1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي الفقه الميسرة عامدا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.300 --> 00:01:06.150
للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا

3
00:01:07.050 --> 00:01:25.500
اخواني واخواتي هذا هو الدرس السادس من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس التي نقولها ونسمعها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية في القائمين عليها والعاملين فيها

4
00:01:25.750 --> 00:01:44.600
وفي معلميها وطلابها يا رب العالمين اخواني واخواتي بدأنا هذا المستوى بالحديث عن المعاملات المالية وتحدثنا عن اهم معاملات مالية الا وهي معاملات البيع حدثنا عن التحريمات الواردة على هذه المعاملات المالية

5
00:01:44.650 --> 00:02:04.500
تحريمات الواردة على البيع وقلنا ان الاصل في البيوع الحل والاباحة الا ما جاءت الشريعة بتحريمهم. ثم ذكرنا عددا من التحريمات ثم ذكرنا قاعدة ثانية في عقد البيع وهي ان عقد البيع عقد لازم والاصل فيه اللزوم

6
00:02:05.200 --> 00:02:28.350
الا انه قد يكون للعاقدين او لاحدهما خيار فسخ البيع ورده وذكرنا الاسباب التي تثبت هذا الخيار. فمنها المجلس خيار المجلس ما معنى خيار المجلس؟ معنى الرد بسرعة بعد العقد مباشرة وهما لم يتفرقا فهذا يثبت له الخيار

7
00:02:29.050 --> 00:02:42.500
طيب لو كان قد تفرقا واشترط احدهما يثبت له الخيار لانه اشترط شرطا ان له الخيار. اذا هذا سبب ثاني السبب الاول انهما لا زالا في المجلس السبب الثاني اذا اشترط احدهما

8
00:02:42.700 --> 00:03:03.650
الخيار فانه يحق له الرد السلعة ولو كان بعد المجلس المدة التي اشترطها السبب الثالث ان يجد في السلعة التي قبضها عيبا فله الخيار السبب الرابع ان يجد احد الطرفين ان الطرف الاخر قد غرر به ودلس عليه

9
00:03:04.050 --> 00:03:21.150
مثلا اظهر له السلعة بشكل ما هذا خيار تدليس يعني احيانا التدليس هذا يكون موجود في بعض المعاملات كيف مثلا؟ يعني يقول له ان هذه السلعة مثلا وارد من الدولة الفلانية المعروفة بجودة التصنيع مثلا

10
00:03:21.950 --> 00:03:34.500
وهي ليست كذلك هذا نوع من التغرير اذا ثبت وعلم المشتري ان السلعة ليست كذلك له حق ان يردها ليش؟ لانه قد غرر ربي لو قال له مثلا انه عليها الماركة الفلانية وانها كذا

11
00:03:34.850 --> 00:03:58.550
طيب اه ما المخرج من يعني ما الذي يجب على البائع اصلا يجب عليه دائما البيان والصدق البيعان اذا صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما اذا قال البائع يا اخي

12
00:03:59.300 --> 00:04:14.900
ترى لا تغتر بما كتب على هذه السلعة او الماركة الفلانية ترى هي ليست كذلك انه لا تظن عليها المعركة الفلانية انها من تصنيع هذه المعركة لاحظوا الان هل يثبت للمشتري

13
00:04:15.900 --> 00:04:31.500
خيار ان يرد هذه السلعة نقول لا لا يثبت لك لانه بين لك البائع لاحظتم ولا لا قال ترى انتبه السلعة هذي ترى فيها العيب الفلاني عشان لا ترجع تقول لي ابا ارد السرعة لاجل ان فيها العيب. اعرف ترى العيب فيها

14
00:04:31.650 --> 00:04:45.800
وقيمها وثمنها وفقا لهذا العيب لا عشان لا تنغش ولا تنخدع نقول جزاك الله خيرا ايها البائع هذا هو الواجب عليك شرعا ان تصدق وتبين وهذي في الحقيقة نصيحة للبائعين

15
00:04:46.800 --> 00:05:04.450
وللبائعات الذين يبعن مثلا من خلال اما محلات او من خلال الانترنت او غيرها هذي نصيحة لكل من يبيع ان يتقي الله سبحانه وتعالى في بيعه وان يتقي الله سبحانه وتعالى في الواجب عليه في هذا البيع. يجب عليه البيان

16
00:05:04.700 --> 00:05:27.500
الا يغش الناس الا يخدعهم. ترى اذا فقدت الامانة لا شك ايها الاخوة ان هذي علامة يعني سيئة في المجتمع ان تفقد الامانة ان يوجد الغش اخواني واخواتي اذا اردتم البركة في بيعكم الذي تبيعونه فاصدقوا وبينوا. كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا صدقا وبين

17
00:05:27.500 --> 00:05:49.000
بورك لهما في بيعهم ترى المال الذي تحققه بسبب كتمانك للعيوب الموجودة في هذه السلعة نعم ترى هو مال مؤقت ولكن ممحوق البركة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كذب وكتم محقت بركة البيع. ما الفائدة من مال تحصله

18
00:05:49.050 --> 00:06:01.850
ولكن ممحوق البركة والعياذ بالله. لا يلبث هذا المال ان والله انا نشاهد حقيقة بعض الناس يعني وان كان عنده مال لكن ممحوقة بركة هذا المال لا يدري اين ذهب ولا كيف ذهب ولا

19
00:06:02.050 --> 00:06:14.600
يذهب ماله سريعا وان كان عنده مال كثير وبعض الناس حقيقة وان كان المال الذي عنده قليلا الا انه مبارك. تجد انه يبقى معه وتجد انه ينفعه وتجد انه يحقق اغراضه على اتم الوجوه وافضلها واكملها. مع ان ماله

20
00:06:14.600 --> 00:06:31.600
اقل من صاحب المال الكثير الذي محقت بركة ماله فلنتطلب دائما اخواني واخواتي البركة في اموالنا وفي اعمالنا وفي اعمارنا وفي علومنا وفي تعليمنا وفي دروسنا تتطلب البركة من الله سبحانه وتعالى. والله يا اخواني واخواتي

21
00:06:31.800 --> 00:06:52.900
من حصلت له البركة من الله سبحانه وتعالى فان حياته تكون حياة نعيمة هذا في الدنيا فظلا على الاخرة لن هذا النعيم نعيم في الدنيا قبل نعيم الاخرة ومحق بركة البيع عقوبة في الدنيا قبل عقوبة الاخرة

22
00:06:54.350 --> 00:07:14.750
لذلك حقيقة ينبغي لنا ان نتأدب بالاداب الشرعية في البيع وان نعرف اهمية البيان والصدق في البئر من التنبيهات التي ننبه عليها اخواننا الذين يبيعون واخواتنا الا يحلفوا في بيعهم. الله سبحانه وتعالى يقول واحفظوا ايمانكم

23
00:07:15.450 --> 00:07:34.500
احفظوا ايمانكم لا يتخذ الانسان الحلف منفق اهل السلاح نحن نتكلم عن الحلف صادقا يعني لا تجعل هذا الحلف واليمين بالله سبحانه وتعالى يعني وان كنت صادقا لا تجعلها بس يعني تريد ان تنفق بها سلعة. تريد ان يعني تنفق بها هذه السلعة. لا

24
00:07:34.600 --> 00:07:52.650
الله سبحانه وتعالى اجل واعظم من هذا الامر. لذلك الله سبحانه وتعالى امر بحفظ الايمان. نحن نقول وان كان هو جائز ان يحلف على شيء صادقا ولكن ليس هذا من اداب ليس هذا من اداب من اداب البيئة ان الانسان لا يستخدم الايمان ولا يحلف يقول خلاص اشتريت السلعة بكذا

25
00:07:53.250 --> 00:08:05.050
هذا وسعرها كذا تبغى تشتريها الحمد لله اما انه يحلف ترى والله هذه السلعة اشتريتها بكذا والله ان هذه السلعة فيها المزية الفلانية ووالله ان في هذه ما يحتاج هذا

26
00:08:05.700 --> 00:08:18.100
لا يحتاج هذا هذا كله حقيقة من من يعني هو ان اليمين على صاحبها الذي يعني يريد ان ينفق بها السلعة بهذا الشكل اذا هذا كذلك ادب من اداب البيع

27
00:08:18.200 --> 00:08:39.200
كذلك من اداب البيع. اخواني واخواتي ان يكون الانسان سمحا في بيعه وفي شراهه وسمحا في اقتضائه وسمحا في قضائه كيف السماحة البيع وفي الشراء اذا باع الانسان شيئا لا مانع

28
00:08:39.250 --> 00:09:00.050
يعطي مهلة في السداد اذا اراد ان مثلا اشترى منه الشخص الاخر كيلو فوزن له كيلو وزيادة جزاه الله خير. هذا السماح لا يدقق لو مثلا الفاكهة مثلا طلعت اشترى اراد ان يشتري ثلاثة كيلو طلعت ثلاثة كيلو ومئة جرام. يقول هذه المئة جرام

29
00:09:00.800 --> 00:09:13.300
لكن لو قال تعال هذي طلعت الفاكهة ثلاثة كيلو ومئة جرام. احنا حسبنا الكيلو مثلا بعشرة ريالات فالثلاثة كيلو قيمتها ثلاثين ريال والمئة جرام او العشرة جرام هذي قيمتها مثلا ريال

30
00:09:13.350 --> 00:09:27.250
ادفع لي ثلاثين ريال وريال واحد وثلاثين ريال هذا مهوب سمح هو جائز احنا ما نقول ما هو بجائز يجوز انه يبيع وانه ياخذ حق العشرة جرام الاضافية ولا المئة جرام الاضافية له الحق

31
00:09:27.900 --> 00:09:43.600
لكن الناس اعتادت السماحة في هذه الاشياء التي هي يعني اه قليلة القيمة مثلا مثل الفواكه ومثل اه غيرها او البر او الشعير اذا الانسان باعها فلابد الانسان يكون عنده شيء من السماحة

32
00:09:44.000 --> 00:09:58.850
كذلك في الشراء الانسان اذا اشترى يكون سمحا في الشراء احيانا يعني لا يماكس المماكسة البالغة على الشيء القليل اليسير خلاص يكون سمحا فيه سمحا في الاقتضاء لو انسان عنده

33
00:09:58.900 --> 00:10:11.400
دين على شخص حل عليه الايجار يا فلان سددني ايجار البيت او سددني ايجار الشقة قال يا اخي الحقيقة عندي ظروف هذا الشهر ودي انك تسمح لي وتسمح لي باسبوع

34
00:10:11.600 --> 00:10:24.800
اسددك الايجار بعد اسبوع ينبغي لصاحب البيت ان يكون سمحا يقول طيب ابد الظروف التي عندك خذ هذه المهلة الاضافية. جاء بعد اسبوع قال يا اخي الحقيقة استمرت ظروفي امهلني اسبوعا

35
00:10:24.950 --> 00:10:37.000
لابد ان يكون الانسان سمحا في الاقتضاء يقول طيب لا بأس ان نمهلك اسبوعا لكن لو تأخر يوم او يومين قال خلاص الان يلا نروح المحكمة ونرفع عليك دعوة ونخرجك من البيت نقول هذا

36
00:10:37.200 --> 00:10:54.150
هذا دليل على عدم السماحة في الاقتضاء طيب السماحة في القضاء والوفاء كيف اذا قال الانسان يا اخي جزاك الله خير يا اخي انت الان صبرت علي  اه امهلتني اسبوعا او اسبوعين او ثلاثة او شهرا او شهرين

37
00:10:54.400 --> 00:11:10.550
فانا اوفيك الدين هذا وتفظل هذي الهدية طيب هل هذا من الربا تقول لا اذا كان المقرظ او الداء انصرف هذه الهدية فنقول هذا ربا لكن اذا كانت سماحة من الشخص عند الوفاء

38
00:11:10.700 --> 00:11:21.900
قال يا اخي تفضل هذا دينك وجزاك الله خير انك صبرت علي وراعيت ظروفي تفضل هذي هدية نقول لا بأس هذي من السماحة من السماحة في الوفاء والقضاء لكن اذا كان الشرط عليه هذه الهدية

39
00:11:21.950 --> 00:11:32.450
فنقول هذا من الربا المحرم لانه لا يجوز للانسان ان يشرط على شخص اخر عند التأخر زيادة اما من خلال غرامة ولا تأخير ولا هدية ولا غير يمكن ما يجوز

40
00:11:33.050 --> 00:11:46.500
لكن اذا كان هذا سمحا في بيعه وفي شراءه لذلك لاحظوا لو كان المسلمون عندهم سماحة في البيع وفي الشراء وفي القضاء وفي الاختبار بهذه السماحة والله يمكن تزول نصف قضايا المحاكم ما عاد نحتاج

41
00:11:47.050 --> 00:12:18.250
او ثلاثة ارباعه لماذا لاجل وجود السماحة بين الناس في بيعهم وفي شرائهم فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل  القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها

42
00:12:18.400 --> 00:12:45.100
فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض. ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها

43
00:12:45.800 --> 00:13:09.350
وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشم

44
00:13:09.350 --> 00:13:43.100
والخشوع قال تعالى اولوا الالباب. لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة بتعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات

45
00:13:43.200 --> 00:14:36.200
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة تبوا  نعود اليكم بعد هذا الفاصل وكنا قد استفتحنا هذه الحلقة ببيان بعض الاداب التي ينبغي للمتبايعين ان يراعوها

46
00:14:37.200 --> 00:14:55.750
هذي اداب السماحة في البيع والشراء وعدم اتخاذ الايمان منفقة للسلع نتكلم عن اليمين الصادقة اما اليمين الكاذبة فهذه يمين غموس والعياذ بالله ان يحلف ان هذه السلعة مثلا اشتراها بكذا وهو كاذب والعياذ بالله. هذه يمين غموس. حرام

47
00:14:56.150 --> 00:15:10.000
بل انها ما سميت غموسا الا لانها تغمس صاحبها في نار جهنم والعياذ بالله هذا في الحقيقة الانسان عليه ان يجتنب يعني هذا الامر اشد الاجتناب. احنا نتكلم الان عن اليمين الصادقة. الانسان ينبغي له ان ان يجتنبها

48
00:15:10.050 --> 00:15:31.400
والا يتخذ الايمان منفقة للسلام طيب كذلك من الاداب حقيقة التي تستحب للمتعاقدين الاقالة. وش الاقالة الاقالة بمعنى ان احد العاقلين طلب من الاخر فسخ البيع قال الحقيقة اني اطلب فسخ البيع

49
00:15:32.650 --> 00:15:42.450
طيب قال يا اخي طيب انتهى المجلس ما لك حق في الفسخ؟ قال نعم ادري انه انتهى المجلس. قال طيب ولم يقع منك شرط انك قال ادري انه ما وقع مني شرط

50
00:15:43.050 --> 00:15:53.400
قال طيب والسلعة ما فيها عيب قال ادري ان السلعة ما فيها عيب قال طيب ولا حصل مني تغرير ولا في غبن. قال ادري انه ولا حصل لها تدليس ولا تغرير ولا غضب

51
00:15:53.600 --> 00:16:08.000
لكن حقيقة انا اطلبك طلبا اخوية لان حقيقة ندمت على البيع هذا وكنت المفترض اني آآ يعني انه آآ احتفظ بهذا المال ولا اريد اني اشتري هذه السلعة الان في هذه المرحلة

52
00:16:08.400 --> 00:16:25.900
ودي انك تقيلني انك تعطيني يعني هذا الخيار الفسخ الان وان كان لم يتحقق اي سبب من الاسباب التي تعطيني هذا الحق الاسباب الاولى التي ذكرناها في باب الخيار هذي اسباب تعطيه الحق هذا

53
00:16:26.000 --> 00:16:39.900
اجباريا يعني له الحق ولو لم يرظى الطرف الاخر لكن الان ما تحقق اي سبب من اسباب الخيار. فهل له الحق في ان يطلب لقالة؟ نقول نعم يطلب الاقالة ونقول يستحب للعاقد الاخر

54
00:16:40.150 --> 00:16:54.550
ان يقيله اذا ما كان عليه ظرر ولا شيء مثلا هذه السلعة التي باعها سوف يجد لها مشتري اخر اه ما المانع؟ المسلم يقيل عثرة اخيه المسلم ولو قال لا انا حقيقة

55
00:16:55.000 --> 00:17:08.150
ما اريد اني اه اقيل البيع وانا يعني آآ امضيت هذا البيع واخذت الثمن وتصرفت فيه ولا اريد اني يعني وسددت به دين علي مثلا ولا اريد اني اقيل هذا فهذا حق له

56
00:17:08.500 --> 00:17:25.950
كذلك اذا ما حكم الاقالة؟ نقول الاقالة جائزة جائز طلبها بل مستحبة في حق الشخص الاخر ان يقيل ان يقيل هذا الشخص عثرته و من اقال مسلما عثرته واقاله الله سبحانه وتعالى عثرته يوم يوم القيامة

57
00:17:26.300 --> 00:17:48.600
لذلك انت عامل الناس بهذه السماحة حتى يتحقق لك عفو الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يتجاوز عن هذا الشخص السمح في الاقتضاء يتجاوز عنه و يقول ان هذا الشخص الذي كان يتجاوز عن المدين

58
00:17:49.250 --> 00:18:05.150
بسبب عشرته او يتجاوز عن هذا بسبب عدم وفائه او بسبب احتياج المال فالله سبحانه وتعالى يعد نفسه احق منه بالتجاوز فيقول فلان هذا الذي كان يتجاوز عن عبادي فانا اتجاوز عنه في هذا اليوم يوم القيامة

59
00:18:05.250 --> 00:18:22.500
لماذا؟ لانه كان يتجاوز عن عباد الله ويسمح له. ولذلك لا شك ان تجاوز المسلم وسماحته في بيعه وفي شرائه وفي اقتضائه آآ سماحتي في اقالة عثرة الناس هذا من اهم الاسباب

60
00:18:22.800 --> 00:18:39.050
التي تحقق له سماحة الله في حقه وعفو الله سبحانه وتعالى عنه وتجاوز الله سبحانه وتعالى عن عثراته وعن ذنوبه وما احوجنا في الحقيقة الى رحمة الله سبحانه وتعالى بنا

61
00:18:39.200 --> 00:19:01.750
لذلك اخواني الكرام هذي فرصة للتجار ان يحقق الاسباب التي تحقق لهم سماحة الله معهم وعفو الله عنهم وتجاوز الله عنهم فرصة للتجار ان يتجاوزوا عن الناس وان يسمحوا للناس قدر المستطاع طبعا لا نريد ان شاء الله تعالى باحد الضرر

62
00:19:02.400 --> 00:19:19.800
ولكن الانسان يسمح بالقدر الذي يمكنه والذي يستطيعه ولو تجاوز حتى في قدر تنازل عن شيء من حقوقه وتنازل عن شيء من ماله الله سبحانه وتعالى عفو كريم ولا يضيع ولا يضيع احدا ولا يضيع عنده شيء ولا عمل

63
00:19:19.950 --> 00:19:42.350
من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى وان كان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

64
00:19:42.700 --> 00:20:00.650
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون

65
00:20:00.700 --> 00:20:18.600
بهذه الاية ذكر الله سبحانه وتعالى الان ثلاثة احوال اذا حل الدين الحالة الاولى ان تزيد عليه لاجل تأخره وهذا محرم هذا حال مرابي لذلك الله سبحانه وتعالى قال فلكم رؤوس اموالكم لا تظلموا ولا تظلمون. وقال قبلها ذروا ما بقي من الربا

66
00:20:19.550 --> 00:20:35.350
الحالة الثانية ان تنظره في حال كونه معسرا مجانا تقول خلاص ما دامك معسر وهذه الحال هي حال واجبة في حق الدائن اذا كان المدين معسرا. يقول يجب عليك انك تنظره. بدون زيادة

67
00:20:36.300 --> 00:20:53.750
طيب لو كان موسرا؟ نقول يستحب لك الانظار واذا اردت انك تطالب بحقك في المحكمة فلا بأس الحالة الثالثة ان يعفو الدائن لهذا المدين المعسر عن بعض الحق قال يا اخي انا معسر وكذا ولا اصبر علي

68
00:20:53.800 --> 00:21:07.500
قال انا بصبر عليك شهر او شهرين او ثلاثة وكذلك سوف اخفض لك من الدين ما تيسر اللي يتيسر تجود به نفسه جزاه الله خير هذي الحالة الثالثة لاحظوا هذا المنفق

69
00:21:07.750 --> 00:21:19.850
الله سبحانه قال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. يعني انا اتصدق بشيء من ديني فهذا خير له ان شاء الله تعالى. لاحظ هذا المتصدق كيف قابل الله سبحانه وتعالى بينه وبين

70
00:21:20.050 --> 00:21:31.950
المرابي والعياذ بالله في الجهة الاخرى. الجهة الاخرى هذا المرابي يستغل المعسر هذا. يقول لا خلاص بنزيد عليك والمتصدق يقول للمعسر هذا بنخفض لك في الدين وان ييسر عليك شوف كيف

71
00:21:32.400 --> 00:21:47.850
طيب في نظر الناس هذا من هو اللي عنده وطلب فلوس اكثر وتحقق له فلوس اكثر. في الموازين الدنيوية هذا المرابي زادت فلوسه وهذا المتصدق نقصت فلوسه. هذا في الموازين الدنيوية. لكن في الموازين عند الله سبحانه وتعالى. وش قال الله

72
00:21:48.350 --> 00:22:11.050
يمحق الله الربا ويربي الصدقات فهذا الشخص الذي طالب بهذا الربا يمكن يجيه اموال ربوية ولكنها ممحوقة البركة والشخص الاخر الذي تصدق فالله سبحانه وتعالى يبارك له في هذه الصدقة والمال الذي يتصدق به

73
00:22:11.300 --> 00:22:26.950
وينميها له ويزيدها له ويبارك له في ماله وفي اهله وفي ولده وفي عمره وفي عمله ماذا نريد اكثر من هذه المزية واعظم من هذه المزية فلذلك لا تغرنكم اخواني واخواتي لا تغرنا

74
00:22:27.000 --> 00:22:45.650
الحياة الدنيا ولا يغرنا بالله الغرور يا ايها الذين امنوا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغر لا تغرنا هذه الاموال الاضافية التي نحصلها من هؤلاء الناس. ونريد ان نكثر الاموال بحلال او بحرام. لا

75
00:22:46.500 --> 00:23:09.750
وانما نحرص على الحلال ونحرص على السماحة ونحرص على العفو والصدقة. والله سبحانه وتعالى سوف يبارك في هذا القليل فيجعله نافعا كثيرا باذن الله تعالى فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل

76
00:23:09.750 --> 00:23:41.200
هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله

77
00:23:41.200 --> 00:24:14.000
به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرة

78
00:24:14.000 --> 00:24:37.700
السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا

79
00:24:37.700 --> 00:25:01.000
وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت

80
00:25:01.000 --> 00:25:26.600
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ بشرى لنا زدنا اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونرغب الحديث الان كذلك

81
00:25:26.750 --> 00:25:46.450
عن شيء مشروع في البيع وهو ادب من اداب البيع مهم فيه الا وهو توثيق البيع احيانا تحصل نزاعات بين الناس يكون سببها عدم التوثيق كيف يكون توثيق البيع توثيق البيئة بالاشهاد عليه

82
00:25:46.950 --> 00:26:08.550
توثيق البيع بتدوينه وكتابة فلو مثلا انسان باع ارض بمثلا مئة الف دولار مثلا ثم بعد ذلك بعد هذا البيع نفترض انه بعد سنة او سنتين او ثلاث سنوات حصل مثلا مشروع او

83
00:26:08.750 --> 00:26:17.750
اه اي قرار او اي شيء حول هذه الارض فصارت قيمتها بدل ان تكون مئة الف دولار صارت قيمتها مثلا مليون دولار مثلا او مئتين الف او ثلاث مئة الف

84
00:26:19.550 --> 00:26:33.950
اذا كان هذا البائع الذي قد باع الارض هذه لا يخاف الله فربما ادعى وانكر البيع وقال لا آآ ما حصل البيع والارض لا زالت ملكي وش اللي يظمن حق المشتري

85
00:26:35.100 --> 00:26:47.300
لو كان هذا البيع موثق كيف موثق اما بانهم كتبوه عند القاضي او كاتب العدل او في المحكمة او كتابة العدل المختصة او وثقوه فيما بينهم بورقة واشهدوا على هذه الورقة

86
00:26:47.500 --> 00:27:03.400
فيأتي المشتري يوثق حقه. اما لو كان البيع تم بينهم شفوي فقط وسلم له الثمن شفعا فقد يضيع حقه لأنهم لم يوثقوا هذا الحق فلذلك الاشياء الكبيرة الاشياء المهمة يندب

87
00:27:03.450 --> 00:27:23.450
للمتبايعين ان يشهد فيها وان يوثقوها بكتابة او بغير ذلك من انواع التوثيق طيب لكن الاشياء الصغيرة مثلا لو انسان اراد ان يشتري مثلا من اه البقالة حليبا او اراد ان يشتري مثلا كيلو من اللحم مثلا

88
00:27:24.100 --> 00:27:38.200
فلا شك انه ما يحتاج هذه الامور خلاص يسلم الثمن ويستلم السلعة ويذهب ما يحتاج انه يعني يأتي بتوثقة ولا اه يطلب مثلا اه اشهادا على هذا الامر. وان كان الان بعظ الاشياء السوبر ماركتات او غيرها

89
00:27:38.300 --> 00:27:51.800
توثق هذه المبيعات من خلال فواتير الكترونية فتصدر مثلا من خلال الكاشير يصدر فاتورة الكتروني هذا طيب ولكن لو ما حصل حتى هذا الامر الانسان ذهب الى بقالة صغيرة بدون فاتورة الكترونية وبدون كاشير

90
00:27:51.850 --> 00:28:11.600
هذا الامر ان شاء الله تعالى جائز ولا اشكال فيه لكن نحن حقيقة ننصح دائما في الاشياء الكبيرة الاراضي مثلا السيارات الاشياء التي تكون اثمانها باهظة الاسهم العقارات فدائما يحفظ المتعاقدان حقوقهما في هذا البيع

91
00:28:11.700 --> 00:28:27.650
من خلال التوثيقه بالشهادة او من خلال التوثيق بالكتابة والتوقيع على هذه الكتابة طيب نريد ان ننتقل  الى مسألة اخرى وهي من المسائل التي انتشرت في هذا الزمان الا وهي مسألة بيوع التقسيط

92
00:28:28.650 --> 00:28:49.700
بيوع التقسيط ما هي ان يبيع البائع سلعته للطرف المشتري والطرف المشتري يدفع ثمن هذه السلعة على اقساط مؤجلة لا يدفعها بشكل حال. هذا يسمى بيع تقسيط فهو بيع يؤجل فيه الثمن

93
00:28:50.600 --> 00:29:06.350
صورة بيع التقسيط ان يبيعه السلعة مقسطة فيقول له كل شهر تدفع لي كذا مع الراتب فنقول الاصل في بيع السلع وتقسيط اثمانها واجالها شهريا او كل شهرين او كل ستة اشهر او كل سنة كل هذا جائز ان شاء الله تعالى

94
00:29:06.950 --> 00:29:28.000
انتشر هذا البيع على الراتب بشكل كثير وكبير جدا في اه مجتمعاتنا بسبب ان الانسان لا يستطيع ان يتملك بيت مثلا بشكل مباشر لان قيمته عالية ولكن يقول للبائع انا اقسط لك ثمن البيت كل شهر بكذا مع الراتب وانا من خلال العمل عشر سنوات خمسطعشر سنة

95
00:29:28.100 --> 00:29:46.500
بهذه الوظيفة سوف اسدد لك ثمن البيت فنقول بيع التقسيط جائز. طيب هنا مسألة ثانية في بيع التقسيط وهي هل يجوز للبائع ان يزيد في ثمن السلعة نظير هذا التقسيط فيقول يا اخي الكريم

96
00:29:47.050 --> 00:29:59.550
ان تبلغني الان تريد ان تشتريها مني بثمن حال ترى لو اشتريتها مني بثمن حال فانا ببيع عليك بمليون دولار لو اشتريتم مني بثمن مؤجل فانا بقسطه عليك مثلا كل شهر بالف دولار

97
00:29:59.850 --> 00:30:14.750
الى ان استوفي حقي كاملا وقدره مثلا مليون دولار وزيادة مئة الف دولار او زيادة عشرة مثلا اه مئتي الف دولار مثلا فيقول الثمن الاجمالي مليون ومئتي الف دولار نقول هذا جائز ان شاء الله تعالى

98
00:30:15.300 --> 00:30:34.450
اذا باعه اه بثمن مستقر معلوم محدد وراعى في كون هذا الثمن زيادة لاجل الاجل نقول هذا جائز ولا بأس به. قد يقول قائل ما الفرق بين هذا وصورة الربا؟ نقول هناك حقيقة عدد من الفروق

99
00:30:35.350 --> 00:30:52.600
الفرق الاول ان صورة الربا يتم فيها الزيادة في معاملة نقدية. ولا يجوز اقراظ النقود بزيادة اقراظ النقود بزيادة العيش اما بيع السلعة بزيادة لاجل اجل فهذا جائز. الامر الثاني

100
00:30:53.050 --> 00:31:11.050
ان الربا يتزايد فهو كلما تأخر يزيد اما عقد البيع فانه يتم بثمن محدد معلوم لا يمكن ان يزيد فيه ففرضا ان عقد البيع باعه هذا المنزل بمليون ومئتي الف دولار

101
00:31:11.550 --> 00:31:22.250
فتأخر هذا الشخص المدين لكونه معسرا او لم يستطع السداد نقول ليس من حقك ان تزيد على هذا السعر ثمن البيع الاجمالي ليس من حقك ان تزيد ولا دولار واحد ولا ريال واحد

102
00:31:23.050 --> 00:31:38.000
لان البيع قد وقع على هذا الثمن ان لاحظتم هذا فرق بين القروظ الربوية التي تتزايد وتنمو بالربا وبين البيوع التي لها ثمن محدد. وان روعي في الثمن التأخر في الاجل

103
00:31:39.400 --> 00:31:55.350
طيب مسألة ثالثة متعلقة ببيع التقسيط هل يجوز للبائع بسبب هذا الدين ان يشترط توثيقة؟ نقول نعم ما هي التوثيقة؟ ان يوثق هذا الدين يقول وثقه لي بكفيل غارم مسدد

104
00:31:55.500 --> 00:32:09.100
اقول جائز او يقول الدائن وثقه لي من خلال تحويل الراتب بحيث انك لا تستطيع ان تحول راتبك الى جهة اخرى نقول هذا جائز لو قال الدائن الذي سلف هذا الشخص او باعه

105
00:32:09.200 --> 00:32:28.050
البيت اريدك ان توفق لي ب آآ رهن العقار نقول هذا جائز وش معنى الرهن؟ الرهن معناه توثقة يستوفي منها هذا الدائن يستوفي منها دينه فاذا جاء حل الاجل مثلا ولم يسدد المدين

106
00:32:28.800 --> 00:32:46.500
فيقول الدائن للمحكمة يقول انا قد رهنت العقار هذا بيعوا العقار هذا ووفوني حقي الذي لي والباقي اعطوه للمدينة اذا هذا كذلك توثق بالرهن وهي جائز واصل بيع التقسيط لانه بيع جائز لانه بيع يحقق

107
00:32:46.600 --> 00:33:04.350
منافع للبائع ومنافع للمشتري يحقق منافع للبيع اذ انه يعني ينفق سلعته من خلال البيع بالاجل ويحقق منافع للمشتري كذلك قد يقول قائل ان الثمن قد زيد عليه في بيع التقسيط

108
00:33:04.450 --> 00:33:17.100
وصار علي زيادة قدرها مئة الف او مئتين الف بسبب اني اشتريت العقار بالتقسيط نقول نعم هذا نعم ظرر عليك هذه الزيادة وانت لو اشتريته بثمن حال يعني كسبت المئة الف او مئتين الف واشتريت مليون دولار

109
00:33:17.400 --> 00:33:29.800
ولكن لماذا اقدمت على هذا؟ لانه يحقق لك منفعة منفعة وهي انه لا لا تملك الان مليون دولار وانما تملكها مع الراتب شيئا فشيئا فانت بدل انك تجمع راتبك الان

110
00:33:30.250 --> 00:33:45.750
كل شهر الف دولار الف دولار ثم تتملك بيت بعد عشر سنوات بمليون دولار فانت افظل لك اشتره الان بالتقسيط ثم بدل ان تكون المدة عشر سنوات سددوا بالتقسيط على مثلا احدى عشر سنة اثنعشر سنة

111
00:33:46.200 --> 00:34:05.650
لكنك كسبت ملكية البيت الان بدل لا تنتظر عشر سنين اذا هذا يتحقق فيما انفع المشتري ولا لا يتحقق في منفعة للمشتري. وان كان هناك زيادة عليه في الثمن ولكن المنفعة التي تحصلت له منفعة ظاهرة لانه تملك هذه السلعة الان مع انه لا يملك مع انه لا يملك شيئا من ثمنها

112
00:34:06.400 --> 00:34:25.050
طيب هنا مسألة رابعة نريد ان ننبه اليها وهي ان السلعة تنتقل ملكيتها بعقد البيع مباشرة للمشتري وان لم يسدد الثمن يعني انتقلت ملكيتها مباشرة فان كان البائع قد رهن هذه السلعة فمعنى ذلك ان المشتري لا يحق له ان يتصرف

113
00:34:26.100 --> 00:34:38.350
طيب ان كان البائع قال لا خلاص انا انقل لك الملكية ويكفيني تحويل الراتب ما يحتاج اني ارهن هذا المبيع نقول للمشتري له الحق ان يتصرف في هذه السلعة بالبيع. خلاص لانه ملكها الان ملك تام

114
00:34:39.200 --> 00:34:51.250
طيب المسألة الخامسة وهي التي نريد ان ننبه اليها وهي ان بيع التقسيط لا يجوز ان يشتمل على شروط الربا. ما هي شروط الربا؟ يقول اذا ما سددت القسط هذا

115
00:34:51.350 --> 00:35:07.200
ترى بزيد عليك غرامة قدرها آآ كذا ريال او كذا دولار او كل ما تأخرت يوم بزيد عليك غرامة. نقول الربا هذا لا يجوز لا يجوز الزيادة على المدين لاجل تأخره في السداد. بل الواجب على الدائن

116
00:35:07.350 --> 00:35:28.350
ان يمهل المدين اذا كان معسرا وان يطالبه بالوفاء اذا كان موسرا. واما الزيادة لاجل التأخر ولاجل المماطلة في السداد ولاجل آآ او الزيادة على المعسر هذي كلها من الربا الذي يمنع شرعا على المدين وعلى الدائن ان يدخل فيه

117
00:35:28.950 --> 00:35:54.100
نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد

118
00:35:54.300 --> 00:35:58.400