يا راغبا في كل علم نافع متخلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثامن من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في المستوى الرابع. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للعلم النافع
العمل الصالح درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق تحدثنا في الدرس السابق عن التوكيد كانت العناية في ذلك الدرس عن النوع الاول من انواع التوكيد وهو التوكيد اللفظي
واليوم نتحدث باذن الله عن التوكيد المعنوي ماذا يقصد بالتوكيد المعنوي وكيف يكون التوكيد المعنوي وما هي الالفاظ التي تستعمل للتوكيد اللفظي التوكيد المعنوي هو توكيد لاسم بالفاظ محصورة يراد منها تقوية المعنى
كيف هناك الفاظ تستعمل للتوكيد حينما اقول حضر الامير نفسه نفس هنا هذا لفظ جيء به للتوكيد لتقوية المعنى حينما اقول قرأت الكتاب كله كله هنا المقصود في هذا اللفظ كل المقصود به التوكيد
حينما نقرأ قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون كلهم اجمعون فهنا التوكيد بكن والتوكيد باجمع ايضا توكيد معنوي فهذه الالفاظ وغيرها من الالفاظ التي تستعمل للتوكيد هي الفاظ محصورة
ويراد منها تقوية المعنى وتوكيد الاسم السابق لها ولذلك ما دام انه تقوية المعنى وليس باعادة اللفظ فقد سمي توكيدا معنويا. توكيدا معنويا نقف مع بعض الامثلة وصل المدير نفسه
حينما اقول وصل المدير او حينما اقول حضر الامير قد يتطرق الى الذهن عند السامع قد يتطرق له احتمال ان يكون المراد حضر الامير يعني حضر امره حضر خطابه حضر آآ وزيره
قد يرد هذا الاحتمال فانا حينما اريد ان اقوي هذا الامر عند السامع اقول حضر الامير نفسه نفسه وهذا ايضا من المعاني التي ومن الطرق التي نستخدمها ونستعملها نحن في آآ لغتنا اليومية احيانا
حينما نؤكد نقول اه جاء الاستاذ نفسه جاء المدير نفسه فهنا يقصد به التوكيد هذا من التوكيد المعنوي بالنفس بكلمة نفس حضر الامير عينه عينه هو بذاته لم يحضر امره لم يحضر فقط وزيره انما حضر هو
عينه مررت بالبيت عينه يعني عين البيت ما ما هو مررت مثلا اه يعني شيء متعلق به او شيء بعيد عنه او كذا انما بالبيت البيت المعين الذي الذي آآ يقصده المتكلم ويفهمه السامع. فسجد الملائكة كلهم اجمعون
فلو شاء لهداكم اجمعين فلو شاء لهداكم اجمعين اذا ايها الاخوة التوكيد المعنوي يكون بالنفس بالعين بكلى بكلتا بكل بجميع في اجمع بجمعاء بعامة بكافة. هذه الفاظ الفاظ تستعمل لتقوية المعنى لتأكيده. فتأتي بعد الاسم لتقويه
حينما يعني يتطرق الشك او الاحتمال عند السامع يحتاج المتكلم ان يقوي كلامه ويؤكده باحد هذه الالفاظ اه التي ذكرها النحويون وصل المسؤول نفسه وصل المسؤول نفسه هنا اين التوكيد
اين لفظ التوكيد اين المؤكد اين المؤكد؟ المؤكد هو نفسه نفسه طيب والمؤكد المسئول المؤكد المسئول والمؤكد كلمة نفسه اثنيت على الفائزين كلهم المؤكد والتوكيد هو كل آآ المؤكد هو
هو الفائزين هو الفائزين صافحت المدير عينه يعني عين المدير نفس المدير وقد يستعمل عين مع النفس جاء فلان جاء الامير نفسه عينه نفسه عينه اكرمت المرأتين كلتيهما الى وكيلتا
شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى فاز المتسابقان انفسهما وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم رأيت المعتمرات كلهن رأيت المعتمرات كلهن في الميقات نعيد المثال رأيت المعتمرات كلهن في الميقات اذا
هذه هي الالفاظ التي تستعمل في التوكيد المعنوي نفس وعين وكلى وكلتا وكل وجميع واجمع وجمعاء وعامة وما اشبه ذلك وكافة وما اشبهها حينما اقول حضر الطلاب فان السامع قد يتطرق
له الاحتمال ان يكون هناك يعني غياب طالب او طالبين اذا كان عدد الطلاب خمسين ثلاثين وغاب طالب فانا اقول حضر الطلاب لكن اذا اردت التأكيد لارفع هذا الاحتمال الوارد عند السامع بان جميع الطلاب حضروا اقول حضر الطلاب كلهم
او حضر الطلاب جميعهم بمعنى لم يتخلف احد لم يتغيب احد فاذا هذه الالفاظ هي تستعمل للتوكيد لتوكيد لرفع الاحتمال لرفع المجاز ربما واحد يقصد مجازا لما يقول مثلا حضر الامير يعني يقصد امره فيه فيه فيه
مجاز فهنا لرفع المجاز عن الذات يأتي حضر الامير نفسه لرفع احتمال ارادة الجزء مع اطلاق اطلاق الكل وارادة الجزء. حضر الطلاب هنا اطلاق الكل وارادة الجزء قد يكون. لكن لرفع هذا الاحتمال اقول حضر الطلاب كلهم
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن توكيد المعنوي اه باذن الله عز وجل منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد
بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق
الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله
وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا
فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب
فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب صخب فيه ولا نصب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اه نواصل ايها الاخوة الحديث عن التوكيد المعنوي قلنا ان التوكيد المعنوي يكون بالفاظ معروفة نفس عين كل اه كلا كلتا اه جميع اجمع جمعاء عامة كافة وما اشبه ذلك
لكن هنا نحتاج ان نؤكد على امر مهم وهو هذه الالفاظ يتصل بها ضمير يعود على المؤكد اتصلوا بها ضمير يعود على المؤكد ماذا نقصد بهذا الكلام نقصد بهذا الكلام حينما نقول وصل المسؤول
نفسه نفسه الان اين التوكيد؟ اين لفظ التوكيد؟ لفظ التوكيد نفسه والمؤكد المسئول نلاحظ هنا ان في التوكيد في لفظ التوكيد وهو نفس اتصل به الظمير الهاء اليس كذلك اتصل به الضمير الهاء وهذا الظمير يعود
يعود الى ماذا الى المؤكد الى المؤكد وصل المسؤول نفسه وصل المسئول نفسه. فاذا الضمير هذا في نفسه الهاء هذه عائدة على المسؤول وهو المؤكد فلذلك قالوا يشترط ان يتصل بها ضمير يعود على المؤكد الظمير هذا الضمير
يعني دائما يعرب في في محل اه جر بالاضافة طيب لاحظ معي اثنيت على الفائزين كلهم اثنيت على الفائزين كلهم. فهنا اين اين التوكيد؟ اين لفظ التوكيد؟ التوكيد كل وقد اتصل به ماذا؟ وقد اتصل به الضمير
وهذا الضمير عائد على ماذا؟ على المؤكد على المؤكد اثنيت على الفائزين كلهم يعني كل الفائزين هنا ضمير عائد على المؤكد. صافحت المدير عينه. هنا فيه ضمير عائد على المؤكد
اكرمت المرأتين كلتيهما هنا الضمير هما عائد على المرأتين والمرأتين هو المؤكد وكلتيهما هو التوكيد. فاذا التوكيد لفظ التوكيد هنا اتصل به ضمير يعود على المؤكد. شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى. اعينهن
ضمير الهاء هنا عائد على المؤكد فهزا المتسابقان انفسهما وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم رأيت المعتمرات كلهن في الميقات كلهن في ضمير. فاذا اه التوكيد المعنوي يكون بالفاظ وهذه الالفاظ
المحددة عين ونفس وما اشبه ذلك يتصل بها ضمير يعود على المؤكد هذه مسألة المسألة الثانية المسألة الثانية وهي كيف يعرب التوكيد وكيف يكون آآ حاله مع المؤكد اولا المؤكد وهو الاسم الاول السابق المؤكد يعرف بحسب
موقعه من الاعراب بحسب موقعه من الجملة فقد يكون مبتدأ وقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به حسب موقع يعرب المؤكد اللي هو الاسم الاول المؤكد اللي هو اللفظ الذي حصل تأكيده بحسب موقعه في الكلام
موقعي في الكلام من كان فاعلا فهو فاعل مفعوله مفعول وهكذا طيب اما التوكيد وهو المؤكد وهي نفس وعين وجميع واجمع وكل وما اشبه ذلك من الالفاظ فانها تابعة ولذلك نحن قلنا ان التوكيد من ماذا؟ من التوابع التي تتبع ما قبلها في الاعراب
اتبعوا ما الاسم الذي قبله. فان كان الذي قبله مرفوعا كان مرفوعا. ومجرورا مجرورا ومنصوبا منصوب. منصوبا وهكذا. كما يتبعه في الافراد والتثنية هنا امر مهم جدا التوكيد المعنوي لا يتقدم على
المؤكد التوكيد المعنوي لا يتقدم على المؤكد. ما تجي تقول جاء نفس الامير. جاء نفس الامير اذا قلت جاء نفس الامير هناك من اصلا يقول ان هذا التعبير فيه اشكال
المفروض ان تقول جاء الامير نفسه لكن لو اجازه بعضهم وقال جاء نفس الامير هنا ليس عندنا توكيد في الاعراب ليس عندنا توكيد في العراق. نقول جاء نفس الامير نفس يصبح فاعل
انتقل ما دام انه تقدم لا يعد اعرابه فلا يكون في اعرابه فلا يكون الاعرابه توكيدا فلا يكون اعرابه توكيدا ما دام تقدم. اذا يتأخر وبعض بعض العلماء يقول هنا هذا هذا التعبير وهذا الاسلوب
يعني فيه اشكال لا يتقدم المؤكد على المؤكد لا يتقدم المؤكد على المؤكد. فما تقول حضر نفس الامير يقول حضر الامير نفسه حضر الامير نفسه لا يتقدم وهذا من احكام التوكيد. اذا المؤكد يعرب حسب
موقعي المؤكد يكون تابعا اعراب توكيد ويكون تابعا آآ التقدم لا يتقدم لا يتقدم يعني لفظ التوكيد على المؤكد لا يتقدم لفظ التوكيد على المؤكد آآ نعود ايها الاخوة الى آآ يعني الشريحة السابقة
نرى كيف نعرب المؤكد ونعرب المؤكد المؤكد او التوكيد وصل المسؤول نفسه ما اعراب المسؤول هذا المسؤول ما اعرابه؟ لا نقول في اعرابي هذا مؤكد اعرابه مؤكد لا ما موقع نقول وصل المسؤول؟ المسؤول اذا فاعل
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب نفسه نفس توكيد مرفوع ولا منصوب ولا مجرور لماذا مرفوع لماذا مرفوع؟ مرفوع لانه لانه تابع للمرفوع التابع للمرفوع مرفوع التابع للمرفوع مرفوع. اذا هو توكيد تابع
طيب المتبوع مرفوع. اذا ما دام ان المتبوع مرفوع فاذا هو سيكون مرفوعا. سيكون مرفوعا. فاذا نفس توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. في محل جر
بالاضافة هل يصح ان اقول وصل نفس المسؤول بعضهم يقول هذا لا يصح هذا لا يصح. تقول وصل المسؤول او تقول وصل المسؤول نفسه. وصل المسؤول نفسه لو قلنا واجزنا وقلنا وصل نفس المسئول
فان هنا في هذه الجملة ليس عندنا كلمة تعرب توكيد ليست عندنا كلمة هنا تعرب توكيد وانما وصل نفسه ممكن نفسه السر فاعل وهو مضاف والمسؤولي مضاف اليه وما عندنا في الاعراب توكيد وليس عندنا في الاعراب
توكيد اثنيت على الفائزين كل هم اثنيت على الفائزين كلهم اين المؤكد الفائزين ما اعراب الفائزين الفائزين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم طيب كلهم لاحظوا كلهم
قل لي هنا قل لي توكيد معنوي مرفوع ولا منصوب ولا مجرور الجواب انه ايش ماذا مجرور. لماذا هو مجرور؟ لان المتبوع الذي هو المؤكد مجرور فما دام ان المؤكد مجرور فهو سيكون مجرورا
سيكون مجرورا مثله. سيكون مجرورا مثله وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل بالاضافة حاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن اعراب التوكيد المعنوي والجملة التي آآ يعني احتوت على توكيد معنوي آآ الى ان نلتقي بعد الفاصل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام. اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة. صلة بين العبد وربه طائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة. كما انها تمحو الخطايا. قال
عليه الصلاة والسلام. ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درج شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات
قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي
صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم. من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوق
عقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اعراب التوكيد المعنوي وقفنا عند هذا المثال صافحت المديرة عينه صافحت المدير عينه. المديرة هنا ما اعراب المدير ليس فاعلا وانما هو مفعول به
وانما هو مفعول به مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. طيب عينه توكيد معنوي منصوب توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة وعلامة نصبه الفتحة طيب والهاء ضمير متصل في محال
جر بالاضافة اكرمت المرأتين تلتيهما هنا انتبهوا اكرمت فعل وفاعل والمرأتين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه وكلتيهما توكيد توكيد معنوي طيب مرفوع ام منصوب ام مجرور الجواب منصوب لان المؤكد منصوب. وعلامة نصبه كلتيهما وعلامة نصب الياء
لماذا لانه ملحق بالمثنى لانه ملحق بالمثنى شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى. شاركت الطبيبات الطبيبات اعينهن. هنا الطبيبات ما اعراب. الطبيبات وهو المؤكد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة واعين
توكيد معنوي مرفوع. وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة فاز المتسابقان انفسهما سنقف مع هذا المثال وزعت وزعت وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم
وهنا المؤكد اين المؤكد المشاركين وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم جميع المشاركين يعني طيب المشاركين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. طيب جميعهم جميع توكيد معنوي مجرور. وعلامة جره ماذا
الكسرة وهو مضاف الهاء مضاعف اليه طيب سنقف ايها الاخوة مع اية وعبارة اما الاية فهي قول الله عز وجل وان جهنم لموعدهم اجمعين وان جهنم لموعدهم اجمعين. اين لفظ التوكيد هنا
لفظ التوكيد سيقول الجميع سيقول الجميع سيقول انه لفظ التوكيد هو اجمعين ما اعرابه هنا من يستطيع ان يعربه اجمعين اجمعين هنا لابد ان نحدد اولا اين المؤكد وان جهنم لموعدهم لموعد هم اجمعين
اين المؤكد؟ المؤكد ايها الاخوة والاخوات المؤكد هو الضمير عفوا الضمير الضمير هنا في لموعدهم لموعدهم ما اعراب الضمير في موعدهم؟ موعدهم هنا لو اردنا ان نعرب الاية كاملة نقول ان حرف توكيد ونصب وجهنم اسم ان منصوب واللام لام لام
المزحلقة كما يقولون. اه وهي في الاصل لا من الابتداء وموعد خبر انا مرفوع وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. لموعدهم انتبهوا ضمير متصل مبني على الضم في محل جر
هو في محل جر لانه في موضع المضاف اليه. في موضع المضاف اليه. فاذا هو في موضع جر حينما اكدنا هذا الضمير باجمعين. كيف جاء حال اجمعين كيف جاء حال اجمعين
جاء مجرورا لان التوكيد تابع سابع ما دام ان المؤكد وهو الضمير هم ما دام ان الضمير هم في موضع جر فاذا حينما يأتي التوكيد يكون التوكيد في موضع جر يكون مجرورا. يكون مجرورا. فاذا هنا توكيد مجرور وعلامة جره الياء
لماذا كان في يعني مجرورا لان المؤكد مجرور لكنه لا يلزم ان يكون جره اه بعلامة ظاهرة وقد لا يكون معربا قد يكون مبنيا فهنا مبني الضمير مبني فهو مبني الضمير مبني في جميع حالاته
هو في يعني مبني على الضم لكنه في محل جر. لانه في محل جر بالاضافة اضفنا موعد الى الضمير. فموعد هو مضاف والضمير مضاف اليه. فاذا هذا الظمير الهاء في موظع جر بالاضافة
فجاء التوكيد مجرورا مثله. ما دام ان هذا في موضع جر اذا هذا يكون مجرورا. لكن الفرق ان هذا مبني وهذا معرب فظهرت العلامة هنا لانه معرب وعلامة جره الياء لكن هذا مبني
مبني وليس معربا. طيب هنا المثال محمد يحب المكرمات كلها كيف نقول المكرمات كلها لاحظتم؟ محمد يحب المكرمات كلها اين المؤكد المؤكد المكرمات المؤكد المكرمات والتوكيد كلها طيب ما موقعه الاعرابي المؤكد المكرمات
موقعه مفعول به منصوب محمد يحب المكرمات منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مؤنث سالم جمع المؤنث السالم ينصب وعلامة نصبه علامة نصبه الكسرة عفوا نعيد المكرمات هنا مفعول به منصوب
وعلامة نصبه الكسرة لان جمع المؤنث السالم كم علمونا في السالم؟ حينما يكون اه منصوبا فانه ينصب تكون علامة النصب فيه الكسرة. علامة النصب فيه الكسرة حينما جئنا الى التوكيد
قلنا كلها كلها نصبناه ايضا لكن هنا نصبناه بالفتحة. يعني علامة النصب فيه الفتحة علامة النصب فيه الفتحة فيتنبه لا يأتي واحد يقول محمد يحب المكرمات كلها لو قلنا كلها يصير كلها مجرور. والمكرمات ليس مجرورا
وانما هو مفعول به منصوب لكن علامة النصب فيه الكسرة. علامة النصب فيه الكسرة. فاذا كان هذا منصوب يكون هذا منصوب طيب هذي علامة النصب في الكسرة. هذا تكون علامة النصب فيه الفتحة. لانه ليس جمع مؤنث سالم حتى ينصب بالكسرة
هنا علامة النصب فيه الفتح فيتنبه لهذا يتنبه لهذا محمد يحب المكرمات كلها كلها فالمكرمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة وكلها توكيد للمكرمات منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ارجو ان يكون هذا واضحا
الله عز وجل. طيب هنا عندنا مثال اخر نقف معه هزا المتسابقان انفسهما فاز فعل ماض مبني على الفتح المتسابقان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى
انفسهما لاحظ هنا انفس جاء بصيغة الجمع وان كان وان كان المؤكد مثنى وهذا اه وهذا هو الكثير في كلام العرب انفسهما توكيد معنوي مرفوع انفس توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
والضمير الهاء ضمير متصل ومبني على السكون في محل جر. بالاضافة هذا هو اعراب التوكيد المعنوي المؤكد بحسب موقعه في في الكلام التوكيد الذي هو بلفظ نفس وعين وكل وما اشبه ذلك يكون
لما قبله فان كان ما قبله مرفوعا كان مرفوعا وان كان ما قبله منصوبا كان منصوبا وان كان ما قبله مجرورا كان مجرورا فنعربه توكيد معنوي مرفوع او توكيد معنوي منصوب. او توكيد معنوي مجرور
بهذا نكون قد انهينا الحديث ايها الاخوة عن التوكيد المعنوي. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يوفقنا والعمل الصالح. والى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان