1
00:00:00.000 --> 00:00:58.350
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الصحيحة فطرة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.500 --> 00:01:16.100
اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله طلاب العلم

3
00:01:16.300 --> 00:01:46.650
في الحلقة الرابعة من حلقات مادة العقيدة المستوى الرابع في هذه الحلقة في هذه المحاضرة بمشيئة الله سنتحدث عن موضوع بعنوان كيف تكون عابدا لله سبحانه وتعالى دون ابتداع كما تعلمون ان الواجب علينا تجاه الله سبحانه وتعالى هو العبودية الخالصة

4
00:01:47.400 --> 00:02:15.550
العبودية الخالصة بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي الحياة فيجب علينا ان ان نعبد قلوبنا لله سبحانه وتعالى بما شرع الله الواجب علينا ان نعبد عقولنا لله سبحانه وتعالى بما شرع الله. الواجب علينا ان

5
00:02:15.550 --> 00:02:38.450
عبد جوارحنا لله سبحانه وتعالى بما شرع الله نبدأ ايها الاحبة في الله بكيفية اصلاح القلب وكيفية تعبيد القلب لله سبحانه وتعالى. اذا اردنا ان نعبد قلوبنا لله فاننا نحتاج مع قلوبنا الى امرين اثنين. الامر الاول هو التخلية

6
00:02:38.600 --> 00:03:07.400
والامر الثاني هو التحلية تخلية المقصود بها ان نخلي قلوبنا من جميع النيات الخبيثة نخلي قلوبنا من الشرك بالله المحبة شرك الخوف شرك الرجاء شرك التوكل نخلي قلوبنا من جميع انواع الشرك. نخلي قلوبنا من النفاق والعياذ بالله. نخلي قلوبنا من

7
00:03:07.400 --> 00:03:27.400
نخلي قلوبنا من ارادة الدنيا اي من المخلوقين بالاعمال الصالحة اي ولا يكون لنا هم في الاخرة نخلي قلوبنا من الكبر. نخلي قلوبنا من الحسد. نخلي قلوبنا من البغضاء. نخلي قلوبنا من جميع النيات

8
00:03:27.400 --> 00:03:53.700
الخبيثة ثم نملأ هذه القلوب نملؤها بالنجاة الطيبة التي امرنا الله سبحانه وتعالى وشرعها لنا نملأ قلوبنا بهذه النيات الطيبة. نملأ قلوبنا باركان الايمان الستة الايمان الله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر. نملأ قلوبنا بالايمان بالقدر خيره وشره. نملأ قلوبنا بحب الله

9
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
والخوف من وعيد الله والرجاء في ثواب الله. نملأ قلوبنا بالتوكل على الله. الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نملأ قلوبنا بالصبر نملأ قلوبنا بمحبة المؤمنين نملأ قلوبنا بالتواضع

10
00:04:13.800 --> 00:04:33.750
سبحانه وتعالى. هكذا نصبح عبدنا قلوبنا لله ونحذر من البدع في الاصلاح القلبي نحذر من ان نملأ قلوبنا بشيء من البدع ونتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه البدع هذا لا

11
00:04:33.750 --> 00:04:59.050
يجوز مثال نحذر من ان نتعبد لله بالحب وحده كما يفعل البعض يتعبدون لله سبحانه وتعالى بالحب وحده دون خوف ودون رجاء هذا يعتبر تعبد اصلاح قلبي بدعي كذلك الظن بان الله سبحانه وتعالى من عدله

12
00:04:59.300 --> 00:05:19.300
انه يعذب من اتقاه من ظن ان الله سبحانه وتعالى من مات موحدا تائبا الله عز وجل فقد ظن بالله ظن السوء. فكيف يتعبد الانسان لله بظن السوء به في وعده؟ كذلك ايها الاحبة

13
00:05:19.300 --> 00:05:42.000
ان نتعبد لله بالحب لكن كمحبة العشيق لعشيقه هذا من البدع ويجب ان نحذر ان نحذر من التعبد لله سبحانه وتعالى بالمحبة العشقية كذلك تسمية اصلاح القلب بغير ما سماه الله سبحانه وتعالى حب الله الخوف انما نسمي هذا الامر بتصور

14
00:05:42.000 --> 00:06:02.700
نسميه بشيء من من هذه التسميات المبتدعة التي هي تسميات مجملة تحتمل حق وباطلا يبتعد الانسان عن ذلك كذلك ان نتعبد لله بالظن بان من تعظيم الله جل جلاله الا نتوجه اليه مباشرة بالدعاء بل نتخذ الشفعاء

15
00:06:02.700 --> 00:06:22.350
والوسطاء بيننا وبين الله ندعوهم نذبح لهم ننذر لهم نستعيذ بهم نستغيث بهم ليشفعوا لنا عند الله ام بان هذا هو من تعظيم الله ونتعبد لله بذلك هذا من البدع التي يقع فيها بعض الناس يجب ان نتخلص من ذلك

16
00:06:22.400 --> 00:06:41.650
كذلك الوقوع في الشرك الربوبية بدعوى الكرامة للاولياء نعتقد ان الله قد اعطى هؤلاء الموتى اه بعظ امور تدبير الكون فنسألهم نسألهم ونقول اننا نسألهم مما اعطاهم الله سبحانه وتعالى من تدبير امر هذا الكون

17
00:06:41.650 --> 00:07:04.450
فنعتقد في هؤلاء الاولياء انهم يتصرفون في امر الكون هذا من البدع في اصلاح القلب ننتقل ايها الاحبة في الله الى السلوك كيف نصلح سلوكنا؟ نعبد جوارحنا لله سبحانه وتعالى. نعبد جوارحنا لله جل جلاله بالكف

18
00:07:04.600 --> 00:07:32.150
وبالعمل بالكف ان نكف جوارحنا عن جميع انواع الشرك الشرك المتعلق الجوارح شرك الطواف بغير بيت الله بنية التعبد المطاف به نحو ذلك كما يطاف بالكعبة هذا هذا اي شرك يتعلق بالجوارح يجب على الانسان ان يتخلص منه ويتعبد لله جل جلاله

19
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
الكف عن انواع البدع يتوجه الانسان الى المقابر ويتعبد لله سبحانه وتعالى عند القبور رجاء قبول عباده هذا يجب ان يكف الانسان نفسه عن ذلك. يكف الانسان نفسه عن معصية الله جل جلاله. وبعض

20
00:07:52.150 --> 00:08:15.000
الناس يقع في تلك المعاصي كالاحتفال بالمولد النبوي وهو يظن انه يتعبد لله سبحانه وتعالى بذلك يكف الانسان بدنه. يجب ان نكون عبيدا في جوارحنا بكف هذه الجوارح عن الشرك وعن البدعة وعن المعصية. ثم نعمل بهذه الجوارح في

21
00:08:15.000 --> 00:08:34.050
اتيان بما افترضه الله سبحانه وتعالى علينا. نستكثر من النوافل. نعمل بجوارحنا في اصلاح دنيانا بنية بنية صالحة لتكون كل عمل نقوم به في هذا في هذه الدنيا عبادة لله جل جلاله. بر الوالدين

22
00:08:34.050 --> 00:08:54.050
والدين صلة الارحام حسن الخلق مع الجيران. العمل والكد والكدح ترجو به وجه الله تكون عابدا لله جل جلاله. اجعل كلها في طاعة الله سبحانه وتعالى كل اعمالك المباحة والعاديات حولها الى عبادات بهذه النية الصالحة هكذا انت

23
00:08:54.050 --> 00:09:15.650
تكون عبدت جوارحك لله جل جلاله. تنتبه من البدع المتعلقة بالسلوك. تبتعد عن ذلك فمثلا لا ليس بشرط حتى تكون عابدا لله ان تتخذ ملابس معينة مختلفة عن ملابس الناس حتى تظهر انك عابد

24
00:09:15.650 --> 00:09:32.700
لله جل جلاله. فتتخذ لباس معين تتخذ ربطة معينة على الراس. تتخذ لون معين. هذا هذا من البدع. لا يحتاج ذلك حتى تكون عابدا لله لا يحتاج ان تتميز عن الناس بلباس خاص تسمي هذا اللباس العباد

25
00:09:32.950 --> 00:09:58.250
كذلك ان تنقطع انقطاعا كاملا عن الدنيا تعبدا لله وترى انها بهذا تصلح اخرتك. هذا من التعبد لله سبحانه وتعالى بالبدع اتخاذ اماكن للعبادة غير المساجد والخلوة فيها تتخذ الكهوف تتخذ المغارات تتخذ اشياء من هذا القبيل. ثم تتعبد لله سبحانه وتعالى فيها

26
00:09:58.250 --> 00:10:17.650
هذا من اتخاذ اماكن من اتخاذ اماكن يتعبد فيها هذه الاماكن لم يرد في الشرع انها مخصوصة بتلك العبادات. ابتداع عبادات اذكار بهيئات معينة هذا كله من البدع في اصلاح السلوك ينبغي لنا ان نجتنب ذلك

27
00:10:18.000 --> 00:10:38.000
كذلك اهمال العمل بالاسباب. يترك الانسان العمل بالاسباب. ويقول انا معتمد على الله سبحانه وتعالى مفوض امري الى الله وهو وهو ليس بمتوكل على الله. اهمال الاسباب التي شرعها الله سبحانه وتعالى والتي جربها الناس في الوصول الى

28
00:10:38.000 --> 00:11:12.000
ثم يريد الانسان ان يصل الى النتائج من غير العمل بالاسباب. نقول هذه من البدع المتعلقة بالسلوك. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم مرة اخرى    فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان

29
00:11:12.100 --> 00:11:36.050
وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات، فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال قبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه

30
00:11:36.100 --> 00:12:01.250
واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة

31
00:12:01.400 --> 00:12:21.150
والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاء والاستمناء

32
00:12:21.350 --> 00:12:44.300
وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا. كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم مواقيت الزمانية والمكانية. ومحظورات الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله

33
00:12:44.350 --> 00:13:23.850
صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا  حياكم الله معاشر طلاب العلم وقفنا قبل الفاصل انه ينبغي لنا ان نعبد جوارحنا لله سبحانه وتعالى. وقلنا ان تعبيد الجوارح لله يكون بكف

34
00:13:23.850 --> 00:13:41.850
في هذه الجوارح عما حرمه الله عز وجل علينا. نكف هذه الجوارح عن الشرك بالله عن الابتداع في دين الله عن الوقوع في معصية الله لتكون جوارحنا عابدة لله. ثم نستخدم هذه الجوارح في

35
00:13:41.850 --> 00:14:02.150
في اداء الفرائض وهو احب ما تقرب به العبد الى ربه سبحانه وتعالى ان يتقرب اليه بما افترضه عليه. ثم نستكثر من النوافل. ثم حياتنا سواء الامور العادية العاديات المباحات نجعلها كل هم

36
00:14:02.350 --> 00:14:22.250
نطلب بها وجه الله لتتحول الى عبادات. هكذا نكون عبدنا جوارحنا لله. وقلنا نحذر من دخول البدع علينا فيما يتعلق بتعبيد الجوارح لله. فمثلا من دخول البدع ان يتخذ الانسان ملابس خاصة كما ذكرنا

37
00:14:22.250 --> 00:14:36.250
من البدع ان تتخذ ملابس خاصة تتميز بها عن ملابس الناس بدعوى ان هذه الملابس تدل على ان هذا الانسان عابد لله كاتخاذ الصوف او غير ذلك هذه من البدع في الملابس

38
00:14:36.650 --> 00:15:05.300
كذلك الانقطاع الكامل عن الدنيا. يقول الانسان انا طلقت الدنيا طلاقا تاما وعلامة وصوله الى الطلاق الكامل للدنيا ان ترى زوجته كارملة واولاده كاليتامى. ويتعبد لله سبحانه وتعالى بذلك ويظن ان اخرته لا تصلح الا بمثل هذا الطلاق هذا من البدع التي ينبغي ان يحذر منها وهذه البدعة تشوه صورة الاسلام

39
00:15:05.300 --> 00:15:20.850
شوه صورة المسلمين وتصد الناس عن عن الدخول في دين الاسلام كذلك يا اخوان ان يتخذ الانسان اماكن للعبادة غير بيوت الله يتخذها خلوات يذهب الى المغارات يذهب الى الكهوف

40
00:15:20.850 --> 00:15:36.950
نذهب الى الصحارى ثم يتعبد لله هناك في تلك الخلوات وينقطع عن الجماعات وعن الجمع هذه من البدع كذلك ابتداء عبادات واذكار بهيئات معينة واعداد معينة لم يرد في الشرع

41
00:15:37.050 --> 00:15:53.150
بذلك العدد ولم يرد في الشرع بتلك الهيئة بتلك الكيفية. هذا يعتبر من البدع كذلك يا اخوان من البدع ان يهمل الانسان العمل بالاسباب. يهمل الانسان العمل بالاسباب يقول متوكلا على الله

42
00:15:53.250 --> 00:16:19.000
كذلك من البدع في اصلاح السلوك ان يهمل الانسان الالتزام بشرع الله عز وجل من الاتيان بالاوامر واجتناب النواهي يرى انه قد وصل في العبودية الى كان خلاص احبه الله فاذا احبه الله اذا هو يفعل ما يشاء. لانه صار مدللا عند الله. من قال هذا الكلام

43
00:16:19.100 --> 00:16:38.900
ويسمون ذلك بمرتبة اليقين او غير ذلك هذه هذا لا ينفع ولا يصلح ان يتعبد الانسان لله عز وجل بترك الشرع كذلك اهمال ولاء المؤمنين والبراء من الكافرين واهمال انكار المنكرات يكون الانسان سلبي ويقول انا اتعبد لله سبحانه

44
00:16:38.900 --> 00:16:55.100
بان اكف عن الناس شري وخيري نقول لا هذا غير صحيح غير صحيح تهمل هذا الولاء والبراء وتهمل انكار المنكرات وتهمل الجهاد في سبيل الله وتقول انا بهذا انا عابد لله سبحانه وتعالى لا يتعبد الا بهذا

45
00:16:55.200 --> 00:17:12.450
لا يتعامل ايضا مع الجن بدعوى الكرامة. فيقول ان الجن اصبحوا يخدموني. هذا التعامل مع الجن. بان يقوم خدمتك لا يكون هذا الا بمقابل. فلا يصلح ان تتعبد لله سبحانه وتعالى بالتعامل مع الجن

46
00:17:13.150 --> 00:17:33.700
كذلك ايها الاحبة في الله يجب علينا ان نعبد عقولنا لله سبحانه وتعالى كيف نعبد عقولنا لله جل جلاله؟ نقوم مع عقولنا بامرين اثنين. الامر الاول ان نكف هذه العقول نمنع هذه العقول من ثلاثة امور

47
00:17:34.200 --> 00:17:54.200
ان نمنح هذه العقول من التفكر في كيفية ذات الله وفي كيفية صفات الله سبحانه وتعالى. يجب ان نكف عقولنا عن ذلك لان الله سبحانه وتعالى لم نر ذاته. ولان الله ليس له مثيل فنقيس عليه. ولانه لم يردنا الخبر الصادق الموضح

48
00:17:54.200 --> 00:18:14.500
كيفية صفات الله فوجب علينا ان نتعبد لله بمنع عقولنا من التفكر في ذات الله وفي كيفية صفاته الامر الثاني ان نتعبد لله عز وجل بكف عقولنا عن التفكر فيما حرمه الله عز وجل علينا اي في الوصول

49
00:18:14.500 --> 00:18:32.050
الى المحرمات لا يصلح ان يستلقي الانسان على ظهره ويتخيل الصور العارية يتخيل كيف يصل الى آآ معاملة ربا قوية معاملة محرمة كيف يسرق مال كيف لا يصلح هذا يجب ان نتعبد لله عز وجل بكف

50
00:18:32.450 --> 00:18:54.400
عقولنا عن التفكر في الوصول الى ما حرمه الله عز وجل علينا. كذلك ان نكف عقولنا عن التفكر في العبادات التي حكمتها تعبدية. فنتفكر في حكمتها. لماذا صلاة الفجر ركعتين وصلاة المغرب ثلاث؟ ما الحكمة من ذلك؟ لماذا نطوف حول الكعبة سبعة اشواط

51
00:18:54.400 --> 00:19:21.200
هذه عبادات حكمتها تعبدية حتى تكون عبدا لله ان تتعبد لله. بذلك العدد بذلك الزمن ذلك المكان بتلك الكيفية تكون عابدا لله ولا تبحث عن الحكمة طالما ان تلك الحكمة لم يرد ذكرها في الشرع اخفاها الله عز وجل علينا في الشرع. فلا يصلح للانسان ان يعمل عقله في ذلك. فمن

52
00:19:21.200 --> 00:19:39.250
لله ان تمنع عقلك عن هذه الامور الثلاثة. عن التفكر في ذات الله وكيفية صفاته عن التفكر في العبادات التي حكمتها تعبدية فتتفكر في حكمتها ان تتفكر في الوقوع في المحرمات لا تعبد لله بمنع عقلك عن ذلك

53
00:19:39.650 --> 00:19:59.650
ثم تعبد لله عز وجل بتشغيل عقلك في طلب العلم الشرعي. هذا من اعظم العبادات. ان تتعلم دين الله جل جلاله ما امرك الله عز وجل به ما نهاك الله عز وجل عنه ما اخبرك الله عز وجل به فستتعلم خبر الله

54
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
فتؤمن به وتتألم ما طلبه الله فتمتثله فعلا او تركا هذا هو الواجب عليك في في في اصلاح عقلك والتعبد ان تتعبد لله بدراسة اسماء الله عز وجل وصفاته. فتتفهم معانيها وتتعرف على الله سبحانه وتعالى

55
00:20:20.250 --> 00:20:38.800
هذا العقل يحتاج الى هذا النوع من العبادة. كذلك ان تتفكر في امور نافع الدنيوي ومجال التخصص الذي انت فيه وتعمل عقلك في هذا المجال وتتعبد لله سبحانه وتعالى بانك تريد خادما لاسرتك ولمجتمعك

56
00:20:38.800 --> 00:20:57.550
ولامتك بان تكون على ذلك الثغر من ثغور العلم النافع الذي ينفع الناس في دنياهم وتتعبد لله سبحانه وتعالى بذلك حتى يرفعك الله جل جلاله ينبغي ان نتجنب البدع في اصلاح العقل وفي تعبيد العقل

57
00:20:57.600 --> 00:21:23.100
اياك ان تجعل عقلك ميزانا للوحي فتقول هذا الخبر اقبله لانه يوافق عقلي. وهذا الخبر لا اقبله لانه لا يوافق عقلي. اياك ان تجعل رأيك ان تجعل هواك ان تجعل ذوقك ان تجعل وجدك مقياس للشرع. هذا من الغلو في تعبيد العقل لله ان تجعل هذا العقل

58
00:21:23.100 --> 00:21:41.250
ميزان للوحي ايضا من البدع التي تقع في اصلاح العقل ان يهمل الانسان العلم الشرعي. طلب العلم الشرعي في في كتاب الله وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا. انا من شأني عندي طريقة اخرى

59
00:21:41.250 --> 00:21:56.200
غير طريق العلم الشرعي. طيب ما طريقتك الاخرى؟ قال ابقى في الرياضات روحية. وابقى في ذكر هو هو. اذهب الى مغارة من المغارات حتى الامر الى الكشف كيف الكشف؟ قال يصلني العلم

60
00:21:56.250 --> 00:22:11.450
لا عن طريق المعتاد عن طريق الكتاب والسنة والقراءة والورق وحدثنا فلان عن فلان لا. انا اريد ان اصل الى العلم الشرعي عن طريق القلب مباشرة ما يكشف لي من الحجب فاطلع

61
00:22:11.450 --> 00:22:46.050
على ما في اللوح المحفوظ والعياذ بالله من من من المعتقدات الضالة المبتدعة في اصلاح العقل ناخذ فاصل ثم نعود اليكم مرة اخرى باذن الله  اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا

62
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث او ثلاثة تندون الرابع او اربعة دون الخامس وهكذا. فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه

63
00:23:06.050 --> 00:23:44.300
به بالحزن والخوف. وربما ظن ان ذلك لاحتقاره والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا. لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى يتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرمة ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة

64
00:23:44.400 --> 00:24:02.350
والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين

65
00:24:02.350 --> 00:24:28.850
في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله وعليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة

66
00:24:28.850 --> 00:24:48.850
ناجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك. فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه

67
00:24:48.850 --> 00:25:34.050
كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. وعلى فليتوكل المؤمنون حياكم الله ايها الاحبة. اه وقفنا عند اصلاح العقل ان العقل لا يصلح ان يكون ميزانا للشرع

68
00:25:34.500 --> 00:25:54.600
وكذلك بعض الناس يتعبد لله بالنسبة للعقل في ان يتخذ مصادر اخرى غير الكتاب والسنة تعلموا امير الدين في في تعلموا امير الدين فيتخذ الانسان الخواطر الواردات الالهامات الرؤى والمنامات

69
00:25:54.700 --> 00:26:20.000
رؤية الاموات يرى الميت في نومه ثم يقول له كذا وكذا ويقول هذا انا خلاص انا اتعلم ديني من هذا الهواتف من الجن. القصص والحكايات لا يصلح هذا  التعامل مع العقل في تعبيد العقل لله لا تجعله ميزانا للوحي فتبتدع. لا تجعل هناك مصادر اخرى غير الوحي الالهي تستمر

70
00:26:20.000 --> 00:26:41.000
منها معرفة الدين. اياك ان تجعل ان القلب هو اساس المعرفة. فتقول ما يكشف لي. لا شك ان الانسان العالم  الذي آآ يقرأ في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم تنكشف له بعض المعاني هذا الشيء وان يكون لا هو الكشف هو المصدر من غير

71
00:26:41.000 --> 00:26:54.200
ان تعتمد على كتاب الله ولا على سنة رسول الله. انما اعتمادك على الرياظات الروحية ونحو ذلك فتقول انا اصل للعلم هذا من البدع في اصلاح العقل اقول يا اخوان

72
00:26:54.250 --> 00:27:15.500
كيف تكون عابدا لله احذر الزهد البدعي وكل ما يتعلق به وسميناه زهد بدعي زهد يعني من باب التنزل. والا هذه لا يعتبر زهد هذه بدع هذه رهبانية لكن نسميها كمصطلح زهد بدعي. لانهم يسمونها زهد

73
00:27:15.600 --> 00:27:34.250
لكنه ليس هو الزهد الشرعي انما هو الزهد البدعي. اياك ان تتعبد لله جل جلاله بالزهد البدعي ومن ذلك الانقطاع الكلي عن الدنيا. من ذلك ترك الطيبات قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق. فتتعبد لله

74
00:27:34.250 --> 00:27:56.700
بترك الطيب من المأكولات والمشروبات وتقول انا اتعبد الله بذلك الان تترك تحذر في الزهد البدعي عبادة الله بالحب دون خوف ولا رجاء سيصبح هذا الحب عشق الهي. فاذا كان هذا العابد امرأة فهي تتخيل الرب جل جلاله كرجل

75
00:27:56.700 --> 00:28:13.650
بالله او رجل يتخيل الاله كامرأة وهكذا ويصبح عشق الهي لا تتعبد لله عز وجل بالجبر بان تهمل الدعاء والاسباب الشرعية وتقول خلاص يحصل لي لاني انا انسان لي مكانة عند الله يحصل

76
00:28:13.650 --> 00:28:34.250
هذا الامر بدون الاتيان بالاسباب الشرعية او تحرص على الزهد في اللباس تترك ما انعم الله عز وجل لا تري اه الله عز وجل نعمه عليك في لباسك وهكذا من الزهد البدعي في اللباس احذر الزهد البدعي. لا تتعبد لله بالزهد

77
00:28:34.250 --> 00:28:52.900
احذر التعبد البدعي. احذر التعبد البدعي. بان تتعبد الله في الخلوات في اماكن خاصة غير بيوت الله سبحانه وتعالى. اياك ان تتعبد لله في اماكن لم يشرع الله سبحانه وتعالى التعبد

78
00:28:52.900 --> 00:29:20.200
فيها فتذهب الى تلك الكهوف وتلك المغارات وتبقى بالاربعين او تبقى بايام معدودة احذر ذلك. ان تتعبد لله بعبادات من الاذكار والصلوات والصيام لكنها هي من جهة الصلاة الصيام صدقة اشياء لكن من جهة اخرى انت تتلاعب باسبابها. تتلاعب بكيفيتها. تتلاعب بزمانها. تتلاعب

79
00:29:20.200 --> 00:29:44.550
بمكانها بمجرد ان تغير المواصفات الستة الثابتة المشروعة في العبادة تتحول الى عبادة اه بدعية اضافية التعبد لله لا بالاستقامة انما طالبا نيل الكرامة. لا تتعبد لله بذلك. تترك يعني الاسباب وتريد نيل الكرامات وخوارق العادات

80
00:29:44.550 --> 00:30:10.650
وكل كلامك حصل لي كذا وكرامة. حصل لي كذا كرامة. وهكذا لا يصلح هذا التعبد لله بتعظيم الشيوخ. تعظيما تصل بهم ان تتلقى منهم التحليل والتحريم. وتتعبد الله وتقول انا بين يدي شيخي كالميت بين يدي المغسل. لا لا تفعل ذلك. ولا تتعبد الا بهذه الامور. لا تتعبد لله

81
00:30:10.650 --> 00:30:31.500
بتعظيم المشاهد والقبور. وهذه الطامة كبرى ان تتعبد لله بما يوصلك الى غضب الله ان تتعبد لله بما يوقعك في الشرك بالله فتذهب الى القبور وتصلي هناك وتقرأ القرآن هناك وتدعو الله عز وجل

82
00:30:31.500 --> 00:30:49.000
الا هناك ترجو من الله ان يتقبل منك تلك العبادات فان هذا الامر قد قد تجاب في بعض الدعوات فتظن ان الذي اجابك هو ذلك الميت فتتوجه فيما بعد لاولئك الموتى تتوجه اليهم بالدعاء

83
00:30:49.000 --> 00:31:12.800
والذبح والنذر فتقع في الشرك الاكبر لا تتعبد لله عز وجل بذلك. اياك والوقوع في شركيات نناقض توحيد الالوهية. تعتقد ان هذا الولي له مكانة وكرامة عند الله. لكن تقول هذا الولي ليس له شأن في الربوبية. ليس هو خالق وليس هو مالك. وليس هو رازق

84
00:31:12.800 --> 00:31:32.800
وليس هو مدبر لكن له كرامة عند الله. طيب ماذا؟ فانا اتعبد لله بان اتي الى هذا الميت فاذبح له انذروا له. استعيذ به. استغيث به من اجل ان يشفع لي عند الله. هذا هو فعل المشركين الاوائل. احذر من ذلك

85
00:31:32.800 --> 00:31:52.200
وانت تظن انك معظم لله حتى قال بعظهم انتم تعظمون ملوك الدنيا اكثر من تعظيمكم لله قيل لهم كيف ذلك؟ قال اذا جاء الواحد منكم الى ملوك الدنيا اخذ له شافع شفيع اخذ له واسطة اما اذا جئتم من الله وانت

86
00:31:52.200 --> 00:32:11.300
يعني ليس لك ليس لك مكانة عند الله كبيرة تأتي الى الله مباشرة وتقول يا الله اغفر لي يا الله ارزقني يا الله رد غايب يا الله اشفي مريضي هكذا من غير واسطة من غير شفيع ان يقول انتم تعظيمكم لملوك الدنيا اكثر من تعظيمكم لله. استغفر الله

87
00:32:11.800 --> 00:32:31.800
وهل الله جل جلاله يحتاج في العبادة الى شفيع والى وسيط؟ هل الله سبحانه وتعالى لا يعلم حال عباده ولا يعلم احتياجهم؟ الملك هل يعلم حال الناس؟ هل يعلم صادقهم من كاذبهم؟ الملك هؤلاء الشفعاء الذين شفع عنده هو يحتاجهم ولذلك عندما يشفعون

88
00:32:31.800 --> 00:32:48.150
لابد ان يجيب هذا ويجيب هذا اما يردهم في كل مرة لا لا يمكن ذلك. لن يعملوا معه. اما الله سبحانه وتعالى فهو غني عن عباده. ينبغي للانسان ان لا يقع في مثل هذه الشركيات ويتعبد لله سبحانه وتعالى بذلك

89
00:32:48.250 --> 00:33:08.500
نختم هذا الدرس بالنشاط الموجود عندكم في المذكرة. وهو يتعلق بهذه الاسئلة. بين خطر البدعة مستعينا بابحاث خارجية مع التمثيل لبدع من الواقع اريد منكم وانت تجيب على هذا السؤال

90
00:33:08.650 --> 00:33:33.600
انت ان تبشع البدعة الى نفسك تبغض البدعة الى نفسك وتنظر الى المبتدع بصورته الحقيقية ان هذا المبتدع مفتري ان هذا المبتدع بعيد عن الله يجب ان نبشع صورة المبتدع وصورة البدعة في نفوسنا ونبغضها الى نفوسنا تبغيظا كبيرا

91
00:33:34.350 --> 00:33:57.300
اشرح باختصار الطريقة التي يمكن بها معرفة البدعة. مخاطبا صاحب بدعة بذلك كيف يجيب تقول ننظر الى البدعة هل هي في الدين ام في الدنيا فاذا كان في الدنيا هذا ليس داخل في هذه البدعة اللغوية. واذا كان في الدين ننظر الى السبب المقتضي لايجادها. فاذا كان السبب المقتضي لايجاد

92
00:33:57.300 --> 00:34:17.200
البدعة كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحضوا عليه ولم يفعله ولم يفعله الصحابة فيكون هذا هذا الامر بدعا اما اذا كان السبب المقتضي لايجادها لم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه نتج بسبب تقصير المسلمين في الاتيان بالامور

93
00:34:17.200 --> 00:34:38.950
شرعية فهذا يعتبر محرم وبدعة. لكن اذا لم يكن ناتجا عن تقصير المسلمين غالبا هذا يكون من باب المصالح المرسلة ما وجه كون البدعة خطرا كبيرا على الدين تجيب على هذا وهذا يدخل في الاول هذا يبغض النفس هذه البدع. ما الاصل في العبادة المنع من

94
00:34:38.950 --> 00:35:01.300
السباحة معللا موضحا ما تقول ما الفرق بين البدعة الحقيقية والاضافية؟ وايهما اشد خطرا على الدين؟ وما المراد بالبدعة الكلية؟ ارجو ان تجيب على هذه الاسئلة ليكون موضوع البدعة يعني محاط به على حسب ما عندكم من مذكرة قدر الاستطاعة وجزاكم الله خيرا. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى

95
00:35:01.300 --> 00:35:35.500
وصفاته العلى ان يجعلني واياكم من اهل السنة وان يجنبنا البدعة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله الله خيرا  يأتيك ميسورا باي مكان