يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم في هذا اللقاء التاسع اكاديمية زاد في دورتها الثانية
ونحن واياكم في المستوى الرابع ما زال حديث هنا يا طلاب العلم في احكام الاجارة وهذا الحديث عن احكام الاجارة انتظم في لقائين سابقين وهذا اليوم هو اللقاء الثالث الخاص
اللقاء الثالث والخاص باحكام لماذا نتحدث عن اجارة بهذه الاحاديث في ثلاث لقاءات نجارة من العقود التي يكثر تعامل الناس فيها احكام البيع فلذلك احتجنا الى بيانها بيانا يتم فيه توضيح اركانها وشروطها
ومعرفة انواعها اللهم فقهنا في الدين ويسر لنا هذه الاحكام يتعلمها ونضبطها لنعمل بما يرضيك ونعلم من حولنا هذه الاحكام فان المرأة ايها الاخوة كما تعلمون يقصد بطلب العلم ان يرفع الجهل عن نفسه
ان يرفع الجهل عن نفسه وكذا ان يرفعه عن غيره وان يعمل بهذا العلم الذي تعلمه يتعلم العلم ولم يعمل به فانه يكون غبنا ووبالا عليه ولذا ينبغي لطالب العلم ان يبيت نية عمله بهذا العلم
ذكرنا في ختام اللقاء السابق الاجارة تنقسم الى قسمين القسم الاول ازارة اعيان اخونا هذه الاجارة الاعيان تقع على عين الاجارة لدار او لجارة لسيارة ونحو ذلك والضرب الثاني من انواع الاجارة
الاشخاص واجارة الاشخاص المقصود بها ان يستعجل المرء شخصا ليقوم له بعمل ما وزارة الاعيان يقع العقد فيها على منفعة وهو يستأجر الدار لسكنى يستأجر السيارة للركوب يستأجر الة للاستعمال وينتفع بها
اما تجارة الاشخاص المرأة يستأجر هذا الشخص بعينه ليقوم له بعمل مع وهذه الاجارة اما ان تكون جارة خاصة واما ان يكون الاجير مشتركا والمقصود بالاجيل الخاص ان هذا الاجير
يعمل عملا خاصا لهذا المؤجر وهذا هذي الاشارة تقع كما يقول العلماء على الزمن والازير المشترك يقع العقد معه على العمل ونبين هذا المقصود الادارة الخاصة تكون على الزمن والجارة ولا زر مشترك
العقد معه على العمل اولا دعونا نتحدث عن مثال لهجارة الاشخاص. ثم نبين هذا النوع وذاك النوع تجارة الاشخاص كانت تستأجر كهربائيا لاصلاح ادوات الكهرباء تستأجر رجلا لاصلاح ما يتعطل من اه في بيتك
من اه امور السباكة ونحوها او ان يكون هذا الاجير مهندسا لاصلاح السيارات او مهندسا لاصلاح اجهزة الحاسوب هذه جارة اشخاص او مصورا يقوم بالتصوير المباح فهذه جارة للاشخاص او ان يكون هذا المرء يستأجر
لعمل مثلا ان يكون ضابطا او حارس امن او ان يكون مسوقا في كل هذه الانواع اجارة تقع على الاشخاص هؤلاء الاشخاص يستأجرون على ضربين اما ان تستأجر هذا الشخص
لعمل في زمن تقول مثلا استأجرك يا زيد على ان تقوم بخدمة اداري لمدة شهر تحضر لي في كل يوم من الصباح الى المساء هذا الاجير وقع عقدك معه على زمن
وكأن تكون صاحب مدرسة مثلا وتستأجر رجلا ليكون معلما عندك في هذه المدرسة تقول يا زيد يكون معلما عندي في هذه المدرسة تعمل في كل يوم ما عدا ايام الاجازة
وتأمل من الصباح الى الساعة الثانية ظهرا هذا العقد الذي يقع على زمن اي في فترة زمنية يلتزم بها الشخص في هذه المدة لا يحل لهذا الاجير ان يعمل عملا اخر
لغير من اتفق معه ومن استأجره هذا المعلم الذي استأجر ليعمل الصباح الى الساعة الثانية ظهرا لا يحل له ان يعقد عقدا مع غير هذا الذي استأجره لانه استأجره في كامل هذا الزمن
اصبح هذا المؤجر مالكا لمنفعة هذا المستأجر طيلة هذه المدة والسائق مثلا في الدار هذا اجير خاص لماذا لان صاحب الدار استأجره ليكون سائقا له لمدة عام او لمدة شهر
