1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكاد

2
00:00:40.150 --> 00:01:07.100
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات المباركين اه من طلاب العلم في هذا البرنامج برنامج اكاديمية زاد

3
00:01:07.250 --> 00:01:23.050
في هذه الدورة الثانية في هذا المستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. في هذا المقرر الذي ندرس فيه شيء من آآ احوال النبي صلى الله عليه وسلم ومواقفه

4
00:01:23.100 --> 00:01:44.200
وشيئا من آآ محبوباته عليه الصلاة والسلام آآ في محاضرة سابقة كنا تحدثنا عن حبه صلى الله عليه وسلم لبعض الاماكن وبعض الازمان واليوم نتحدث عن حبه صلى الله عليه وسلم لبعض آآ انواع الملابس او الثياب

5
00:01:44.250 --> 00:01:58.900
او الى القميص كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص وقبل ذلك نقول ان ما كان يلبسه صلى الله عليه وسلم انما هو ما كان عليه قومه

6
00:01:59.350 --> 00:02:18.800
لم يكن عليه الصلاة والسلام شاذا عن آآ قومه او عن مجتمعه او ما اعتادته العرب في لباسها مما كانوا يلبسونه اه من الازار والرداء وكذلك الثياب والقميص والسراويلات والعمائم

7
00:02:18.900 --> 00:02:37.650
وكل ذلك مما كانت تلبسه العرب حتى قبل الاسلام آآ ولكن آآ لم يكن لبسا في آآ سريع او لبسا فيه شهرة او سمعة او آآ كما يريد الانسان ان يكون

8
00:02:37.700 --> 00:02:59.800
اه لافتا للانظار بلباسه كلباس الشهرة التي يخالف فيها آآ مجتمعه النبي صلى الله عليه وسلم كان لبسه من آآ لبسي قومه المشتهر المعروف عندهم وكان يحب بعض الملابس دون غيرها او افضل من غيرها

9
00:02:59.950 --> 00:03:20.450
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص رواه ابو داوود والترمذي وصححه الالباني اذا كان احب الثياب القميص اليه صلى الله عليه وسلم. اذا كان هناك اشياء اخرى يلبسها صلى الله عليه وسلم غير القميص مثل الازار والرداء

10
00:03:20.550 --> 00:03:43.100
لبس النبي صلى الله عليه وسلم الازار ولبس الرداء ولبس القميص الازار هو الثوب الذي يوضع على الجزء الاسفل من البدن ويلف على الحقوين يعني يثبت من الحقوين والرداء هو الذي يوضع على اه الجزء الاعلى من البدن

11
00:03:44.400 --> 00:04:07.100
من بدن الانسان وكان يحب صلى الله عليه وسلم احب اليه الثياب من الثياب القميص القميص هو نوع من الثياب المخيطة التي تخاط وتفصل على البدن يقول له  وليس المقصود في لغة العرب بالجيب هذا الذي وانما الجيب هو الذي

12
00:04:07.200 --> 00:04:27.850
في الاعلى الذي يكون في جهة الحلق يقول له جيب يدخل منه رأس الانسان ويكون له ايضا كمان فهو مفصل عن البدن السابق فكان صلى الله عليه وسلم يحب القميص هو كان يلبس الازار ويلبس الرداء ولكن ايضا كان يلبس

13
00:04:27.850 --> 00:04:48.200
الخميس وكان احب اليه آآ من التفسيرات لحبه صلى الله عليه وسلم للقميص انه كان ايسر في لبسه ايسر في اللبس من لبس الازار ولبس الرداء فالازار والرداه ما ثوبان. اما القميص فهو ثوب واحد

14
00:04:48.600 --> 00:05:05.050
ايضا من جهة اليسر والسهولة في اللبس وكذلك ايضا من جهة انه استر. من جهة انه استر فهو يستر البدن كله من اعلاه الى اسفله وآآ يعني يكون سابقا على

15
00:05:05.200 --> 00:05:23.450
آآ العورة ساترا لها. فكان هذا احب اليه صلى الله عليه واله وسلم. وهو هذا المعروف الان الذي يسمى في بلدان مختلفة. كل بلد من يسمونه باسم بحسب آآ اللهجة او اللغة الدارجة آآ لديهم

16
00:05:23.600 --> 00:05:45.500
وهذا هو المقصود الثوب القميص الذي يكون له جيب من الاعلى لدخول الرأس ولاثناء اللبس وايضا ليكون له  فهو ايسر من الازار والرداء الذي فيه آآ عقد وحل وآآ اسهل في في لبسه واستر ايضا فكان احب اليه صلى الله عليه

17
00:05:45.500 --> 00:06:04.350
واله وسلم ايضا كان يحب من آآ الثياب ما كان لونه ابيظا ما كان لونه ابيضا. لبس النبي صلى الله عليه وسلم الوان من الثياب لكن كان احب اليه البياض

18
00:06:04.400 --> 00:06:24.300
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البسوا البياض يعني الثياب البيضاء ذات اللون الابيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم. اخرجه احمد والترمذي والنسائي وصححه الالباني

19
00:06:25.600 --> 00:06:41.100
يلبسوا البياض هذا امر ان يلبس الانسان من الثياب ما لونه ابيض لكن بالاجماع ان هذا الامر ليس للوجوب وانما للاستحباب بدلالة انه صلى الله عليه وسلم لبس الوانا اخرى

20
00:06:41.650 --> 00:07:06.250
ولبس اصحابه الوان اخرى ولم ينكر عليهم الا انه نهى كما اخذنا في مقرن سابق عن بعض الالوان كالاحمر الخالص مثلا  هنا الامر للاستحباب والتفظيل والندب البسوا البياض يلبس في ثوبه ربما في عمامته

21
00:07:06.950 --> 00:07:26.300
فانه اطهر من جهته نقاء الثوب واطيب من جهة انه يعني يعتبر في ذلك العرف ان هذا اللون كان هو الامثل والاحسن. والانسان في رؤيته للون الابيظ يستطيبه قال وكفنوا فيها موتاكم

22
00:07:26.850 --> 00:07:45.750
يكفن من المفظل ان يكون ما يكفن به الميت هو اللون الابيظ وكما يشير يعني علماء النفس الذين يدرسون آآ ما يتعلق بالالوان وتأثيرها وربما اشاروا الى شيء من معانيها ان اللون الابيض يدل على النقاء

23
00:07:46.300 --> 00:08:03.500
آآ يدل على عدم التحيز كما يقولون في موضوع التفكير وغيره. اللون الابيض يدل على النقاء يدل على الصفاء يدل على الوضوح فهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطهر واطيب

24
00:08:03.700 --> 00:08:23.550
هو وامي. ويجوز للانسان ان يلبس آآ بخلافها من الالوان. لكن الا تكون هذه الالوان شاذة اه مما يدخله في لباس الشهرة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وان من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله

25
00:08:23.550 --> 00:08:42.700
هذا الشهرة في الاخرة امام يشهر به ومن لبس لبسا ليسمع به او يرى فانه يراءى به يوم القيامة ويسمع به امام الخلائق اذا قد يقول البعض طيب هذا شيء من اللباس نقول العبرة بما يدور في هذا القلب

26
00:08:43.200 --> 00:08:57.550
يدور في هذا القلب. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اشكالكم ولا الى الوانكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم كما رواه مسلم الله ينظر الى ما في قلبك

27
00:08:57.750 --> 00:09:23.600
نيتك اتجاهك ما يزور في قلبك مقصدك والعمل المترتب على هذا ما يدور في القلب انما في القلب يؤثر في الظاهر وايضا ما في الظاهر يؤثر  فحين يلبس الانسان لباسا يبتغي به الشهرة

28
00:09:23.900 --> 00:09:40.650
ونظر الناس وسمعة الناس فهذا مما نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم وتوعد عليه العقوبة المماثلة انه يشهر به يوم القيامة وانه يسمع به يوم القيامة امام الخلائق اجمع

29
00:09:40.650 --> 00:10:02.300
ففي هذا اشارة ان الانسان اه يلبس القميص استحبابا لانه استر واسهل ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه وايضا كذلك آآ الحرص على لبس اللون الابيض من الثياب فهذا ايضا يحبه الانسان لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا

30
00:10:02.350 --> 00:10:37.450
الامر رزقنا الله حب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ السير على هداه وبعد الفاصل سنتطرق الى شيء مما كان يحبه صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا  هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها

31
00:10:37.450 --> 00:11:07.450
وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق صوركم فاحسن صوركم واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك

32
00:11:07.450 --> 00:11:37.450
علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي

33
00:11:37.450 --> 00:11:57.450
عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى

34
00:11:57.450 --> 00:12:37.450
يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك. اي سورة ما شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى قال ربنا الذي

35
00:12:37.450 --> 00:12:57.450
اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به. الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل

36
00:12:57.450 --> 00:13:39.100
احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

37
00:13:40.200 --> 00:14:08.100
من الاشياء التي كان يحبها النبي صلى الله عليه وسلم الطيب الطيب وهي الرائحة الطيبة التي يشمها الانسان من نفسه ويشمها تغيره منه يجد الانسان رائحة طيبة يتطيب اه يطيب نفسه بالعود وربما بالمسك وربما بالورد وبانواع

38
00:14:08.200 --> 00:14:29.000
اه الطيب التي لا محظور فيها من نجاسة او غيره فان هذا من الامور الفطرية التي تحبها النفس الانسان بطبيعته وفطرته السليمة قبل ان يحصل هناك تخريب وافساد لهذه الفترة

39
00:14:29.200 --> 00:14:50.150
فانها تحب الرائحة الطيبة وتحب المنظر الطيب وتحب ان تسمع الشيء الطيب فاذا انتكست هذه الفطرة تغيرت المعايير حتى اصبح بعض الناس يستروح القاذورات والعياذ بالله هناك من حتى بعضهم قد يعد ذلك نوعا من

40
00:14:50.400 --> 00:15:12.450
النسك والعبادة. وهذا من اختلال الفطرة والعقل النبي صلى الله عليه وسلم بشر وكان يحب الطيب وهي الرائحة الطيبة. كان يحب ان يكون تكون رائحته طيبة. وكان يحب ان تشمن الرائحة الطيبة صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك لما

41
00:15:12.750 --> 00:15:28.950
قالت له بعض زوجاته لما اه شرب شيئا من العسل عند بعض ازواجه قالوا انا نجد منك ريح كذا من الريح الغير الطيبة فتركه وحلف الا يشربه مرة اخرى. ذاك انه كان يحب

42
00:15:29.050 --> 00:15:51.550
ان تكون رائحته طيبة ويشم منه الرائحة الطيبة فانزل الله النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ونزل ما نزل في تلك الايات وفي ذلك الموقف فهو كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

43
00:15:51.600 --> 00:16:13.000
حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. اخرجه احمد والنسائي وصححه الالباني حبب الي من الدنيا الطيب والنساء فهو كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب وكان يحب نساءه صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة

44
00:16:13.000 --> 00:16:31.950
عيني في الصلاة قرة العين هي الراحة والطمأنينة والاستقرار النفسي والراحة القلبية والانشراح النفسي الذي يجده الانسان انه يجد في الصلاة اذا وقف بين يدي الله عز وجل. ولذلك كان يقول لبلال ارحنا بها يا بلال. اقم الصلاة

45
00:16:33.000 --> 00:16:53.350
وايضا كان يحب هذا الطيب والرائحة الطيبة بل كانت هي صفته صلى الله عليه وسلم. كان جسده رائحته طيبة وتشم منه الرائحة الطيبة بل كان له آآ سكة يعني وهي الوعاء وعاء الطيب يضع فيها الطيب من المسك

46
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
وغيره فكان يتطيب بها صلى الله عليه وسلم ويحب ان يكون دائما توجد منه الريح الطيبة في بيته آآ في المسجد حين يقابل حين يجالس الصالحين من اصحابه رضي الله تعالى عنهم اذا استقبل الوفود اذا كان بين اهله مع زوجاته مع ابنائه فانه يحب ان

47
00:17:13.900 --> 00:17:28.150
توجد منه الريح الطيبة وكانت يده طيبة وكأنها مغموسة في في في طيب صلى الله عليه وسلم هي في ذاتها طيبة رائحته طيبة وكان هو ايضا صلى الله عليه وسلم يتطيب

48
00:17:29.600 --> 00:17:48.700
وايضا يعني كان الملائكة لما تزوره صلى الله عليه وسلم وكان جبريل لما ينزل عليه بالوحي فكان صلى يحب ان يكون على حالة طيبة ورائحة طيبة. بل انه عليه الصلاة والسلام كان يعرف

49
00:17:48.950 --> 00:18:03.750
الطريق الذي مر او اقبل او ادبر فيه من رائحة الطيب قال ابن حجر روى ابو يعلى والبزار باسناد صحيح عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة

50
00:18:03.750 --> 00:18:22.600
وجد منه رائحة المسك فيقال مر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والنفوس ترتاح لمجالسة صاحب الرائحة الطيبة سواء كان في الاسرة او في التعليم او في المسجد او في كل مكان

51
00:18:23.000 --> 00:18:43.550
محل العمل فان الانسان يرتاح للرائحة الطيبة وسبب لانشراح الصدر وطيب النفس. هذه الروائح الطيبة فكان يحب الطيب وكان يشتري الطيب وكان له وعاء للسكة الذي كان يوضع فيه الطيب. وينبغي هنا ان يكون الانسان معتدي

52
00:18:43.550 --> 00:19:01.700
متوسطا في امره انا يعني يكون مسرفا في هذا الجانب منغمسا في هذه الحال ولا يكون ايضا جافيا لهذه الحالة الطيبة وانما التوسط والاعتدال هو المطلوب في هذه آآ الامور

53
00:19:01.700 --> 00:19:27.200
الطيبة التي تنشرح لها النفس مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم انه وحبب آآ الي من دنياكم وذكر منها النساء والطيب. النساء آآ المرأة الصالحة هي كنز وهي من الاشياء التي آآ تطيب بها الحياة ويسعد بها الانسان. بل جعلت من علامات السعادة المرأة الصالحة

54
00:19:27.350 --> 00:19:46.400
والمسكن الطيب والمركب الطيب كل هذه من مما تسعد به النفس وينشرح بها الصدر. قال صلى الله عليه وسلم لعمر الا اخبرك بخير ما يكنز المرء ما اعظم وافضل واحسن ما يكنزه المرء هل هو الذهب

55
00:19:47.200 --> 00:20:11.150
الفضة الارصدة في البنوك الشهادات ما افضل واخير ما يكنزه المرء قال صلى الله عليه وسلم المرأة الصالحة المرأة الصالحة من خير ما يكنز الانسان فهي كنز المرأة الصالحة كنز

56
00:20:12.050 --> 00:20:43.150
ثم ذكر علامات لهذا الكنز اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته رواه ابو داوود اذا المرأة كنز. المرأة الصالحة كنز والرجل العاقل الموفق الرشيد يحرص على ان يكون ان يظفر بهذا الكنز. وهي المرأة الصالحة اظفر بذات الدين تربت يداك

57
00:20:44.000 --> 00:21:05.800
ثم ان مواصفات هذا الكنز اذا نظر اليه اليها سرته. فهي في منظرها في بدنها وفي وجهها وفي ثيابها آآ تبعث السرور على زوجها وان امرها اطاعته فيما يتعلق في تعامله معها

58
00:21:05.950 --> 00:21:25.200
للرجل القوامة والرعاية والحفظ والصيانة وللمرأة ايضا واجبات ومن واجباتها طاعة زوجها هذا مما اوجب الله سبحانه وتعالى وهذا مما تتقرب به الى الله عز وجل. بل هو سبب من اسباب دخول الجنة

59
00:21:25.250 --> 00:21:49.750
ان المرأة اذا صلت خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها دخلت جنة ربها سبيلي الى الجنة وطاعة بعلها ان المرء اذا صامت فرضها وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت بعلها دخلت جنة ربها

60
00:21:50.250 --> 00:22:10.750
في بعض الوقت من اي ابواب الجنة شاءت اذا اذا امرها اطاعته تستجيب له فيما يأمرها من طاعة الله سبحانه وتعالى وايضا اذا غاب عنها حفظته تحفظه في نفسها في عرضها

61
00:22:10.950 --> 00:22:30.300
في ماله في ولده في بيته هذه هي هذا هو الكنز هذا هو الكنز الحقيقي الذي يستحق ان توصف به المرأة انها كنز اذا كانت صالحة بمثل هذه مواصفات والذي اطلق عليه ان تكون تكون كنزا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

62
00:22:31.000 --> 00:22:56.050
وايضا وحظ للرجل ان يسعى لاكتناز هذا الكنز والظفر به هذه المرأة الصالحة المباركة التي اتصفت بهذه الصفات. فهذا مما كان يحبه صلى الله عليه واله وسلم فالانسان يتوجه الى ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه خير له في امر دينه وامر دنيا

63
00:22:56.100 --> 00:23:34.850
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد   في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض

64
00:23:34.850 --> 00:24:04.850
حفظهما وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى كونوا في شأن وماتت منه من قرآن ولا تعملون

65
00:24:04.850 --> 00:24:34.850
من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال رجل

66
00:24:34.850 --> 00:24:54.850
رجل لوهيب ابن الورد عظني. قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين

67
00:24:54.850 --> 00:25:29.550
قال تعالى الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمن    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين

68
00:25:29.550 --> 00:25:59.700
وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين وبعد من الاشياء التي كان يحبها صلى الله عليه وسلم وتعجبه الفأل الحسن  الحسن اصل التفاؤل هي الكلمة الحسنة التي يستعملها الانسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن

69
00:26:00.150 --> 00:26:21.750
ويكره الطيرة اخرجه ابن ماجة وصححه الالباني كان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الفأل الكلمة الطيبة كان يسمع يا راشد يا نجيح الراشد من الرشد نجيح من النجاح سالم من السلامة

70
00:26:23.700 --> 00:26:48.500
فكان يعجبه ذلك ويتفائل به صلى الله عليه وسلم ويرجو الخير من الله سبحانه وتعالى وكان يكره الطيرة وهي التشاؤم بعكس الفأل الفأل جانب ايجابي في الشخصية ونافع ومؤثر في سعادة الانسان

71
00:26:48.800 --> 00:27:17.600
واستقراره وفعاليته بعكس التشاؤم المقعد الذي يبعث على المخاوف اه التحسر القعود العجز الكسل ضعف المبادرة فنبينا صلى الله عليه وسلم وديننا يحثان المرء ان يكون انسانا متفائلا يحب الفأل

72
00:27:18.200 --> 00:27:41.200
في صلح الحديبية لما حصل منع للنبي صلى الله عليه وسلم من دخول مكة معتمرا ما جاء لقتال صلى الله عليه وسلم ووعد اصحابه موعدة بدخول المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون

73
00:27:42.500 --> 00:28:00.650
وحصل المنع وحصل ما حصل كما ما يعرفه ممن قرأ السيرة النبوية من احداث اه ما يتعلق بالحديبية والحزن الذي اصاب الصحابة كثير منهم بعد الصلح الذي رأوه انه مجحفا لهم

74
00:28:00.750 --> 00:28:20.600
قبل الصلح كانت هناك وفود تذهب وتجيء لاقامة هذا الصلح وكان ممن شارك في هذا الصلح سهيل ابن عمرو وهو لما جاء قادما لما جاء قادم اليهم الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب

75
00:28:20.900 --> 00:28:40.800
يتحاور معهم في موضوع الصلح وبنود الصلح وعودتهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال سهل امرنا  سهل الامر تيسر طيب من اين جاء به هذا الرجل القادم اسمه سهيل

76
00:28:41.950 --> 00:29:00.600
فكان النبي صلى الله عليه وسلم شخصية عظيمة التفاؤل سيسهل الامر ولما قال رأيتك ان في منام اننا في دار رافع قال ان امرنا سيرتفع ان امر هذا الدين سيرتفع

77
00:29:02.650 --> 00:29:25.400
وسيطيب كل ذلك من من الكلمات او من المسميات التي يسمعها الانسان هذا التفاؤل التفاؤل من ثمراته ان الانسان يكون مقدما على العمل الطيب يقدم الانسان على العمل لانه شخصية متفائلة

78
00:29:25.850 --> 00:29:48.400
الشخصية المتشائمة تكون دائما محجمة الشخصية المتفائلة دائما تنظر الى الجوانب الايجابية في الفكرة في المشروع في العمل في الحال الشخصية المتشائمة يغلب عليها الاقتصار على الجانب السلبي الخسائر العوائق العقبات التكاليف

79
00:29:50.400 --> 00:30:15.950
الشخصية المتفائلة تتمتع بالجانب النفسي والراحة النفسية افضل واكثر من الشخصية التشاؤمية الشخص المتفائل شخص متزن صحته النفسية في السواء الشخص المتشائم يعيش قلقا لماذا؟ لانه متشائم بما سيقدم عليه

80
00:30:16.200 --> 00:30:43.000
لانه يرى ان المستقبل مظلم. الشخصية المتفائلة يرى بصيص الامل وهو يتفائل يحسن ظنه الشخص المتفائل يثق بالله سبحانه وتعالى وظنه حسن ويعمل الشخص المتشائم يسيء الظن بربه سبحانه وتعالى فهو قلق متحسر

81
00:30:43.100 --> 00:31:01.750
آآ يشعر بالعجز الكسل يختار عدم العمل وذلك تأثرا بهذا الجانب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن ويحسن ظنه بالله عز وجل حتى في احلك الظروف

82
00:31:03.200 --> 00:31:22.250
التفاؤل يا اخي يا اختي الكريمة يعني مصدره شعورك بهذا الرب الكريم احساسك بكرم الله بسعة رحمة الله بفظل الله بعطاء الله بعفو الله بقدرة الله بتدبير الله عز وجل

83
00:31:22.250 --> 00:31:38.200
اوكلت امري الى الله سبحانه وتعالى حتى يا اخي الانسان لما يأخذ مضجعه اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري ملجأ ولا منجى منك الا اليك

84
00:31:38.500 --> 00:32:03.050
يعني هنا تفويض الامر لله سبحانه وتعالى حسن الظن بهذا الرب الكريم الرحيم الودود الذي بيده خزائن السماوات والارض الذي يعطي بغير حساب يتفائل الانسان ومهما كانت كما يقولون المعطيات على الارض كما يقولون وفي الواقع لا تبعث على التفاؤل

85
00:32:03.250 --> 00:32:16.450
لكن الذي يبعث على التفاؤل ليس هو المعطيات التي بين يدي الانسان والواقع الذي يعيشه. ان التفاؤل الذي يعني يبث في قلب الانسان وفي روحه ان مصدره ثقته بالله عز وجل

86
00:32:16.600 --> 00:32:41.000
وحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى وعطائه الذي لا ينضب وخزائنه الملأ هذا هذا مصدر التفاؤل وليس المعطيات الحسية والمادية التي بين يدي الانسان اذا كان يعجبه صلى الله عليه وسلم الفأل الحسن ويكره الطيرة وهي التشاؤم

87
00:32:41.150 --> 00:33:05.800
وينبغي الانسان يكون بعيد عن هذه آآ الصفة الذميمة التي ستؤثر عليه سلبيا. تؤثر عليه في آآ طريقة تفكيره في اتجاه في جوانبه النفسية في سلوكياته العملية القضية مترابطة. الشخص المتفائل طريقة تفكيره ايجابية يشعر براحة نفسية واستقرار نفسي واندفاع نحو العمل

88
00:33:05.800 --> 00:33:25.050
الجانب السلوكي تجد ان ممارساته العملية تتجه الى الفعل والعمل والفاعلية والايجابية هذا انعكاسه بطريقة تسلسلية اه فكان صلى الله عليه وسلم يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يعني انه سيرشد امره

89
00:33:25.200 --> 00:33:41.950
يا نجيح انه سينجح في امره اخرجه الترمذي وصححه الالباني قال الحافظ ابن حجر ولما كان وانما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب

90
00:33:42.000 --> 00:33:55.650
محققا والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله عز وجل على كل حال على كل حال. ايضا مما كان يحبه صلى الله عليه وسلم التيامن في كل شيء

91
00:33:55.750 --> 00:34:17.900
التيامن في كل شيء فيأكل بيمينه ويشرب بيمينه ويأخذ بيمينه ويعطي بيمينه ويقدم اليمين في الاشياء الفاضلة فيقدمها في دخول المسجد وفي لبس وفي التطهر والوضوء في الترجل وينام على الشق الايمن واذا اراد ان يغتسل يبدأ بميامنه

92
00:34:17.950 --> 00:34:37.950
قبل شماله فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل هو تسريح الشعر وفي انتعاله اذا انتعل. اخرجه البخاري ومسلم. كان يقدم الجزء الايمن ثم الجزء الايسر ويأخذ ويعطي بيمينه صلى الله عليه

93
00:34:37.950 --> 00:34:57.950
وسلم. وكان يحب التيمم في شأنه كله الا في المستقذرات والمستقبحات. كالاستنجاء والاستجمار وازالة الاذى فانه كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بشماله. والحقيقة ان هذا يعاكس ما عليه كثير من الناس اليوم

94
00:34:57.950 --> 00:35:14.400
للاسف الشديد فتجد البعض ربما يأكل بشماله. ربما يأكل بشماله بيده بشكل مباشر. وانما يأكل مثلا بالشوكة الا يمكن ان يأكل بالشوكة او باليد اليمنى ويمكن ان تكون السكين في اليد اليسرى ما الذي يمنع ذلك

95
00:35:14.450 --> 00:35:35.200
قطع باليسرى وكل باليمنى ما الذي يمنع البعض ربما يأكل بيمينه لكنه يشرب بيساره ما الذي يجعل الانسان يفعله؟ لماذا لا يكون الكوب الكأس على اليمين تأكل بيمينك وتشرب بيمينك فان الشيطان يأكل بيمينه بشماله ويشرب بشماله

96
00:35:35.400 --> 00:35:55.550
ويشركه الشيطان في في طعامه وشرابه بعض الناس اذا اعطاك شيء يعطيك باليد اليسرى واذا اخذ اخذ باليد اليسرى هذا ليس من الهدي النبوي النبوي الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيجب على الانسان ان يقتفي اثر النبي الكريم

97
00:35:55.550 --> 00:36:12.350
وامي صلى الله عليه وسلم في اخذه وفي عطائه وفي اكله وفي شربه. وفي شأنه كله وسيجد البركة. والانسان اذا فعل هذا احتسابا وائتساء برسول الله عز صلى الله عليه وسلم فانه ينال بذلك الاجر

98
00:36:12.400 --> 00:36:30.450
ويزيد في قلبه محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يدخل بيته بيمينه ويخرج بشماله. يلبس نعله ويبدأ باليمين ويلبأ ثم الشمال واذا نزعها يعكس اذا دخل المسجد يدخل باليمنى ويخرج باليسرى اذا دخل الخلاء يدخل باليسرى ويخرج باليمنى وهكذا

99
00:36:30.550 --> 00:36:53.200
في اكله باليمنى في شربه باليمنى في حتى في لبس الثوب واللبس يبدأ بالجزء الايمن وحتى لما يريد ان ينزع ملابسه يبدأ بالجزء آآ اه الايسر وهكذا وليس في ذلك اشكالية يعني يعني لا منطقية ولا طبعية ولا نفسية ولا ولا حتى يعني ما تأثر في موضوع كما يقولون في موضوع

100
00:36:53.200 --> 00:37:09.500
الموضة يعني اه قبح الله الموضة اذا كانت في مخالفة الشريعة وقبح الله الاتيكيت اذا كان معاكسا لهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. رزقنا الله واياكم حسن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:37:09.500 --> 00:37:46.850
والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنيات ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية  والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله

102
00:37:46.850 --> 00:37:59.400
في كل زمان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان