لك الدرس الراقي ايها الاحبة في المسألة الاولى. وهي متى يكون النصب راجحا

90
00:31:36.400 --> 00:31:51.050
بدأنا في الصورة الاولى وهي متى يكون النصب راجحا؟ فبدأنا مع ابن هشام في الحالة الاولى. متى يكون نصب الاسم المتقدم راجحا على رفعه؟ الان اول سورة ذكرها ابن هشام اذا كان عندي اسم متقدم

91
00:31:51.150 --> 00:32:12.650
والفعل الواقع بعد الاسم المتقدم فعل طلبي امر او نهي وموضوعا قال الدعاء والدعاء يعود الى الامر والنهي وتسميته دعاء هي اسمية ادبية اه اذا كان اه عندي اسم متقدم والفعل الواقع بعد الاسم المتقدم فعل طلبي

92
00:32:12.950 --> 00:32:34.750
اما امر واما نهي وهذا الفعل الطلبي طبعا منشغل بضمير الاسم المتقدم او بمنشغل باسم مضاف الى ضمير الاسم المتقدم صح؟ مو هيك الطريقة الان بدنا نتطبع بدي اسم متقدمش على رابط الاشتغال اسم متقدم بعده فعل الفعل اما منشغل بالضمير مباشرة او منشغل بايش؟ باسم

93
00:32:34.750 --> 00:32:51.700
واجب الى ضمير يعود على الاسم المتقدم. زيد ضربته وزيد ضربته اخا. لكن هنا لن اقول زيد ضربته او زيد ضربته وقال ساقول زائد اضربه الفائدة اللي اخترته فعله او زيت

94
00:32:52.000 --> 00:33:13.450
اضرب اقسى ممتاز فاذا مش ضابط الاشتغال صح؟ الان زيدونا ايش الارجح فيها الارجح فيها تختار النصب على انه مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور. وقولك زيد طب ليش الارجح النصب؟ يلا ممتاز زيد اذا الارجح فاذا اضربه

95
00:33:13.450 --> 00:33:33.350
هنا زيد المفعول به منصوب لفعل محذوف تقديمه ايش يفسره الفعل المذكور وجملة تضربه جملة تفسيرية لا احد لها من الاعراب. طيب الثانية اه زيدان اضرب اخاه زيد المفعول به

96
00:33:33.750 --> 00:33:57.100
منصوب لفعل محذوف تقديره لأ مش اخر النهار قاهرهم اه مفعول به المحذوف لفعل طيب مفعوله منصوب لفعل تقديره اذ زيدا اضرب اخاه. فاضرب هو الذي دلني على الفعل اهم. هنا لا استطيع ان اقول يضرب زيدا

97
00:33:57.100 --> 00:34:17.100
لاني انا ما بطلب منك اضرب زيد. انا بطلب منك تضرب مين؟ اخو زيد. فهنا الفعل المحذوف الذي سيفسر زيدا هو اهل. اهن زيدا ممتاز الان ايها الاحبة قلنا طيب لماذا لا يجوز او لماذا ما قال لا يجوز؟ قال الراجح النصب. معناتها يجوز رفع زيد على انه مبتدأ

98
00:34:17.100 --> 00:34:36.400
لكنه ضعيف صح؟ هو لما يقول الراجح النصب معناته الرفع للاسم المتقدم على انه مبتدأ ليس محرما لكنه ضعيف مفتوح انه النصب هو الراجح معناته ان ترفع زيت فتقول زيد اضربه بالرفع

99
00:34:36.450 --> 00:34:52.450
ويكون مبتدأ واضربه الجملة الفعلية تكون خبر هذا يجوز لكنه ضعيف. لماذا ضعيف ايها الاحبة؟ لما بيناه في المحاضرة الماضية الاصل ايها الاحبة في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر ان الخبر

100
00:34:53.000 --> 00:35:12.900
لا يكون طلبا الجملة اللي اعرابها خبر يقول جملة والله في محل رفع خبر انه مبتدأ لا يكون طلبا بل لانه في الحقيقة ايش فكرة الجملة الاسمية؟ قلنا الجملة الاسمية انا عندي مبتدأ صح؟ وبدي اخبرك عنه خبر معين زي دون قائم اعطيتك عن زيد معلومة انه ايش

101
00:35:12.900 --> 00:35:34.250
قائم زيد يطلب العلم اعطيتك عزيت اخبرتك عنه خبر انه زيد ايش بعمل؟ يطلب العلم زيد نائم سواء يعني سواء كان الخبر مفرد او شبه جملة او جملة بغض النظر بجميع انواع الخبر المفرد وشبه الجملة والجملة انت تعطي عن المبتدأ معلومة. تعطي السامع عن المبتدأ ايش

102
00:35:34.250 --> 00:35:54.250
معلومة تخبر عنه بخبر لذلك سمي خبر صح؟ فاذا كان الخبر جملة طلبية انت في الحقيقة الجمهور يقولون ما انت ما اعطتني معلومة عن زيد. انت عم تؤمرني اعمل في اشي. صح؟ فاذا قلت لك زي اه زيد اضربه. زيد مبتدأ

103
00:35:54.250 --> 00:36:12.600
مرتك عنه انه اضربه فهنا لاحظ انا ما حطيتك عن زيد معلومة انا بطلب منك انك تطلبه. صح؟ فقد فمعنى الخبرية هنا سيكون ضعيف معنى الخبرية ضعيف. اه زيكن اكرمهم

104
00:36:12.850 --> 00:36:32.850
يعني قوم ننتج عنها والله مبتدأ واكرمه خبر انت ما ارضيتنا عن زيد معلومة خبر انه نائم قائم ذاهب دارس انت تطلب مني ان افعل معه فعل فقالوا مجيء الجملة الطلبية سواء كانت امر او نهي مثلا زائد لا تضربه نفس الفكرة. مجيء الجملة الطلبية خبر لمبتدأ

105
00:36:32.850 --> 00:36:54.350
ضعيف جدا ضعيف جدا. فلو انني رفعت زيد على انه مبتدأ في هذه الحالة سيكون الجملة الخبر جملة طلبية. وهذا ضعيف وبعض يمنع اصلا يقول لا يجوز. لا يجوز. ان تكون الجملة الطلبية خبر للمبتدأ. فلابنا الفعل الذي وضع بعد زيدنا فعل

106
00:36:54.350 --> 00:37:14.350
ابي فعل طلبي رجحنا ايش؟ رجحنا في هذه الحالة لزيد ان تكون ليست مبتدأ وما بعد خبر. رجعنا تكون زيد مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور. قلنا خلاص نخلص من هذه قضية المبتدأ والجملة الفعلي خبرية تكون طلب هذا ضعيف والبعض بمنع

107
00:37:14.350 --> 00:37:34.350
خلينا نخرج من هذا الخلاف ونوخذ بالاحوط ونقول زيدا مفقود به لفعل محدود. يفسره الفعل المذكور وخلص ما في جملة مبتدأ وخبر. الجملة جملة فعلية. لذلك رجح النصر في هذه الاحاديث. اه هناك بعد ذلك ايها الاحبة اه ابن هشام رحمة الله عليه وهنا وقفنا في المحاضرة

108
00:37:34.350 --> 00:37:58.700
الماضية ابن هشام طرح اشكال في قضية قوله تعالى دفاعكم السابق والسارق والسارقة فاقطعوا او ايديهما الان ابن هشام يقول السارق والسارق فاقطعوا ايديهما. عندي اسم متقدم السارق. طبعا الاسم المتقدم هي الابر كما قلنا ما في مشكلة انه يأتي هناك اسم معطوف

109
00:37:58.700 --> 00:38:16.200
يبقى ضابط الاشتغال موجود يعني هنا السارق والسابقة ما عندنا مشكلة. صح؟ فوجود العطف هنا لا يمنع تطبيق قضية الاشتغال اصالة. اذا السارق هذا اسم متقدم هناك اسم معطوف عليه. اين الفعل المتأخر عن

110
00:38:16.450 --> 00:38:41.050
اين الفعل ممتاز  فافطر اذا عندي اسم وعندي فعل بعده. هل هذا الفعل يشتغل بضمير هذا الاسم المتقدم اشرب مقال فاقطعوا ايش؟ ايديهما. هل الفعل يقطع منشغل بضمير الاسم المتقدم مباشرة؟ والمنشغل باسم مضاد

111
00:38:41.050 --> 00:39:01.050
الى ضمير يعود هذا الضمير على اسم المتقدم؟ اه واذا اه السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما هي مثل ايش؟ زيدا ضربت الفعل يقطع ويعمل في السم وهو كلمة ايدي. هذا اسم مضاف الى ضمير وهو ما يعود على

112
00:39:01.050 --> 00:39:21.050
الاسم المتقدم والمعطوف على الاسم المتقدم صح؟ فاقطعوا ايديهما فهما مضاف الى الايدي. واقطعوا عملا في الايدي. اذا اقطعوا عملا اسم مضاف هذا الاسم الى ضمير يعود على الاسم المتقدم. فهو بنمط زي ضربت اخاه نفس الفكرة. جميل. اذا يوجد في ضربة الاشتغال

113
00:39:21.050 --> 00:39:37.750
فهنا ايش يقول ابن هشام؟ هذه الاية اشكلت على البعض. يقول انتم تقولون متى يكون النصب راجحا متى يكون النصب راجحا؟ اذا كان عندك اسم متقدم والفعل اللي بعده فعل طلبي. وهنا جاء عندي اسم متقدم والفعل اللي بعديه فعل طلبي اقطعه

114
00:39:37.750 --> 00:39:56.050
ومع ذلك الاسم المتقدم في الاية ايش جاء؟ مرفوع يعني هل القرآن جاء على اللغة الضعيفة؟ ما بنفع طالبات اللغات الضعيفة. فكيف نوجه هذه الاية؟ هو طرحها حتى الطالب يعمل دينهم ابن هشام كل مرة بعطيك اية فيها اشكال نحوي وبحاول انه يعلمك كيف تجري

115
00:39:56.050 --> 00:40:11.800
مخارج النحوية كيف تجد المخارج النحوية بابن هشام يقول هنا عندنا مخرجان عندنا كم مخرج؟ عندنا مخرجين. المخرج الاول على رأسي بوية. ايش نقول؟ نقول عند سيبويه انه هذه الاية لا يوجد فيها اصلا قضية اشتغال

116
00:40:11.800 --> 00:40:33.700
اصلا كل مبدأ الاشتغال فيها مش موجود. لذلك جاءت السارق مرفوعة. وليست منصوبة. لانه هذه الاية لا يوجد فيها ضابط كيف يا قال السارق مبتدأ صلاح مبتدأ لكن كيف صارت مبتدأ؟ يقول سيبوي اصل هذه الاية

117
00:40:35.750 --> 00:41:04.050
اصل هذه الاية مما يتلى عليكم حكم السارق والسارقة ثم انتهى في الجملة وبدأت جملة مستأنفة جديدة فاقطعوا ايديهما ويرى انه السارق والسارقة تصور هاي بس هذي الكلمة مختصرة من تركيب طويل محذوف

118
00:41:04.350 --> 00:41:23.800
مختصرة من تركيب محذوف. اصل هذه الاية السالفة والسارق هو نفسه اية الزانية الزاني والزانية. فاجلدوا كل واحد منهما نفس الفكرة هذي مثل هذي. يقول اصل هذا التركيب ايش انه مما يتلى عليكم حكم السارق والسارقة

119
00:41:23.950 --> 00:41:40.500
فكان عندنا خبر متقدم مما الجار المجرور من مع اسم موصول ما هو ايش؟ خبر مقدم. طبعا هو متعلق بمحذوف. المحذوف هو خبر مقدم بس انا يعني بتساهل في هذا الموضوع

120
00:41:40.550 --> 00:41:55.550
يتلى عليكم هذه جملة صلة موصول صح؟ لانه من ماء من الذي يتلى عليكم من الذي يتلى عليكم اذا يتلى عليكم جملة سادسة لها من الاعراب. ممتاز. اذا مين ما قبر مقدم؟ اين المبتدأ

121
00:41:56.000 --> 00:42:18.400
مؤخر وهو حكم  طه فكأن الاية اعدت الترتيب حكم السارق والسارقة مما يتلى عليكم. هيك الترتيب الطبيعي. لكن في رواية للخبر مقدم مما يتلى عليكم حكم السارق والسارق. اذا حكم مبتدأ. والسابق ايش اعرابها

122
00:42:19.050 --> 00:42:47.150
ايش يا رب؟ اضاف اليه. ممتاز يقول سيب وينظر ماذا حدث حذف المبتدأ تقاضى المضاف اليه مقامه فاصبح المبتدأ هو ايش السارق. حذفت كلمة حكم فلما حذفت كلمة حكم ابتدأ المضاف اليه حل محله. وهذه قاعدة ستأتي معنا. انه اذا حذف المضاف وكانوا بعدين مضاف اليه المضاف اليه يحل محله

123
00:42:47.150 --> 00:43:07.150
واسأل القرية التي كنا فيها. ايش اصلها؟ واسأل اهل القرية. لما حذف اهل اللي هو المضاف جاء المضاف اليه فاصبحوا المفعول به واسأل القرية. ما عنده اصلا واسأل اهل القرية. كان اصله مضاف اليه. المهم هدف المضاف جاء المضاف اليه محله. فاصبح سارق

124
00:43:07.150 --> 00:43:27.150
هي المبتدأ فرفعت السارق وحذفت كل جملة الخبر كل الخبر الجار المجرور معصية الموصول كلها حذفت. فايش صفوا من الجملة اذا حذفت الخبر ما صلته وحذفت الحكومة ايش طلع من هالجملة؟ السالخ هو السالب

125
00:43:29.700 --> 00:43:45.750
السارق والسارقة فاختار هكذا بقيت الجملة. فاصبحت السارق في الحقيقة مبتدأ طبعا احنا احنا ايش كانت مشكلتنا في جعل زيد زيد اضربه ايش كانت المشكلة في جعل زيد مبتدأ؟ لماذا قلنا لا يصلح

126
00:43:45.800 --> 00:44:04.100
لا لماذا كنا لا يصلح ان نقول زيد مبتدأ؟ لماذا الراجح النصب؟ والرفع ضعيف لماذا احنا قبل قليل مش قلنا انه زيدة الراجح فيها النصر. وقلنا الرافع فيها ضعيف. لانه شو المشكلة كانت؟ لو اني رفعت قلت زيد اضربه. يصير في خبر

127
00:44:04.100 --> 00:44:24.100
الخبر سيكون جملة ايش؟ طلبية هذه المشكلة التي سنواجهها. فقال سيد هنا السارق مبتدأ وخبرها ليس جملة طلبية طيب انا خلصت من المشكلة. ايش الخبر؟ مما يتلى عليكم المحذوف. فهنا قاسم انا خلصت من المشكلة. انتم كانت مشكلتكم مع الرفع ايش هي؟ انه يكون

128
00:44:24.100 --> 00:44:44.100
عندي مبتدأ وخبره جملة طلبية. فانا المبتدأ عند السارق ليس خبره فاقطعوا ايديهم. لو كان خبره فاقطعوا ايديهم قالوا فين وقعنا في المشكلة؟ لكن انا ريحتكم وقلت لكم السؤال مبتدأ وليس خبر بالجملة الطلبية الواقعة بعده فاقطعوا ايديهما بل خبره

129
00:44:44.100 --> 00:45:00.850
محذوف تقديره مما يتلى عليكم فخلصنا من المشكلة واصبح الرفع هنا لا غبار عليه اصبح الراطع لا غبار عليه لانه ما في مشكلة الاخبار عن مبتدأ بجملة طلبية. الخبر ليس جملة طلبية. الخبر مما يتلى عليكم. جميل

130
00:45:01.500 --> 00:45:21.800
وهنا ايها الاحبة في الحقيقة قالوا كما قال لا يوجد ضابط الاشتغال اصلا. لماذا ليس الضابط الاشتغال. لانه هنا السارق والسارقة هو مبتدأ اه لخبر محذوف. وهذه جملة اصلا قلة عن جملة فاقطعوا ايديهما

131
00:45:22.250 --> 00:45:42.250
هذه الجملة السابق هي مبتدأ بخبر محذوف تقديره مما يبلى. وهنا انتهت الجملة. فهذي جملة سابقة. فاقطعوا ايديهما هذه الجملة سألك جديدا هذه جملة مستأنفة جديدة ولو اني يعني الان والدليل انه لا ينطبق عليه اصلا ضابط الاشتغال

132
00:45:42.250 --> 00:46:13.250
ضابط الاشتغال لو انني قدرت مش هاظا لو انني قدرت حذف الضمير او معمول او المعمول الفعل اقطعه. ايش معمول اقطعه اقطعوا ايش معمولها؟ ايديهم صح ايديهما مع الضمير هل سيتسلط الفعل؟ اقطعوا او ما هو مستنبط منه او ما هو مستنبط منه على السارق بنصبه

133
00:46:13.800 --> 00:46:35.800
هكذا يقول سيبوي ترى كلامه دقيق جدا سيبوي. يقول الدليل انه هذه لا ينطبق عليها اصلا ضابط الاشتغال. انه الركن الثالث من الاشتغال انني لو قدرت ان الفعل فرغ من الضمير حدفنا الضمير او حذفنا الاسم الذي يضاف اليه الضمير لتسلط الفعل في الجملة او ما هو مستنبط من

134
00:46:35.800 --> 00:46:59.700
الاسم المتقدم بالنصر. زي ما قلنا في زيدان اه ضربت اخاه. هلأ زيدان ضربت اخاه. قلنا لو حذفت اخاه زيت ماذا سيفعل؟ الان اصبحت ضربته متفرغا لكن في الحقيقة لن تعرف ضربته في زيد لانه المعنى سيغتنمها سيعمل في زيد هو مفهوم ضربته. وهو اهنته زيدا صح؟ وهنا نفس القضية يقول

135
00:46:59.700 --> 00:47:18.550
لو اني حذفت معمول اقطعه لو حذفت المعمول. هل سيتسلط الفعل اقطعوا مستنبط منه زي اهانته. هل او ما هو مستنبط منه على السارق بالنصب؟ قال لن يصلح ذلك. لماذا

136
00:47:18.550 --> 00:47:39.200
لماذا نقول اللي هو لانه السارق هي اصلا من جملة سابقة هي مبتدأ لخبر محذوف تقديره مما يتلى عليكم. فحتى لو انني قدرت في ذهني اني حدثت مع نور اقطعوا. فان اقطعوا او ما هو مستنبط منها

137
00:47:39.200 --> 00:48:02.500
لن يتسلط على السارق بماذا؟ بالنص. لن يتسلط. بينما في زيد ضربت اخاه لو انني حدثت اخاه هنا لن تطعن ما بصير تضلها زيت مرفوعة. لماذا ايها الاحبة انا عارف الموضوع متعب لكنه في جهد ذهني ممتاز. للطالب النبي. الان اريدك ان تقارن بين

138
00:48:02.650 --> 00:48:38.350
السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وبين آآ زيد ضبط اخاه   زايد ضربت اخاه وبين السارق والسارق على طريق سموه فاقطعه ايديهم الان لاحظوا الفرق زائد المبتدأ صح وضربت اخاه الجملة الفعلية خبر على قراءة الرفع. على قراءة الرفع. ممتاز

139
00:48:38.900 --> 00:48:57.200
زيد ضربت اخاه زيد مبتدأ وضربت اخاه الخبر لو انني حذفت معمول ضربت وهو اخاه  هل يصلح ان تبقى زيد مبتدأ ده رأيك هل يصبح من ناحية نحوية لانه ايش اصبحت رجولي بعد حذف اخا

140
00:48:57.600 --> 00:49:22.250
زيد ضربته. ضربته. صح؟ هل يصلح ان تكون زي المبتدأ لماذا زي ده تصلح ان تبقى مبتدأ لماذا تروضها لانه هنا ظلمت اذا بدي اجعلها خبر لزيد لا يوجد رابط يربط الجملة الخبرية بمبتدأ

141
00:49:22.900 --> 00:49:42.900
الان هناك رابط يربط الجملة الفعلية بالمبتدأ اللي هو الضمير الان. بينما لما حذفت اخا زيدا او عفوا ضربته ما بصير عالم زيكم ابتدأ ما بصير. لانه ضربته لا يوجد فيها ضمير يعود على زي يربط الجملة الفعلية بماذا؟ بالمبتدأ. وقلنا

142
00:49:42.900 --> 00:50:02.900
نشاط اتيان الخبر جملة ان يكون فيه رابط يعود على المبتدأ صح؟ يا يكون ضمير يا اسم اشارة يا تكرار المبتدأ في جملة الخبر فهنا زيد ضربت لا يوجد رابط يربط جملة الخبر بالمبتدأ فلا يصلح هنا ان تبقى زيت مبتدأ. يجب في هذه الحالة

143
00:50:02.900 --> 00:50:27.300
ان تصبح زيدا مفعول به مقدم لضربته. فهنا ضابط الاشتغال موجود صح؟ في زيد ضربت اخاها. زيد ضربت اخاه ضابط الاشتغال موجود. اني لو قدرت حذف معمول الفعل لوجب بالاسم المتقدم اما بفعل بالفعل المذكور او بالفعل يفسره الفعل المذكور. يفهم منه

144
00:50:27.500 --> 00:50:58.100
ضابط الاشتغال موجود. بينما في السارق والسالقة فاقطعوا ايديهما  السارق هو السارق فاقطعوا ايديهما. نطبق نفس الاسلوب. افرضوا اني حذفت ايديهما هل يصلح للسارق ان تبقى مرفوعة؟ السارق سيب ابو بكر مزبوط ليش؟ لانه هذا لا ينطبق عليها حد الاشتغال. لانه هنا اصلا المبتدأ سارق

145
00:50:58.100 --> 00:51:21.300
وكان خبر الجملة تقطع ايديهما كنخبرو مما يتلى عليكم المحذوف فبالتالي حتى لو حذفت معمول اقطعوا ايديهما ما عندي في بقاء السارق مرفوعة لانه هي ابتداء لم تكن مرفوعة مبتدأ وخبرها الجملة الطلبية هي مرفوعة ومبتدأ وخبرها محذوف تقديره

146
00:51:21.300 --> 00:51:41.300
مما يتلى فحتى لو حذفت معمول اقطعوه لن يتسلط اقطعوا او ما يدل عليه اقطعوا على السارق بشيء. لم يتسلط عليه بالنصب. فبالتالي كل ضابط الاشتغال مش موجود هنا. لانه ضابط الاشتغال اني لو حذفت الضمير الذي عمل فيه الفعل او

147
00:51:41.300 --> 00:51:56.700
الفعل يتسلط الفعل على الاسم المتقدم بالنصب وهنا لن يتسلط عليه لانه هنا السارق اصلا هي مبتدأ لخبر اخر. فلذلك هي اصلا جملة مستقلة كما قلت لكم مما يتلى عليكم حكم السارق والسارق

148
00:51:56.700 --> 00:52:15.250
جملة مستأنفة جديدة اصلا لا علاقة لها. فاذا ضارة الاشتغال لا يريد الحسين وارتاح. فهمتم كيف احسب اول مشكلة؟ طيب. هذا   طيب هناك حل اخر للمبرد ذكره ابني هشام لذلك انا مضطر اني اذكره

149
00:52:15.350 --> 00:52:37.000
حتى تفهموا الكتاب كامل ان شاء الله. المبرد ايش يقول؟ يقول لا انا بدي احل لكم المشكلة. السارق هو السارقة  فاقطعوا ايديهما   الان ايها الاحبة اه في عندنا مشكلة ابتداء

150
00:52:37.250 --> 00:53:01.300
انظروا كيف سيفكر المبرر المبرد هو سيذهب الى حل اخر سيذهب الى انه السارق مبتدأ صح؟ سيذهب الى انه السارق مرفوع بالمبتدأ وسيجعل فقته هي الخوارج بيجعل ارفعوا ايديهم اقطعوا ايديهم هي الخبر. هذا رأيه. يقول يجوز هذا عندي ما عندي مشكلة

151
00:53:01.350 --> 00:53:21.450
لكن واجه مشكلة ايش هي في رأيكم الان زيد اضربه خلص الممرض بقول ما في عندي مشكلة ابتداء اضربه. جملة طلبية هي الخبر ما عندي مشكلة. هذا رأيي. جميل؟ بس ايش الفرق بين

152
00:53:21.450 --> 00:53:39.850
اضربه وبالسابق والصادقة فاقطعوا ايديهما في فرق بينهم صح ايش هو انه هذا مباشر هذا المنفذ. لا لا لا يا سيدي خليها زي اللي بضرب اخاه مش مشكلة عندي. هذا فار صح. زيد اضرب اخاه والسارق والسارقة فاقطعوا

153
00:53:39.850 --> 00:54:00.300
لاحظوا هناك فرق بين الحالتين بين الصورتين. ايش الفرق بين السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما؟ الان المبرد يقول السارق مبتدأ وافقت على الخبر جملة الطلبية خبر. وزيد اضرب اخاه اجعل زيد مبتدأ واضرب اخاه وخبر. ما عندي مشكلة. لكن شو المشكلة؟ ايش الفرق بين الصورتين

154
00:54:00.300 --> 00:54:23.350
هناك فرق واضح وهذا متلبس اه على جزء وهذا متلبس عليه. لأ لأ لأ فرق في الصورة بدون تفكير فرق في الصورة. السارق وسرقة فاقطعوا ايديهما. نعم. احسنت انه هنا زيتون يضرب اخاه الجملة الطلبية خبر مباشرة للمبتدأ وما في فاء. وهذي الحالة الطبيعية. هل الخبر خبر

155
00:54:23.350 --> 00:54:42.600
المبتدأ يقترن بالفاء الاصل خبر المبتدأ لا يقترن بالفاء فوجود الفاء هنا عملت مشكلة عند المبرد يعني ماشي احنا بدنا نمشي معه كمبرد احنا لا نأكل حرام تأتي الجملة الطلبية خبر للمبتدأ بس انت بتواجه مشكلة انه هنا الاصل

156
00:54:42.600 --> 00:54:56.500
العامة انه الخبر اذا كان جملة لا يغترن بالفاء انا اخو زيد يطلب العلم. زيد ذهب الى المدرسة زيد النامة زيد القامة زيد مبتدأ وجملة الفعلية خبر ما عندي مشكلة بس ما بنجيب فيها الفاء

157
00:54:56.850 --> 00:55:16.850
صح؟ انت لما تيجي بجملة مبتدأ وبعدين جملة هي الخبر. هل بتقلمها بالفاء؟ لا. تقول زيدون يطلب العلم. زيدون نائم. عفوا زيد النام زيد القامة زيد يأكل لا تأتي بفاء في الجملة الخبرية. فوجود الفاء هنا مشكلة عند المبرد. اه كيف حل المبرد

158
00:55:16.850 --> 00:55:46.900
مشكلة تذكروا ايها الاحبة اظن يعني احدى الدروس التي مضت قلت لكم فائدة تتعلق بالاسم الموصول اذا ذكرتموها يعني من يتذكرها قلت لكم اذا جاء المبتدأ  اسم موصول وكانت صلته غير معهودة. طبعا وهذا على طريقة الاصوليين بتزبط. النحاء عندهم

159
00:55:46.900 --> 00:56:06.900
يعني هي في الحقيقة قضية تحتاج لبحث عميق لكن النحاة يكون اي اسم موصول لازم تكون صلته من شروطه ان تكون معهودة للسامع. لكن عند الاصوليين يقولون لا يجوز ان يكون اسم الموصول صلته غير معهودة وبالتالي يعني كيف الاسماء انه اصولك؟ هي من صيغ العموم عند الاصولية لانهم يجوزون ان تأتي

160
00:56:06.900 --> 00:56:23.550
صلة الوصول غير معهودة لان اذا كانت معهودة لو قلت جاء الذي زارني البارحة صاحبنا زارني البارحة معهودة. بس الذي ليست من اسماء العموم هنا ما عدا صيغة من صيغ العموم. اني اتكلم عن رجل معين. بينما طب كيف تكون الذي

161
00:56:23.550 --> 00:56:42.200
والتي واللتان اسماء الموصولة من صيغ العموم اذا كانت صلتها غير معهودة في شخص معين على العموم الذي يحج مكة يثيبه الله الذي يحج مكة يثيبه الله. الان الذي يحج مكة يحج مكة هل انا بتكلم عن شخص معين

162
00:56:42.350 --> 00:57:00.700
هو حجم فكر ولا بعطي قاعدة عامة انه الشخص الذي اي شخص يحج مكة الله عز وجل يثيبه بخبرك انا بعطيك خبر. اقول لك الذي يحج مكة يثيبه الله هذا مبتدأ الذي

163
00:57:00.950 --> 00:57:18.350
ويرج مكة صلتها ويذيبه الجملة الفعلية خبر. صح يثيبه الله. انا بعطيك خبر بعطيك معلومة قالوا الذي يحج اي شخص يحج مكة ربنا يجيبه. ممتاز؟ الان الذي هو دور سنتها ايش؟ يحج مكة. هل الصلة هنا معهودة

164
00:57:18.350 --> 00:57:39.050
في شخص معين هي ليست معهودة في شخص اسمه ايه؟ على العموم اي شخص يحج مكة ربنا بيفيده. فهنا الاسم الموصول من صيغ العموم لماذا؟ لان صلته غير معهودة. الان عند النحاء عند النحا مثل هذه الصيغ لهم فيها دواويل. يحاولون ان

165
00:57:39.050 --> 00:57:58.650
يؤولوها ويجعلون يحجوا مكة في حكم المعهود. وانا ما بدي ادخلك في بعض التكلفات والتعسفات. في طريقة بعض المحا ما بده يدخل لانه هو انه حرام ما بقول هذا حرام او خطأ لكن بحاولوا يتعصبوا ويجعلوها معهودة. الاصول اللي بقول لها انا ما عندي مشكلة اني اقول لك انه هناك صلة غير معهودة

166
00:57:58.650 --> 00:58:18.250
ونفس المعهودة. الصلة المعهودة لاسم الموصول معها ليس من صيغ الامور. متى يكون اسم الموصول من صيغ العموم؟ اذا كانت صلته غير محدودة في شخص معين على العموم فهذه النصوص عند الاصوليين وانا في الحقيقة ظن هذا الرأي حتى تضطرد عند الامثلة. ان هناك صلات معهودة وهناك صلات غير معهودة

167
00:58:20.050 --> 00:58:43.850
طيب الذي يحج مكة يثيبه الله. الان هناك قاعدة عند النحى او قاعد يعتبرها عامة بشكل عام. اذا كان اسم الموصول يدل على العموم قالوا فانه يشبه اسماء الشرط ان ذكرت لك نعيدها. اسم الموصول اذا دل على العموم فانه يشبه ايش

168
00:58:44.500 --> 00:59:07.300
اسماء الشرط يصبح اسلوب ويشبه اسلوب الشر. شباب. وفي النهاية يبطل خبر. لكن كاسلوب انت لاحظ لو قلت لك من يحج مكة  يثبه الله هاي جملة شرطية صح؟ الذي يحج مكة يثيبه الله هي الخلاف الوداع مجزوم الجواب ولا الجواب غير مجزوم لان هذا خبر. من يحج مكة يثبه الله

169
00:59:07.300 --> 00:59:27.300
جملة شرطية الذي يحج مكة يثيبه الله. جملة ايش؟ خبرية مبتلى وخبر. انت بتلاحظ في تشابه صح؟ يعني انت نفسك بتشعر من جملة شرطية. الذي يحج مكة يثيبه الله جملة خبرية مبتدأ وخبر من جملة شرطية. لكن انا اشعر انه المعنى فيه

170
00:59:27.300 --> 00:59:47.300
نوع من التقارب وكأنك تبني الخبر حصول الخبر على حصول المبتدأ حينما تقول الذي يحج مكة يثيبه الله المبتدأ وخبر لكنه الخبر كانه جواب شرط لمبتدأ. عفوا لشرط. يعني كانه هنا في شرط ويثيبه الله

171
00:59:47.300 --> 01:00:09.800
روابط الشرط هذا من حيث المعنى لكن من حيث الاعراب لا الذي مبتدأ ويثيبه خبر. باختصار حتى انا اطيل عليه اذا كان المبتدأ اسم موصول اسم موصول ويدل على العموم بحيث اصبح شبيه باسلوب الشرط يجوز في هذه الحالة ان نلحق الفاء

172
01:00:09.800 --> 01:00:31.250
قبر يجوز ان نلحق الفاء بالخبر. فيجوز ان اقول الذي يحج مكة يثيبه الله ويجوز ان اقول الذي يحج مكة فسيثيب او فيثيبه الله. تجاوب الشرط. ايوه فيصبح يشبه هو ليس اغراء بالشرط هو خبر. لكنه يشبه جواب الشرط فيجوز الحاق الفاعل

173
01:00:31.250 --> 01:00:48.450
يجوز الحاق الفاء به. هذا يتعلق بهذا النطق بالاسماء الموصولة التي تدل على العموم. الان فلماذا قلت طب هاي القصة شيء جبت لنا اياها شو دخلنا في موضوعها انه المبرد استفاد من هذا الموضوع

174
01:00:48.950 --> 01:01:03.350
المبرر استفاد من هذا الموضوع في حل الاشكال اللي واجهه في السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. كيف استفاد من هذا الموضوع الان من انواع في اسم موصولة الهندية لو رأيكم في عندي اسم موصول

175
01:01:04.000 --> 01:01:23.500
فركز شوي فلا تستعجل حاول هيك تستحضر كل الاسماء الموصولة اللي تعلمناها هي الاسماء الموصولة مش الذي والتي يسمى وكثيرة ما شاء الله باسم موصول في الجملة ايش رأيك في

176
01:01:24.350 --> 01:01:40.100
مش اخذنا قال تأتي اسم وصول. متى اذا كانت صلتها ايش اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة صح؟ مم. صفة مبالغة صح اذا كانت وصف صريح لغير تبطيل مش هيك اخذناه

177
01:01:40.100 --> 01:01:59.650
في ايهاب نربط المعلومات مع بعضها البعض. لما ذكر الاسماء انه اصولي ذكر انه قال اذا كانت صلتها وصف صريح لغير تفضيل تكون الهدي الموصولية. اسم الاصول هذا من الاسماء الموصولة المشتركة. فالمبرد يشفع قال انا هذي ايش سرتها

178
01:01:59.800 --> 01:02:19.800
سارق سارق اسم فاعل. اذا الان هذه ليست ان التعريف. هذه اسم موصول بمعنى الذي اسم موصول مشترك. هنا افسرها بمعنى الذي بصيرها فإذا السارق والصادقة يشغل عن التحليل الجملة. حولني ال الى اسم موصول خاص الليلة. اذا معنى الجملة

179
01:02:19.800 --> 01:02:48.500
الذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهم فبالتالي المبتدأ اسم موصول وهو يدلنا على عموم. اي شخص يسرق زي شخص يحج. اي شخص يسرق كيف تكسر؟ ما الحكم؟ بماذا؟ ماذا اخبرنا الله عنهم؟ فاقطعوا ايديهما. جاءت الفاء الان اقطعوا هي

180
01:02:48.500 --> 01:03:11.650
الفعلية خبر للمبتدأ الذي مبتدأ اقطعوا الخبر. ولماذا اقترنت الفاء بالخبر؟ مع انه الخبر الاصل فيه عدم جواز اقتران الفاء. نقول لان المبتدأ هنا جاء اسم موصول يدل على العموم. واذا كان المبتدأ اسم موصول يدل على العموم يجوز اقتران خبره بالفعل

181
01:03:12.350 --> 01:03:26.650
فبالتالي هنا خلاص خلص المبرد من قضية وجود الفاء في الخبر فهمتم كيف حللت؟ انه هنا السارق الاسم موصول بمعنى الذي يدل على العموم واذا كان المبتدأ اسم موصول يدل على العموم يجوز ان

182
01:03:26.650 --> 01:03:44.250
خبره بالفاء فاذا فاقطعوا ما عندي مشكلة بوجود الفاء لانه المبتدأ اسم موصول يدل على العموم وخلص جاء الخبر جبنا طلبية ومجيء الخبر جملة طلبية عنده مبرر مش محرم. ماشي بقول لك يعني غيره اولى بس لكنه بالنهاية شيء يعني موجود

183
01:03:44.250 --> 01:04:06.100
اللغة العربية وفي لسان العرب فانا ما عندي مشكلة في توجيه الاية علي. لذلك ايها الاحبة دعوني اذهب الى ابن هشام فنقرأ ماذا قال في المبرد؟ قال انا سأقرأ فقط كلامه في الآية يعني انا في المحاضرة الماضية قرأت ما سبق. يقول ابن هشام في تعليقه على قال ويشكل على هذا

184
01:04:06.100 --> 01:04:26.100
على هذا نحو قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فانه نظير قولك زيدا وعمرا اضرب اخاهما. وانما رجحا في ذلك كالنصب لكون الفعل المشغول فعل طلب. وكذلك قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما. والقراء السبع قد اجمعوا

185
01:04:26.100 --> 01:04:55.700
على الرفع في الموضعين السارق والسارقة والزاني والزاني. طيب اجيب عن ذلك بان التقدير في السالب والسارقة مما ما يتلى عليكم حكم السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. فالسابق والسارقة مبتدأ ومعطوف عليه صح؟ السارق مبتدأ والسارق معطوف عليه والخبر محذوف اللي هو مما يتلى عليكم. وهو الجار

186
01:04:55.700 --> 01:05:15.700
المحذوف واقطعوا ايديهما هذه جملة مستأنفة جديدة. فبالتالي يقول سيبويه لم يلزم الاخبار بالجملة الطلبية عن المبتدأ انا خليت سارق مبتدأ ولم يلزم عندي اني اجعل الجملة الطلبية هي الخبر لاني جعلت الخبر

187
01:05:15.700 --> 01:05:33.950
تقديره مما يتلى عليكم قال ولم يستقم عمل من جملة في مبتدأ مخبر عنه بغيره من جملة اخرى. ايش معنى هذا الكلام؟ السبورة انه اصلا يا اخي ماذا يريد ان يقول هنا

188
01:05:33.950 --> 01:05:53.950
انه جملة السابق هو السابق فاقطعوا ايديهما لا ينطبق عليها ضابط الاشتغال. لماذا؟ لاني لو قدرت حدث معمول اقطعه لن ظلت اقطعوا على العمل في السابق والسابقة صح؟ لان السالق والسارقة هي اصلا مبتدأ لخبر محذوف هي جملة مستقلة هي جملة

189
01:05:53.950 --> 01:06:14.300
مستقلة فهذا معنى كلامه ولم يستقم عمله فعلا من جملة اللي هو يفطر في مبتدأ اللي هو رجل سارق في مبتدأ مخبر عنه عن هذا المبتدأ يعني بغيره اي بغير

190
01:06:15.600 --> 01:06:35.550
الفعل لانه هو اه هو كلام واضح لكن الطالب فقه الضمائر حتى تدفع عشرين سيبويه انه زيد ضربت اخاه زيد ضربت اخاه هنا لو حذفت اخاه يستقيم عمل زي اه عمل ضربته

191
01:06:35.600 --> 01:06:55.600
او ما هو مأخوذ من ضربته في زيد متقدم. زيد من ضربته اخاه. صح؟ قلنا لو حذفت اخاه ما بيصير مقتدى. لانه الجملة ضربته ما فيها رابط يربطها بزيد. فيجب هنا انه يا زين تتسلط على الاسم عفوا يا ضربته. تتسلط على الاسم المتقدم

192
01:06:55.600 --> 01:07:17.050
فهو يا فعل مأخوذ ومفهوم من الفعل ضربته مثل اما انت. صح؟ لانه هنا لاعبه لانه هنا في زيد ضربت  زيد اخبر هي مبتدأ واخبر عنها بالفعل. اخبر عنها بالفعل الواقع بعدها. فلو انني حذفت معمول الفعل

193
01:07:17.050 --> 01:07:37.050
لتسلط الفعل او ما هو مفهوم منه على الاسم المتقدم. بينما في السالخ والسالخ فاقطعوا ايديهما. لو انني حذفت لن يتسلط اقطعوا على السارق والسارقة. لانه هو لان السارق والسارقة هي اصلا جملة مستوفية خبرها سابقا

194
01:07:37.050 --> 01:07:57.050
مما يتلى عليكم. فحتى لو حذفت ايديهما ستبقى السارق والسارق مبتدأ للخبر المحذوف. لان هي جملة مستقلة. وليس خبر السارق السارقة هو اقطعوا بحيث اني حذفت معمول اقطعوا سيلتفت للعمل فيما قبله. هذا الفرق بين زيد ضربت اخاه وبين السارق

195
01:07:57.050 --> 01:08:20.300
فاقطعوا ايديهما. يريد ان يقول ولم يستقم عمل فعله اللي هو اخضعوا من جملة اللي هو جملة لا يستقيم عمله من جملة في مبتدأ سابقا عليه لكن هذا المبتدأ مخبر عنه يعني خبر هذا المبتدأ هو ليس هذا الفعل الذي بعده بل هو شيء

196
01:08:20.300 --> 01:08:42.000
او شيء مذكور قبله في مبتدأ مخبر عنه بغيره اي بغير الفعل. هذا المبتدأ موجود في جملة اخرى. ومثله بدأ يمثل حتى تتضح القضية قال مثل زيد فقير فاعطه زيد والآن حتى يوضح لك الفكرة اكثر واكثر. لو قلت لك زيد فقير فاعطه

197
01:08:42.100 --> 01:09:09.950
زيدو المبتدأ صح؟ فقير الخبر فاعطه لو اني حذفت الهاء في اعطه سقط فاعطي صح فخذ فاعطي حذفت لها. هل سيتسلط اعطي على العمل في زيت لاش؟ لانه خلص هو زايد اصلا مبتدأ وخبره فقير. فهو جملة مستقلة. واعطي حتى لو حذفت الضمير لن يتسلط الفعل

198
01:09:09.950 --> 01:09:31.450
على العمل في ماذا؟ في زيد. بينما لو كانت الجملة زيد اعطه اه وكنا زي المبتدع والخبر هو جملة اعطي صح لو حذفت الضمير في اعطه سيتسلط اعطي على زيد بن نصيب. يعني حتى تعرف الفرق

199
01:09:31.850 --> 01:09:56.750
قارن بين هذا وهذا لو قلت لك زيد فقير فاعطه  وزيد اعطه  زيد القعدة يوجد فيها ضابط الاشتغال. بينما زيد فقير فاعطه لا يوجد فيها ضابط الاشتغال. لماذا؟ كثرة الامثلة بتشرف توضح له الامور اكثر واكثر. لماذا

200
01:09:56.750 --> 01:10:12.800
ضوابط الاشتغال وهذي لا بد فيها لانه زيتون هنا لو قلت زي مبتدأ على الرجل المرجوح الضعيف واعطى الجملة الفعلية خبر بصلح لانه في رابط وهو الهاء يربط الجملة الفعلية بماذا

201
01:10:12.950 --> 01:10:30.400
بالمبتدأ لو اني حذفت انهاء وقلت زيد اعطي اه هنا يوجد ضابط الاشتغال لانه هنا لن يصلح اعطي ان تبقى الجملة الفعلية خبر لزيد لو ما بصير احكي زيد المبتدأ واعطي خبر

202
01:10:31.450 --> 01:10:51.450
بصير ما بصيرش. اه. لعدم وجود الرابط هو زيد يلا بدك تلاقي لها رابط في الجملة الفعلية. اللي هي واقع خبر. كان رابط الهاء. انا حذفت الهاء. فصارت اعطي لا يصلح هنا ان تبقى زيد مبتدأ واعطي الجملة الفعلية خبر لعدم وجود الرابط الذي يربط الخبر بالمبتدأ. فهنا سيتسلط

203
01:10:51.450 --> 01:11:11.450
اعطي على الاسم المتقدم بالنص خلص حذفت الضمير خلاص اقول لك والله انتم فرغتوني من الضمير هسا فضيت لك ما عدت مشغول بالضمير هنا سيتسلط اعطي عن الاسم المتقدم فتصبح زيدا اعطه. فاذا بيوجد فيها ضابط الاشتغال اسم متقدم وفعل

204
01:11:11.450 --> 01:11:35.250
الفعل مشتغل بضمير الاسم المتقدم. بحيث لو فرقنا الفعل من ضمير الاسم المتقدم لتسلط الفعل على الاسم المتقدم صح؟ اذا ضابط الاشتغال موجود فيها انت بدك تفهم دايما بدك تمارس هاي القضية حتى تقول الجملة فيها ضابط الاشتغال بدك تشوف انه لو حذفت الضمير اللي اشتغل في الفعل هل سيتسلط الفعل او ما هو

205
01:11:35.250 --> 01:11:53.450
في الاسم المتقدم اذا تصلى نكون ضابط الاشتغال موجود. ما تسلط معناته ضابط الاشتغال اصلا كل القضية ليست من باب الاشتغال. وانظروا في الجملة الاعلى. لماذا الجملة لفوق؟ زيد فقير فاعطه. ليست من باب الاشتغال. لا ينطبق عليها. انه زي المبتدأ. صح

206
01:11:53.550 --> 01:12:16.600
ايش خبر زيد فقير. صح؟ الان فاعطه لو اني حذفت الضمير الهاء صارت فاعطي هل هنا لا الان زيت كان المبتدأ والخبر فقير فاعطه. لو حذفت الضمير الهاء هل لا يجوز ان تبقى زي المبتدأ

207
01:12:16.600 --> 01:12:27.400
يجوز يجوز ان يبقى هذه المبتدأ ما عندي مشكلة لانه ايش خبر زي احنا قبل قليل في زيد بن اعطي ايش كانت المشكلة لما حدثنا الضرر والمزيد لا يجوز ان

208
01:12:27.400 --> 01:12:47.400
مبتدأ المشكلة عدم وجود الرابط في الخبر عدم وجود الرابط. لذلك قلنا لا يجوز ان تبقى زي مبتدأ. بينما في زيت فقير فاعطه زيد اصلا خبرها هو فقير مفرد. ما عنده مشكلة. فاعطه خلاك فيها الضمير. شلت منها الضمير. زائد ما الها علاقة فيها

209
01:12:47.400 --> 01:13:04.900
لانك لو شلت الضمير ازلت الضمير فقلت فاعطي لن يتسلط الفعل على زيد بن نصبي صح؟ لم يتسلط عليه. فبالتالي هذه لا يوجد فيها ضابط الاجتهاد هذا الذي يريد ان يقوله سيبويه

210
01:13:05.350 --> 01:13:25.350
وكذلك قولك خالد مكسورا فلا تهينه. قال وهذا قول سيبويه. وقال المبرد ماذا قال المبرد؟ الان نذهب الى رأي المبرد. المبرد يقول الموصولة بمعنى الذي الموصولة بمعنى الذي قلت لكم المبرر كيف يفهم السارق والسارق فاقطعوا ايديهما؟ يقول

211
01:13:25.350 --> 01:13:45.350
التي في السارق اسم موصول. بمعنى الذي بمعنى الذي فقال المبرر التي في السارق اسم موصول بمعنى الذي والفاء جيء بها لتدل على السببية. ايش يعني بتدل على السببية؟ انه الان ايها الاحبة في اسلوب الشرط حينما نقول من

212
01:13:45.350 --> 01:14:04.550
جاءني فاكرمه هاد الفاء الرابطة فاكرمه. طب احنا في اسلوب الشرط هي اصلا متى تلحق الفاء بالجواب مش قلنا اذا كان الجواب لا يصلح بان يلقاه بس متى مش كل جواب شرط تلحق الفاء طبعا. الفاء انما تلحق جواب الشرط متى

213
01:14:05.750 --> 01:14:25.750
اذا كان الجواب لا يصلح لان ياتي شرطا. احنا قلنا هذا لما تكلمنا عن اسلوب الشر مش اي جواب شرط بتلحقه الفاء. ضابطه اذا كان جواب الشرط لا يصلح ان يأتي فعل الشرط مثل اذا كان طلبي اذا كان مع فعل جامد اذا كان مقترب بالسين او

214
01:14:25.750 --> 01:14:45.750
سوف ذكرناها راجعوا راجعوا اللي انت ما ذكرناه في اسلوب الشرط. متى تقترن الفاء بجواب الشرط؟ الان بشكل عام الفاء التي تدخل على جواب الشرط هي تدل على ان الجواب مسبب وناتج عن الايش؟ عن الشرط. عن فعل الشرط. ان جاءك محمد فاكرم

215
01:14:45.750 --> 01:14:57.350
هذه الفاء هي فاء ضابطة تسمى ولا تلحق الا في كما قلنا اذا كان الجواب لا يصلح ان يأتي بهذا الشرط لكن ما معناها ما مدلولها في الجملة اذا سمعت انت ان جاء

216
01:14:57.350 --> 01:15:24.900
محمد فاكرمه. مفهومها السببية انه الاكرام مسبب وناتج عن ايش؟ عن مجيء محمد. صح؟ ان جاء محمد فاكرمه الاكرام ناتج ومسبب عن مجيء. محمد ان جاء محمد فسوف اضربه فماذا استفدنا منها؟ مفهوم السببية انه الضرب الذي سيذهب محمد هو ناتج عن ايش؟ عن مجيئه. وهنا نفس الشيء لما يدل حق الفاء

217
01:15:24.900 --> 01:15:42.650
في خبر الاسماء الموصولة لماذا تلحق الفاء في خبر الاسماء الموصولة اذا كانت عامة قالوا نفس الفكرة للدلالة على اه السببية انه الخبر متسبب وناتج عن المبتدأ. الذي يحج مكة اه

218
01:15:42.650 --> 01:16:04.350
اه فسأدخله الجنة مثلا لو فرض انه هناك اية او مثلا شيء عن الله عز وجل الذي يحج مكة فسأدخله الجنة. لماذا لحقت الفاء هنا بجملة الخبر المبتدأ الذي مبتدأ فسأدخله الجنة هذه الجملة الفعلية خبر. لماذا دخلت الفاء

219
01:16:04.750 --> 01:16:23.050
لانه هذا يشابه الشر صح؟ فسأدخله الجنة. الفاء هنا دخلت لتدود على السببية. ان الخبر هذا مسبب وناتج عن مبتدأ لانه فعلا انت اذا سمعت الذي يحج مكة فسادخله الجنة. دخول الجنة سببه ايش؟ ناتج عن ايش

220
01:16:23.350 --> 01:16:43.350
صح؟ الذي يحج مكة فسأدخله الجنة. دخول الجنة ناتج ومسبب وثمرة ايش؟ حج مكة في الجملة فلانه لو اراد ان يجعل الخبر مسبب وناتج عن المبتدأ الذي هو الاسم الموصول العام وشابه هذا اسلوب الشرط ناس

221
01:16:43.350 --> 01:17:03.350
اللحاق الفاء بالخبر. لان الفاء هنا تفيد معنى السببية. ما معنى معنى السببية؟ انه الخبر هو ثمرة ونتيجة المبتدأ فلذلك قال المبرد الموصولة في السارق يعني الذي سرق والتي سرقت والفاء جيء بها لتدل على السببية يعني جيء بها في

222
01:17:03.350 --> 01:17:23.350
خبر المبتدأ ترى الكلام أبي هشام جدا مختصر فأنا بدي اياك تركز يعني كل ما ذكرته على السبورة انقله عندك انه الذي الان بمعنى الذي واعرابه مبتدأ. وين هاي الاذن الموصولة اللي في السارق؟ والفاء جيء بها لتدل على السببية. اه يقصد الفاء التي في جملة الخبر فاقطعوا

223
01:17:23.350 --> 01:17:43.350
لي شرف قصر كثير. كما في قولك لاحظوا كما في قولك التي يأتيني فله درهم. صح؟ الذي مبتدأ. له درهم هذه الجملة هي خبر مبتدأ. طب لماذا لحقت الفاء بالخبر؟ لتدل على انه اعطاء الدرهم هو مسبب وناتج عن ايش

224
01:17:43.350 --> 01:18:02.450
عن الاتيان امي بيجيني بدي اعطيه درهم. فانت ايش بتفهم منه؟ انه الخبر ناتج عن المبتدأ. فلذلك لحقت الفاء بالخبر في هذا النمط من الجمل. فالوفاء السبي. طيب بسم الله الان ربما هاي القضية عفوا نسيت اذكرها اللي هي المقطع الاخير بسم الله

225
01:18:02.750 --> 01:18:26.400
انه السابق والسارقة فاقطعوا ايديهما خليني ارجع للسبورة ربما اساسية يزيد اذكرها الا على رأي المبرد. وقفزت الان المبرر يقول السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. اه الان المبرد ايها الاحبة يقول السالب مبتدأ صح

226
01:18:26.550 --> 01:18:50.150
كهكذا يرى واقطعوا خبر وجاءت الخبر جملة طلبية والخبر جاء ايش؟ جملة طلبية هذا ايش؟ الاصل انه ضعيف. الاصل انه ضعيف لكن المبرد ايش يقول؟ يقول الذي قوى الذي قوى في هذا الجملة مجيء الخبر جملة طلبية ما هو

227
01:18:51.450 --> 01:19:22.450
الم اضرب اعود الى كلام ابن هشام وعلق عليه وانتقد. قال وفاء السببية انظر ماذا قال؟ قال وفاء السببية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وقد تقدم ان شرط هذا الباب ان الفعل لو سلط على الاسم لنصبه. الان اه المبرر رحمة الله

228
01:19:22.450 --> 01:19:42.450
ايها الاحبة يريد ان يبين لنا قضية. ما هي؟ هو الان الاصل اذا جاء عندي اسم متقدم وبعده فعل طلبي الراجح كما قلنا هو النصب صح؟ لكن يقول لماذا في هذه الاية لم يأتي النصر؟ ويريد ان يبين لنا لماذا في هذه الاية كان

229
01:19:42.450 --> 01:19:58.650
اولى هو الراجح هو ليس الاولى هو يقول لماذا يجب الرفع مع انه هاي الاية اسم متقدم. وبعدها جملة طلبية. والقاعدة اللي احنا اصلناها ابتداء من الاسم المتقدم اذا جاء بعد جملة طلبية. اه انه الاسم المتقدم

230
01:19:58.650 --> 01:20:18.150
يكون من باب الاشتغال منصوب هذا هو الراجح. لكن هو يقول في هذه الاية ما بنفع. ما بنفع في هذه الاية يا جماعة انكم وتقولوا السابق منصوبة بل في هذه الاية يرى المبرد ان الرفع على المبتدأ واجب

231
01:20:19.300 --> 01:20:31.150
في هذه الاية ايش يقول المبرد الرفع رفع السالق على انه مبتدأ واجب تنصبوها. على انه لما تقول والله السارق والله اسم متقدم باع بدون له طلبية. هذا ما بنفعنا. ليه

232
01:20:31.550 --> 01:20:51.550
انظروا لكلام المبرد. يقول هذه القضية ما رقمنا. فالسببية سيأتي معنا ان شاء الله. الان مش قلنا انه الاسم المتقدم احيانا رجح نصبه واحيانا يجب نصبه واحيانا يحرم نصبه. صح؟ واحيانا يكره نصبه واحيانا يجوز فيه الوجهان

233
01:20:51.600 --> 01:21:13.100
الان سيأتي معنا من الصور التي معلمين قرية بن هشام اهلا وسهلا ان شاء الله. من الصور التي يحرم فيها نصب الاسم المتقدم ما هي من الصور التي يحرم فيها نصب الاسم المتقدم اذا كان

234
01:21:13.150 --> 01:21:42.400
الفعل المتأخر مرتبطا باداء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها هذه سنكونها ان شاء الله متى؟ حينما نتكلم عن الاحوال التي يحرم فيها نصب الاسم المتقدم ويجب فيها الرفع على الابتداء

235
01:21:42.400 --> 01:22:02.400
من الصور التي يحرم فيها نصب الاسم المتقدم ويجب ان يرفع على الابتداء ان شاء الله سنذكرها انه الفعل المتأخر عن الاسم بغض النظر في ايطاليا اذا كان الفعل المتأخر مقترن باداة هذه الاداة لا يجوز ان يعمل ما بعدها فيما قبله

236
01:22:02.400 --> 01:22:26.900
الان لاعب من هذه الادوات التي اذا اقترنت بالفعل لا يعمل الفعل فيما قبله  الان عندي اسم متقدم بعدين ايجاد اداة هذه الاداة نمطها لا يعمل ما بعدها فيما قبلها

237
01:22:27.150 --> 01:22:45.100
بس انا عرفت والله ايش هاي الادوات. من هاي الادوات السببية. بعدين جاء الفعل بعدين جاء الفعل عندي اسم متقدم بعديه اجت اداة اقترنت بالفعل هذه الاداة ضمتها لا يعمل ما بعدها فيما قبلها

238
01:22:45.350 --> 01:23:01.800
من هذه الادوات فالسببية. من هذه الادوات فاء السببية. فاء السببية بطبيعتها انه الفعل الواقع بعدها لا يستطيع ان يعمل في في الاسم الواقع قبله. فيقول المبرد ايش يقول المبرد؟ يقول المبرد

239
01:23:02.550 --> 01:23:20.400
السابق والسارق فاقطعوا ايديهما يجب في السارق الرفع ولا يجوز فيها النصب. لانه ضابط الاشتغال فيها غير موجود كيف يا سيدي كيف الاشتغال غير موجود؟ يعني كل مرة بتطلع لنا القصة. فلماذا ظاهرة الاشتغال غير موجود هنا

240
01:23:20.700 --> 01:23:40.700
ولماذا يجب رفع النسب المتقدم؟ يقول لانه من الصور التي يجب فيها رفع الاسم المتقدم ويحرم نصبه على الاشتغال هي هذه الصورة. اذا المدارس المتقدمة ثم جاء بعده اداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها ثم جاء الفعل بعد هذه الاداة. هنا ايش ضابط الاشتغال؟ المبرد بخاطبنا بقول ايش ضابط الاشتغال

241
01:23:40.700 --> 01:24:00.700
ضابط واسم متقدم فعل متأخر ينشغل بضمير الاسم المتقدم. ايش الضابط الثالث؟ اذا لو قدمنا تفريغ الفعل من ضمير الاسم متقدم لتسلط الفعل على الاسم المتقدم. صح؟ مشان الضابط الثالث. الان لو اننا هنا نقطع ايديهما لو ان

242
01:24:00.700 --> 01:24:24.350
فرطنا الفعل من ضمير الاسم المتقدم. هدفنا المعمول ايديهما. هل سيتسلط الفعل على الاسم المتقدم بالنصب قال لا لماذا قال لان بسبب وقوع اداة بين الاسم المتقدم والفعل. هذه الاداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. لو لو كنت مثلا هذي مثلا

243
01:24:24.350 --> 01:24:50.950
لو كنت زايد فاضربه او اه مثلا الذي يأتيني فاضربوا هذه هي نفس هذه بس جملة اخرى الذي يأتيني فاضربه الا ذا الذي مبتدأ؟ ممتاز. فاضربه يقود المبرد خبر. والخبر هنا هل يحتوي على رابط يعود على المبتدأ

244
01:24:52.350 --> 01:25:14.800
ايش؟ الهاء صح؟ الهاء. فاذا فاضربه هنا اه عندي الخبر اضربه. اه والمبتدأ الذي والهاء هي تعود على الذي فليأتيني فاضربه. يكون هذه الجملة لا يوجد فيها ضابط الاشتغال. لماذا؟ لاني لو حذفت الضمير الذي يشتغل فيه

245
01:25:14.800 --> 01:25:42.500
بالفعل اضرب لن يتسلط الفعل اضرب على الذي بالنصب. لا يستطيع. لماذا؟ لوجود مانع وهو الفاء. الفاء من الادوات التي تمنع ان يعمل ما بعدها فيما قبلها الفاء من الادوات التي تمنع ان يعمل ما بعدها فيما قبله. فاذنب لو حذفت منها الضمير اضربه هي كانت صح. لو حذف منها الضمير

246
01:25:42.500 --> 01:26:02.750
لن نقوى نضرب على ايش؟ على نصب الاسم المتقدم على انه مفعول به له. لن يقوى لماذا بسبب وجود الفاء التي تمنع ان يشتغل ما بعدها فيما قبلها؟ بالتالي هذه الجملة ليست من قبيل الاشتغال ابدا. ويتعين علينا ان

247
01:26:02.750 --> 01:26:21.850
نقول الذي يأتيني فاضربه يجب ان اقول الذي مبتدأ واضربه خبر. ولا يجوز لنا ان تحدث اصلا الضمير لان لو حذفت الضمير لن يقوى اضرب على ايش؟ نصب الذي على انه مفعول به مقدم لن يقوى بسبب وجود الفاء التي تمنع

248
01:26:21.850 --> 01:26:41.850
فبالتالي هنا يجب ان ننص على الضمير فاقول اضربه حتى تبقى جملة اضربه خبر ويبقى الذي مبتدأ. يجب البقاء على هذه الصورة. ونفس في السابق والسارقة فاقطعوا ايديهما. الذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهما. لو انني قدرت حدثت ايديهما. هل سيتسلط

249
01:26:41.850 --> 01:27:01.850
اقطعوا او ما هو مأخوذ منه على السارق والسارقة بالنصب؟ لا. لماذا؟ بسبب وجود فائز سببية بالمنتصف بينهما. وفاء السلبية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. لذلك جاءت السارق بالرفع. شف القضية ليش قعدت معنا؟ انه لماذا السارق مرتين

250
01:27:01.850 --> 01:27:18.300
بالموضوع ونخلص منه ايش رأيي ماذا صارت مرفوعة جاءت في الاية؟ لانها خبر او عفوا لانها مبتدأ لخبر محذوف فهي جملة مستقلة وجملة فاقطعوا جملة مستأنفة فلا يوجد ضابط الاشتغال. ممتاز

251
01:27:18.800 --> 01:27:35.550
المبرد هو يوافق في عدم وجود ضابط الاشتغال. لكن تخريجه مختلف هو المبرج يقول السارق مبتدأ صح. ولكن الخبر هو اقطعه ما عنده مشكلة فيها. سيباويلا ما وافقه. المبرد يقول للخبر اقطعه ما عندي مشكلة

252
01:27:35.550 --> 01:27:55.550
ولماذا لم يوجد ضارة الاشتغال طيب؟ اذا ايها المبرد قال بسبب وجود فاء اسرارية في الخبر. وفاء السببية لا يعمل ما فيما قبلها بالتالي هنا لا يوجد ضابط الاشتغال انه ضابط الاشتغال اني لو قدرت ان الفعل حذف معموله سيتسلط على ما قبله وهنا

253
01:27:55.550 --> 01:28:15.550
لو حدثنا معموله لن يتسلط على ما قبله بسبب وجود فاء السببية بينهم. فهمتوا؟ في النهاية ايش محصلة الاقوال؟ اذا والمبرد كلاهما السارق هو السارقة ليست من ضوابط الاشتغال. لكن كل شخص له تخريج. سيبويه يجعل السارق المبتدأ لخبر محذوف. المبرر

254
01:28:15.550 --> 01:28:35.550
يقول الخبر مذكور هو يقطع ولكن هنا لماذا الرفع هو ليس الراجح؟ عند المبرد الرفع هنا واجب. لماذا من هنا يوجد مانع يمنع من تطبيق حد الاشتغال. وهو ان الفعل لو فرغ من ايديهما لن يتسلط على السارق. بسبب وجود فئة السماوية. انتهى

255
01:28:35.550 --> 01:28:55.900
طب كم ذهب من الوقت   طيب نحن ننتبه قبل ان تفهم الشركة الان الصورة الثانية ايها الاحبة من الصور التي يترجح فيها النصف. فرغنا من السورة الاولى من السور التي يترجح فيها النص. ايش السورة الاولى؟ اسم متقدم

256
01:28:56.200 --> 01:29:10.400
ترى انت ما تشغلكم كثير رسالة مستهلكة والاخراج عن الموضوع الاصلي. نحن الان نتكلم عن الصور التي يترجح فيها نصب الاسم المتقدم على الاشتغال. اذا جاء عندي اسم بعده اه الفعل طلبي

257
01:29:10.450 --> 01:29:30.450
اسم متقدم بعده بالفعل طلبي. في هذه الحالة ايها الاحبة الراجح ان ينصب الاسم المتقدم بفعل محذوف يفسره الفعل المذكور العلة في ذلك ان الفعل الطلبي اتيانه خبر للمبتدأ الضعيف. طيب نذهب الى الحالة الثانية. قال ومنها ان يكون الاسم

258
01:29:30.450 --> 01:29:50.450
بعاطف مسبوق بجملة فعلية. عاطف يعني بحرف عطف. هذا معنى عاطف. اذا ان يكون الاسم مقترنا الطفل مسبوق بجملة فعلية. كقولك قام زيد وعمرا اكرمته. الان لاحظوا ايها الاحبة قام زيد وعمرا

259
01:29:50.450 --> 01:30:15.650
اكرمته. اين الجملة المقصودة بالبحث؟ الجملة الثانية عمرا اكرمته. عمرا اسم متقدم صح؟ واكرمته في متأخر عن عمرو هذا الفعل يعمل في ضمير صلاح مشغول بالعمل في ضمير يعود على عمره. ايش هو الضمير؟ اللي باء. عمر الاكرم. يقول اه بن هشام الراجح هنا ان تقول عمر الاكرم

260
01:30:15.650 --> 01:30:34.450
فتنصب عفرة على انها مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور اكرمته يعني اكرمت وما هو الفعل المحذوف هنا؟ بنلخده ما عندنا مشكلة صح؟ اكرمت عمرا. فعمرة المفعول به لفعل محذوف تقديره اكرمته يفسره لفعل

261
01:30:34.450 --> 01:30:54.450
وجعلت عمرو مبتدأ تقول عمرو بالرفع واكرمته خبر ضعيف. طيب لماذا هنا؟ الافضل ان عمرا مفعول به لفعل محذوف واكرمته جملة تفسيرية لا محل له من الاعراب. لماذا هو الافضل؟ انظروا ايش قال؟ لانه ايش قبل عمران اكرمته

262
01:30:54.450 --> 01:31:16.100
ايش الجملة اللي قبلها قام زيد. اه فعندي اذا عورة اكرمته. عمر مسبوقة بعاطف. يعني حرف على القول واو. وقبل حرف العطف ايش عندي؟ عندي جملة فعلية قام زيد صح؟ يقول ابن هشام الان تخيلوا تخيلوا لو اني رفعت عمرو على

263
01:31:16.100 --> 01:31:34.650
مبتدأ فقلت عمرو اكرمته. صارت عمرو مبتدأ صح؟ واكرمته خبر. واصبحت الجملة اذا جملة اسمية. عمر اكرمته وقبل الواو جملة ايش فعليا فهنا ساعطف جملة اسمية على جملة فعلية وهذا غير مناسب

264
01:31:34.900 --> 01:31:51.700
بينما لو قلت عمرة عمرة المفعول به بفعل محذوف تقديره اكرمت يفسره الفعل المذكور اه اصبح ما بعد الواو جملة فعلية وما قبل الواو جملة فعلية. فهنا يحدث تناسق اطقت جملة فعلية على جملة فعلية

265
01:31:51.900 --> 01:32:11.900
صح؟ سهلة هاي القضية الحمد لله ما فيها مشاكل. يقول قام زيد وعمرا اكرمته. قال وذلك لانك اذا رفعت يعني قلت عمرو بدل عمرو اصبحت الجملة اسمية كانت الجملة اسمية. فيلزم عطف الاسمية على الفعلية. وهما متخالفتان ادب متخالف

266
01:32:11.900 --> 01:32:28.050
واما اذا نصبت فقلت عمرة كانت جملة فعلية التي بعد الورى لان التقدير واكرمت عمرا اكرمته. فتكون في هذه الحالة اضفت جملة فعلية على فعلية وهما متناسبان. هنا في تناسب. والتناس

267
01:32:28.050 --> 01:32:48.050
في العطف اولى من التخارف. لذلك ما قال والتناسب في العطف واجب. قال اولى. حتى يبين ان هنا لو قلت عمر واكرمته انت ما الحنت او قلت خطأ لكنه مرجوح ضعيف. لذلك هي منصور ترجيح النص وليس من صور وجوب النصب. لذلك قال والتناسب في العطف اولى من التخالي

268
01:32:48.050 --> 01:33:14.600
فلذلك وجه النصب في قوله تعالى آآ خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها والانعام خلقها. لاحظوا لماذا جاءت الانعام منصوبة نقول الانعام مفعول به لفعل محذوف تقديره خلقه يفسره الفعل المذكور. وخلقها جملة تفسيرية لا محله

269
01:33:14.600 --> 01:33:33.750
من العراق. وفي هذه الحالة انا اكون عطفت جملة فعلية الانعام خلقها على الجملة الفعلية خلق الانسان من نطفة فلان قبل الواو العاطفي عنده جملة فعلية خلق الانسان. فالانسب ان تكون وخلق الانعام. صح؟ اولى بالمقول والانعام خلقها

270
01:33:33.750 --> 01:33:53.750
ونجعل الانعام مبتدأ وخلقها. من هنا سيسمع عطف جملة اسمية على فعلية. ونادى بالتناسب. فالاولى والانعام خلقها حتى يكون عطف جملة ذهنية على جملة فعلية قال اجمعوا اجمع القراء على نصب الانعام لانها مسبوقة بجملة فعلية وهي خلق الانسان. طيب الحالة الثالثة من حالات

271
01:33:53.750 --> 01:34:16.650
ومنها اي من احوال امتحان النصب ان يتقدما على الاسم اداة الغالب عليها ان تدخل على الافعال. كقولك ازيد ضربته وما زيدا رأيته  الان ايها الاحبة ما هو ضابط السورة الثابتة

272
01:34:17.500 --> 01:34:39.800
ما هو ضابط الصورة الثالثة لرجحان النصب؟ يقول اذا كان عندي اسم متقدم وبعده فعل مشغول بضمير الاسم المتقدم بشكل عام الضابط الاشتغال هذا الاسم المتقدم قبله اه قبله اداة

273
01:34:41.350 --> 01:35:06.450
الغالب هنا لا يوجد اداء الغالب فيها ان يليها فعل  وجدت اداة الغالب فيها ان يليها فعل هذا العادة المشهورة فيها. عرفت؟ يعني باختصار يوجد عندي اداة الاكثر فيها ان يأتي بعدها جملة فعلية وليست جملة اسمية

274
01:35:07.100 --> 01:35:27.100
فهمتم عليه؟ لان لو قلت اذا ما معنى الغالب ان يليها فعله؟ اذا الغالب بعد هذه الاداة تأتي جملة خيرية. وليس جملة اسمية. مثل ايش رأي الادوات التي الاغرب ان يأتي بعدها جملة فعلية الاغلب. لاحظوا الاغلب مش واجب. الاغلب ان يليها جملة فعلية. هذه الادوات موجودة عندكم اشار اليها

275
01:35:27.100 --> 01:36:05.200
محي الدين في الحاشية. هذه الادوات هي همزة الاستفهام  ما ولا وان النافيات حيث اه التي لا تليها ما باختصار الحديث التي ليست شرطية فحوصية الاستفهام الاغلب الاغلب ان يأتي بعد دون فعلية. وما النافية ولا النافية وان النافية الاغلب بعد ان يأتي جملة فعلية. وحيث نعم

276
01:36:05.200 --> 01:36:23.700
الاغلب بعدها ان يأتي جملة فعلية تكون مضاف اليه بحيث. هذا هو الاغلى. فاذا جاءت احدى هذه الادوات في البداية ووليها اسم مباشرة بعدها. ثم جاء بعد ذلك فعل منشغل بضمير الاسم المتقدم. الاولى في هذا الاسم

277
01:36:23.700 --> 01:36:39.250
ان تجعله مفعول به لفعل المحدود يفسره الفعل المذكور لماذا؟ خلاص واضحة لديكم لماذا؟ يعني اذا جعلتم فعل محذوف ستصبح الجملة التي بعد الاداء جملة فعلية. بينما لو اني اخترت الرفع

278
01:36:39.250 --> 01:36:59.250
قلت هنا مبتدأ والجملة الفعلية خبر سيصبح بعد الاداء عندي جملة اسمية. وهذه الاداة الاغلب فيها ان يأتي بعدها جملة فعلية. فنقول حاول ان تأتي بالجملة الفعلية هذا هو الارجح. ايش الامثلة التي ذكرها الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد؟ قال لا واذا ما هي مثل اللي ذكرها بهشامة

279
01:36:59.250 --> 01:37:22.200
قال مثال ذلك ازيد ام ضربته؟ انتبه لي بالله عالوقت ها؟ ازيدا ضربته الان لا ابو زيد ايش وقع قبلها؟ همزة الاستفهام ثم بعد زايد هناك ضربته. فالاولى والارجح ان تقول زيدا مفعول به لفعل محذوف تقديره ضربته يفسره الفعل المذكور. اذا

280
01:37:22.200 --> 01:37:45.600
زيد بالرفع على انه ابتدأ وضرب وخبر جائز لكنه ضعيف لماذا؟ لان همزة الاستفهام الاغلب بعدها ان تأتي جملة فعلية كذلك ما زيدا رأيته نفس القضية زيد المفعول به لفعل محذوف تقديره رأيته يفسره الفعل المذكور وما من الادوات التي يغلب بعدها ان تأتي الجملة الفعلية. ابشر

281
01:37:45.600 --> 01:38:05.600
توجيه القرآن ابشرا منا واحدا نتبعه؟ الان طبعا بدي اياك تحاول وانت في المنزل وانت تطبق انك اولا تبحث عن ضابط الاشتغال اسم متقدم بعده فعل الفعل منشغل بضمير الاسم المتقدم. ولو انني حذفت الضمير لتسلط الفعل على الاسم المتقدم. حاول

282
01:38:05.600 --> 01:38:25.600
دائما حتى تعرف وتتقن ضارة الاشتغال. هنا يوجد ضابط الاشتغال. فبشرا الارجح فيها النصب. لماذا؟ لانها وقعت بعد همزة وهمزة الاستفهام الارجح بعدها تأتي جملة فعلية. طيب انتهينا الان من احوال وجوب اه وجهان النصب. سينتقل الان الى مسألة ثانية وهي

283
01:38:25.600 --> 01:38:47.900
متى يجب النصب اه الحكم الثاني من احكام الاسم المتقدم وجوب النصب. يعني يجب ان ينصب على انه مفعول به لفعل محذوف. يشير اليه الفعل المذكور ولا يجوز هنا الرفع عن الابتداء ابدا. ما هو الضابط؟ قالوا اما وجوب النصب ففيما اي في حالة اذا

284
01:38:47.900 --> 01:39:05.300
تقدم اه هنا؟ قال هنا جميل هذا الانتقال من ابن هشام. يقول اذا جاء الاسم ممتاز وقبل هذا الاسم اداة. لكن الاداة الذي عندنا الان اداة يجب ان يأتي بعدها جملة فعلية وليس فقط الاغلب

285
01:39:05.300 --> 01:39:21.200
لأ اداة يجب ان يأتي بعدها جملة فعلية ولا يجوز ان يأتي بعدها جملة اسمية فإذا هي نفس القضية السابقة انه اسم بعديه فعل مشغول بضمير الاسم. وقبل هذا الاسم ادب

286
01:39:21.350 --> 01:39:41.350
لكن الاذان لمعنى الان اداة يجب ان يأتي بعدها جملة فعلية مثل ايش؟ قال كادوات الشرط وادوات التحديد. واما وجود النصب ففيما اذا تقدم على الاسم اداة خاصة اه خاصة بالفعل يعني يجب ان يأتي بعد الجملة الفعلية. قال كادوات

287
01:39:41.350 --> 01:40:07.950
وادوات التحضير ادوات الشرط عرفناها درسناها كان باسلوب الشرط وادوات التحضير مثل ايش؟ مثل هلا والا والا ولولا ولو ما اذا كانت للتحضيض؟ وهذا اظن اني بينته سابقا كاملا قضية الاولى ولومة متى تأتي للتحقيق؟ فهلا والا هلا تأتيني؟ الا تأتيني ومثلا لو ما

288
01:40:07.950 --> 01:40:27.950
ولولا تأتيني فهذه الادوات تستخدم للتحديد. كقولك ان زيدان ان زيدا رأيته فاكرمه. وهل لا زيد اكرمته وكقول الشاعر لا تجزئي ان منفسا اهلكته اجعلي منفسا. يعني شيء نفيس اهلكته. فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي

289
01:40:27.950 --> 01:40:46.800
باه مرتو كل ما تشوفوا دوا مصاري بتجزع. وكلها يعني اذا دفعتش نفيس مصاري الف الفين خمس لا تشزع يجزع اذا متت خلاص؟ لانه راح الكرم موجود. اما لا تجزعي المنفس المصاري اذا ضاعت بيجي غيرها. وهيك بحكي لها لا تجزعي المنفسا يعني شيء نفيس يعني صرفته وانفقته

290
01:40:46.800 --> 01:41:08.700
بعض الناس في ضيافتهم وكرم الجود. ولكن اجزعي الى اين ذهبت جميل فان هلكت فعند ذلك المهم اين الضابط؟ المنفسان اهلكته فما هو الجمل الثلاثة؟ ان زيدا رأيته فاكرمه. هنا اين اداة شرط؟ اداة الشرط تختص لازم يأتي بعدها جملة فعلية. فلو انه هنا

291
01:41:08.700 --> 01:41:28.450
رأيته لو قلت زيد رأيته صارت زيد مبتدأ ورأيته جملة خبرية فاصبحت الجملة كلياتها نسبية ما بصير واضح شو المشكلة؟ لو قلت ان زيد مبتدأ ورأيته الجملة الفعلية خبر لزيد اصبح بعد اداة الشرط جملة ايش؟ اسمية وادوات الشرط

292
01:41:28.450 --> 01:41:49.250
لازم يأتي بعد جملة فعلية. فيجب هنا ان اقول زيدا مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور رأيته وهلا زيدا اكرمته نفس القضية هل لا زيد اكرمت؟ هلا اداب التحقيق ادارة التحقيق لازم بعدها جملة فعلية. فالعقود هل لا زيد برفع زيد؟ اصبحت زيد مبتدأ واكرمته خبر. اصبحت الجملة بعد

293
01:41:49.250 --> 01:42:09.250
فلا يجوز فلازم اقول زيد المفعول به لفعل معذور في السر والفعل المذكور اكرم. لازم حتى تأتي بعد هلا جملة فعلية. طبعا هو ستأتي جملة فعلية وان كان الفعل مقدرا لكنه في النهاية الفعلية. لذلك الطالب يقول وين الرأي وين الجملة الفعلية؟ هي الا زيدا. نقول الفعل مقدم قبل زيد فهو

294
01:42:09.250 --> 01:42:27.850
وفي التقدير جملة فعلية هكذا نقول كذلك ان منفسا اهلكته يعني ان اهلكت منفسا فمن في لازم تكون مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور حتى تبقى بعد ذات الشرط جملة ايش؟ فعلية. فاذا هذه الحالة التي يجب فيها النص

295
01:42:27.850 --> 01:42:47.200
الحمد لله حالة وحدة سهلة. اذا جاء قبل الاسم المتقدم اداة تختص بالافعال. كم بطني عشر دقائق جيد. طيب واما وجوب الرفع للكاميرا يا مشايخ. ممكن نؤدي اخرى. انتبهوا يعني

296
01:42:47.200 --> 01:43:02.950
واما وجوب الرفع يعني بعض يظل الى عشر دقائق للدرس اذا كبر في عشر دقائق للذاكرة. واما وجوب الرفع الان ننتقل للحكم الثالث. متى يجب رفع الاسم المتقدم؟ ولا يجوز ان ينصب

297
01:43:03.100 --> 01:43:14.850
الان الحكم الثالث بدك تحفظ حفظ ما في مجال. طبعا ايها الاحبة هناك كثير من الطلبة يسألني يا شيخ المسائل الان بدأت تتكاثر. ادوات الشرط على النواصب على فعل المضارع المرفوع المجزوء

298
01:43:14.850 --> 01:43:33.350
على المبتدأ الخبر متى يجب ان يتقدم اخي الحبيب انت الان تضبط وتتعلم وتعيد النظر في الكتاب اكثر من مرة. لكن عليك ان تحفظ الف لياء يعني انا اعطيك اياها من النهاية. تظن انك ستحفظ كل هذه الضوابط وتتذكرها من دون الفية هذا صعب جدا جدا

299
01:43:33.550 --> 01:43:53.550
الى اخر الكتاب ستجد شروط وضوابط ومشاغل كثيرة. الكل سهل. كل شيء سهل ايها الاحبة لمن سهله الله عليه. لكن عليك بالحفظ. فلابد تأخذ والألفية في النهاية هذه الألفية مثل الفية ابن مالك تضبط لك كل هذه الشروط. فتجد دائما كل ما تستحضر الابيات ما شاء الله الشروط دائما موجودة لا يغفل عنها

300
01:43:53.550 --> 01:44:09.850
باذن الله. فالان انت تدرس وتتعلم لكن الالفية شيء واجب لابد منه لطالب العلم. الذي يريد الاتقان والحفظ. نذهب اذا الى الحالة الثالثة متى يجب رفع الاسم المتقدم؟ يعني كل هذه الاحوال ترى بن مالك نظنها في الفيته

301
01:44:09.900 --> 01:44:29.900
فبظهر الالفية احوال نجحان النصب احوال وجوب النصب احوال وجوب الرفع كلها مذكورة فانت خلص تحفظ وترتاح. متى يجب الرفع؟ قال اذا تقدم على الاسم اداة لاحظ كلها متشابهة. اذا جاء باسم وبعديه فعل مشتغل عنه. وقول الاسم اداة لكن الاداة

302
01:44:29.900 --> 01:44:47.500
معنى هذه المرة اداء ايش؟ تتوقعوا لانه يكون الاسم يجب رفعه على انه مبتدأ. اذا الاذان قبل الاسلام ايش ستكون؟ اداة تختص بماذا؟ بالجملة الاسمية. شو مسألة لانه اذا كانت الاداة تختص بالجملة الفعلية لازم النصب

303
01:44:47.600 --> 01:45:07.600
اذا كانت الادان لقبل الاسم اداة تختص بالجملة الاسمية لازم الرفع. حتى يأتي بعد هذه الاداة جملة اسمية. لاني لو قدرت الاسم المتقدم انه منصوب بفعل محذوف اصبح بعد هذه الاداة جملة فعلية. وهذه الاداة تقول انا لا اقبل ان ياتي بعد جملة فعلية. لابد يأتي بعد جملة اسمية. مثل ايش

304
01:45:07.600 --> 01:45:31.800
الادوات التي تطلب جملة اسمية بعدها. قال واما وجوب الرفع ففيما اذا تقدم على الاسم اداة خاصة بالدخول على الجملة الاسمية. قال فاذا الفجائية اذا الفجائية هناك نوع من انواع اذا تسمى اذا الفجائية بتكون انت في سياق معين فتقول دخلت فاذا محبب امامي

305
01:45:32.450 --> 01:45:48.950
دخلت فاذا محمد امانة. هذا يسمى اذا فجائية حرف هذه ليست اذا ظرفية لانه اذا انواع كثيرة منها نوع يسمى اذا فجائية. واذا الفجائية حرف يدل على حصول شيء بشكل مفاجئ

306
01:45:49.650 --> 01:46:05.400
تكون انت مثلا دخلت فجأة فاذا محمد امامي. سرت فاذا عمودي سقط على الارض. عرفت فهي لذلك تسمى حرف فجائي. اذا كما قلنا حرف لا محل له من الاعراب. تطلب بعدها جملة اسمية

307
01:46:05.650 --> 01:46:20.000
فاذا وجد بعدها اسم متقدم على فعل وهذا الفعل مشغول بضمير النسبة المتقدم باختصار. اذا وجد بعدها ضابط الاشتغال الاسم المتقدم يجب ان يرفع على انه مبتدأ ولا يجوز هنا ان نطبق الاشتغال

308
01:46:20.150 --> 01:46:41.750
هنا جيوش الضابط الاشتغال لكن لا يجوز ان نطبق الاشتغال. فليجب ان يرفع الاسم على انه مبتدأ. مثال ذلك خرجت فاذا زيد عمره قال فاذا زيد يضربه عمرو. الان هنا يوجد ضابط الاشتغال زايد بعده فعل يضربه ويضربه ويشتغل بضمير

309
01:46:41.750 --> 01:47:03.500
على زيت ممتاز لكن زيد هنا لا يجوز ان اصبها بفعل محذوفة في السر والفعل المذكور. لماذا؟ لانه قبل زيد هناك اداة تختص بالجملة الاسمية. وهي اذا فاذا تقول يجب ان يرفع زيد على انه مبتدأ ويضربه عمر لازم تكون هذه الجملة خبر لزيد. قال فهذا لا يجوز فيه النص

310
01:47:03.500 --> 01:47:23.500
لانه يقتضي لانه لو نصبت النصب يقتضي تقدير فعل قبل زيد. واذا الفجائية لا تدخل الا على الجملة الاسمية اذا قدرت فعل قبل زيد اصبحت جملة فعلية وهذا لا يجوز. الان ايها الاحبة ابن هشام اغفل الموضع الثاني من مواضع او احوال وجوب الرفع. ما هو

311
01:47:23.500 --> 01:47:44.950
ذكرت قبل قليل على السبورة. من الاحوال التي يجب فيها رفع الاسم المتقدم ولا يجوز ان ينصب لما ذكرنا قول المبرد ايش قلنا الفاء وغيرها قلنا اه بس هاي حالة الولادة ذكرها الشيخ محمد محي الدين في الحاشية رقم واحد. وهي يجب ان تحفظوها. من احوال وجوب الرفع اذا جاء عندي اسم

312
01:47:44.950 --> 01:48:08.750
متقدم بعد الاسم المتقدم عندي اداة بعد هذه الاداة جاء فعل. هذه الاداة التي جاءت في المنتصف بين الاسم وبين الفعل لا يعمل ما بعدها فيما قبله لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. طبعا في هذه الحالة ايها الاحبة يجب رفع الاسم المتقدم على انه مبتدأ

313
01:48:08.950 --> 01:48:28.450
طيب لماذا لا يجوز ان ينصب علينا مفقود به لفعل محذوف نقول لعدم وجود ضابط الاشتغال هنا ايها الاحبة والله اعلم ربما ابن هشام لم يذكر هذه الحالة لهذا الموضوع. ان هنا شف في اه خرجت فاذا زيد يضربه

314
01:48:28.450 --> 01:48:48.450
امر ترا الضابط الاشتغال موجود لكن لا يجوز ان نطبق الاشتغال بسبب وجود اذن فجائية. بينما في هذا المثال زيد مثلا يا مثلا الذي يأتيني فاكرمه مثلا الذي ياتيني فسأكرمه الذي يأتيني فساكرمه هنا لماذا ساكرمه

315
01:48:48.450 --> 01:49:08.450
اه لا يوجد فيها ضوابط الاشتغال. لاني لو حذفت الضمير من ساكرمه لن يتسلط ساكرمه على الاسم المتقدم بالنصب بسبب وجود الاداء الذي في المنتصف بينهما التي تمنع عمل ما بعدها فيما قبله. التي تمنع عمل ما بعدها فيما

316
01:49:08.450 --> 01:49:28.450
قبلها فهنا لا يوجد الركن الثالث من اركان الاشتغال. وهو اني لو قدرت ان الفعل فرغ من الضمير يتسلط على الاسم المتقدم النص هذا لا يوجد هنا بسبب وجود هذه المشكلة. وجود اداة بين الاسم والفعل. هذه الاداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. فهنا لا يوجد

317
01:49:28.450 --> 01:49:43.850
الاشتغال. فاذا من الاحوال التي يجب فيها الرفع ما هي اذا جاء عندي اسم متقدم بعده اداة بعد هذه الاداة فعل. وهذه الاداة التي في المنتصف من طبيعتها انه لا يعمل ما بعد

318
01:49:43.850 --> 01:49:59.250
فيما قبلها. الادوات التي لا يعمل ما بعدها فيما قبلها قال مثل يقول الشيخ محيي الدين عبد الحميد مثل حروف الاستفهام. لانه حروف الاستفهام لها الصدارة. صح؟ فلان حروف الاستفهام لها الصدارة لا يعمل ما بعد

319
01:49:59.250 --> 01:50:24.400
فيما قبلها. اذا حروف الاستفهام قال ماء النافية ما النافع لو قلت زيد ما اكرم زي دول ما اكرموا ما بصير اكل زيدا ما اكرمه. لازم اقول زيد ما اكرمه. زيد المبتدا ما نافع اكرمه الجملة الفعلية خبر لزيد. ولا يجوز ان اقول زيدا

320
01:50:24.400 --> 01:50:44.400
ما اكرمه. لماذا؟ لعدم وجود ضابط الاشتغال. كيف؟ لاني لو حذفت الضمير المكرم لن يتسلط اكرم على لن يقوى اكرم على نصب زيت. لماذا لم يقوى على نصب زيت؟ بسبب وجود ماء بين زيد واكرم. وما انها فيها من قواعدها انه لا يعمل ما

321
01:50:44.400 --> 01:50:56.350
بعدها فيما قبلها طبعا تلاحق انت تتعلم قواعد سريعة في التعامل مع الادوات. انه هناك ادوات تختص بالجملة الفعلية. هناك ادوات تختص بالجملة الاسمية. هناك ادوات والله لا يعمل ما بعدها في

322
01:50:56.350 --> 01:51:14.150
قبلها هناك ادوات يأتي بعدها الاغلب جملة فعلية. لا اقول هذه الامور نتعلمها مع بعضها من خلال باب واحد. مهارات يجب ان يتقنها الطالب. فاذا باختصار اذا جاء عندي اسم بعده اداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها من هذه الادوات ذكر الشيخ حروف الاستفهام

323
01:51:14.250 --> 01:51:39.850
اه اسماء الشرط لو جاء بعده مثلا زيد من جاء من اكرمه فاكرمه. زيد من اكرمه فاكرمه الان هنا لا استطيع ان اقول زيدان لماذا؟ لانه لا ننسى ضوابط الاشتغال بسبب وجود من بين زيد واكرم. زيد من اكرمه فاكرمه. الان اكرم

324
01:51:39.850 --> 01:51:58.100
صحيح هي فيها ضمير يعود على زيد. لكن هنا لا يوجد ضابط الاشتغال لاني لو حذفت الضمير من اكرم زيد من اكرمه لو حذفت الضمير في اكرمه فقلت اكرم لن تقوى اكرم على العمل في زيد متقدمة لماذا؟ بسبب وجود اسم الشرط

325
01:51:58.100 --> 01:52:18.100
في المنتصف فهذه اذا ذكرها الشيخ محمد محي الدين في الحاشية. اه المثال الاخير اه الذي ذكره الشيخ محمود محي الدين هذا زيد هل انتهوا. زيد هل اكرمته؟ زيد ايها الاحبة لا يجوز ان تنصب. تقول زيدان ولا مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور

326
01:52:18.100 --> 01:52:38.100
لماذا؟ لعدم وجود ضابط الاشتغال. كيف يا شيخ؟ تقول لو اني حذفت الضمير من اكرمت. فقلت اكرمت. اذا اكرمته قلت اكرمت. هل اكرمت تزلط المتقدم بالناصب؟ لا. لماذا؟ بسبب وجود هل بالمنتصف؟ وهل من حروف الاستفهام؟ حروف الاستفهام لا يعمل فيما بعدها فيما

327
01:52:38.100 --> 01:52:58.100
قبلها فاذا لا يوجد ضابط الاشتغال هنا. اذا متى يجب الرفع للاسم المتقدم في صورتين؟ اذا كان قبل الاسم اداة تختص بان يأتي بعدها جملة اسمية مثل اذا الفجائية او اذا كانت بعد الاسم المتقدم اداة لا يعمل ما بعدها

328
01:52:58.100 --> 01:53:18.100
فيما قبلها. اذا ذكرنا ثلاث احوال لرجحان النصب. حالة لوجوب النصب ذكرنا اه حالتين لوجوب الرفض الان ننتقل الى متى يستوي لا لن اذكر رجحان الرفع رجحان الرفع هو الحالة الاخيرة. وستعلمون لماذا سنؤخر ريحان

329
01:53:18.100 --> 01:53:38.100
هنا ذكر الشيخ ابن هشام رحمة الله عليه الحالة التي يستوي فيها جواز الرفع مع جواز النصف يعني اذا اخترت الرفع ممتاز واذا اخترت النصب ايضا ممتاز ما عندنا مشكلة. ما هي؟ قال واما الذي يستوي فيه يستويان. واما الذي يستويان فيه

330
01:53:38.100 --> 01:54:01.000
فضابطه ان يتقدم على الاسم عاطف يعني يوجد عندي اسم متقدم بعده فعل هذا الاسم المتقدم قبله حرف من حروف العطف مثل الصورة التي ذكرناها في سورة هذا النصف الثانية. قام زيد وعمر اكرمته. انت وعمر اكرمته ايش قبل وعمر اكرمته؟ عاطف. يعني ايش انا عاطف؟ يعني حرف من حروف العطف

331
01:54:01.000 --> 01:54:19.850
عاطف اسمه عاطف يقول له يعطيك ما بعده على ما قبله. اذا ان يتقدم على الاسم عاطف. هذا العاطف ايش قبله؟ يعني قبل حرف عندي جملة عندي جملة اسمية خبر المبتدأ فيها جملة فعلية. باختصار

332
01:54:20.700 --> 01:54:38.950
ممتاز؟ فهالصورة الصورة هذي ايها الاحبة  الصورة التي معنا اذا كان الجسم متقدم ممتاز على فعل ثم بعد ذلك الفعل المشغول بالضمير الاسم المتقدم. قبل الاسم المتقدم عندي حرف من

333
01:54:38.950 --> 01:55:12.250
العطف ممتاز عندي حرف عطف قبل الحرف العطف هنا جملة اسمية خبر المبتدأ جملة فعلية. سهلة ولا مش سهلة  مثال ذلك زيد اكرمته وا عور ضربته جميل الان عندي عمر

334
01:55:12.350 --> 01:55:32.800
اسم متقدم صح؟ وعندي ضربته يوجد فيها ضابط الاشتغال يوجد عندي ضربته. فعلا مشتغل بضمير الاسم المتقدم. لو انني فرغته من ضمير الاسم نتسلط على الاسم المتقدم بالمصر صح؟ اذا يوجد ضابط الاشتغال. ممتاز

335
01:55:32.850 --> 01:55:52.900
لكني الان ساقول عمرو انضرب شوفوا الان لاحظوا هنا عاطف قبل الاسم المتقدم عندي ايش؟ حرف عطف. وقبل حرف العطف عندي جملة اسمية صح؟ لانه زيت الاشرب ها؟ مبتدأ. واكرمته ايش اعرابها

336
01:55:53.150 --> 01:56:17.200
الجملة الفعلية خبر المبتدأ فزي المبتدأ والجملة الفعلية خبر مبتدأ اذا زيد اكرمته ممتاز آآ هنا ايها الاحبة يقولون يجوز في عمرو ان تجعلها مبتدأ وتجعل ضربت الجملة الفعلية خبر

337
01:56:17.500 --> 01:56:35.100
ويجوز في عمرو ان تقول انا مفعول به لفعل محذوف. يفسره الفعل المذكور ضربت وجملة ضربته تفسيرية لا محل لها من الاعراب. فيجوز ان والعمر ضربته ويجوز ان تقول عمرا ضربته. ممتاز؟ يقولون لماذا طب هنا يجوز الوجهان

338
01:56:35.450 --> 01:56:55.450
لماذا يجوز الوجهان؟ جملة اسمية مش زي اللي قبلها. اه نقول لو قلت عمر ضربته الان زيد اكرمته. الجملة الكبرى اللي هي زيدوا الاكرم والجملة الكبرى بسموها هادي. جملة ايش؟ اسمية. صح؟ فلو قلتوا عملوا وضربته اصبحت عمر جملة اسمية. فهنا عطفت جملة اسمية

339
01:56:55.450 --> 01:57:15.450
على جملة اسمية في تناسق. جميل. طيب لو قلت عورا ضربته اه عو راسه يصبح مفعول به بفعل محذوف يفسره الفعل المذكور. جميل. فاصبحت عمرة اذا الجملة التي بعد الواو ستصبح الجملة الفهرية. انه يصبح عضم مفعول به لفعل

340
01:57:15.450 --> 01:57:35.150
يفسره الفعل المذكور. فاصبح ما بعد الواو جملة ايش؟ فعلية. طيب كيف يتناسب عطف جملة فعلية على ما قبل الواو ايش رأيكم مش الاصل يقول اه بما انه ما بعد الجملة الفعلية وما قبل الواو جملة اسمية. الارجح انه يكون مخليها جملة اسمية

341
01:57:35.350 --> 01:57:56.550
لا اخونا ايش نظره؟ قالوا هنا خبر المبتدأ جملة ايش  قالوا خبر المبتدأ جملة ايش فعليا. قال فبما انه هنا الجملة الاسمية الكبرى الجملة الكبرى صح هي جملة اسمية. لكن هذه الجملة الكبرى في داخلها جملة صغرى فعلية

342
01:57:56.550 --> 01:58:14.250
صح؟ هناك جملة اسمية زيد الاكرم جملة اسمية. لكن ضمنها جواها في جملة ايش فعلية برضه اللي هو اكرمته. فهنا في الحقيقة نستطيع ان نعمل تناسب من جهتين. اذا نظرت الى الجملة الاسمية الكبرى اقول

343
01:58:14.250 --> 01:58:34.250
فيتناسب معها. واذا نظرت الى الجملة الفعلية الصغرى الموجودة داخل الجملة الاسمية في ضمنها ايضا يحدث تناسل في عطف عبر على الجملة السابقة. انه في نوع من التناغم انه الجملة الاسمية السابقة ليست يعني خالية من الافعال

344
01:58:34.250 --> 01:58:55.250
قد يوجد في داخلها جملة فعلية. فهنا لو اني قلت عمر ضربته على انها اسمية في تناسب. ولو قلت عملا ضربته على لا فعلية في تنازل  التناسب اذا كانت جملة اسمية مع الجملة الاسمية الكبرى اللي قبلها. واذا كنت عورا ضربته مفعول به لفعل محذوف وجعلته جملة فعلية فالتناسب مع اكرمته اللي هي الجملة

345
01:58:55.250 --> 01:59:15.200
الفعلية الصغرى. فهنا تناسب من جهتين. فلذلك يقول يجوز النصب ويجوز الرفع. انظروا كيف عبر ابن هشام عنها. يقول اما الذي يستويان في فضابطه ان يتقدم على الاسم عاطف. شف عمرو ايش قبلها؟ حرف عاطف. وهذا العاطف مسبوق بجملة

346
01:59:15.350 --> 01:59:39.450
فعلية وين الجملة الفعلية اللي بحكي عنها بن هشام اكرمته هذا اللي يحسدها انتبهوا عليها. اذا اذا اكملوا الجملة مس هذا العاطف مسبوق بجملة فعلية. هذه الجملة الفعلية مخبر بها عن اسم قبلها. اذا هذه الجملة الفعلية لقبل الحرف العطف مباشرة هي جملة في الحقيقة واقعة خبر

347
01:59:39.450 --> 02:00:04.950
مبتدأ فهي جملة ضمن جملة اكبر. اذا مسبوق بالجملة الفعلية مخبر عنها عم بخبر بها عن اسم قبلها كقولك زيد قام ابوه وعمرا اكرم جوه وذلك لان زيد قام ابوه الان اين الجملة الكبرى؟ زيد قام ابوه جملة اسمية. ممتاز. جملة كبرى ذات وجهين

348
02:00:04.950 --> 02:00:23.250
ومعنى قولي كبرى انه لما يعني جملة كبرى مصطلح جديد شو يعني جملة كبرى يا بني هشام؟ قال ومعنى قولي كبرى انها جملة في ضمنها جملة صح جملة اسمية وفي ضمنها جملة فعلية. ومعنى قول ذات وجهين انها اسمية الصدر

349
02:00:23.350 --> 02:00:43.350
فعلية العجز. الان اسمية الصدر يحصل الان هذه شبهة بشعر كأنه بيت شعر. مش الابيات الشعرية الها صدر اللي هو البداية وعجز اللي هو النهاية مثلا زيدون اكرمته او ما مثل به هنا زيد قام ابوه. انت لو نظرت الى مطلعها الصدر يعني بدايتها ستجدها اسمية

350
02:00:43.350 --> 02:01:03.350
ولو انك نظرت الى ختامها ستجدها ايش؟ فعلية. وان كانت الاسمية في الحقيقة هي الطاغية هي الكبرى والفعلية في ضمنها لكن يقول انت لو نظرت الى البداية ستجد اسميا واذا نظرت الى النهاية اللي هو العجز عجوزها ستجدها فعليا. قال فان راعيت صدرها اللي هي الجملة

351
02:01:03.350 --> 02:01:20.950
كبرى رفعت عمرا على انه مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور قال عفوا فان راعيت صدرها رفعت عبرا. اي وهذه الليلة. فان راعيت صدرها رفعت امرا يعني قلت عمره. ما هانسوه مش اسم فيها مفعول. رفعت

352
02:01:20.950 --> 02:01:41.250
مبتدأ فان راعيت صدرها انه جملة اسمية وهي الجملة الكبرى الجملة اسمية رفعت امرا على انه مبتدأ. فتقول عمر اكرمته عبر المقتدة واكرمته الجملة الفعلية خبر وعمر اكرمته تناسبت مع الجملة السابقة لانها اسمية متناسبة مع الجملة السابقة لان

353
02:01:41.250 --> 02:02:04.350
السابقة الكبرى اسمية او صدرها اه اسم. ما في عندي مشكلة. وتكون قد عطفت الجملة الاسمية على جملة اسمية. وان راعيت عجوزها نصبته وان راعيت عجزها نصبته. يعني اذا راعيت الجزء الاخير منها اللي هو اكرمته او قام ابوه فانك وان راعيت عجوزها

354
02:02:04.350 --> 02:02:24.350
نصبته نصبت ايش تقصد؟ نصبت عمرة فقلت لعمرة انا اكرم جوه. وان راعيت عجزها يعني عجز الجملة السابقة لانه جملة فعلية هي العجوز نصبت عمرا على انه مفعول به. وتكون في هذه الحالة قد عطفت جملة فعلية على جملة فعلية. فالمناسب

355
02:02:24.350 --> 02:02:50.000
حاصلة على كلا التقدير فاستوى الوجه. واضح ده؟ اذا هو يريد ان يقول انه اه زئيد اكرم اذا نظرت الى صدر الجملة الى ابتدائها ستجدها الى اسمية ولو نظرت الى عجوزها اللي هو ختامها ستجده فعليا. وان كان طبعا الجملة الاسمية هي الجملة الكبرى في النهاية والجملة الفعلية هي ضمن الجملة الاسمية. فيقول

356
02:02:50.000 --> 02:03:05.900
اذا انت راعيت الصدر انه اسم وانه جملة اسمية ستقول عمرو ضربته وتكون عمرو معطوفة على الاسمين. واذا راعيت العجوز نظرت انه والله ختام هذه الجملة جملة فعلية. وان هنا جملة فعلية داخل الجملة

357
02:03:05.900 --> 02:03:18.750
رسمية هي الجملة الفعلية الصغرى فيجوز على هذه الحالة ان تنصب امرا. وتقول عمر المفعول به لفعل محذوف وتكون هنا عطفت جملة فعلية على جملة فعلية. فانت لك الخيار ماذا تراعي

358
02:03:18.750 --> 02:03:37.000
حبيت اعتبها عالجملة الرسمية اعطيها. وتكون اسمية غير اسمية. وحبيت تجعلها جملة فعلية وتعطفها على الجملة الفعلية التي في ضمنها يجوز ذلك وتكون وقف جملة فعلية على فعلية فتناسب الوجهان. ختاما ايها الاحبة بقي الحكم الاخير. ما هو الحكم الاخير

359
02:03:37.150 --> 02:03:58.900
الحكم الاخير الذي بقي علينا متى يترجح الرفع؟ تعلمنا متى يترجح النص. ومتى يجب النصف؟ ومتى يجب الرفع؟ ومتى يستوي الوجه؟ بقي متى  فايش قال اعطاه قاعدة عامة؟ واما الذي يترجح فيه الرفع فما عدا ذلك. فما عدا ذلك؟ معناتها

360
02:03:59.150 --> 02:04:22.400
هو الصورة الاصلية متحامل رفيع هو الصورة الاصلية. فكل ما لا ان تحرص بدك تحفظ متى يترجح النصب. متى يجب النصب؟ متى يجب الرفع؟ متى يستوي الوجهان كل ما لا يوجد فيه ضابط من تلك الضوابط السابقة يكون الارجح فيه ايش؟ الرفع. فبالتالي زيد ضربته اللي هي الصورة الاولى الاصلية اللي بندندنة

361
02:04:22.400 --> 02:04:38.350
ان يحولها من بداية الدرس. زيتون ضربته. ايش الارجح فيها زيدون ضربتوه يترجح فيها الرابع ترى اللي هو كنتم انتم تمارسوه في حياتكم العادية. تقول زيد مبتلى وضربته الجملة الفعلية خبر. هذا هو الارجح ان تقول زيدون مبتدأ

362
02:04:38.350 --> 02:04:51.750
وضربته الجملة الفعلية خبر هذا اقوى من تقول زيدا ضربته فزيدوا ضربته مع انه ضابط الاشتغال موجود فيها. لكن مع ذلك الارجح فيها الرفع على انه مبتدأ والجملة الفعلية خبر

363
02:04:51.850 --> 02:05:11.850
ولكن الرجحاء الصور الاخرى او وجوب ذلك او وجوب ذلك اماكنه محفوظة. متى حفظت الاربع اماكن السابقة؟ يبقى الاصل جوا هذا الرفع يبقى الاصل رجحان الرفع لانك لو لاحظت هكذا لو كنت ابتداء زيتون ضربته. لا يوجد فيها ولا ضوابط رجحان النص الثلاث. ولا

364
02:05:11.850 --> 02:05:31.850
فيها والله اداة يغلب بعدها جملة فعلية. ولا يوجد اداء يجب بعدها جملة فعلية. ولا يجب اداء جملة اسمية بعدها. ولا يوجد عندي بين المتقدم والفعل في المنتصف اداء لا يعمل ما بعده فيما قبلها. ولا يوجد عندي عاطف على جملة سابقة ذات وجهي. اذا كل الامور السابقة لم توجد. اذا هي على الحالة

365
02:05:31.850 --> 02:05:51.850
اصلية زيدون طلبته الارجح زيد المبتدأ وضربته هو الجملة الفعلية خبر. قال الله تعالى جنات عدن يدخلونها لاحظوا جنات مبتدأ يدخلون تعمل في ضمير وهو الهاء هذا الضمير يعود على الاسم المتقدم ولو انني فرغت من هذا الضمير لتسلطت

366
02:05:51.850 --> 02:06:11.850
على الفعل المتقدم على الاسم المتقدم ولكن يبقى الارجح ما هو؟ يبقى الارجح في هذه الصورة الرفع جنات رفع ويدخلونها الجملة خبر اجمعت السبعة على رفعه وقرأ شاذا في هذه الاية بالنص جناتي. وانما يترجح الرفع في ذلك

367
02:06:11.850 --> 02:06:33.050
لانه الاصل ولا مرجح لغيره. الرفع الاصل هو الرفع ولا مرجح لنصب وما شابه ذلك  اه بقي تعليق من ابن هشام سيختم بي الكلام في باب الاشتغال وهذا التعليق بتاعه في المحاضرة القادمة ان شاء الله ايها الاحبة. ثم نأخذ باب التنازع باكمله ان شاء الله

368
02:06:33.050 --> 02:06:43.800
وهكذا نكون انهينا الكلام عن الفاعل ونائب الفاعل والتنازع والاشتغال ثم نقتحم باب المنصوبات نسأل الله ان يعيننا على الختام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم