1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة هل في الشكوك بواضح البرهان بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.000 --> 00:01:07.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعل

3
00:01:07.250 --> 00:01:26.650
حجة لنا ولا تجعلوا حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة في الله. في المحاضرة السابعة من محاضرات مادة العقيدة هذه المحاضرة ستكون عن الركن الخامس من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر

4
00:01:28.400 --> 00:01:44.150
ولا شك ان الحديث عن الايمان باليوم الاخر وما فيه من احداث بدءا بما يكون في القبر ثم ما يكون آآ من البعث ثم ما يكون في الحشر ثم ما يكون من حساب وميزان وصراط

5
00:01:44.150 --> 00:02:00.400
ثم ما يكون من اه اه القنطرة ثم ما يكون من دخول الناس الى الجنة ومن دخول الناس الى النار لا شك ان الحديث في موضوع اليوم الاخر حديث شيق نسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر

6
00:02:00.500 --> 00:02:23.300
آآ ايضاحه وان يجعلنا من اهل الجنة ما معنى اليوم الاخر لكم ايها الاحبة وكل يجيب في ورقة امامه هل اليوم الاخر واخر يوم من ايام الدنيا ثم بعده تنتهي ايام الدنيا اخر يوم ثم يأتي بعده برزخ

7
00:02:23.500 --> 00:02:49.150
ثم يأتي بعده يوم القيامة هل اليوم الاخر  آآ اخر يوم من ايام الدنيا ثم يليه يوم القيامة ام ان اليوم الاخر هو ويوم القيامة شيء واحد الجواب انه هو اليوم اليوم الاخر ويوم القيامة هو شيء واحد

8
00:02:49.250 --> 00:03:09.900
فاخر يوم من ايام الدنيا هو اليوم الذي تقوم فيه القيامة هو يوم عقيم لا ليل بعده وهو الذي تكون فيه احداث اليوم الاخر وتكون فيه قيام الناس من قبورهم ويكون فيه كل الاشياء هذي

9
00:03:10.100 --> 00:03:26.500
واخر يوم من ايام الدنيا وهو يوم القيامة هذا هو الصحيح كيف نؤمن باليوم الاخر؟ ان نؤمن بكل ما جاء في القرآن والسنة بكل ما اخبرنا الله عز وجل به او نبيه صلى الله عليه وسلم

10
00:03:26.500 --> 00:03:45.700
مما يكون بعد الموت كل ما يكون بعد موت الانسان هذا يعتبر داخل في احداث اليوم الاخر الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما ورد في الوحي الالهي من احداث بعد موت الانسان. هذا يسمى الايمان باليوم الاخر

11
00:03:46.550 --> 00:04:11.850
ايها الاحبة في الله لا شك ان ركن الايمان باليوم الاخر ركن عظيم من اركان الايمان. ولا يتم ايمان الانسان الا الايمان باليوم الاخر والله سبحانه وتعالى يعني في كثير من الايات يقرن الايمان به بالايمان باليوم الاخر. ذلكم يوعظ به من كان منكم

12
00:04:11.850 --> 00:04:30.200
بالله واليوم الاخر دلالة على قضية ان الايمان باليوم الاخر هذا الركن له اهمية ان الله سبحانه وتعالى يقرن الايمان به بالايمان آآ يقرن الايمان باليوم الاخر بالايمان به سبحانه وتعالى

13
00:04:30.900 --> 00:04:54.400
ثم انظروا يا اخوان في المصحف قل ان تجد ورقة من ورقات المصحف الا ويكون فيها ذكر لليوم الاخر او لشيء من احداثه  مما يدل على اهمية هذا الركن من اركان الايمان. وايضا كثرة اسمائه في القرآن اليوم الاخر يوم القيامة يوم التغابن الصاخ الطامة. اه اسماء كثيرة جدا

14
00:04:54.450 --> 00:05:11.300
مما يدل على ان هذا الركن وهذا اليوم له مكانة في ديننا الاسلامي ايها الاحبة في الله تعالوا نتأمل قليلا آآ وان كان هذا يعني يكون معنا بمشيئة الله في اغلب

15
00:05:11.400 --> 00:05:32.500
يعني هاتين المحاضرتين المتعلقة باليوم الاخر. لكن تأملوا معي شخص يؤمن بالله واليوم الاخر وشخص عنده الايمان باليوم الاخر فيه ضعف قارن بين الحالين الذي يؤمن باليوم الاخر يجد ايتام في الطريق

16
00:05:33.350 --> 00:05:48.150
تجد مساكين وضعفاء هل اليتيم ليس له والدة الان يأتي في رد اليك المعروف المسكين تنظر اليه في الغالب غالب حاله انه لن يكون غني يعني فيه خلال هذه المدة

17
00:05:48.350 --> 00:06:14.050
عندما انت تحسن لليتامى والمساكين ولا يوجد احد يراك الا الله سبحانه وتعالى. فتحسن اليهم يحسن اليهم لماذا؟ لانك تريد من الله سبحانه وتعالى الاجر في الاخرة ولذلك هذا الايمان باليوم الاخر يجعلك تفعل الطاعات وتترك المعاصي والمنكرات وعندك يقين ان هناك

18
00:06:14.050 --> 00:06:32.300
يوم سيبعث فيه الناس من قبورهم ويجازون على اعمالهم. هذا اليتيم انت لا تريد منه وهذا المسكين انت لا تريد منه ولا من اهله انما تريد من الله وتؤمن بان هناك يوم اخر سيحاسب الناس

19
00:06:32.300 --> 00:06:52.700
على اعمالهم وستجد جزاءك على هذا العمل. لذلك المؤمن باليوم الاخر تجده بالنسبة لليتامى والمساكين وكل من لا يرجى من ورائه نفع في هذه الدنيا المؤمن باليوم الاخر تجده يفعل الخير مع هؤلاء الاصناف

20
00:06:53.100 --> 00:07:06.950
الذي يكون ضعيف الايمان باليوم الاخر. يقول وش الفائدة وهذي فطرة في كل انسان. كل انسان يطلب الفائدة. اي عمل يعمله يريد منه فائدة. ما الفائدة منه رائدة؟ ما في فائدة ما اريد ان اعمله

21
00:07:07.050 --> 00:07:26.250
فاذا كان يعلق يؤمن باليوم الاخر سيكون فائدته اخروية ايضا. ويعطيها الله سبحانه وتعالى في الدنيا آآ اما الذي لا يؤمن باليوم الاخر ما في فايدة لذلك تجد قال الله سبحانه وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين

22
00:07:26.900 --> 00:07:51.300
بالدين يعني بالحساب والجزاء باليوم الاخر ما حاله؟ انظروا بما جعل الله سبحانه وتعالى ما هي اخص صفات المكذب باليوم الاخر؟ قال فذلك الذي يدع ولا يحض على طعام المسكين. فجعل الله سبحانه وتعالى من اخص صفات المكذبين باليوم الاخر

23
00:07:51.300 --> 00:08:08.200
سوء الخلق مع اليتامى والمساكين مع كل من لا يرجى من ورائهم منفعة في الدنيا. ولذلك الذين لا يؤمنون اليوم الاخر في الغرب ماذا يسمي سم براجماتية؟ نفعية. ينظر هل هذا الشخص من وراءه نفع

24
00:08:08.400 --> 00:08:26.150
ما وراءه نفع ما يمكن يفعل معه شيء. ما يمكن ينظر الى نفع الدنيوي ولذلك الذي يؤمن باليوم الاخر تجده يفعل الطاعات. تجده مثلا عنده ارحام. وصلهم وهم يقطعونهم ما يبالي

25
00:08:26.150 --> 00:08:49.650
لانه يعلم ان هناك يوم اخر وانه سيحاسب وسيجازى على هذا العمل فعلت معروف مع شخص ساعدته سواء بجاهك بمالك باي شيء. ثم اليوم التالي وجدت ان ذلك لم يؤثر فيه. وجدت انه لم يعظمك لم يقدرك لم يعني يبتسم في وجهك. انت ما تبالي

26
00:08:50.000 --> 00:09:15.850
الذي يؤمن باليوم الاخر لا يبالي. لماذا؟ لانه خلاص استودع هذا العمل عند الله سبحانه وتعالى. فلا شك ان عقيدة الامام باليوم الاخر لها اثر كبير على سلوك الانسان ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله

27
00:09:15.850 --> 00:09:49.750
يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة

28
00:09:49.750 --> 00:10:09.750
الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا

29
00:10:09.800 --> 00:10:30.200
وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم

30
00:10:30.300 --> 00:10:49.700
قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق

31
00:10:49.900 --> 00:11:09.250
ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

32
00:11:09.250 --> 00:11:28.750
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب

33
00:11:28.750 --> 00:12:07.000
ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال   حياكم الله ايها الاحبة في الله ما هي ما هو اول امر من امور اليوم الاخر؟ اول امر يصادف الانسان بعد موته من احداث اليوم الاخر

34
00:12:07.350 --> 00:12:27.250
هو ما يكون في القبر كان عثمان رضي الله تعالى عنهم اذا وقف على قبر بكى ومن شدة بكائه يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي. نتحدث عن نعيم الجنة نتحدث عن

35
00:12:27.300 --> 00:12:45.750
عذاب النار ما نراك تبكي مثل ما تبكي من هذا من امر القبر وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه

36
00:12:45.850 --> 00:13:01.500
اما بعده ايسر منه واللي منجي من هو فما بعده اشد منهم. فهذا القبر الذي ينجو الاختبار والابتلاء الذي يكون في القبر الذي ينجو من ذلك فما بعده ايسر منه

37
00:13:02.200 --> 00:13:22.250
ايها الاحبة في الله نؤمن بان في القبر هناك فتنة فتنة يعني ابتلاء اختبار والاسئلة يعني بحمد الله مكشوفة قد بلغنا اياها ونحن في هذه الدنيا نذاكر هذه الاسئلة ونتقن هذه الاسئلة. والاسئلة ثلاثة

38
00:13:22.500 --> 00:13:39.100
لكن مع الدليل الاسئلة من ربك ما دينك من نبيك؟ بما عرفت ذلك؟ يعني هات ادلتك. هذه الاصول الثلاثة. سنسأل عنها في القبر ونختبر فيها عندكم الاسئلة؟ مكشوف الاسئلة عندكم

39
00:13:39.200 --> 00:13:58.000
والانسان يذاكرها الان ويستعد من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك تختبر في هذا في قبرك عن اسماء رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء لم اكن رأيته الا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة

40
00:13:58.000 --> 00:14:20.400
واوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثلا او قريبا من فتنة المسيح الدجال في حديث البراء ابن عازب الطويل يقول فيه صلى الله عليه وسلم سيأتي اي المؤمن يأتيه يأتي المؤمن ملكان

41
00:14:20.900 --> 00:14:41.250
فيجلسانه فيقول ان له انظر للاسئلة الان من ربك؟ المؤمن يقول ربي الله ويقول ان له ما دينك فيقول ديني الاسلام يقولان له من هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله

42
00:14:41.400 --> 00:14:58.950
شفتوا الاسئلة الان؟ فيقولان له وما يدريك يعني ايش الدليل ما الذي ادراك ان هذا رسول الله حقا وان هذا الدين حق وان الله حق؟ فيقول قرأت كتاب الله امنت به وصدقت

43
00:14:59.550 --> 00:15:17.150
هنا ملحوظة يا اخوان قرأت كتاب الله كثير من الناس يقول لا تستدل علي لا تستدل علي بالقرآن وهو يزعم يقول انا لم اؤمن بالله ولا مؤمن بالرسول ولا بدي كيف تستدل علي بالقرآن؟ هذا منهج خاطئ

44
00:15:17.650 --> 00:15:37.650
القرآن مشتمل على الادلة الادلة موجودة على وجود الله وعلى ان الله حق وان محمد صلى الله عليه وسلم الحق وان الدين حق الادلة موجودة في القرآن. فلو ان الانسان يقرأ القرآن وينظر للادلة ويتأمل فيها هذا هو. فمن امن

45
00:15:37.650 --> 00:15:53.650
بهذه الادلة وسيعرف من خلال القرآن ان هذا القرآن هو كلام الله  هذا منهج يعني بعض الناس فهمه خاطئ فهم يعني غير صحيح نظرته للقرآن انها خبر انها ان القرآن مجرد اخبار لا ادلة عقلية

46
00:15:53.650 --> 00:16:12.500
وهذا هذا فهم خاطئ ونظرة قاصرة عن القرآن انظروا في القبر اجابة المؤمن قال قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت قال الله عز قال صلى الله عليه وسلم فذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت

47
00:16:13.350 --> 00:16:36.300
في نادي مناد من السماء النتيجة ظهرت الان. ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له وبابا الى الجنة فيفتح قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في الجنة مد بصره. انظروا يا اخوان

48
00:16:36.300 --> 00:16:55.150
هذه النتيجة فيتحول القبر الى روضة من رياض الجنة. هذا القبر الذي نحن نراه لا يزيد عن عرض الانسان وهذا لحد ويوضع هذا الانسان فيه يتحول هذا القبر الى روضة من رياض الجنة

49
00:16:55.300 --> 00:17:19.750
بالنسبة للمؤمن ننظر للكافر والعياذ بالله بعد ان ذكر موته وما يحدث له قال ويعاد روحه في جسده تعاد الروح في الجسد ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول انظروا الكافر او المنافق ها ها لا ادري

50
00:17:21.000 --> 00:17:43.150
فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري ما عرف يجاوب لماذا؟ لانه لم يؤمن بالله ولا بالرسول ولا الدين الاسلامي ولا باليوم الاخر. فكانت هذه الاجابة تراسل

51
00:17:43.550 --> 00:18:09.100
النتيجة في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من نار وافتحوا له بابا الى النار. عياذا بالله قال فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى يختلف فيه اضلاعه

52
00:18:09.100 --> 00:18:29.900
ثم يقيض له اعمى اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا يضربه ضربة فيسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين. فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح

53
00:18:30.450 --> 00:18:48.250
هذا حال الكافر والعياذ بالله اذا هذه الاسئلة يا اخوان مكشوفة معروفة عن الله وعن الدين وعن الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الاصول الثلاثة ينبغي للانسان ان بها ويدخل في الايمان بالله الملائكة الكتب الرسل

54
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
ويدخل ايضا الامام بخبر الله اليوم الاخر وبقظائه وقدره لانه يدخل في الايمان بالله الايمان بالربوبيته لهذا الكون وهكذا فتندرج اركان الايمان الستة ضمن هذه الاصول الثلاثة. الايمان بالله وبمحمد صلى الله عليه وسلم وبالدين الاسلامي وما فيه من عقيدة

55
00:19:08.500 --> 00:19:25.900
وشريعة هذه الاصول الثلاثة يجب على الانسان ان يتقنها لانه سيسأل عنها في قبره. والقبر اول منزلة من منازل اليوم الاخر ما صفة هذين الملكين وردت في بعض الاحاديث وصوما واسماؤهما

56
00:19:25.950 --> 00:19:48.900
قال صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان. يقال لاحدهما المنكر وللاخر انكير سؤال يا اخوان لو فتحنا القبر هل سنرى ينقي الانسان دفنا الميت ثم جعلنا القبر مفتوح وجلسنا. هل سنرى اقعاد

57
00:19:49.300 --> 00:20:08.900
هل سنسمع اسئلة واجوبة؟ هل سنسمع اذا كان قبر كافر؟ هذا الظربة من حديد من زب من حديد هل سنرى هذا القبر آآ يخرج منه هواء بارد بالنسبة للمؤمن  هل هذا الامر بالنسبة للعقل

58
00:20:09.700 --> 00:20:36.700
مرفوض عقلا ام يحار فيه العقل سؤال اليكم خذوا هذه العبارة اكتبوها عندكم العبارة تقول هذا الامر مرفوض عقلا ونؤمن به بوروده سمعا يعني لورودي في النقل نؤمن به وان كان العقل يرفضه

59
00:20:37.300 --> 00:21:02.850
العبارة تقول هذا الامر مرفوض عقلا مقبول شرعا هذي العبارة الاولى فنحن نؤمن به لوروده في الشرع والا فان العقل يرفضها صح ام خطأ العبارة الثانية تقول هذا الامر يحار فيه العقل

60
00:21:03.650 --> 00:21:23.900
وورد في الشرع فنؤمن به لكونه ورد في الشرع. والعقل يحار فيه لكن لا يرفضه اي العباراتين اصح لا شك ان العبارة الثانية هي العبارة الصواب اما العبارة الاولى انتبهوا اياكم واياها

61
00:21:23.950 --> 00:21:42.000
هذه العبارة من عبارات المتكلمين يرون ان هذا الامر مرفوض عقلا هذا ليس بمرفوض عقلا. فبعضهم لكوني مرفوض عقلا والعقل عنده هو الميزان رفض عقيدة القبر ما يكون في القبر من نعيم ومن عذاب رفظ هذه العقيدة وانكرها

62
00:21:42.200 --> 00:21:56.950
بعض من كره لانه يرى ان هذا مرفوض عقلا وهو يزن الدين الاسلامي بالعقل وهذا الامر غير صحيح هذا ويقول الشخص مرفوض عقلا وانا اقبله لكونه شرعا هذا معناه ان في ديننا الاسلامي اشياء

63
00:21:57.000 --> 00:22:17.400
من الاشياء التي ترفضها العقل فدع عقلك واتبعنا لسنا كالنصارى اذا الصحيح ان هذا الامر يحار العقل في كيفيته. لكون هذه الكيفية تتعلق باحداث اليوم الاخر. وليست باحداث الدنيا فيحار العقل فيه في كيفيته

64
00:22:17.450 --> 00:22:37.400
لكنه ليس بمرفوض عقلا لماذا؟ لان نجد يعني امامنا يعني نجد شخصين نائمين. احدهما يعيش في حلم رائع جدا ويغضب ممن ايقظه يدخل جنة وهو نائم والاخر قد يعيش في الم وعذاب ويدخل جهنم وهو نائم

65
00:22:37.500 --> 00:22:57.500
وهذا يطلب من يوقظه ويفرح بمن ايقظه ويستيقظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فهذا الامر يوجد يوجد في الحياة ما يقابله ما ما يماثله ما يقربهم فهو ليس بمستحيل عقلا لكنه مما تحار فيه العقل مما يحار فيه العقل لكون هذه الاحداث

66
00:22:57.500 --> 00:23:38.000
تعلق باحداث اليوم الاخر. فنحن نؤمن به شرعا ونقول هو مقبول عقلا لكن يحار العقل في كيفيته  ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله    مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث

67
00:23:38.000 --> 00:23:58.000
انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا

68
00:23:58.000 --> 00:24:18.000
وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوعا بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام

69
00:24:18.000 --> 00:24:38.000
ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام قالت

70
00:24:38.000 --> 00:25:11.600
تعالى فلنتدارك الامر قبل قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية

71
00:25:11.600 --> 00:25:56.400
لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان فلنجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور حيوان ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى    حياكم الله ايها الاحبة

72
00:25:56.750 --> 00:26:16.250
اه ما زلنا نتحدث عن احداث عن اول منزلة من منازل اليوم الاخرة هو ما يكون في القبر فعذاب القبر ونعيمه حق. عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان يهودية دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عذاب القبر

73
00:26:17.750 --> 00:26:35.900
قالت لها عائشة اعانك الله آآ اسف آآ قالت اه اليهودية اعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اليهودية تذكر ان هناك عذاب في القبر

74
00:26:36.650 --> 00:26:55.150
فذكرت عائشة سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم عذاب القبر حق قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر. متفق عليه

75
00:26:55.200 --> 00:27:20.800
هنا تنبيه يا اخوان ان التوراة الموجودة حاليا عند في عيد اليهود نادر ان تجد فيها الكلام عن اليوم الاخر انما الوعد هيها بصلاح الدنيا يعني ان فعلتم كذا انزل الله لكم المطر وحرفوا كل ما يتعلق بنعيم الجنة وعذاب النار

76
00:27:20.800 --> 00:27:36.200
وما يكون في القبر مع انه انظر هذه اليهودية كانت تؤمن بعذاب القبر. كانت تؤمن وهي في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كانت تؤمن بعذاب  الله عز وجل يقول وحاق بال فرعون

77
00:27:36.500 --> 00:28:01.350
سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذه الاية استمع كثير من السلف بعذاب القبر كيف؟ ما اين وجه الدلالة قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا متى؟ يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا في القبر

78
00:28:01.400 --> 00:28:16.350
بدلالة قوله ويوم تقوم الساعة اذا هنا مسألة اخرى. ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يدخلون النار متى؟ في يوم تقوم الساعة. وفي القبر يعرضون على هذه النار هذا ما يكون من عذاب القبر

79
00:28:17.300 --> 00:28:34.800
طيب بالنسبة لعذاب القبر للكافر مستمر ثابت عندنا ان هذا العذاب بالنسبة للكافر مستمر اما بالنسبة للعاصي مثل الذي يعني ما كان يتنزه عن البول قال النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

80
00:28:35.000 --> 00:28:53.250
اما احدهما فكان يمشي بالنميمة وما الاخر فكان لا يستتر من بوله آآ هل هؤلاء العذاب يستمر الى يوم القيامة؟ ام بحسب ذنوبه والله اعلم ان العذاب يكون بحسب الذنوب لما نعرفه ان

81
00:28:53.600 --> 00:29:08.450
هذا المؤمن في هذا الانسان العاصي في يوم القيامة ان دخل النار عذب بحسب ذنوبه فقد يكون هذا يعني يكون في القبر حسب ذنوبه لكن لا يوجد نص على هذا

82
00:29:08.900 --> 00:29:30.250
وبالنسبة لنعيم القبر للمؤمن مستمر نعيم القبر بالنسبة للمؤمن مستمر. اما بالنسبة للعاصي فلم يرد فيه شيء. يعني هل بعد ان يعذب مثلا بحسب ذنوبه يبقى ينعم هذه الامور دائما نجد في النصوص في القرآن في السنة الكلام عن المؤمن والكافر

83
00:29:30.550 --> 00:29:50.400
اصحاب الكبائر لا يذكرون في قضية نعيم لا يذكرون في بالتفصيل في موضوع نعيم القبر وعذاب القبر لا يذكرون بالتفصيل في مثلا عذاب النار وهكذا وبالنسبة للارواح  الروح يا اخوان

84
00:29:50.550 --> 00:30:05.550
نؤمن بها بانها من عالم الغيب وهذه الروح التي فينا لا نعرف كيفيتها يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي لكن نعلم انها اذا كانت في الانسان فهي تسري في اعضاء بدنه فيحيا بها

85
00:30:06.350 --> 00:30:21.400
فاذا فارقت هذه الروح بدن الانسان كانت وفاته فان ردت اليه كانت وفاة في النوم فقط وان لم ترد اليه فانه هذه انتهى هذا الانسان ويدفن في القبر ولا ترد

86
00:30:21.450 --> 00:30:39.800
اليه هذه الروح الا في اليوم الاخر هذه الروح مخلوقة من مخلوقات الله مدبرة مربوبة لله اظافتها الى الله اظافة تشريف وتكريم هذه الروح تموت؟ نعم تموت الروح. تموت بمفارقتها للبدن

87
00:30:39.850 --> 00:30:59.250
فهي نفس وكل نفس ذائقة الموت ولكن الفرق بينه وبين البدن ان البدن يفنى وهي لا تفنى بل يكون لها شأن اخر ومستقر مختلف بالنسبة لارواح الانبياء تكون في اعلى عليين

88
00:31:00.050 --> 00:31:24.900
وبالنسبة لارواح الشهداء فان الله سبحانه وتعالى يجزيهم بسبب عملهم هذا ونيلهم الشهادة في سبيل الله ان تجعل ارواحهم في اجواف طير ويجعل لارواحهم هذا البدن من خلال الطير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت فتتنعم. تتنعم قبل يوم القيامة هذه الروح

89
00:31:25.350 --> 00:31:49.500
وبالنسبة لارواح بقية المؤمنين تكون في الجنة على الراجح. وان حبس بعضها بالدين ونحوه ما الفرق بين ارواح الشهداء؟ ارواح بقية المؤمنين ان ارواح الشهداء يخلق لها اجسادا وهي الطير تكون في حواصلها ليكمل بذلك نعيمها. والله اعلم. اما ارواح الكفار فهي في النار عياذا بالله

90
00:31:49.800 --> 00:32:05.700
بالنسبة للدنيا التعلق بين الروح والبدن في الدنيا الروح تابعة للبدن لا نعرف الا ابدا الانسان هيكل الانسان وروحه تابعة لبدنه النعيم في الدنيا والعذاب في الدنيا اكثره يقع على البدن

91
00:32:06.300 --> 00:32:28.900
في الدنيا الحياة بدنية والروح تابع لها في البرزخ الحياة بدنية وآآ انا اسف بالنسبة للبرزخ ما يكون في البرزخ الحياة روحية والبدل تابع للروح فمثلا اذا هذا البدن فني

92
00:32:28.950 --> 00:32:46.800
مثلا احرق هل لا يذوق الانسان ما يكون في القبر؟ لا يذوقه لان القضية للروح البدن قد يكون معها وقد يتفتت هذا البدن قد يحترق هذا البدن. فامور البرزخ الحياة روحية

93
00:32:47.350 --> 00:33:12.400
الحياة روحية والبدن تابع للروح واما بالنسبة للاخرة فالحياة بالنسبة للانسان لبدنه وروحه. والنعيم للاثنين والحياة للاثنين نعيد نلخص هذا بالنسبة للدنيا الحياة للبدن والروح تابعة لها. بالنسبة للبرزخ الحياة للروح والبدن تابع للهم

94
00:33:12.400 --> 00:33:33.350
للاخرة الحياة للبدن مع الروح بعد القبر ما هي المرحلة الثانية؟ يأتي البعث والنشور؟ فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة لن ايها الاحبة في الله بالنسبة للبعث البعث عندنا

95
00:33:33.600 --> 00:33:53.800
يعني ثابت شرعا وثابت عقلا وثابت حتى بالعيان بالحس قال الله عز وجل عقلا الان الادلة على وجوب البعث عقلا وان هناك بعث قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

96
00:33:54.200 --> 00:34:14.200
قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ يعني هكذا تخلق انت عبث انت خلقت عبث في هذه الدنيا تعيش ثم تموت عبث سدى مهمل هكذا؟ نعم. فالبعث من مقتضيات عدل الله وحكمته. ويحكم به العقل وتطمئن اليه الفطرة. قال تعالى

97
00:34:14.200 --> 00:34:35.150
قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير بمشيئة الله بالمحاضرة القادمة سنتناول ادلة البعث والنشور بشيء من التفصيل فالى تلك الحلقة استودعكم الله واسأل الله

98
00:34:35.150 --> 00:35:25.150
سبحانه وتعالى ان يزيد ايماننا وان يسهل جوارحنا في فعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وجزاكم الله خيرا   هاني هادي عقيدتنا الصحيحة فطرة. تنفي الشكوك بواضح البرهان

99
00:35:25.150 --> 00:35:35.150