1
00:00:00.100 --> 00:00:54.650
بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:54.800 --> 00:01:18.450
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الدرس الخامس من دروس النحو في الفصل الثالث من اكاديمية زاد درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق في الحديث عن

3
00:01:18.500 --> 00:01:45.700
نائب الفاعل قد يكون الفعل متعديا وقد يكون لازما اذا كان الفعل متعديا فكيف يكون نائب الفاعل من هو نائب الفاعل واذا كان لازما بمعنى لا ينصب مفعولا فمن الذي ينوب عن

4
00:01:46.200 --> 00:02:11.500
الفاعل او ما الذي ينوب عن الفاعل اذا كان متعديا لمفعول واحد مثل ان نقول اكرم الرجل الضيف  ان هذا المفعول هو الذي ينوب عن الفاعل فنقول اكرم الضيف اكرم الضيف

5
00:02:12.750 --> 00:02:39.650
اكل الولد الطعام اكل الطعام لانه اه اه متعد الى مفعول واحد فاذا اذا كان الفعل متعديا لمفعول واحد نصب مفعولا واحدا فقط فاذا حذف الفاعل يكون هذا المفعول هو النائب عن

6
00:02:39.700 --> 00:03:10.400
وهذا واضح اذا كان الفعل ينصب مفعولين اذا كان الفعل ينصب مفعولين  ينوب المفعول الاول عن الفاعل جنوب المفعول الاول عن الفاعل. حينما اقول ظننت هذا فعل وفاعل ظننت الرجل

7
00:03:10.850 --> 00:03:35.600
الاول قائما مفعول ثاني ظننت الرجل قائما اذا حذفت الفاعل وبني الفعل لما لم يسمى فاعله. او بني الفعل للمفعول فمن الذي ينوب عن الفاعل؟ ينوب المفعول الاول المفعول الاول فاقول ظن

8
00:03:35.750 --> 00:04:04.650
ظن الرجل قائما الرجل هذا الذي كان في الجملة السابقة مفعولا اول صار هنا في هذه الجملة نائبا عن الفاعل واصبح مرفوعا ظننت الرجل قائم ظن الرجل قائما ظن الرجل قائما. فظن هنا فعل مبني على الفتح مبني للمفعول لما لم يسمى فاعله

9
00:04:05.300 --> 00:04:27.700
مبني على الفتح والرجل نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل وقائما مفعول ثان وقائما مفعول ثان فاذا اذا كان الفعل متعديا الى مفعولين فان المفعول الاول هو الذي ينوب عن

10
00:04:27.800 --> 00:04:49.900
الفاعل هل يجوز ان ينوب المفعول الثاني هذه مسألة خلافية بين اهل العلم لكن الاصل ان الذي ينوب هو المفعول الاول طيب اذا كان الفعل متعديا الى ثلاثة مفاعيل يعني ينصب ثلاثة مفاعيل

11
00:04:51.200 --> 00:05:24.700
فاذا حذفنا الفاعل فما الذي ينوب عن الفاعل المفعول الاول حينما اقول اعلنت فعل وفاعل. اعلمت المعلم الطالبة حاضرا يعني انا اعلمت المعلم واخبرته ان الطالب حاضر اعلنت المعلم الطالب حاضرا

12
00:05:25.500 --> 00:05:48.350
هذا الفعل نصب ثلاثة مفاعيل. الاول المعلم والثاني الطالب والثالث حاضرا طيب اذا حذف الفاعل فما الذي ينوب عن الفعل عن الفاعل فما الذي ينوب عن الفاعل؟ الذي ينوب عن الفاعل

13
00:05:48.500 --> 00:06:21.750
هو المفعول الاول فاقول اعلم وانتبهوا هنا الفعل كان اعلم صار اعلم بني للمفعول بضم اوله وكسر ما قبل اخره اعلي ما المعلم الطالبة حاضرا اعلم المعلم الطالب حاضرا المعلم هنا

14
00:06:22.450 --> 00:06:46.200
نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل وهو في الاصل كان المفعول الاول والطالب مفعول ثان وحاضرا المفعول الثالث حاضر المفعول الثالث قد يقول قائل لم يعد عندنا مفعول اول فكيف يكون

15
00:06:46.250 --> 00:07:11.100
الطالب مفعولا ثانيا وليس عندنا مفعول وليس عندنا مفعول اول. فنقول يبقى على حاله وعلى اعرابه لان المعلم هو نائب عن الفاعل لكن هو في الاصل المفعول الاول هو المفعول الاول يعني لا ينتقل المفعول اه الثاني مفعولا اول والمفعول الثالث مفعولا ثانيا لا وانما

16
00:07:11.100 --> 00:07:35.100
على حاله هذا هو في الاصل مفعول اول ويبقى لكنه ناب عن ناب عن الفاعل ولذلك المتقدمون كما ذكرت سابقا يسمونه مفعول ما لم يسمى فاعله سيكون الثاني مفعولا ثانيا والثالث مفعولا ثالثا. اذا خلاصة الكلام اذا كان الفعل متعديا الى مفعول واحد

17
00:07:35.100 --> 00:07:51.950
اذ يكون هذا المفعول هو النائب الفاعل واذا كان متعديا الى مفعولين يكون المفعول الاول هو نائب الفاعل واذا كان متعديا الى ثلاثة مفاعيل يكون المفعول الاول هو نائب  طيب اذا لم

18
00:07:52.950 --> 00:08:09.100
يكن الفعل متعديا. يعني اذا كان الفعل لازما قاصرا لا ينصب مفعولا اذا هو عنده فاعل فقط ليس عنده مفعول فاذا حذفنا الفاعل ما الذي ينوب عن الفاعل ينوب عنه

19
00:08:10.050 --> 00:08:45.950
الجار والمجرور او الظرف او المصدر الجار المجرور حينما اقول جلس الرجل في المسجد جلس الرجل في المسجد طيب اذا حذفت هذا الفاعل  بنيت الفعل للمفعول فما الذي ينوب؟ اقول جلس في المسجد. جلس في المسجد. فيكون الجار والمجرور

20
00:08:47.650 --> 00:09:09.750
في محل نائب الفاعل نائب الفاعل حينما اقول مررت بزيد اقول مر بزيد مر بزيد فيكون الجار والمجرور هو النائب عن الفاعل اذا اذا كان متعديا ووجد الجار والمجرور يكون الجار والمجرور

21
00:09:10.400 --> 00:09:49.500
في موضع نائب فاعل في موضع نائب الفاعل. اذا لم يوجد الجور المجور وجد الظرف وجد المصدر فيكونان نائبين عن الفاعل وهذا ما سنتحدث عنه بعد الفاصل  منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء

22
00:09:49.500 --> 00:10:17.200
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد

23
00:10:17.200 --> 00:10:37.200
بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق

24
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها

25
00:10:57.200 --> 00:11:17.750
وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا

26
00:11:17.800 --> 00:11:37.550
فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب

27
00:11:38.000 --> 00:11:55.850
التحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات

28
00:11:55.900 --> 00:12:18.750
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب

29
00:12:18.850 --> 00:12:54.800
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب   بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل حدثنا عن

30
00:12:55.350 --> 00:13:18.900
اه اه الجار المجرور اه حينما ينوب عن الفاعل اذا كان الفعل متعديا اذا كان الفعل لازما غير متعد وليس هناك وليس هناك مفعول به فانه ينوب الجار المجرور كما ذكرنا جلس في المسجد اه مر بزيد وما اشبه ذلك

31
00:13:19.000 --> 00:13:51.800
طيب اذا كان آآ في الجملة ظرف او مصدر فانهما كذلك ينوبان عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول به آآ اما الظرف  آآ حينما اقول  سيما شهر كامل او صيما رمضان

32
00:13:52.700 --> 00:14:20.600
يعني صام الناس رمضان اقول صيم رمضان  شهر كامل صيم شهر كامل. صيما هنا فعل مبني للمفعول وشهر هذا ظرف زمان فهو آآ نائب عن الفاعل لكن لا بد ان يكون هذا الظرف

33
00:14:21.150 --> 00:14:43.550
مختصا بوصف مختص بوصف او مختص باضافة المهم لابد ان يكون مختصا. لا يمكن ان يكون عاما غير مختص. يعني ما يمكن ان يقول صيم زمن فيما زمن لان هذا اه لا يفيد في الكلام

34
00:14:43.800 --> 00:15:07.950
وانما اقول صيم شهر كامل صيم شهر رمضان شهر رمضان فهنا الظرف ناب عن الفاعل نام ناب عن الفاعل لانه لا يوجد مفعول به لا يوجد مفعول به فاذا الظرف ينوب عن

35
00:15:08.100 --> 00:15:36.600
الفاعل اه ولكن بشرط ان يكون مختصا ان يكون مختصا يعني يعني يدل على اه زمن او مكان مختص ليس عاما زمن عام شديد العموم وانما يكون مختصا. تكون يكون الاختصاص بوصف يعني يوصف شهر كامل او شهر ناقص آآ

36
00:15:36.600 --> 00:15:58.250
ويكون باضافة شهر رمضان وما اشبه ذلك آآ او شهر كريم شهر كريم صيم شهر كريم مثلا لابد من الوصف او الاضافة. اذا لابد اذا اردنا ان ينوب الظرف عن نائب الفاعل

37
00:15:58.350 --> 00:16:19.300
فلابد ان يكون مختصا اما بوصف او باضافة. وكذلك المصدر وكذلك المصدر. قد ينوب المصدر الذي هو في الاصل مثلا مفعول مطلق ينوب عام الفاعل ينوب عن الفاعل لكن لابد ان يكون مختصا ايضا

38
00:16:19.500 --> 00:16:41.850
ومن ذلك قول الله عز وجل فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة فاذا نفخ السوري نفخة واحدة انظر الى الفعل هنا نفخ نفخ كيف انه بني لما لم يسمى فاعله

39
00:16:43.000 --> 00:17:09.350
بني لما لم يسمى فاعله وضم اوله وكسر ما قبل اخره. نوفي خاء السوري نفخة فنفخة هنا نائب عن الفاعل وهي في الاصل مصدر الاصل مصدر آآ نفخة نفخة اذا

40
00:17:09.400 --> 00:17:36.400
اصله نفخ نفخة واحدة فلما حذف الفاعل واقيم هذا المصدر مقامه قال الله عز وجل نفخ فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة انظر هنا المصدر هنا وصف بواحدة بواحدة هنا النائب عن الفاعل هو نفخة وهو مصدر

41
00:17:37.300 --> 00:18:02.850
وهذا يدل على ان المصدر قد ينوب عن الفاعل لكن بشرط ان يكون مختصا بوصف او باضافة مختصا بوصف او باظافة. لما اقول اكرم اكرام آآ آآ المحسن اكرم اكرام المحسن

42
00:18:03.350 --> 00:18:27.300
آآ فقد يكون هنا آآ المصدر نائب عن آآ الفاعل آآ كأن كأن يكون الكلام آآ اكرم زيد اكرام المحسنين لا يهم المفعول به غير موجود اكرم زيد اكرام المحسنين يعني اكرم الناس اكرم الضيف اكرم

43
00:18:27.400 --> 00:18:45.750
اه ليس المفعول به هنا مذكورا هنا اكرم زيد اكرام المحسنين وحينما ورفق اكرم اكرام المحسنين. فهنا اكرام هو المصدر الذي ناب عن الفاعل بعد حذف الفاعل بعد حذف الفاعل

44
00:18:47.200 --> 00:19:11.250
آآ اذا قد ينوب الجار والمجرور عن آآ الفاعل وقد ينوب الظرف وقد ينوب المصدر حينما لا يوجد المفعول به انما لا يوجد المفعول به. الاصل في النيابة انها تكون للمفعول به

45
00:19:11.350 --> 00:19:25.800
لكن حينما لا يوجد في الكلام مفعول به وانما وجد الجار المجرور فيكون الجار المجرور هو نائب الفاعل وجد المصدر يكون المصدر هنا بالفاعل. وجد الظرف يكون الظرف هو النائب عن الفاعل

46
00:19:27.450 --> 00:19:49.500
آآ الان نذكر بعض الايات التي ورد فيها آآ نائب الفاعل وآآ يعني نعرب هذه الايات من ذلك قول الله عز وجل وهي ايات آآ وردت فيها آآ افعال مبنية لما لم يسمى

47
00:19:49.550 --> 00:20:11.700
الفاعل فيها من ذلك قول الله عز وجل وقيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين هنا اربعة افعال

48
00:20:12.450 --> 00:20:31.800
او آآ نعم اربعة افعال قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين اربعة افعال بنيت لما لم يسمى فاعله. طيب

49
00:20:32.000 --> 00:20:52.350
قيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويسمعك اين نائب الفاعل طبعا قال هو الفعل اه المبني لما سمي فاعله لكن حينما حذف الفاعل بني الفعل لما لم يسمى فاعله فقيل قيل

50
00:20:53.300 --> 00:21:10.300
وهذا الفعل هو في الاصل يأتي بعده جملة مقول القول في محل نصب في محل نصب مفعول به اقول القول اه يسمى مقول القول حينما بني الفعل المفعول او لما لم يسمى فاعله

51
00:21:10.850 --> 00:21:28.050
طب اين نائب الفاعل؟ الجملة يا ارض ابلعي ماءك هذه الجملة هي التي كانت في موضع نصب نقول القول اصبحت في موضع رفع نائب فاعل اصبحت في موضع رافع نائب عن الفاعل

52
00:21:28.400 --> 00:21:53.550
وقيل يا ارض ابلعي ماءك. ويا سماء اقلعي. وغيض الماء وغيض الماء وغيض الماء غيبة مبني للمفعول من الفعل غاب غاب بمعنى نقص او انقص يعني نقص الماء او انقص الماء

53
00:21:54.300 --> 00:22:12.950
هذا غاض آآ ربنا الماء يعني انقصه جعله ناقصا نقص الماء فلما بني الفعل طبعا غاب قد يأتي لازما وقد يأتي متعديا هذا للعلم غاض يأتي لازما يمكن ان نقول غاض الماء يعني نقص

54
00:22:12.950 --> 00:22:57.500
ويمكن نقول غاب ربنا الماء يعني انقصه آآ اقول آآ حينما ابني للمفعول اقول غيظ الماء الماء هنا نائب عن الفاعل ايها الاخوة نقف ونكمل بعد الفاصل  ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك

55
00:22:57.650 --> 00:23:18.650
ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي

56
00:23:18.700 --> 00:23:41.350
فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا

57
00:23:41.350 --> 00:24:07.250
قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره

58
00:24:07.300 --> 00:24:23.850
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا دون سبب شرعي. فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد قضية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم

59
00:24:23.900 --> 00:24:40.200
ويجوز التفضيل بين الاولاد. اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل

60
00:24:40.200 --> 00:25:10.750
وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فاتقوا الله ان الله شديد العقاب

61
00:25:11.650 --> 00:25:47.550
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل آآ الحديث عن هذه الاية اه وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء فالماء هنا نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

62
00:25:47.950 --> 00:26:09.300
تغيض الماء وقضي الامر قضي الامر قضى الله الامر اه اه هذا اصل الكلام لما لم يسمى الفاعل آآ آآ ولم يذكر ناب المفعول به عن الفاعل فقيل قضي الامر

63
00:26:10.050 --> 00:26:35.800
قضي الامر الامر هنا نائب عن الفاعل  مرفوع وعلامة رفعه الضمة وانا اقول هنا ان التعبير اه الذي استخدمه المتقدمون ادق حينما نقول الامر مفعول ما لم يسمى فاعله مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع

64
00:26:35.900 --> 00:26:50.100
مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع. ويجوز ان نقول نائب عن الفاعل مرفوع. قضي الامر الامر هنا نائب عن الفاعل او مفعول ما لم يسمى فاعله مرفوع وقضي الامر واستوت

65
00:26:50.150 --> 00:27:06.400
على الجودي هنا استوت ليس مبنيا للمفعول وليس مبنيا لما لم يسمى فاعله استوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. قيل هنا ايضا فعل مبني لما لم يسمى فاعله وجملة

66
00:27:07.100 --> 00:27:29.000
بعدا للقوم الظالمين هذه في موضع رفع نائب عن الفاعل في موضع رفع نائب عن الفاعل من الايات الاخرى التي آآ يمكن ان نقف آآ عندها قول الله عز وجل وما ارسلوا

67
00:27:29.350 --> 00:27:55.150
عليهم حافظين وما ارسلوا الفعل هنا ارسل ارسل فعل مبني لما لم يسمى فاعله او فعل مبني للمفعول ارسلوا الفعل قبل البناء للمفعول ارسل ثم لما بني للمفعول قيل ارسل بضم اوله و

68
00:27:55.200 --> 00:28:18.100
كسر ما قبل اخره. ارسل وما ارسلوا عليهم حافظا. السؤال ايها الاخوة والاخوات اين نائب الفاعل ما ارسل عليهم حافظين وما ارسلوا عليهم حافظين. اين نائب الفاعل؟ ما دام ان الفعل هنا مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول. فاين نائب

69
00:28:18.250 --> 00:28:48.200
الفاعل. وما ارسلوا عليهم حافظين  الجواب ان نائب الفاعل هو الضمير المتصل الواو واو الجماعة. وما ارسلوا الواو هنا ضمير متصل مبني على السكون في محال رفع نائب عن الفاعل. في محل رفع

70
00:28:48.200 --> 00:29:12.000
نائب عن الفاعل وما ارسل عليهم حافظين من الايات ايضا قول الله عز وجل اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الفعل عري ضاء مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول

71
00:29:12.900 --> 00:29:38.450
هذا الفعل اين نائب الفاعل هذا السؤال ايضا. اين نائب الفاعل؟ في هذا في هذه الاية. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الجواب ظاهر ان  نائب الفاعل هو الصافنات  ونائب الفاعل

72
00:29:38.650 --> 00:30:06.100
وهذي في قصة سليمان عليه السلام  القصة المشهورة المذكورة في سورة صاد اه اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قافلات الخيل فهي التي عرضت فهي المعروضة فهي المعروضة يعني عرض القوم الصافنات

73
00:30:06.150 --> 00:30:28.850
مفعول به لكن جاءت الاية بحذف الفاعل اذ عرض عليه اذ عرض اذ عرض عليه بالعشي الصافنات. فالصافنات هو آآ نائب الفاعل نائب الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجهاد نعت له او وصف

74
00:30:29.750 --> 00:30:45.200
ففي هذه الاية نائب الفاعل الصافنات ويمكن ان نقول مفعول ما لم يسمى فاعله اه وايضا من الايات قول الله عز وجل وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله

75
00:30:46.450 --> 00:31:08.900
ما كان هذا القرآن ان يفترى اين الفعل الذي لم يسمى او الفعل المبني لما لم يسمى فاعله او الفعل المبني للمفعول او الفعل المبني اه اه للمجهول اين هذا في هذه الاية وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. يفترى واضح

76
00:31:09.000 --> 00:31:27.250
يفترى هنا فعل مضارع هذا يدل على ان الفعل قد يكون ماضيا وقد يكون مضارعا قد يكون ماضيا وقد يكون مضارعا. يفترى طيب اين نائب الفاعل؟ وما كان هذا القرآن ان يفترى

77
00:31:27.750 --> 00:31:48.350
من دون الله اين نائب الفاعل نائب الفاعل هنا ضمير مستتر كما ذكر معنا سابقا ان نائب الفعل قد يكون ضميرا مستترا وما كان هذا القرآن ان يفترى اي هو يفترى اي القرآن

78
00:31:49.350 --> 00:32:07.000
ضمير المستتر العائد على القرآن وما كان هذا القرآن ان يفترى يعني ان يكون افتراء آآ فاذا النائب الفاعل هنا ضمير مستتر وهذا دليل على ان نائب الفعل قد يكون ضميرا مستترا

79
00:32:07.050 --> 00:32:34.400
من الامثلة ايضا  يعني التي يمكن ان نعربها حينما اقول شد الحبل الحبل هذا قد يكون احيانا فيها يعني اه الغاز لو قلت شد الحبل وسكنت الحبل فاذا قلت شد الحبل

80
00:32:34.950 --> 00:32:54.250
شد الحبل فيكون الحبل نائبا عن الفاعل ويكون شد آآ فعل مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول او مبني للمجهول شد الحبل طيب اذا قلت شد الحبل سد الحبل هنا يكون شد فعل امر

81
00:32:55.200 --> 00:33:14.750
انا اقول لك ها اخاطبك وقل شد الحبل يعني اشد الحبل شد الحبل سيكون الحابل اه مفعولا به ويكون عندنا الفعل فعل امر وفعل امر لا يكون مبنيا لما لم يسمى فاعله. او مبنيا للمجهول. فيقول شد الحبل

82
00:33:14.850 --> 00:33:41.900
فيخرج اذا قلت شد الحبل يكون بمعنى اشجد الحبل يعني ياء ايها المخاطب قم الى الحبل فشده يكون شدة في الامر لكن اذا قلت شد الحبل فانا اخبر هنا اخبر هنا واخبر ان آآ احدا قام الى الحبل فشده. قام الى الحبل فشده. فاقول شد الحبل

83
00:33:41.900 --> 00:34:07.500
يكون الفعل مبني للمفعول ويكون الحبل نائبا عن الفاعل. ويكون الحبل نائبا عن الفاعل اذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات خلاصة الكلام في هذه الحلقة ان آآ نائب الفاعلي اه اذا كان الفعل متعديا

84
00:34:07.550 --> 00:34:31.800
الى مفعول او مفعولين او ثلاثة فيكون المفعول نائبا عن اه الفاعل. اما اذا لم يوجد الفاعل فينوب الجار والمجرور او الظرف او المصدر آآ لكن بشرط ان يكونا ظرف والمصدر مختصين آآ بوصف او باضافة آآ

85
00:34:31.800 --> 00:34:56.700
اما الجار المجرور فانه قد ينوب عن آآ الفاعل لكن اذا وجد المفعول به فان المفعول به هو الذي ينوب عن الفاعل آآ الى ان نلتقي ان شاء الله بكم آآ في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:34:56.750 --> 00:35:44.550
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب