1
00:00:00.050 --> 00:01:00.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:00.650 --> 00:01:20.900
اما بعد فحياكم الله في هذا الدرس الدرس الثامن من دروس النحو في هذه الاكاديمية اكاديمية زاد درسنا في هذا اليوم سيكون عن النوع السادس من انواع المعارف وهو المعرف بالاضافة

3
00:01:22.450 --> 00:01:49.050
ما المقصود بالاضافة وما معنى مضاف ومضاف اليه  كيف تكون الاضافة وما معاني هذه الاضافة وما اعراب المضاف وما اعراب المضاف اليه هذه الاسئلة هي التي سنتحدث عنها ونجيب عنها في هذا اليوم ان شاء الله

4
00:01:50.200 --> 00:02:09.450
الاضافة في اللغة يقال اضافة شيء الى شيء. لما اقول آآ اضفت هذا الى هذا يعني ضممته اليه وجمعته اليه. هذا في اصل المعنى اللغوي وفي الاصطلاح آآ اضم اسما الى اسم اخر

5
00:02:09.850 --> 00:02:42.250
آآ حتى يكون كالكلمة الواحدة الكلمة الواحدة فيكتسب هذا المضاف الذي هو في الاصل نكرة حينما اضفته الى اسم اخر معرفة اكتسب منه التعريف. اكتسب منه التعريف قد تكون آآ يعني هذه الاضافة آآ اضافة معنوية وقد تكون اضافة لفظية لكن آآ المقصود

6
00:02:42.250 --> 00:03:08.950
هنا الاضافة المعنوية لانه يقصد بها التعريف يقصد بها التأليف آآ اذا الاضافة اضافة اسم هو في الاصل نكرة اضيف الى اسم معرفة فاصبحا يكون ان معنى واحدا ويفيد معينا ويفيد معينا

7
00:03:09.000 --> 00:03:33.000
حينما اقول كتاب هذا نكرة يمكن ان ان ان ان يصدق على اي كتاب لكن حينما اقول كتاب زيد كتاب زيد هنا اضفت الكتاب الى زيد هذا الكتاب اصبح معينا

8
00:03:33.150 --> 00:03:54.750
ليس اي كتاب آآ اذا آآ اكتسب حينما اضيف كتاب النكرة الى زيد المعرفة العلم اكتسب منه التعريف الان حينما نأتي الى كتاب وزيد نقول كتاب اصبح معرفا باضافته الى زيد

9
00:03:55.000 --> 00:04:26.350
وهو معرف بالاضافة معرف بالاضافة فالكلمة التي تضم الى احد المعارف السابقة التي ذكرناها الضمير العلم اسم الاشارة الاسم الموصول المعرف بال يصبح هذا معرفة بالاضافة. معرفة بالاضافة. فهو تعرف

10
00:04:26.550 --> 00:04:53.000
اضافته الى الى معرفة. طيب ما امثلة ذلك؟ حينما اقول كتابي كتابي كتاب هذا نكرة حينما اضفته الى الضمير ضمير المتكلم الياء فقلت كتابي اصبح معرفة حينما اقول بيت هذا نكرة

11
00:04:53.350 --> 00:05:20.600
لكن حينما اقول بيتك اضفت البيت هذا النكرة الى الكاف ضمير المخاطب فاصبح معرفة. لما اقول بيت يصدق على كل بيت ليس معينا لكن حينما اقول بيتك بيتك هنا اكتسب التعريف من اه من اضافته الى

12
00:05:20.900 --> 00:05:45.700
آآ ضمير المخاطب بالاضافة الى الضمير المخاطب. حينما اقول آآ قلم الطالب قلم الطالب الم هنا قلم قبل دخوله قبل اضافته الى هذا المعرف بال لم يكن معرفة كان نكرة. لم اقل قلم

13
00:05:46.000 --> 00:06:07.600
هذا نكرة لكن حينما اقول قالم الطالب هنا قلم اضيف الى الطالب فاكتسب منه فاكتسب منه التعريف فاصبح معرفة بالاضافة معرفة بالاضافة قلم نكرة، لكن لما اضيف الى الطالب اصبح معرفة

14
00:06:08.150 --> 00:06:29.850
هذا اضيف الى المعرف بال كتابك وبيتك اضيف الى الضمير. هنا اضيف الى ما فيه ال. المعرف بال لما اقول كتاب زيد كما ذكرنا في المثال السابق كتاب زيد كتاب هنا اضيف الى العلم

15
00:06:30.700 --> 00:06:53.150
كتاب في الاصل نكرة لما اضيف الى زيد اكتسب منه التعريف فهو اضيف الى العلم. مضيفة الى العلم لما اقول مدرسة هذا الطالب مدرسة هذا الطالب مدرسة اضيف الى اسم الاشارة

16
00:06:53.450 --> 00:07:14.600
الى اسم الاشارة اسم الاشارة علم معرفة عفوا آآ اسم الاشارة معرفة فمدرسة نكرة لما اضيفت الى اسم الاشارة اكتسبت التعريف. فصار مدرسة هذا الطالب نوع المعرفة هنا في مدرسة معرف بالاضافة

17
00:07:14.600 --> 00:07:45.000
اما هذا فهو اسم اشارة لما اقول درجات الذين نجحوا عالية درجات الذين درجات هنا نكرة لما اضيف الى الاسم الموصول درجات الذين اصبح معرفة معرفة بالاضافة. معرفة بالاضافة فهذه الاسماء وهذه الكلمات التي اضيفت

18
00:07:45.850 --> 00:08:11.500
ما سبب تعريفها؟ سبب تعريفها انها اضيفت الى آآ احدى المعارف الخمس التي سبق الحديث عنها سبق الحديث عنها. طيب حينما اقول آآ هذه المضاف يكتسب التعريف من المضاف اليه

19
00:08:11.950 --> 00:08:36.600
طيب هل يمكن ان يضاف اسم الى معرف بالاضافة الان انا عندي نكرة وعندي معرف باضافته الى علم مثلا هذا عندي تركيب اضافي هل يمكن ان اضيف هذا اصبح معرفة. معرفة بالاضافة. هل يمكن ان اضيف

20
00:08:36.650 --> 00:09:19.550
اسما الى هذا المعرف بالاضافة؟ الجواب نعم. الجواب نعم اذا يمكن اه لكن لعلنا نفصل في هذا بعد الفاصل باذن الله عز وجل   نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين قال تعالى

21
00:09:19.550 --> 00:09:45.800
فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وعلم النحو هو علم باصول يعرف منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء

22
00:09:45.900 --> 00:10:18.600
والكلمة ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف والاسم منه مذكر كمحمد. ومؤنث كعائشة. ومنه مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين. ومؤنث سالم كمسلمات. وجمع سير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا وهم

23
00:10:18.600 --> 00:10:43.800
علمك احمد واسم اشارة كاولاء. والاسم الموصول كالذي والمعرف بال كالرجل وبالاضافة كطالب العلم والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة

24
00:10:43.850 --> 00:11:15.350
الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية. السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام. ماض كذهب ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان

25
00:11:15.400 --> 00:11:51.950
والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة. لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين   بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:11:52.950 --> 00:12:16.100
نعود اليكم ايها الاخوة الكرام توقفنا قبل الفاصل آآ عند الحديث عن اه اضافة اه الاسم الى المضاف الى احد المعارف بمعنى انني عندي تركيب اضافي فيه مضاف ومضاف اليه

27
00:12:16.700 --> 00:12:45.100
هل يجوز ان اضيف اضيف الى هذا المضاف ويصبح عندي مضاف الى مضاف الى معرفة. الجواب نعم حينما اقول باب بيت محمد باب بيت محمد عندي محمد هذا علم اضيف اليه بيت وتعرف بالاضافة

28
00:12:45.600 --> 00:13:07.650
فبيت محمد معرفة معرف بالاضافة ثم اضيف اليه باب باب بيت محمد محكم باب بيت محمد محكم شباب عندي آآ حينما نأتي نريد ان نعربه حسب موقعه من من الاعراب

29
00:13:08.350 --> 00:13:34.500
هو موقعه هنا مبتدأ لانه ابتدأ به الكلام وهو الذي سيخبر عنه شباب مبتدأ وهو مضاف مضاف الى ماذا وهو مضاف الى بيت فبيت مضاف اليه مضاف اليه وبيت مضاف الى محمد

30
00:13:35.550 --> 00:13:59.200
وبيت مضاف الى محمد فاذا عندنا باب مضاف وبيت مضاف اليه وهو مضاف يعني هو مضاف اليه مضاف اليه الباب من جهة وهو مضاف الى محمد من جهة اخرى. فبيت وقع مضاف اليه وهو في نفس الوقت مضاف الى ما بعده

31
00:13:59.200 --> 00:14:20.600
ومحمد مضاف اليه محمد مضاف اليه عندنا باب مضاف وبيت مضاف اليه يعني بالنسبة للباب وهو مضاف الى محمد يعني مضاف اليه ومضاف ومحمد مضاف اليه ومحمد مضاف اليه. اذا

32
00:14:21.950 --> 00:14:46.700
نعود اذا اردنا ان ان ان ان نحلل التركيب الاضافي نقول انه مكون من جزئين الجزء الاول المضاف وهذا اعرابه حسب موقعه في الجملة وحسب العوامل التي تدخل عليه فقد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا

33
00:14:47.550 --> 00:15:05.600
اما المضاف اليه وهو الجزء الثاني المضاف اليه فانه يكون مجرورا في محل جر مجرور. اما ان يكون مجرور لفظا او مجرور محلا. المهم انه مجرور مجرور حينما اقول مثلا بيتك

34
00:15:06.350 --> 00:15:32.150
بيتك هذا امر مهم جدا بيتك كبير بيتك واسع. هذه الجملة بيتك واسع. بيت مبتدأ وهو مضاف الى الكاف الخطاب الضمير طيب الكاف ما اعرابها؟ ضمير متصل مبني لان الضمائر مبنية

35
00:15:32.350 --> 00:15:48.350
مبني على الفتح مبني على الفتح بيتك في محل جر بالاضافة. في محل جر بالاضافة. هو مبني على الفتح لانه الاخر لا يتغير لكنه في موضع جر بالاضافة لانه اضيف البيت اليه

36
00:15:48.450 --> 00:16:10.350
اضيف البيت اليه وواسع او كبير هذا خبر المبتدأ. خبر المبتدأ الخلاصة ان آآ التركيب الاضافي عبارة عن جزئين الجزء الاول هو المضاف واعرابه بحسب موقعه من الجملة من الجملة ومن التركيب ومن الكلام

37
00:16:10.450 --> 00:16:30.650
الجزء الثاني هو المضاف اليه وهذا يكون مجرورا دائما ويكون مجرورا دائما بقي ان نتحدث عن معنى الاضافة حينما اضم نسبا الى الى اسم ماذا اقصد؟ ماذا تعني هذه الاضافة

38
00:16:30.800 --> 00:16:51.700
الاصل ان اه الاضافة تكون بمعنى اللام بمعنى اللام كيف بمعنى اللام يعني اللام التي للملك لما اقول كتاب زيد وبيت محمد فمعنى ذلك كتاب زيد يعني ان هذا الكتاب لزيد

39
00:16:52.650 --> 00:17:15.750
ان هذا الكتاب لزيد زيد المضاف اليه يملك الكتاب هذه اللام التي تدل على الملكية آآ بيت خالد يعني البيت الذي يملكه خالد. فالاضافة هنا بمعنى اللام يعني كأني قلت بيت لخالد

40
00:17:16.500 --> 00:17:41.150
التي تدل على الملك الملكية وقد يكون هناك آآ اللام التي تدل على الاختصاص يدل على الاختصاص اه حينما اقول باب البيت ليست آآ هو الباب للبيت لكن لكنه ليس الملكية التي تدل على الملكية وانما ان هذا الباب الخاص بالبيت

41
00:17:41.300 --> 00:18:01.100
الباب الخاص بالبيت فهي بمعنى اللام بمعنى اللام لكن اللام قد تكون للملك وقد تكون للاختصاص وقد تكون للاختصاص لكن هل تأتي الاضافة بغير معنى اللام؟ الجواب نعم الجواب نعم قد تأتي

42
00:18:01.200 --> 00:18:24.800
آآ الاضافة بمعنى من بمعنى من وهذا حينما يكون المضاف بعضا من المضاف اليه. المضاف بعضا من المضاف اليه. يعني حينما يقولون مثلا هذا خاتم فضة هذا خاتم فضة هنا

43
00:18:25.800 --> 00:18:48.550
خاتم فضة هنا في مضاف الخاتم ومضاف اليه وهو الفضة هل هنا بمعنى اللام الاضافة بمعنى اللام خاتم لفظة لأ وانما معنى الاظافة هنا من يعني خاتم من فضة خاتم من فضة

44
00:18:49.250 --> 00:19:14.300
وقد تكون الاضافة بمعنى في بمعنى في كيف حينما يكون الثاني ظرفا للاول يعني في في معنى الظرفية اه كما في قول الله عز وجل بل مكر الليل والنهار بل مكر الليل

45
00:19:14.400 --> 00:19:39.100
والنهار. يعني المكر الذي يحصل في الليل في الليل والنهار فهنا بمعنى في لان الثاني الذي هو الليل ظرف للمكر يعني المكر يكونوا في في الليل ظرف له فهنا الاظافة الاظافة جاءت بمعنى

46
00:19:39.150 --> 00:20:03.200
بمعنى ماذا؟ بمعنى في بمعنى في طيب اذا الاضافة لا تأتي بمعنى اللام فقط وانما تأتي بمعنى اللام وتأتي بمعنى من وتأتي بمعنى في وكلها اضافة. وكلها اضافة. طيب لو سألت سؤالا وقلت

47
00:20:04.650 --> 00:20:31.100
آآ كتاب زيد هذا للملك لكن لو قلت مثلا آآ علم الفقهي علم الفقه ما معنى الاضافة هنا او علم التفسير هذا هنا اضافة. اضفنا علم الى التفسير فما معنى

48
00:20:31.550 --> 00:21:05.700
آآ الاضافة هنا الجواب ان الاضافة هنا بمعنى اللام لكنها ليست الملك وانما الاختصاص يعني العلم الخاص بالفقه العلم الخاص  اه الفقه اذا هذه هي اه معاني آآ الاضافة هذه هي معاني الاضافة آآ ان تكون بمعنى اللام او تكون بمعنى من او تكون بمعنى

49
00:21:05.750 --> 00:21:46.550
نقف ايها الكرام هنا لفاصل قصير ثم نعود اليكم ان شاء الله  انيق المنظر. طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه كتاب من خلاله نجالس العلماء والصالحين قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال

50
00:21:46.550 --> 00:22:09.550
ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب. واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين

51
00:22:09.550 --> 00:22:33.500
الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم. ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها

52
00:22:33.500 --> 00:22:53.500
وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد. احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن

53
00:22:53.500 --> 00:23:13.100
واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرت ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها

54
00:23:13.150 --> 00:23:58.250
ذهبا لكان البائع المغبونا   بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الكرام بقي آآ ان نتكلم في المضاف اليه او في الاضافة عن اه حال المضاف قبل الاضافة وبعد الاضافة اه نحن قلنا ان اه المضاف في الاصل قبل الاضافة هو نكرة

55
00:23:58.650 --> 00:24:29.750
ونكرة وآآ بالتالي تلحقه آآ او يلحقه التنوين يلحقه التنوين. يعني حينما اقول كتاب كتاب هذا تنوين لانه نكرة حينما اضيف حينما اضيف فانني احذف هذا التنويم فاقول قبل الاضافة كتاب

56
00:24:29.850 --> 00:24:51.150
بعد الاضافة كتاب زيد كتاب زيد لانه انتقل من التنكير الى التعريف التنكير آآ علامته التنوين. تنوين علامة التنكير. يعني هذا التنوين دليل على انه نكرة دليل على انه نكرة

57
00:24:51.200 --> 00:25:28.500
كتاب لما انتقل الى الاضافة اصبح مضافا واصبح معرفة قلنا كتاب زيد فحدثنا التنوين حذفنا التنوين فلم يعد في الكلمة تنوين طيب اذا كان المضاف مثنى كتابان مسلا كتابان زايد

58
00:25:29.200 --> 00:26:02.050
يملك كتابين فاقول كتابا زيد حينما اضيف احذف النون في المثنى لانهم يقولون ان النون هذه هي تقابل التنوين في المفرد الان كتابان كتاب فيه التنوين مفرد كتابان فيه النون

59
00:26:02.950 --> 00:26:27.800
مقابل التنوين تقابل التنوين في المفرد اذا هنا كتابان اه ايضا بقي على على يعني اه حاله ففيه النون. اذا اضفت اذا اضفت آآ الكتابين الى الى اسم معرفة الى اسم اخر اقول

60
00:26:27.900 --> 00:26:55.950
كتابا زيد احذف احذف النون كتابا زيد. طيب مثال ايضا طالبان هذان طالبان للعلم فنقول طالبا العلم والصحيح ان اقول طالب العلم طالب العلم طالب العلم تحذف هذه في في النطق لكن يبقى في الكتابة طالبا

61
00:26:56.100 --> 00:27:25.050
العلم النون حذفت للاضافة لما اضيف المثنى الى اه الاسم الذي بعده حذفت النون. اذا عند عند الاظافة تحذف نون المثنى. كما حذفت تنوين في المفرد وكذلك اذا كان المضاف

62
00:27:26.300 --> 00:27:56.550
اذا كان المضاف جمعا مختوما بالواو والنون او الياء والنون يعني الجمع المذكر السالم جمع المذكر السالم الذي ينتهي بالواو والنون مسلمون مسلمون هذا اسم غير مضاف اذا اضفناه اذا اضفناه ماذا نقول؟ نقول مثلا مسلم العالم او مسلم الهند

63
00:27:57.150 --> 00:28:21.400
مسلموا الهند مسلموا الهند ماذا فعلنا؟ حذفنا النون هدفنا النون. اذا في المفرد نحذف التنوين في المثنى نحذف النون عند الاضافة في الجامع كذلك نحذف النون احذف النون. اذا النون تحذف

64
00:28:21.550 --> 00:28:49.250
من المثنى وجمع المذكر سالم للاضافة والتنوين تحذف في الاسم المفرد لان النون هي بمثابة التنوين آآ في الاسم المفرد خلاصة الكلام ان الاسم المعروف بالاضافة هو اسم النكرة اضيف الى اسم معرفة

65
00:28:49.600 --> 00:29:18.000
مضيفة الى اسم معرفة فاكتسب منه التعريف هو في الاصل نكرة اضيف الى معرفة ما اكتسب التعريف تركيب الاضافة يتكون من جزئين من عنصرين الاول المضاف وهذا يعرب حسب موقعه من الجملة

66
00:29:18.200 --> 00:29:42.100
آآ قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا اه اما الجزء الثاني وهو المضاف اليه فانه يكون مجرورا دائما والاضافة يكون بمعنى اللام سواء اللام التي تدل على الملك او اللام التي تدل على الاختصاص

67
00:29:42.650 --> 00:30:09.100
وتكون بمعنى من وذلك اذا كان المضاف بعضا من المضاف اليه خاتم فضة يعني خاتم من فضة وتكون بمعنى في وتكون بمعنى في وذلك اذا كان المضاف المضاف اليه ظرفا للمضاف

68
00:30:10.050 --> 00:30:31.700
بل مكر الليل والنهار. بل مكر الليل والنهار يعني بالمكر ماكرون في الليل آآ واخيرا المضاف اذا كان مفردا يحذف منه التنوين واذا كان مثنى او جمع مذكر سالم تحذف منه

69
00:30:32.000 --> 00:30:56.700
النون وبهذا نكون قد عرفنا بهذا النوع من المعارف وهو المعرف بالاضافة المعرف بالاضافة. وهنا لم نتكلم عن كل شيء متعلق بالاضافة لان المقصود هنا الحديث عن المعرف بالاضافة او هذا النوع من انواع المعارف

70
00:30:57.150 --> 00:31:21.300
التعريف بالاضافة وليس المقصود الحديث عن الاضافة انواع الاضافة تم الاضافة المختلفة ليس هذا المقصود انما المقصود هو الحديث عن هذا النوع من أنواع المعرف وهو من أنواع المعارف وهو المعروف الإضافة

71
00:31:21.450 --> 00:32:22.350
اه ونكتفي بهذا القدر. والى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان  بطريف اسلوب وحسن بيان