هذا هذه جارة على زمن سيكون اجيرا خاصا الخادم في المنزل والخادمة هؤلاء من الوزراء الخاصين لان العقد معهم على عمل المهندس الذي يعمل مثلا في مكان لشركة ما هذا مدير شركة
اه تقوم على اصلاح الاجهزة فهذا المهندس علاقته مع صاحب العمل وصاحب الشركة انه اجير خاص لديه وصاحب الشركة استأجر هذا المهندس ليكون عاملا عنده في عقد لمدة سنة ويعمل له
ويكون هذا اجيرا خاصا لماذا نحن نؤكد انه انه اجير خاص لان سنذكر نوعا اخر وهو الاجير المشترك ثم نحتاج ان نعرف ما الفرق بين الاجير الخاص والاجير المشترك الاجير الخاص ايها الاخوة ذكرنا امثلته وبيناها
تستأجر سائقا ليكون سائقا لك لمدة شهر تستأجر خادما او ان تستأجر مهندسا ليقوم في العمل في متجرك الذي تقوم به او كنت صاحب متجر تستأجر محاسبا يقوم على الحساب لهذا المتجر
تستأجر عامل نظافة يقوم بتنظيف هذا المتجر كل هؤلاء اجراء من الاجراء الخاصين ويستحقون الاجرة بالمدة اذا سلموا انفسهم لك اتفقت معهم على هذا العقد وسلموا انفسهم ومكنوك من الاستفادة
فانهم يستحقون الاجرة ولو لم تلزمهم بعمل هذا مثلا معلم استأجره صاحب مدرسة يقوم بالتعليم في هذه المدرسة من الصباح الساعة السابعة الى الساعة الثانية ظهرا فانه يستحق الاجرة اذا سلم نفسه لصاحب هذه المدرسة
ولو لم يسند له جدولا تدريسيا حتى لو كان في هذه الفترة يهيئ الجداول لو كان هذا المعلم لم يأتي طلاب لهذه المدرسة بما انه سلم نفسه في الزمن المتفق عليه
واستحق الاجرة ولو لم يقم بالعمل مثله السائق هذا السائق اذا سلم نفسه لصاحب العمل يستحق الاجرة ولو لم يقم بتوصيله الى اي موضع يحتاجه لان العقد معه على الزمن ارجو ان يكون هذا النوع
قد اتضح لكم يا طلاب العلم واترككم في فاصل يسير ثم اتم لكم الحديث عن النوع الاخر باذن الله عز وجل نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا
كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة ولو دون انزال. والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء
ما في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي
فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله
وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع
زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
ولنجزينهم اجرهم سينما كانوا يعملون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الاجيرة الخاص وقلنا بالاجير الخاص والذي يتم التعاقد معه على الزمن
يتعاقد معه صاحب العمل ليقوم بهذا العمل في زمن معلوم ويقول له تخدمني كذا او تكون قائدا للسيارة عندي او سائقا كذا او تكون آآ مدرسا في مدرستي او تكون طبيبا
في هذا المستوصف الذي املكه او ذاك المستشفى الذي هو له الاطباء مثلا اه عقدهم مع الحكومة او مع المستوصفات الخاصة انهم اجراء الصين لا يحل لهم ان يقوموا بعمل اخر في مدة عقدهم
وفي مدة تعاقدهم في الزمن المعقود عليه مع هذه الجهة المعلم كذلك آآ وزير خاص لا يحل له ان يقوم بعمل في فترة تعاقده في هذا الزمن الذي عليه العقد لا يحل له ان يقوم بعمل اخر في مدة عقده مع غير صاحب العمل
لان صاحب العمل استحق منفعة العامل في هذه المدة واتفق معه ان يكون عاملا عنده لمدة شهر معلما طبيبا سائقا خادما الى مدة شهر في كل يوم لست ساعات وقد استحق هذه المنفعة
في العقد لمدة شهر في ست ساعات لكل يوم هذا هو الاجير الخاص وقلنا بانه يستحق الاجرة بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يستعمله صاحب العمل طبيب في المستشفى لم ياتي في هذا اليوم آآ مراجع
او من يشتكي مرضا او وجعا هل يقول له صاحب العمل لا تستحق اجرة لان المرضى لم يأتوك لا يمكن ان يكون هذا لانه استحق الاجرة تسليم نفسي فهو اجير خاص
النوع الثاني اجير مشترك والمقصود بالاجير المشترك انه آآ ان العقد معه على العمل وليس على الزمن هذا الاجير الذي يتعاقد معه على العمل هذا اجير مشترك والمقصود به الذي يستقبل العمل
من عامة الناس بخلاف الاجيل الخاص وهو اجير لشخص مثلا صاحب المغسلة الذي يقوم بغسيل الثيابي وكيها هذا يستقبل الثياب من زيد من عامر ومن صالح ومن محمد ومن فاطمة وعلياء
وكل هؤلاء اه يعطونه ما لديهم من ثياب ويقوم بالعمل عليها فيستقبل العمل منهم جميعا سيكون اجيرا مشتركا لانه يتقبل العمل من الجميع والعقد معه على العمل. وليس على الزمن
هو لا يملك احد من هؤلاء منفعته في زمن خاص بل كل منهم يقوله تريد ان تقوم بغسيلها ثوب والاخر يقول ان تقوم بكي ذاك الشماغ ومثلك ذلك النجار فانت تريد منه ان يصنع لك
بابا فانت تريد من هذا النجار ان يصنع لك بابا والاخر يريد من النجار ان يصنع له آآ مكتبة واخر يريد ان يصنع له سريرا وهكذا وقل كذلك في الحداد
نقول كذلك في صاحب الورشة الذي يأتي له الناس بسياراتهم ليقوم باصلاحها وهو يستقبل سيارتي ويستقبل سيارتك ويستقبل كذلك سيارة الثالث والرابع العقد معه على العمل وليس عقدا على الزمن
تصور انه بهذه الامثلة اتضح الحال فسأضرب لكم سؤالا او مثالا تريد ان تركزوا معي وتنظروا هل هذا اجير خاص ام انه اجير مشترك الطبيب خاص كما انه اجير مشترك
اذا نظرنا للطبيب صاحب المستشفى تواجد خاص كان صاحب المشفى استأجره ليكون طبيبا عنده في منشأته ليقوم باستقبال المرضى لمدة عام في كل يوم يعمل لثمان ساعات خاص استأجره على الزمن
بالنسبة للمراجعين والمرضى الذين يقوم بالكشف عنده بالنقود والعمل وهو وزير مشترك يقوم بخلع ضرسي هذا وتنظيف الضرس الاخر ومداواتي الثالث والرابع فهو يستقبل هذه الاعمال فهو جير مشترك بالنسبة لهم
الذي يقوم على العمل في المغسلة كما ذكرنا بالنسبة صاحب المنشأة اذا كان لا يعمل لحسابي الخاص هذا العجين في صاحب المغسلة ان كان هو مالكها وهو يؤجر نفسه لغيره وهو اجير مشترك لانه بالعمل ليس على الزمن
اذا كان هذا اجيرا لصاحب المتجر فوازير خاص عند صاحب المتجر لكنه اجير مشترك لاصحاب الثياب الذين يعطونه ثيابهم ليقوم لتغسيلها ارجو ان يكون هذا المثال واضح للجميع متى يستحق
ايها الاخوة متى يستحق الاجير المشترك ذكرنا ان الاجير الخاص يستحق الاجرة لقيامه بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يقم بالعمل بينما الاجير المشترك لا يستحق الاجرة الا اذا قام بالعمل
من اتى بما عليه من عمل وقد استحق ما وجب له من الاجر فلو استأجرت اجيرا يقوم بغسل ثوبك فهو يستحق الاجرة اذا غسل الثوب اما ان لم يقم بغسله فلا يستحق
اجيرا لاصلاح السيارة وقام بالعمل على هذه السيارة اشتغل على اصلاحها وعمل عليها من الليل الى الصباح من الصباح للمساء وهو ينزع قطعة ويرد اخرى ويرفع هذا ويرد ذاك فلما جاء المساء قال لك يا فلان
والله لقد تعبت تعبا كثيرا في سياراتك وانا من الصباح اعمل واشهد ان اصلح لك هذه السيارة لكني في الحقيقة لم اهتدي الى موضع الخلل ولم اعرفه ما تقوله شكرا لك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك وتأخذ سيارتك وتنصرف سيقول لك اني قد امضيت يوما كاملا لا عمل لي الا في سيارتك فانت هل تهزم بالاجرة؟ يقول لك اعطني يوميا لاني قد اخذت يوما كاملا
اصلاح سيارتك اقوله انت اجير العمل ولست اجرا في الزمن لست اجرا خاصا لدي يعطيك الأجرة انت استقبلت مني هذه السيارة انت استقبلت مني هذه السيارة لتقوم باصلاحها ولم تقم باصلاحها
فلا تستحق الاجرة الا اذا اتممت العمل وهذا امر ينبغي ان يتضح لطلاب العلم الاجور المشترك يستحق الاجرة اذا اتم العمل اما اذا لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة
وهذا لانه قد استأجر على العمل اما اذا لم يتم العمل شير على مقدماتي لا يقول لك عملت يوما كاملا ابحث لك عن هذا العطل في السيارة فلم اجده مثله
هو جير مشترك لا يستحق شيئا من الاجرة لهذا يكون بهذه الامثلة يكون الامر واضحا جليا ان شاء الله طلاب العلم الاشارة تنقسم الى قسمين اجارة اعيان اشخاص الاشخاص تنقسم الى قسمين
تجارة خاص واجير مشترك اخواننا الاجير الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه المشترك يستحق الاجرة بتمام العمل سنذكر ايضا فرقا اخر الاجير الخاص والاجير المشترك ولكن بعد فاصل يسير انتظرونا يرعاكم الله
لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في
تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت
ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من
ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة
استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الفرق بين الهجير الخاص والاجير المشترك وعدناكم سنذكر فرقا اخر بين اجير خاص المشترك اولا الفرق من حيث الحقيقة
انا الوزير الخاص العقد معه على زمن المدة اخواننا الجير المشترك العقد معه على العمل وهو يستقبل الاعمال وذاك العقد معه على زمن هذا الفرق الاول ومن حيث الاستحقاق حيث استحقاق الاجرة
الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه ولو لم يقم بعمل لانه قد سلم نفسه هذه المدة التي تم الاتفاق عليها والتعاقد عليها اما الاجير المشترك فانه لا يستحق الاجرة الا بتمام العمل
فاذا اتم العمل استحق الاجرة فاذا اتم العمل استحق الاجرة وان لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة ثمة فرق اخر من حيث الضمان الخاص يده يد امانة لا يضمن الا اذا تعدى او فرط
واما الاجير المشترك بين العلماء رحمهم الله قد ظمنوه سنبين لكم هذا الفرق بالتوظيح المثال اولا لماذا هذا الفرق منشأه اصلا الاجير ايها الاخوة لا يضمن الم نقل في اول لقاء عن اجارة
ان البائع يملك العين اول منفعة للمشتري المشتري ملك العين والمنفعة وعليه اذا ملك العين والمنفعة فانه ضامن لهذه العين ولمنافعها والمستأجر انما ملك المنفعة فقط اما العين فانها باقية من ظمان صاحبها
وعليه فان المستأجر يده امانة عند الفقهاء الى قسمين يد امانة واد وما المقصود بيد الامانة ان صاحبها لا يضمن الا اذا تعدى او فرط الامانة لا يضمن صاحبها الا اذا تعدى او فرط
والمقصود بالتعدي هو ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط هو ان يترك ان يترك ما يجب عليه التعدي هو ان يفعل ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط ان يترك ما يجب عليه
ونستطيع ان نقول بعبارة مختصرة التعدي استعمال والتفريط اهمال التعدي استعمال والتفريط اهمال فاذا استعمل استعمال لا يحل له فقط تعدى واذا احمل في الاستعمال او في الحفظ فقد فرط
الخاص الاصل انه لا يضمن ولو حصل تعد هذا سائق استأجر ليكون سائقا عند شخص وزير خاص اخذ هذه السيارة تعدى في استعمالها فاصبح مثلا لا يراعي في قيادته للسيارة
السرعة القانونية ولا يراعي الاماكن التي لا ينبغي له ان يسرع فيها نأتي بهذه السيارة في اماكن لا يناسب ان يسير فيها بسرعة عالية ويسرع وادى ذلك الى تحطم السيارة
اذا حصل منه ذلك فانه يضمن لانه تعدى او ان صاحب العمل قاله لا تذهب بالسيارة لغير المكان الفلاني والفلاني ولا اذن لك ان تخرج خارج الحي فذهب هذا السائق بالسيارة الى خارج الحي
فانه بهذه الصورة قد تعدى ويكون عاملا لاي تلف يحصل هذه السيارة بتعدي وكذلك اذا فرط قاله هذه السيارة عندك الزيت وتراعي الاطارات وتقوم بحفظها وصيانتها اصبح يذهب بالسيارة ويجي
ولا يراعي زيتها ولا يراعي ما تحتاج اليه حتى تلفت هذه السيارة فانه يكون ظامنا اما اذا تلفت السيارة غير تعدد ولا تفريط فانه لا يكون ظامنا لهذه السيارة لان هذا الاجير يد امانة
لا تظمن الا بالتعدي والتفريط حماد الضمان المقصود بها انها ضامنة على كل حال المقترض مثلا اذا اقترضت مالا من اخر فانك ضامن لهذا المال ولو لم تتعدى لو تلف الماء من غير تعد منك احترقت الدار
وتلف المال. ما تأتي لصاحب القرظ وتقول او يا فلان قد احترق داري وذهبت نقودك لانك قد ظمنت هذا المال بقفظه ويدك يد ضمان الاجور المشترك الاصل انه كالاجير الخاص
لا يضمن الا اذا تعدى او فرط لكن نقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم ضمنوا الاجير المشترك سدا للزريعة ما معنى صد للذريعة لان هذا الاجيل المشترك
يستقبل العمل مني ومنك ومن الجار الثاني والرابع والخامس لو لم نضمنه لربما فرط وقام باتلاف اموال الناس الخياط مثلا ما رأيكم اجير خاص ام مشترك نعم وزير مشترك لماذا
لانه يستقبل الثياب مني ومنك ومن زيد ومن عمرو فاذا اخذ القماش منك واراد ان يقوم او الثوب وهذا نجعله قميصا الثوب هو القماش من غير تفصيل هذا يكون ثوبا فاذا فصل يكون
قميصا فاخذ هذا الثوب او هذا القماش وقام تفصيله فاتلفه اذا اتلفه بغير تعد ولا تفريط هو نسي وهذي المكينة لم يتعدى ولم يفرط اتلفت هذي القطعة من القماش فانه يكون ضامنا
ولو لم يتعدى ولم يفرط هذا من الفرق بين الاجير الخاص والمشترك الخاص لا يضمن ان يتعدى او فرط اما الاجور المشترك انه ضامن على كل حال والمرأة اذا كانت
ذات زوج فانها لا تؤجر نفسها الا باذن زوجها بالنسبة لعمل المرأة له ضربان ان تكون المرأة عاملة قبل عقد النكاح او اشترطت على زوجها ان تعمل فانها تعمل ويكون رضا الزوج بالعقد وهي عاملة او بالشرط
مرخصا لها بالعمل بغير اذنه اللاحق بعد عقد النكاح لما تزوجت المرأة وهي لا تعمل فانها لا يحل لها ان تعمل الا باذن زوجها فانها محبوسة على منافع هذا البيت وعلى الاستمتاع للزوج
ولا يحل لها ان تعمل عملا باذن زوجها وينبغي المرء اذا عمل له الاجير عملا ان يبادر في اعطائه اجره ولا يحل له ان يأخذ اجرته وان يمتنع من اعطائه ما يستحق
فان هذا من اكل مالي بالباطل والمبادرة باعطاء الاجير الاجر مما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله
الاجير اجره قبل ان اجف عرقه وكذلك جاء الوعيد الشديد من اكل اموال الناس بالباطل ولذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ثلاث وانا خصمهم في يوم القيامة ومنهم
رجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره كما رواه البخاري فينبغي المسلم من يتقي الله جل وعلا الوزراء وان يعطيهم ما يستحقون من الاجر لانهم قاموا بما وجب عليهم من العمل
وان المرء اذا اراد ان يبتعد عن جهنم ينبغي له ان يبتعد عن حقوق الناس ثنتان لا تقربهما ابدا الاشراك بالله والاضرار بالناس اللهم فقهنا في الدين واجعلنا من عبادك المخلصين
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان