يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين
للعلم كالازهر في البستان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اخواني واخواتي هذا هو الدرس السابع من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد بالمستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية
وان ينفع بها قائلها وسامعها ومن قام عليها ونشرها اخواني واخواتي كنا قد ابتدأنا هذا المستوى الرابع بالحديث عن المعاملات وتحدثنا عن بعض قواعد المعاملات ثم تحدثنا عن عقد مهم
من عقود المعاملات الا وهو عقد البيع. عقد البيع يندرج تحت نوع من انواع عقود المعاملات يسمى هذا النوع عقود المعاوظات ولاستذكار سريع. نقول ان المعاملات قد تكون معاوضة بين طرفين
بحيث يدفع احد الطرفين شيئا يقابل شيئا يدفعه الطرف الاخر هذا يسمى عقد معاوظة وقد تكون عقود المعاوضة من جهة واحدة كأن يهب قد تكون عقود المعاملات من جهة واحدة ليست قائمة على المعاوضة بين طرفين
مثلا مثل عقود الهبة مثلا او المنح او التبرع او مثلا مثل عقد الضمان عقد الضمان ينعقد من طرف واحد ان يضمن ان يكفل شخصا اخر اذا هذه عقود قد تكون من طرفين وقد تكون من طرف واحد
العقود التي من طرفين فيها شيئين متقابلين غالبا تسمى عقود المعاوظات عقود المعاوظات تتنوع بحسب اشكال هذه المعاوضة بحسب مواعيد التسليم فيها بحسب الشيء الذي تمت عليه المعاوظة بينا من قبل عقد البيع وقلنا انه معاوضة بين ثمن ومثمن
اليوم ان شاء الله تعالى في هذا اللقاء سوف نستعرض باذن الله تعالى ونبدأ حديثنا عن عقد الاجارة عقد الاجارة لا شك انه من العقود المهمة المنتشرة انتشارا كبيرا عند الناس لذلك من المهم على طالب العلم
وطالبة العلم ان يفهموا عقد الاجارة وان يفهموا اركانه وشروطه لانتشاره ما هو عقد الاجارة؟ ومعاوضة على منفعة على وجه مؤقت على وجه مؤقت دعونا نستعرض حقيقة الاجارة من خلال مقارنة بسيطة بينها وبين عقد البيع
عقد البيع عقد معاوظة يدفع فيه احد الطرفين ثمنا ويدفع فيه الطرف الاخر مثمنا او سلعة طيب عقد الاجارة يدفع فيه احد الطرفين اجرة وهي ما يقابل الثمن ويدفع الطرف الاخر منفعة. ما الفرق
وما الشبه بين عقد الاجارة وعقد البيع نلاحظ انهما يشتركان في كونهما عقد معاوضة فكلاهما عقد معاوضة ليس من اه ليس احد ليس احد من هذين العقدين عقده مثلا هبة او تبرع او منحة او شيء من هذا لا
في عقد معارضة مبادلة بين طرفين لكن يختلفان في نوع هذه المبادرة فالبيع مبادلة على وجه التمليك للطرف الاخر للشيء الذي تمت المبادلة فيه فمثلا لما ابيعك هذه السيارة فمعنى ذلك ان ملكية هذه السيارة قد انتقلت اليك انتقالا مؤبدا تاما
ثم بعد ذلك انت لك حق التصرف فيها بالبيع او بالهبة او بالايجار او بغير ذلك طيب اما عقد الاجارة فما الذي تتم عليه المعاوضة تتم المعاوظة على منافع الاعيان
دون انتقال ملكية العين نفسها الى الطرف الاخر فاذا اجرتك هذه السيارة فمعنى ذلك ان المعاوظة هل حصلت على نفس اعين هذه السيارة انتقلت ملكيتها؟ ام على منافعها ولا زالت السيارة
مملوكة للشخص المؤجر نقول الثاني لا زالت السيارة مملوكة للشخص المؤجر وانتقلت فقط الى الشخص المستأجر انتقل فقط منافع العين منافعها معنى انه يستطيع ان يستخدم هذه السيارة وان يركبها وان يذهب بها وان يسير بها وان يتجول بها
انتقلت اليه المنافع فقط لكن عين السيارة التي اجرتها لا زالت مملوكة لي انا المؤجر. لاحظتم الفرق اذا هذا فرق اساسي بين البيع والاجارة ان هذا فيه معاوضة على نفس
العين معاوضة اه تمليكية على وجه التأبيد واما الاجارة فهي معاوضة على المنافع معاوضة مؤقتة مؤقتة بمعنى اني اقول ترى لك منافع السيارة هذي لمدة مثلا سنة او لمدة شهر او يوم او يومين او ثلاثة احسن ما نتفق عليه
اذا هذا فرق مهم يمكن ان نقول ان العين يكون ان البيع يكون فيه التمليك على وجه التأبيد واما الاجارة فيكون التمليك فيها على وجه التأقيت للمنافع دون الاعيان طيب لذلك
اذا فهمنا الفرق بين عقد البيع وعقد الهجرة قد يقول قائل اليس كلا هذه العقدين مباحة؟ نقول نعم ولكن نحن نبحث هذه الفروق لمعرفة الشروط والاحكام المتعلقة دي بها من المهم لنا ان نبين
اننا عندما نستعرض هذه العقود ليس معنى ذلك ان لابد الا يتعاقد الناس الا بهذه العقود عقد بيع وعقد لا كل العقود التي يستحدثها الناس فيما بينهم كلها مباحة ما لم يقع فيها
شيء او قاعدة من قواعد التحريم قد قررنا هذا الاصل في بداية المستوى الرابع. وقلنا ان الاصل في معاملات الناس وعقودهم وانتفاعاتهم الاصل فيها الحلم والاباحة الا ما حرمته الشريعة
كأن يكون فيها ربا او ان يكون فيها غرر او ان يكون فيها جهالة او ان يكون فيها اكل لما للناس بالباطل وهكذا. هذه هي القواعد المحرمة للعقود. وسيأتينا ان شاء الله تعالى
بعدد من الدروس ما هي انواع هذه القواعد وما هي اه تفاصيل هذه القواعد المحرمة والمانعة للعقود المباحة بين الناس طيب اذا ندرس عقد البيع باعتباره عقدا مهما من العقود او مثالا مهما من العقود التي
يتعاقد بها الناس اليوم ندرس عقد الايجار باعتباره مثالا مهما لعمل الناس اليوم طيب سؤال ما هي امثلة عقد الاجارة من امثلة عقد الايجار وتأجير السيارات مثلا تأجير المنازل بعض الناس يسميها قراء
بعضنا يسميها اجارة طيب من امثلة عقد الاجارة كذلك ما يسميه الناس اليوم بالوظائف سواء كانت هذه الوظائف في القطاع الحكومي او كانت هذه الوظائف في القطاع الخاص لاحظوا يعني تغير المسميات
لا يؤثر لانها كلها حقيقة واحدة هذا الموظف الان يعتبر قد قدم لمثلا نفترض انه موظف في القطاع الحكومي قد قدم للحكومة منافع يقدم اعمال يقدم منافع يقوم بها مقابل ماذا؟ مقابل اجرة شهرية مثلا او اجرة يومية
مثلا في القطاع الخاص هذا الموظف يقوم باعمال سواء كان هذا الموظف ما يسمى وظيفة على دوام كامل او وظيفة على دوام جزئي او كان وظيفة بالعمل او استشاري او ايا من ذلك هذه كلها يقدم فيها اعمال ومنافع ويستحق في مقابل
اجرة اذا هذه كل هذه محكومة بماذا محكومة بعقد الايجار فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد الفاصل لاستعراض بعض امثلة عقود الاجارة في حياتنا المعاصرة الازهار في البستان التعليم في صغرك النقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه العلم مع الصغار
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين للعلم كالازهر في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن باب الاجارة ما هي امثلة عقود الاجارة في واقعنا المعاصر
حقيقة ان امثلة عقود الايجار امثلة كثيرة وربما ان كل واحد منا يمارس عقل الاجارة يوميا بشكل متعدد ولكن قد لا يستشعر انه يمارس عقد الاجارة نضرب لذلك بعض الامثلة
من الامثلة مثلا كما ذكرنا استئجار المنازل او من الامثلة كذلك استئجار السيارات من الامثلة كذلك الوظائف الحكومية او الوظائف في القطاع الخاص طيب الوظائف الحكومية هذي او الوظائف في القطاع الخاص على انواع منها
ما يكون العمل فيها محددا بمدة معينة كأن يقال انه يطلب منك الحضور للدوام الساعة السابعة والنصف صباحا او الساعة الثامنة صباحا الى الساعة الثانية والنصف مثلا او الى الساعة الرابعة او الساعة الخامسة ظهرا او عصرا
هذا مثال اذا طلب منك منافع تقدمها في خلال هذه المدة اعمال تقدمها في خلال هذه المدة طيب لاحظون هذا ما نقول ان هذا عقد بيع يعني هذا الشخص الموظف ولا يعتبر قد باع
مثلا شيئا معينا على وجه التمليك لا طيب وانما عقد عمل عقد عمل يقدم منافع واعمال طيب هناك مثال اخر مثلا الذي يكون العمل فيه ليس مقدرا بمدة من الساعة مثلا الثامنة للساعة الرابعة وانما مقدر بانجاز اشياء معينة كان يقال له
اه انجز لنا العمل الفلاني مثلا كأن تذهب الى شخص كهربائي فتقول له آآ اريدك ان توصل اسلاك وكهرباء البيت او ان تصلح الاعطال الكهربائية الموجودة في هذه الشقة او في هذه العمارة مقابل كذا
فينظر ويعرف العمل المطلوب منه عمله ثم يقدر فيقول خلاص انا اعمل هذا العمل مقابل مئة دولار او مئتي دولار او ايا كان هذا مثال طيب من الامثلة احيانا يتقدر العمل
في الاجارة بمدة ولكن ليست مربوطة بوقت محدد. كان يقول انا اريدك ان تعمل لي ساعة او ساعتين في اليوم ولكن انت مخير انت تريد ان تعملها في الصباح او ان تعملها في المساء
لاحظ هذا كذلك اجارة منافع من امثلة الاجارة كذلك مثلا ايقافك للتاكسي وصعودك بسيارة التاكسي ثم ايصاله لك الى مكان معين هذي اجارة فهو قد قدم لك منفعة التوصيل من مكان الى مكان مقابل عشرة دولارات مثلا او خمسة دولارات او ايا كان
طيب من الامثلة كذلك في عقد الاجارة ان اه الاستئجار الذي يكون ما يسمى اليوم وسائل الاتصال وسائل الاتصال من خلال الجوال مثلا شركة الاتصالات التي تقدم لك خدمة نقل الكلام هذا او التوصيل الصوتي او خدمة نقل البيانات مثلا للانترنت
تقدم لك خدمة مؤقتة تقول مثلا ان الدقيقة دقيقة الاتصال قيمتها مثلا كذا درهم او كذا دينار او كذا ريال هذا مثال لي منفعة فانت الان تستأجر منهم منفعة بمقدار
محدد يقول الدقيقة مثلا كذا اه يقابل هكذا من الاجرة كذلك منفعة البيانات نقل البيانات كيف نقل البيانات؟ مثلا استخدام الانترنت استخدام الانترنت كذلك يتقدر بطريقتين اما ان يقال انه نقدم لك او نزودك بالبيانات الانترنتية مثلا
الجيجا بقيمته كذا او اثنين جيجا قيمتها كذا اول مئة جيجا قيمتها كذا طيب هذا من حيث الحجم او ان تقدر هذه البيانات من خلال مدة فيقال لك استخدام يوم مفتوح
بكذا او يومين بكذا او اسبوع بكذا او شهر بكذا او سنة بكذا. هذا طريقة اخرى في التقدير لكن ما الذي يقدمونه لك؟ يقدمون لك منفعة خدمة طيب من امثلة الاجارة كذلك
خدمة التعليم فانت لما تذهب بابنك او ابنتك الى المدرسة وتدفع مقابل هذه كأنك تستأجر المدرسة لتعليم الطفل او الطفلة من امثلة الاجارة كذلك مثلا الاستشارة القانونية لمحام مثلا فانت لما تذهب الى المحامي وتطلب منه استشارة قانونية
او مرافعة قانونية في محكمة من المحاكم وتقدم له اجرة مقابل عمله. اما العمل هذا يتقدر بمجمل القضية او ان هذا العمل يتقدر بكل يقول الجلسة بكذا لاحظتم طيب كذلك لما تذهب الى الطبيب
وتقول اريد الكشف فيقول الكشفية مثلا عشرين دولار او بخمسين دولار مثلا او بخمسين درهم او دينار ايا كان هذا يعتبر اجارة في كشف الطبيب على هذا المريض مقابل هذه الاجرة
طيب عمل الطبيب فالمستشفى كذلك هذا عقد ايجارة لماذا؟ لان الطبيب اما انه يكون ملتزم في المستشفى بمدة محددة كان يقول انا اعمل من الساعة الثامنة الى الساعة الرابعة. او انا اعمل ثمان ساعات يوميا او اربعين ساعة اسبوعيا
والمستشفى يوزع المناوبات بالاتفاق مع الاطباء ولكن هو قد استأجر منهم اربعين ساعة في الاسبوع مثلا فيعطيه مناوبة مرة مثلا في الليل ومرة في النهار ومرة في العصر بحسب توزيع الجدول المتفق عليه بين الاطباء هذا عقد اشارة
هذا عقد ايجارة احيانا تكون اجارة الطبيب ليست على جهة الوقت يعني ما يأتي المستشفى ويقول للطبيب اه ونريدك او نستأجرك مثلا ساعة او ساعتين او اربع او ثمان او اربعين ساعة لا. يقولون على عمل
نريدك ان تنجز لنا هذه العملية بكذا هذه العملية قد تستغرق يعني ساعة ساعة ونص ساعتين ثلاث خلاص هم اتفقوا معه على انجاز مهمة وعمل محدد اذا لاحظتم الان هذي كلها انواع
ايجارة كذلك من انواع الاجارة مثلا الخدم في البيوت مثلا لما يكون عند الانسان خادم او يكون عند الاسرة خادمة تعمل في البيت فهي هجيرة عند اهل البيت تعمل له مقابل مثلا راتب اسبوعي او شهري ايا ما يتفقون معها على العمل
كذلك السائق في المنزل هذا نوع اجارة كذلك كذلك من انواع الاجارة مثلا تذاكر الطيران هذا نوع اجارة الانسان لما يسافر مثلا آآ من اي بلد الى مثلا جدة لاجل الحج مثلا
فهو الان يركب الطائرة ويدفع تذكرة مقابل للتذكرة هذه ايجارة هل هو مقابل المبلغ الذي دفعه ونفترض مئة دولار او مئتين درهم او دينار او ريال هل هو في هذا المقابل هذا؟ هل اشترى طائرة؟ ما اشترى طائرة
ما الشيء الذي حصل عليه حصل على منفعة حصل على منفعة وهي خدمة النقل بالتاريخ المحدد في يوم كذا ساعة كذا في الدرجة الاولى في الدرجة السياحية فقدمت له هذه الخدمة من هذا البلد الى هذا البلد
طيب هنا تنبيه اريد ان انبهكم اليه لاحظوا ان هذي كلها تندرج في عقد الايجار من حيث الحقيقة. لانها معاوضة على منافع او اعمال لكن في الفاظ الناس ما يسمونها اجارة. بعظهم يسميها اجارة وبعظهم يسميها قراء. بعظهم يسميها وظيفة بعظهم يسميها عمل
بعظهم يسميها شراء مثلا انت في اه خدمة الطيران تقول اشتريت تذكرة امر الشراء يعني هذا لفظ منك انك تقول اشتريت تذكرة ولا في واقع الامر هي اجارة لفظ اشتريت لا يجعلها من عقود البيع
هذه قضية مهمة العبرة عندنا بالحقائق والمعاني فلذلك لما تقول والله انا اشتريت التذكرة الفلانية ما فعلت الا ان استأجرت منفعة وهي منفعة النقل في الرحلة المحددة من كذا من بلدة كذا الى بلدة كذا على الدرجة المحددة التي اخترتها
اذا هذي كلها ولما تقول والله انا مثلا في الاتصالات اشتريت باقة الاتصال كذا وكذا. فقالت ما اشتريت باقة الاتصال. انت استأجرت هذي ايجارة اذا احيانا ينبغي اه يعني مهم من المهم لنا ان ننظر للحقيقة
اذا كانت المعاوظة على منفعة على عمل على خدمة هذي ايجارة لذلك لا بد انها تنضبط بعقود الاجارة وباركان الازار وبشروط الازار التي سوف نذكرها الان ان شاء الله تعالى في سلسلة دروسنا هذه
وان سماها الناس فيما بينهم وظيفة ولا آآ شراء تذكرة ولا شراء باقة اتصال معين او شراء باقة بيانات المسميات هذي يعني اه تتغير من زمن لزمن ومن بلد لبلد وتختلف. لكن العبرة
دائما عندنا في الفتية الشرعية وفي التحليل الشرعي وفي القضاء الشرعي وفي العمل الشرعي العبرة بالحقائق وليست العبرة بهذه المسميات التي جعلها الناس اسماء لهذه العقوق فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل
فستاني وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة
توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم. فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما
كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك بك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح
مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم
من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة بشرى لنا زاد اكادمية للعلم كالازهار في البستان نتابع حديثنا معكم عن عقد الاجارة
ذكرنا حقيقة الاجارة وذكرنا بعض الامثلة المعاصرة التي نعيشها يوميا في عقد الاجارة نريد ان نتكلم الان عن اركان عقد الاجارة عقد الاجارة كما ذكرنا عقد معاوظة عقد المعاوظة هذا
معناه ان ثمة عندنا طرفين او ثلاثة اطراف او اربعة اطراف ايا كان المهم انه ثم انه لا لا تنعقد الادارة بطرف واحد وانما لابد ان يكون هناك الطرفين لابد ان يكون شيء مقدم من
الطرف الى طرف اخر طيب اذا عندنا العاقدان طيب قد ذكرنا في شروط البيع انه لابد ان يكون العاقل بالغا رشي ان يكون العاقد بالغا وعاقلا رشيدا اذا هذا من الشروط لماذا؟ لان تصرف السفيه
لا يصح وتصرف الصغير لا يصح لماذا لم نصححه؟ لمصلحة نفسه لانه لا يعرف مصلحة نفسي وانما اجزنا تصرفه في الاشياء الصغيرة المحقرات مثلا لو اراد انه يشتري مثلا حلاوة او شيء من هذا لكن الصغير مثلا اللي عمره سبع سنوات او ثمان سنوات
لا يصلح منه مثلا يبيع فندقا او ارظا او عمارة او سيارة لا لكن لو اراد انه يعني يشتري مثلا آآ عصير او شكولاتة مثلا او شيء ما في اشكال ان شاء الله تعالى
طيب لاحظوا الشرط الذي قد ذكرناه في عقد البيع نطبق هنا كذلك في عقد الاجارة لاحظتم ولا لا؟ فمثلا يقبل اجارة الصغير مثلا في الاشياء الصغيرة فمثلا لو اراد ان يستأجر مثلا نفترض ان هذا الصغير
اراد ان يستأجر لعبة. ذهب الى محل الالعاب دفع درهما او دينارا مقابل ان يلعب بهذه اللعبة مثلا فيما يسميه الناس اليوم محلات الالعاب او الملاهي او ايا كان الالعاب الكهربائية
فدفع هذا الصغير مثلا دينارا او درهما او ريالا مقابل انه يلعب في هذه اللعبة سيلعب فيها مثلا مفترض دقيقة او دقيقتين او خمس دقائق ثم ينتهي وقت اللعبة هذا نوع من انواع الاجارة استأجر كانه استأجر هذه اللعبة
فنقول للطفل الصغير هذا هل اجارته تصح؟ نقول نعم تصح لان هذه اشياء محقرة وصغيرة لكن هل تصح من هذا الصغير اجارة لمثلا نفترض انه يملك فندقا ورثه عن والده
الملكية له لكنه لا زال عمره ثمان سنوات ربما يأتيه شخص ويقول ما رأيك يا بني انك توقع هذا العقد اه عقد ايجارة الفندق ومقابل ان يعطيك هذه الشوكولاتة مثلا
آآ تأكله الطفل الصغير ما يعرف هذا الكلام فلذلك لا يصح تصرف الصغير السفيه لا يصح تصرفه حتى يبلغ ويرشد لكن نحن نصحح تصرفه في هذه الاشياء المحقرة بناء على انها ليست قياما ليست قياما للناس
فلذلك يجوز وبناء على انه يبتلى ويختبر ويعود شيئا فشيئا طيب اذا عندنا في الاجارة من اركان الاجارة العاقدان طيب كذلك من اركان الاجارة وجود العوظين هنا منفعة وهنا اجرة تقابلها
هذا هناك عمل او منفعة او خدمة وهناك ثمن او اجرة تقدم من الطرف هذا للطرف هذا. فمثلا نفترض خلونا نفترض في إجارة اللعبة الذي التي ذكرناها قبل قليل هذه اللعبة قدمت منفعتها مثلا لمدة خمس دقائق. مقابل ماذا؟ مقابل درهم مثلا او درهمين او ثلاث دراهم
عندنا جهتين الجهة الاولى شركة الالعاب او شركة الملاهي الجهة الثانية الطفل او والد هذا الطفل او والدته مثلا طيب الان يوجد عندنا طرف اول وطرف ثاني يوجد عندنا منفعة وخدمة ويوجد عندنا اجرة
نحتاج الى رابط بين هذين الطرفين رابط بين هذين الطرفين. هذا الرابط يسمى الصيغة اصطلح الفقهاء على تسميته بالصيغة. وش يعني الصيغة يعني كونه انه يوجد منفعة لا يعني ما هو الرابط بيني وبينها
انني استأجرتها وهو قبل هذه الاجارة فلابد من شيء يربط بين الامرين مثلا في البيع عندنا مثلا هذا الكأس هنا وعندنا في المقابل دراهم وعندنا شخص يملك هذا الكأس وعندنا شخص يملك هذه الدراهم
لابد من رابط يربط بينهما يعقد عقد البيع. هذا الرابط يسمى الصيغة فيقول يا اخي اشتريت منه قال نعم خلاص انا بعتك يمد يده فيأخذ الكأس هذا يمد يده يعطيه الدراهم هذا خلاص عقد عقد لابد من
شيء يربط بين الطرفين يسمى الصيغة. يعني الصيغة هذي لو ما وجدت معنى ذلك انه هذا الشخص غصب هذا الكأس او ان هذا الشخص سرق هذه الدراهم هذا هذي مشكلة الان ما في ما في صيغة
يعني نعلم بها التراضي بين الطرفين اذا نلخص اركان عقد البيع فنقول عقد البيع يشتمل على اركانه ما هي؟ عاقدان وعوظان وصيغة تربط بين الطرفين. طيب عقد الاجارة ما هي اركانه؟ نقول نفس الامر
عاقدان وعوظان وصيغة اجارة تربط بينهم طيب هل يشترط في الصيغة انها تكون بلفظ معين لازم اني اكون اجرتك مثلا هذه السيارة مدة كذا او لو قلت يا اخي خذ هذه السيارة واعطني
لمدة يوم واعطني مئة ما في مانع نقول اذا قال خذ واعطني اجرتك استأجرت منك آآ اكتريت منك وظفتك ما في اشكال اهم شي انه هذه الصيغة تدل على رضا
رضا الطرفين ندل على رضا الطرفين. طيب قد لا يتكلمان مثال ايش؟ انهم لا يتكلمون. مثال الطفل الذي ذكرناه مثلا في الالعاب او في الملاهي انه يذهب معه مثلا قرش
يساوي مثلا ريالا او درهما مثلا فيأخذ هذا القرش ويضعه في هذه اللعبة. خلاص هذه هذه الصيغة يعني التي دلت على يعني كأن الصيغة هي العلاقة بين الطرفين العلاقة بين العوظين
يعني لابد من رابط يربط بينهما يسمى الصيغة. فكونه اخذ القرش هذا ووضعه في اللعبة معنى ذلك انه هذا تراضي لكن اذا لم توجد صيغة معنى ذلك ان الرضا لم ينعقد بين الطرفين
ارجو ان هذا امر ظاهر طيب اذا الان هناك كثير من شروط التي قد ذكرناها في عقد البيع لابد ان نستدعيها عندنا هنا في عقد الاجارة وسوف نفصل ان شاء الله تعالى
بشروط عقد الاجارة تفصيلا اه واضحا بحيث انه يتبين لنا عقد الايجار طيب لعلنا نختم درسنا هذا اليوم بحديث عن حكم عقد الاجارة حكم عقد الاجارة قد ذكرناه من قبل في عقود المعاوظات
وقلنا ان الاصل في عقود الناس الحل والاباحة وهذا الحكم كما طبقناه في عقد البيع نطبقه في عقد الاجارة ونطبق في جميع عقود الناس التي قد حدثت والتي ستحدث مثلا الشركات المعاصرة اليوم
نشأ انواع من الشركات المعاصرة نقول خلاص هذه الشركات جائزة نشأ اشكال جديدة من الشركة لا بأس اشكال جديدة من المعاوظات بين الناس او المبادرة والجائزة لا مانع نشأ عقود فيها تركيب بين البيع والايجارة نقول لا بأس كذلك ان شاء الله تعالى
هذه كذلك جائزة عقود الناس يعني تستجد دائما وتحدث والناس يعني اه تستجد لهم حاجات ومنافع يقضونها من خلال هذه المبادلات التي تحصل بينهم. لذلك الاصل في عقود الناس الحلم والاباحة
ومن هذه العقود التي الاصل فيها الحل والاباحة الاجارة ما لم يرد عليها احد المحرمات او الموانع الشرعية التي سوف نستعرضها ان شاء الله تعالى من خلال شروط عقد الاجارة. نقف
عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين متطلعا لزيادة الايمان وتريد زاد اكادمية ينبوعها