بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الدرس الخامس من دروس النحو في الفصل الثالث من اكاديمية زاد درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق في الحديث عن
نائب الفاعل قد يكون الفعل متعديا وقد يكون لازما اذا كان الفعل متعديا فكيف يكون نائب الفاعل من هو نائب الفاعل واذا كان لازما بمعنى لا ينصب مفعولا فمن الذي ينوب عن
الفاعل او ما الذي ينوب عن الفاعل اذا كان متعديا لمفعول واحد مثل ان نقول اكرم الرجل الضيف ان هذا المفعول هو الذي ينوب عن الفاعل فنقول اكرم الضيف اكرم الضيف
اكل الولد الطعام اكل الطعام لانه اه اه متعد الى مفعول واحد فاذا اذا كان الفعل متعديا لمفعول واحد نصب مفعولا واحدا فقط فاذا حذف الفاعل يكون هذا المفعول هو النائب عن
وهذا واضح اذا كان الفعل ينصب مفعولين اذا كان الفعل ينصب مفعولين ينوب المفعول الاول عن الفاعل جنوب المفعول الاول عن الفاعل. حينما اقول ظننت هذا فعل وفاعل ظننت الرجل
الاول قائما مفعول ثاني ظننت الرجل قائما اذا حذفت الفاعل وبني الفعل لما لم يسمى فاعله. او بني الفعل للمفعول فمن الذي ينوب عن الفاعل؟ ينوب المفعول الاول المفعول الاول فاقول ظن
ظن الرجل قائما الرجل هذا الذي كان في الجملة السابقة مفعولا اول صار هنا في هذه الجملة نائبا عن الفاعل واصبح مرفوعا ظننت الرجل قائم ظن الرجل قائما ظن الرجل قائما. فظن هنا فعل مبني على الفتح مبني للمفعول لما لم يسمى فاعله
مبني على الفتح والرجل نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل وقائما مفعول ثان وقائما مفعول ثان فاذا اذا كان الفعل متعديا الى مفعولين فان المفعول الاول هو الذي ينوب عن
الفاعل هل يجوز ان ينوب المفعول الثاني هذه مسألة خلافية بين اهل العلم لكن الاصل ان الذي ينوب هو المفعول الاول طيب اذا كان الفعل متعديا الى ثلاثة مفاعيل يعني ينصب ثلاثة مفاعيل
فاذا حذفنا الفاعل فما الذي ينوب عن الفاعل المفعول الاول حينما اقول اعلنت فعل وفاعل. اعلمت المعلم الطالبة حاضرا يعني انا اعلمت المعلم واخبرته ان الطالب حاضر اعلنت المعلم الطالب حاضرا
هذا الفعل نصب ثلاثة مفاعيل. الاول المعلم والثاني الطالب والثالث حاضرا طيب اذا حذف الفاعل فما الذي ينوب عن الفعل عن الفاعل فما الذي ينوب عن الفاعل؟ الذي ينوب عن الفاعل
هو المفعول الاول فاقول اعلم وانتبهوا هنا الفعل كان اعلم صار اعلم بني للمفعول بضم اوله وكسر ما قبل اخره اعلي ما المعلم الطالبة حاضرا اعلم المعلم الطالب حاضرا المعلم هنا
نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل وهو في الاصل كان المفعول الاول والطالب مفعول ثان وحاضرا المفعول الثالث حاضر المفعول الثالث قد يقول قائل لم يعد عندنا مفعول اول فكيف يكون
الطالب مفعولا ثانيا وليس عندنا مفعول وليس عندنا مفعول اول. فنقول يبقى على حاله وعلى اعرابه لان المعلم هو نائب عن الفاعل لكن هو في الاصل المفعول الاول هو المفعول الاول يعني لا ينتقل المفعول اه الثاني مفعولا اول والمفعول الثالث مفعولا ثانيا لا وانما
على حاله هذا هو في الاصل مفعول اول ويبقى لكنه ناب عن ناب عن الفاعل ولذلك المتقدمون كما ذكرت سابقا يسمونه مفعول ما لم يسمى فاعله سيكون الثاني مفعولا ثانيا والثالث مفعولا ثالثا. اذا خلاصة الكلام اذا كان الفعل متعديا الى مفعول واحد
اذ يكون هذا المفعول هو النائب الفاعل واذا كان متعديا الى مفعولين يكون المفعول الاول هو نائب الفاعل واذا كان متعديا الى ثلاثة مفاعيل يكون المفعول الاول هو نائب طيب اذا لم
يكن الفعل متعديا. يعني اذا كان الفعل لازما قاصرا لا ينصب مفعولا اذا هو عنده فاعل فقط ليس عنده مفعول فاذا حذفنا الفاعل ما الذي ينوب عن الفاعل ينوب عنه
الجار والمجرور او الظرف او المصدر الجار المجرور حينما اقول جلس الرجل في المسجد جلس الرجل في المسجد طيب اذا حذفت هذا الفاعل بنيت الفعل للمفعول فما الذي ينوب؟ اقول جلس في المسجد. جلس في المسجد. فيكون الجار والمجرور
في محل نائب الفاعل نائب الفاعل حينما اقول مررت بزيد اقول مر بزيد مر بزيد فيكون الجار والمجرور هو النائب عن الفاعل اذا اذا كان متعديا ووجد الجار والمجرور يكون الجار والمجرور
في موضع نائب فاعل في موضع نائب الفاعل. اذا لم يوجد الجور المجور وجد الظرف وجد المصدر فيكونان نائبين عن الفاعل وهذا ما سنتحدث عنه بعد الفاصل منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد
بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق
الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها
وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا
فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب
التحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل حدثنا عن
اه اه الجار المجرور اه حينما ينوب عن الفاعل اذا كان الفعل متعديا اذا كان الفعل لازما غير متعد وليس هناك وليس هناك مفعول به فانه ينوب الجار المجرور كما ذكرنا جلس في المسجد اه مر بزيد وما اشبه ذلك
طيب اذا كان آآ في الجملة ظرف او مصدر فانهما كذلك ينوبان عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول به آآ اما الظرف آآ حينما اقول سيما شهر كامل او صيما رمضان
يعني صام الناس رمضان اقول صيم رمضان شهر كامل صيم شهر كامل. صيما هنا فعل مبني للمفعول وشهر هذا ظرف زمان فهو آآ نائب عن الفاعل لكن لا بد ان يكون هذا الظرف
مختصا بوصف مختص بوصف او مختص باضافة المهم لابد ان يكون مختصا. لا يمكن ان يكون عاما غير مختص. يعني ما يمكن ان يقول صيم زمن فيما زمن لان هذا اه لا يفيد في الكلام
وانما اقول صيم شهر كامل صيم شهر رمضان شهر رمضان فهنا الظرف ناب عن الفاعل نام ناب عن الفاعل لانه لا يوجد مفعول به لا يوجد مفعول به فاذا الظرف ينوب عن
الفاعل اه ولكن بشرط ان يكون مختصا ان يكون مختصا يعني يعني يدل على اه زمن او مكان مختص ليس عاما زمن عام شديد العموم وانما يكون مختصا. تكون يكون الاختصاص بوصف يعني يوصف شهر كامل او شهر ناقص آآ
ويكون باضافة شهر رمضان وما اشبه ذلك آآ او شهر كريم شهر كريم صيم شهر كريم مثلا لابد من الوصف او الاضافة. اذا لابد اذا اردنا ان ينوب الظرف عن نائب الفاعل
فلابد ان يكون مختصا اما بوصف او باضافة. وكذلك المصدر وكذلك المصدر. قد ينوب المصدر الذي هو في الاصل مثلا مفعول مطلق ينوب عام الفاعل ينوب عن الفاعل لكن لابد ان يكون مختصا ايضا
ومن ذلك قول الله عز وجل فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة فاذا نفخ السوري نفخة واحدة انظر الى الفعل هنا نفخ نفخ كيف انه بني لما لم يسمى فاعله
بني لما لم يسمى فاعله وضم اوله وكسر ما قبل اخره. نوفي خاء السوري نفخة فنفخة هنا نائب عن الفاعل وهي في الاصل مصدر الاصل مصدر آآ نفخة نفخة اذا
اصله نفخ نفخة واحدة فلما حذف الفاعل واقيم هذا المصدر مقامه قال الله عز وجل نفخ فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة انظر هنا المصدر هنا وصف بواحدة بواحدة هنا النائب عن الفاعل هو نفخة وهو مصدر
وهذا يدل على ان المصدر قد ينوب عن الفاعل لكن بشرط ان يكون مختصا بوصف او باضافة مختصا بوصف او باظافة. لما اقول اكرم اكرام آآ آآ المحسن اكرم اكرام المحسن
آآ فقد يكون هنا آآ المصدر نائب عن آآ الفاعل آآ كأن كأن يكون الكلام آآ اكرم زيد اكرام المحسنين لا يهم المفعول به غير موجود اكرم زيد اكرام المحسنين يعني اكرم الناس اكرم الضيف اكرم
اه ليس المفعول به هنا مذكورا هنا اكرم زيد اكرام المحسنين وحينما ورفق اكرم اكرام المحسنين. فهنا اكرام هو المصدر الذي ناب عن الفاعل بعد حذف الفاعل بعد حذف الفاعل
آآ اذا قد ينوب الجار والمجرور عن آآ الفاعل وقد ينوب الظرف وقد ينوب المصدر حينما لا يوجد المفعول به انما لا يوجد المفعول به. الاصل في النيابة انها تكون للمفعول به
لكن حينما لا يوجد في الكلام مفعول به وانما وجد الجار المجرور فيكون الجار المجرور هو نائب الفاعل وجد المصدر يكون المصدر هنا بالفاعل. وجد الظرف يكون الظرف هو النائب عن الفاعل
آآ الان نذكر بعض الايات التي ورد فيها آآ نائب الفاعل وآآ يعني نعرب هذه الايات من ذلك قول الله عز وجل وهي ايات آآ وردت فيها آآ افعال مبنية لما لم يسمى
الفاعل فيها من ذلك قول الله عز وجل وقيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين هنا اربعة افعال
او آآ نعم اربعة افعال قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين اربعة افعال بنيت لما لم يسمى فاعله. طيب
قيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويسمعك اين نائب الفاعل طبعا قال هو الفعل اه المبني لما سمي فاعله لكن حينما حذف الفاعل بني الفعل لما لم يسمى فاعله فقيل قيل
وهذا الفعل هو في الاصل يأتي بعده جملة مقول القول في محل نصب في محل نصب مفعول به اقول القول اه يسمى مقول القول حينما بني الفعل المفعول او لما لم يسمى فاعله
طب اين نائب الفاعل؟ الجملة يا ارض ابلعي ماءك هذه الجملة هي التي كانت في موضع نصب نقول القول اصبحت في موضع رفع نائب فاعل اصبحت في موضع رافع نائب عن الفاعل
وقيل يا ارض ابلعي ماءك. ويا سماء اقلعي. وغيض الماء وغيض الماء وغيض الماء غيبة مبني للمفعول من الفعل غاب غاب بمعنى نقص او انقص يعني نقص الماء او انقص الماء
هذا غاض آآ ربنا الماء يعني انقصه جعله ناقصا نقص الماء فلما بني الفعل طبعا غاب قد يأتي لازما وقد يأتي متعديا هذا للعلم غاض يأتي لازما يمكن ان نقول غاض الماء يعني نقص
ويمكن نقول غاب ربنا الماء يعني انقصه آآ اقول آآ حينما ابني للمفعول اقول غيظ الماء الماء هنا نائب عن الفاعل ايها الاخوة نقف ونكمل بعد الفاصل ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك
ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي
فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا
قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا دون سبب شرعي. فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد قضية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم
ويجوز التفضيل بين الاولاد. اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل
وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فاتقوا الله ان الله شديد العقاب
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل آآ الحديث عن هذه الاية اه وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء فالماء هنا نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تغيض الماء وقضي الامر قضي الامر قضى الله الامر اه اه هذا اصل الكلام لما لم يسمى الفاعل آآ آآ ولم يذكر ناب المفعول به عن الفاعل فقيل قضي الامر
قضي الامر الامر هنا نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وانا اقول هنا ان التعبير اه الذي استخدمه المتقدمون ادق حينما نقول الامر مفعول ما لم يسمى فاعله مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع
مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع. ويجوز ان نقول نائب عن الفاعل مرفوع. قضي الامر الامر هنا نائب عن الفاعل او مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع وقضي الامر واستوت
على الجودي هنا استوت ليس مبنيا للمفعول وليس مبنيا لما لم يسمى فاعله استوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. قيل هنا ايضا فعل مبني لما لم يسمى فاعله وجملة
بعدا للقوم الظالمين هذه في موضع رفع نائب عن الفاعل في موضع رفع نائب عن الفاعل من الايات الاخرى التي آآ يمكن ان نقف آآ عندها قول الله عز وجل وما ارسلوا
عليهم حافظين وما ارسلوا الفعل هنا ارسل ارسل فعل مبني لما لم يسمى فاعله او فعل مبني للمفعول ارسلوا الفعل قبل البناء للمفعول ارسل ثم لما بني للمفعول قيل ارسل بضم اوله و
كسر ما قبل اخره. ارسل وما ارسلوا عليهم حافظا. السؤال ايها الاخوة والاخوات اين نائب الفاعل ما ارسل عليهم حافظين وما ارسلوا عليهم حافظين. اين نائب الفاعل؟ ما دام ان الفعل هنا مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول. فاين نائب
الفاعل. وما ارسلوا عليهم حافظين الجواب ان نائب الفاعل هو الضمير المتصل الواو واو الجماعة. وما ارسلوا الواو هنا ضمير متصل مبني على السكون في محال رفع نائب عن الفاعل. في محل رفع
نائب عن الفاعل وما ارسل عليهم حافظين من الايات ايضا قول الله عز وجل اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الفعل عري ضاء مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول
هذا الفعل اين نائب الفاعل هذا السؤال ايضا. اين نائب الفاعل؟ في هذا في هذه الاية. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الجواب ظاهر ان نائب الفاعل هو الصافنات ونائب الفاعل
وهذي في قصة سليمان عليه السلام القصة المشهورة المذكورة في سورة صاد اه اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قافلات الخيل فهي التي عرضت فهي المعروضة فهي المعروضة يعني عرض القوم الصافنات
مفعول به لكن جاءت الاية بحذف الفاعل اذ عرض عليه اذ عرض اذ عرض عليه بالعشي الصافنات. فالصافنات هو آآ نائب الفاعل نائب الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجهاد نعت له او وصف
ففي هذه الاية نائب الفاعل الصافنات ويمكن ان نقول مفعول ما لم يسمى فاعله اه وايضا من الايات قول الله عز وجل وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله
ما كان هذا القرآن ان يفترى اين الفعل الذي لم يسمى او الفعل المبني لما لم يسمى فاعله او الفعل المبني للمفعول او الفعل المبني اه اه للمجهول اين هذا في هذه الاية وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. يفترى واضح
يفترى هنا فعل مضارع هذا يدل على ان الفعل قد يكون ماضيا وقد يكون مضارعا قد يكون ماضيا وقد يكون مضارعا. يفترى طيب اين نائب الفاعل؟ وما كان هذا القرآن ان يفترى
من دون الله اين نائب الفاعل نائب الفاعل هنا ضمير مستتر كما ذكر معنا سابقا ان نائب الفعل قد يكون ضميرا مستترا وما كان هذا القرآن ان يفترى اي هو يفترى اي القرآن
ضمير المستتر العائد على القرآن وما كان هذا القرآن ان يفترى يعني ان يكون افتراء آآ فاذا النائب الفاعل هنا ضمير مستتر وهذا دليل على ان نائب الفعل قد يكون ضميرا مستترا
من الامثلة ايضا يعني التي يمكن ان نعربها حينما اقول شد الحبل الحبل هذا قد يكون احيانا فيها يعني اه الغاز لو قلت شد الحبل وسكنت الحبل فاذا قلت شد الحبل
شد الحبل فيكون الحبل نائبا عن الفاعل ويكون شد آآ فعل مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول او مبني للمجهول شد الحبل طيب اذا قلت شد الحبل سد الحبل هنا يكون شد فعل امر
انا اقول لك ها اخاطبك وقل شد الحبل يعني اشد الحبل شد الحبل سيكون الحابل اه مفعولا به ويكون عندنا الفعل فعل امر وفعل امر لا يكون مبنيا لما لم يسمى فاعله. او مبنيا للمجهول. فيقول شد الحبل
فيخرج اذا قلت شد الحبل يكون بمعنى اشجد الحبل يعني ياء ايها المخاطب قم الى الحبل فشده يكون شدة في الامر لكن اذا قلت شد الحبل فانا اخبر هنا اخبر هنا واخبر ان آآ احدا قام الى الحبل فشده. قام الى الحبل فشده. فاقول شد الحبل
يكون الفعل مبني للمفعول ويكون الحبل نائبا عن الفاعل. ويكون الحبل نائبا عن الفاعل اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات خلاصة الكلام في هذه الحلقة ان آآ نائب الفاعلي اه اذا كان الفعل متعديا
الى مفعول او مفعولين او ثلاثة فيكون المفعول نائبا عن اه الفاعل. اما اذا لم يوجد الفاعل فينوب الجار والمجرور او الظرف او المصدر آآ لكن بشرط ان يكونا ظرف والمصدر مختصين آآ بوصف او باضافة آآ
اما الجار المجرور فانه قد ينوب عن آآ الفاعل لكن اذا وجد المفعول به فان المفعول به هو الذي ينوب عن الفاعل آآ الى ان نلتقي ان شاء الله بكم آآ في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب