الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اه لقاء جديد من مدارسة اه قصص النبي عليه الصلاة والسلام
آآ المرة الماضية بدأنا في القصة الرهيبة العزيمة قصة آآ اصحاب الاخدود قصة اصحاب الاخدود تعتبر نقلة في دراسة القصص لنا قصة كبيرة وقصة عميقة يعني كل مرة ما فيش قصة تقريبا اخدت منا اكتر من مرتين يعني كل القصص مرة واحدة الا قصة
الابرص والاقرع والاعمى يمكن طولنا فيها شوية عشان كان فيها مسائل مهمة متعلقة ببر الوالدين وكده لكن القصة دي بقى قصة عميقة اوي يعني. يعني فيها آآ افكار مهمة فيها آآ قصة بقى قصة ابتلاء يعني فاهم هتخش بقى في قصة
تلاقوا قصة آآ طبيعة طريق الى الله قصة تمكين قصة حنفهم سنن الله سبحانه وتعالى في آآ في في عباده المؤمنين فالقصة دي تعتبر ارتقاء عشان كده قلت لكم يمكن في بداية دورة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قصص النبي عليه الصلاة والسلام
بمجموعها هتكتشف ان هي غطت كل حاجة تقريبا يعني عايز بقى انت تمشي مع قصص كده بعد ما تخلص دور على معنى او مفهوم ما وصلكش صعب ان انت تلاقي معنى مهم يعني من المعاني
الكبيرة اللي بتنفعك في حياتك في طريقك الى الله ما اطرحتش القصة من القصص ولان هذا يعني كل وحي. فالله سبحانه وتعالى اوحى اليه مجموعة من قصص معينة كده يقولها ليه؟ الصحابة الكرام. فكان من ذلك هذه القصة العميقة الرائعة
ان احنا نطلع بكل الفوايد الممكنة مع زي ما قلنا قبل كده قصة اصحاب الاخدود قصة مشهورة ومعروفة. ويمكن كتير منا سمعها او قرأها او كده. لكن جديد نقل هنطلع منها ايه؟ حاجات يمكن اول مرة
تتعرض لها او ممكن ما كنتش متخيل ان القصة بالعمق دوت والاهمية ديت. المرة اللي فاتت بدأنا في القصة واتكلمنا على بداية الموضوع ان كان هناك مالك ظالم وكان له ساحر بيساعده على توطين ملكه. الساحر دوت كبير هيموت قال له ابعت لي يا غلام اعلمه السحر
احسن غلام في المملكة ازكى واحد يعني ولد ممتاز وبتاع. فكان الولد دوت يعني من العوام متربي زي تربية الناس ما يعرفش اوي الصح من الغلط فكان بيروح للساحر هو ده الصح هو ده اللي المفروض يتعمل فالولد صغير. دي اول حاجة يتلقاها فكان بس اسناء تعلمه من الساحر
كان دايما في صدره شيء من اللي بيحصل. كان حاسس ان الساحر ده فيه شر بيعمله اكيد. الساحر بيضربه لو اتأخر المهم يعني كان في طريقه الى الساحل بيمر على راهب. راهب في صومعة. راهب معتزل الناس علشان خايف على نفسه. لانه كان من اهل التوحيد
قلنا القصة دي تقريبا والله اعلم حصلت بعد زمن المسيح. واضح ان الرائد دوت من بقايا النصارى اللي كانوا على العقيدة سليما. وبالتالي كان كعادة الايه اللي كانوا ما زالوا على العقيدة السليمة كانوا مختبئين من الناس. ودي بداية الرهبنة وكان لها سبب ان هو اعتزال الناس. كان له سبب ان في كان في اضطهاد
عصر اضطهاد رهيب لكل من كان على التوحيد من النصارى فده كان على دين المسيح الحق استخبي لانه لو حد عرف مكانه عرف عقيدته هيقتل فورا فكان له عزر ان هو يبقى معزول او يعتزل الناس. دخل له الغلام
الجميل في الراهب ان هو ما زهدش في الغلام. وجدها فرصة دعوية جت لغاية عندي. انا مش عارف اطلع للناس. طب واحد جالي ازهد فيه. حتى لو واحد ما تزهدش فيه. يمكن ده يكون هو ده
ربنا ينفعك به. وفعلا هذا الولد غير غير العالم كله مش هقول غير قومه بس. ما زال المسلمون ينتفعون بقصة منذ ان حكاها النبي عليه الصلاة والسلام. شاهد الغلام بدأ يتلقى تعليم مزدوج. تعليم من الراهن بيعلمه التوحيد واسماء الله وصفاته والعقيدة السليمة
كبير اوي وتعليم اخر من الساحر يعلمه الشر والضرر والتقرب للجن وحاجات كده كان الولد بفطرته السليمة حس ان فيه غلط ده غير ده ، ولكن قلبه كان بيميل الى الراهب باعتبار رصيد الفطرة اللي ربنا وضعه في قلب كل كل انسان بيولد يعني
حبب اليكم الايمان زينه في قلوبكم كره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فطبيعة اي انسان سوي الفطرة يكره الظلم يكره الفساد يكره الشر. طبيعة اي انسان بالفطرة حب التوحيد يحب العدل يحب الخير يحب خدمة الناس. فالولد بسبب الفطرة دي مال
الى كلام الراهب عن كلام الساحر. لكن ظل في ازدواجية لفترة ما الى ان هو بقى بدأ لازم ياخد قرار مين صح وامشي ورا مين. فعرض له وهو ماشي في الطريق كده سبحان الله في دابة كبيرة حيوان ضخم
كان بيعيق طريق الناس. واضح ان هو حيوان يصعب التعامل معه. فلا الناس عارفة تعدي ولا عارفين ان هم ايه؟ يتعاملوا معه. فوقفت الدنيا والطريق وقف ده الغلام عمل حاجة غريبة سبحان من هداه الى هزه الفكرة العجيبة يمكن ما تجيش في بال اي حد خالص. والعجيب ان الفكرة دي واسق ان ربنا هيعينه عليها
اخد حجر عادي خالص لا يقتل في العادة لا يقتل دابة بهذا الحجم في العادة. وقرر ان هو هيعرف النهاردة مين صح وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة. فاقتل هذه الدابة. ورمى الحجر فعلا الدابة ايه؟ ماتت بهزا الحجر
فتأكد الغلام ان الرائب هو الذي على الحق. وان هذا هو الذي يحبه الله سبحانه وتعالى. ومن يومها تغيرت حياة الغلام بدأ يبعد عن الساحر تماما يعتزل الساحر وهتبدأ مرحلة جديدة مرحلة المحنة
في حياة الغلام. لانه الان هيقول لأ للباطل. هيقول لأ للظلم هيقول لأ. للفساد. فخلينا نقرأ الجزء بتاع النهاردة الاول اللي هنتناوله ان هي قصة هتاخد معنا مرة تالتة والله تعالى اعلم. فبيقول لنا هنا
اه بعد ما خلاص حصل اللي حصل دوت انه يعني اه اه لما رمى الدابة قتلها ذهب الى الراهب. واخبره بما حصل فقال له الراهب اي بني انك اليوم افضل مني
انت اليوم افضل مني. وقد بلغ من امرك ما ارى. تعديت ما شاء الله وعدتني كمان وانك ستبتلى فازا ابتليت فلا تدل عليه فلا تدل عليه وكان الغلام يبرئ الاكمة
والابرص ويداوي الناس من سائل الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي. يعني الولد بعد كده كان له كرامات يعالج الناس من الامراض اللي ايه؟ اللي هي ما لهاش علاج
تمام يبرئ الاكمة. والابرص اللي عنده برص اللي عنده عمى. كان ايه؟ يشفيه. يدعي ربنا يخف على طول الولد امره اشتهر جدا. فسمع به جليس للملك احد المقربين من الملك في مجلسه الخاص. كان اعمى وكان مقرب جدا ملك. سمع القصة ديت فقال
خلاص اروح ادي له فلوس ويخسني ويشفيني وخلاص فاتاه بهدايا كثيرة فلوس هائلة وقال ما ها هنا لك اجمع كل ده لك ان انت شفيتني ان انت فقال اني لا اشفي احدا
انما يشفي الله تعالى. فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله اتى الى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك
فقال ربي قال اولك رب غيري ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمة
من سحرك يا توبر ولكمة والابرص وتفعل وتفعل. فقال اني لا اشفي احد. انما يشفي الله تعالى. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراحة فقيل له ده الاصل. ارجع عن دينك. ده يقع كله هيقع بعديه
ارجع عن دينك فابى. فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ولم يرتد قسم نصين تخيل! شق بمنشار قسم نصين لغاية ما نص هنا ونص هنا
ولم يرتد عن دينه ومات على ذلك رحمة الله عليه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك. فابى ووضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى. وهنشوف بقى دي نهاية تقريبا هنقف هنا. وهنشوف بعد كده الغلام. ليه هو
آآ ما قتلوش من اول مرة وليه ما قتلوش بالمنشار زي ما عمل مع الاتنين التانيين؟ وليه هيحاول يقتله بطريقة تبان ان هي عفوية وقضاء وقدر هيحاول وكأنه وقع من جبل كأنه غرق في بحر. ليه ما عملش معه ده ده اللي هنشوفه النهاردة؟ بس خلينا نبدأ بداية الاول
اه بداية اه اه نتكلم فيها على كزا حاجة. احنا زي ما اتفقنا احنا بنحاول ما نسيبش حاجة في القصة الا ونحاول نحللها قوي يعني اول حاجة عايزين نفهمها هو ايه اللي حصل مع الغلام؟ يعني يعني دلوقتي هو رمى طوبة كده صغيرة على دابة ماتت. وبعد كده بقى بيبرئ الاكمل
الابرص وبازن الله سبحانه وتعالى يمسح على اعمى ايه يشفى يمسح على ابرص يرجع له لونه تاني. ده اسمه ايه؟ بنسميه ايه دوت اما يحصل لحد صالح حاجة زي كده اسمها اي ديت
اسمها كرامة. تمام؟ اسمها كرامة. ازا ده اول شيء بنفهمه من القصة ان الكرامات ثابتة بالكتاب والسنة. يعني الكرامة نفسها كاصل من من الحاجات آآ من الحاجات بيعتقدها اهل السنة انها حق وانها
تحصل هذه ليست خرافة مثلا ولا بدعة في الدين ولا كلام آآ بنقوله كده ايه بنحلي به المجال الاعلى ده حصل بالفعل والكرامات ثابتة لاولياء كتير حصلت لهم كرامات. ازا اهل السنة اولا يثبتون الكرامات للاولياء والصالحين. وهنقول التفصيل في كده. بس كاصل في حاجة اسمها كرامة
في حاجة اسمها كرامة. والكرامة دي امر خارق عن العادة اكيد. ولو هو لو امر معتاد مش هيبقى كرامة. اي حد يعرف يعمله. لكن هو في العادة بيكون امر خارق للعادة
امر خارق للعادة. طيب من الحاجات اللي تدل على كرامات الاولياء كتير قوي يعني. منها ما كان يحصل لمريم عليها السلام. كان يأتيها زكريا المحراب اللي عندها ايه؟ الرزق. يقول يا مريم انى لك هزا؟ بلال عندها فاكهة الصيف في الشتا وفاكهة الشتا في الصيف؟ قالت هو من عند الله. ومريم لم تكن نبي عليها عليها السلام
كما كانت صديقة كما جاء في القرآن. وكذلك كرامة الله سبحانه وتعالى لاصحاب الكهف. لما ناموا آآ ثلاثمائة وازدادوا وتسعا وصحيوا عادي وما تغيروش يعني لا ضوافرهم طولت ولا شعرهم ولا اي حاجة حصلت خالص. زي ما انام زي ما ايه؟ زي ما قام. بعض الناس بيفتكروا
هو لو حصل كده كان الناس استغربوهم. دول ماشيين في الشارع عادي ما حدش حس ان هم ناس ايه ناس غريبة او مختلفة. فكونه فضل جسمه بدون تحلل الفترة دي كلها
دي الكرامة في حد زاتها لان امر خارق للمعتاد. كزلك ما حصل للصحابة كتير بقى الصحابة حصلوهم كتير يعني. يعني خالد بن الوليد مرة بيفتح حصن فتحداه الناس قالوا له لو شربت السم ده ما حصلكش حاجة هنستسلم. خد السم شربه ما حصلوش حاجة
ثقة كده في الله ان هو ظن بالله ان هو لن يخذله. رغم ان السم بيقتله. شربه فعلا ولكن لم يحصل له شيء. كذلك سعد ابن ابي وقاص كان في فتح المدائن
كان بينه وبين الفرس بحر وما كانش هو عامل حساب الموضوع ده ولا سفن ولا بتاع خد قرار غريب ان هو هيمشي بالخيل فوق الماء وبالفعل قرر ونفز ودخل بالخير ومشيت الخيل فوق الماء حقيقة
داري الفرس لما شافوهم طبعا ايه قالوا دولا مش بني ادمين دول عفاريت وخلصت المعركة قبل ما تبدأ. تمام؟ كزلك خبيب بن عدي خبيب بن عدي الصحابي الجليل كان اسر المشركين
وآآ كانوا هيهموا بقتله فاسروه الاول شوية كده حبسوه في بيت في مكة الست اللي هي كانت في ست كانت في البيت دوت فتقول ما رأيت اسيرا مسل خبيب في حياتي
قال والله لقد كنت ادخل عليه وهو مكبل بالقيود وفي يده قطف من عنب يأكله وما في مكة يومئذ ثمرة مش مش اصلا العنب ده اصلا صعب جدا. يعني اصلا ما فيش ولا ثمرة في مكة كلها. كانت الدنيا قحط الايام ديت. وهو كل كل ما اخش عليه بياكل عنب. جاء له منين
على كده كتير يعني لو حبينا نعد كرامات الاولياء اللي سبت في الكتاب والسنة كتير قوي. لكن هنا بنقول ان الحاجات دي دليل على الاصل نفسه. ان الاولياء اهلهم كرامات
المسألة التانية المسألة التانية ما هو الفرق بين الكرامة وبين المعجزة. تحس ان هم شبه بعض. ما هي المعجزة امر خارق للعادة صح؟ والكرام امر خارق للعادة. تمام طيب ايه الفرق اذا بين المعجزة والكرامة؟ هي المعجزة شبه الكرامة في حتة ان الاتنين امر بيبقى خارق للايه؟ للعادة. وان كان المعجزة بتبقى حاجة اضخم
حاجة اكبر شوية. يعني الكرامة في العادة بتكون امر يمكن آآ امر بس اقل. لكن المعجزة بتبقى حاجة اكبر بكتير. تمام؟ آآ لكن في الاخر هم بيشتركوا في معنى ان هي بتبقى امر ايه؟ خارق للعادة عموما. طب ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق بين الاتنين
انا المعجزة تكون مقرونة بدعوى النبوة يعني ازا حصلت امر خارق للعادة تمام مع دعوة نبوة يبقى دي بتسمى ايه؟ معجزة زائد ان المعجزة يجب ازهارها يجب ان النبي ازا حصلت لديه معجزات يجب انه يظهرها
ليه؟ لان هي مقصود بها اقامة الحجة على الاقوام المقصود بها تحدي الاقوام ومقصود بها بيان صدق للرسول. فلا يصح ان يخبئ شيء من الكرامات من المعجزات لازم يظهروا اما الكرامة
هي تحصل لولي صالح يكون تابع لنبي طبعا لكن آآ اولا هي هي آآ لا يقصد بها التحدي لزلك الاصل ان الولي في العادة يحاول ان يخفي الكرامة مش ان هو يزهرها. يعني لو حصلت كرامة لولي
في العادة بيحاول يخفيها مش ان هو يظهرها لزلك ما كانش زكريا يعرف ان مريم بيحصل لها كده الا لما دخل عليها ليه؟ محراب ما كتش بتقول ان بيحصل كده
وعادت الاولياء في كل زمان ومكان اللي كان بيحصل له كرامة ما كانش حد يعرف الا بس تقول لك زوجته قالت. حد شافه لكن ما كانش هو يقول الايه؟ الكلام دوت
لانه لا يلزمه ان هو يظهرها. لان ديت جاية له هو له هو. مش ليه؟ مش للدنيا يعني واحيانا الكرامة طب الكرامة فايدتها ايه؟ لها عدة فوائد. اولا احيانا بتحصل لتثبيت الولي
عشان كده ممكن يكون واحد افضل من واحد واللي اقل هو اللي تجي له الكرامة وما تجيش للافضل لان مراد الكرامة هنا ان ده يسبت لكن العالي محتاجها تمام؟ هو كده كده جامد
فمش محتاج حاجة تثبته. ومش متعرض لموقف مثلا هيتهز فيه فجت كرامة ايه؟ تثبته. فممكن الكرامة يبقى واحد افضل من واحد وما تجيلوش كرامة ازا الكرامة قاعدة الكرامة ليست لازمة
هل معنى ان انت والد لازم يبقى عندك كرامات خالص مش لازم. تمام؟ وان كان في كرامة ثابتة لكل احد. اللي هم كان السلف يعتبروها اعظم كرامة يعني يقولوا ايه؟ اعظم كرامة دوام الاستقامة
اعزم كرامة دوام الاستقامة. كون ربنا مثبتك اصلا. وكونه بيستعملك. وكونه ما بيخذلكش. وكونك ما بتنتكسش. دي لوحدها ايه كرامة كبيرة جدا. دي هي لان دي دي الغرض المقصود في النهاية. هو الهدف من كل ده ايه؟ ان انت تستقيم. يعني الكرامة دي هدفها ايه؟ ان انت في الاخر تسبت. طب واحد اصلا سابت
يبقى هو عمل المقصود. يبقى اعلى من الايه؟ بالكرامة نفسها. فكان السلف يقولوا اعظم كرامة ايه؟ دوام الاستقامة. لكن خلينا نقول الكرامة اللي هي بمعناها اللي احنا عارفينه امر خارق للايه؟ للعادة. ممكن الامر الخارق عادة يبقى واحد ولي وتمام وما بيحصلوش كرامات عادي
مش معنى ان واحد حصل له كرامة والتاني ما حصلوش لا يلزم ان ده احسن من ده لا يلزم ان ده احسن من ده. ممكن يبقى احسن منه ممكن ما يبقاش احسن منه. تمام؟ واضحة دي؟ طيب هي بقى بتحصل ليه الكرامة؟ ممكن تحصل واحد لتثبيت الولي نفسه
الوالي نفسه ايه يثبت تمام زي ما حصل لاصحاب الكهف لان هم كانوا مهزوزين. كانوا كانوا مضغوطين كان حصل ايه؟ ضغط عليهم شديد. وكانوا مضطهدين من قومهم. فربنا سبتهم بالايه
بالكرامة دي ممكن تحصل لتسبيت حد تاني زي ما الغلام في القصة دي في اخرها خالص لما الناس هيبتدي يترموا في الاخدود هتبقى في واحدة ست واقفة معها ابنها رضيع هتتردد في الايه؟ في ان هي تنزل النار. الرضيع ينطق
قال يا امة الله ايه؟ اصبري فانك على الحق. هي دي حصلت عشان تثبيت الاخرين هي وغيرها يثبتوا تمام؟ ممكن تحصل لان عشان ربنا يقيم حجة على ناس او يخذل كافرين. زي ما حصل مع خالي وليد. هم عائزين يشمتوا فيه. قالوا له
وانت لو انتم مسلمين جامدين اشرب السم ده وما يحصلكش حاجة فربنا قدر ان خالد يحصل له كده كده عشان ما يشمتش فيه الايه؟ الاعداء هي ممكن يبقى لها كزا ايه؟ كزا تفسير. تمام؟ فهي الكرامة ممكن تبقى لتسبيت الوالي بس. لتسبيت من حوله علشان ربنا يعني ما حدش يشمت فيهم
والكلام دوت فهي لزلك هي الاكثر ان هي ما حدش بيعرفها. يعني ممكن ناس كتير يحصل لهم كرامات ويخبوها ما حدش يعرفها. وفي العادة طبعا الولي مش بيدعي النبوة فضلا عن حاجة فوق النبوة
تمام ندعي بقى بعد كده ان هو قطب من الاقطاب وان هو بيدبر الكون مع الله زي ما بنسمع عن خرافات غلاة الصوفية اللي بينسبوا حاجات هي مش كرامات للناس اللسعين بتوعهم. ولا هي اصلا فيها ولا صاحبها صالح ولا بتاع. عشان كده احنا قلنا دي الفرق
المعجزة وليه والكرامة. قاعدة مهمة بقى بعد كده ان الكرامة لا تسبت الا لولي صالح فازا حصل شيء من الغرائب لشخص ليس بصالح هذا يكون من افعال الشياطين. ولا يكون من عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده اؤثر عن الشافعي المقولة الشهيرة اذا رأيت رجل يمشي على الماء او
خطير في الهواء فلا تشهد له بالكرامة حتى ولا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه للسنة لان ممكن الحاجة دي تحصل من الله وممكن يعملها الشيطان ممكن الشياطين تحمي الانسان. الشياطين جابت العرش من اليمن للشام او يعني كانت يعني هتعمل كده. قال عفريت من
من ان اتيك به قبل ان تقوم ايه؟ من مقامك زي ما هو ممكن يشيل اي حاجة فممكن واحد يكون مشى على الماء زي سعد ابن ابي وقاص من الله. وممكن ساحر معين
شياطين تحمله وتمشيه على الميه هي نفسها. فانا بشوف الاول قبل ما تقول دي كرامة. شف الاول حاله مع الله ازا كان عقيدة صحيحة استقامة على السنة يبقى دي كرامة اكيد
ازا كان واحد مبتدع ضال ازا كان فاسد فاسق معروف عنه بقى ايه؟ ما بيصليش. يشرب خمر. علاقات نسائية. اه معروف عنه الضلال. معروف عنه بدع. معروف عنه كلامكم عن الله سبحانه وتعالى وبيحصل له حاجات خارقة فاعلم ان ده من الايه؟ من الجن. هم اللي بيعملوا كده. تمام؟ وان ده من تلبيس ابليس. لان ابليس من مصلحته ان الفاسد
ده يطلع له كرامات علشان الناس ايه؟ مش كرامة بقى يطلع له حاجة خارقة عشان الناس تقتدي به. فالناس تفتن به. بص يا عم عمل ايه! بص عمل ايه! فالناس ايه تفتن به
فيحصل بعد كده ايه ان الناس ايه تتبعه فيضلوا زيه والدنيا جميلة فالشيطان كده يبقى سعيد. فالشيطان من مصلحته ان هو يساعد هذا الفاسد على ان يكون عنده امور غريبة تحصل قدام الناس عشان يكثر اتباعه
لكن انا بحدد على طول بالشخص مش باتباعه ممكن واحد اتباعه كتير مش بعدد الاتباع. هي بحال الشخص مع الله. فصاحب العقيدة السليمة والاستقامة على السنة. لو حصلت له كرامة
يبقى دي كرامة فعلا. لكن واحد مبتدع ضال فاسق فاسد. آآ بعيد عن السنة ما بعيد عن الهدي. النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بيحصل له امر غريب وخارق مسلا فده مش ممكن تكون دي كرامة من الله سبحانه وتعالى. لا يمكن الله يكرم امسال هؤلاء. وانما دي بتكون من ايه؟ تلبيس الشياطين. ودي حاجة
بتخليك تميز الكرامة عن عن فعل السحرة. لان فعل السحرة فيه امور برضو بتبقى ايه؟ بتلتبس. آآ ممكن حد فعلا زي ما قلنا يمشي على الماء يطير في الهواء ممكن السحرة يخلوك يخيل اليك اشياء. يخيل اليه من سحرهم انها ايه؟ تسعى. فتفتكر ان دي معجزة
ففي العادة برضو سهلة جدا انا بميز عن طريق الشخص مين اللي بيعمل الحاجة دي هتبص تلاقي واحد مواصفاته ساحر واحد شرير واحد غير مستقيم. طبعا اكيد ساحر لا يمكن يكون مستقيم على التوحيد. ولا مستقيم على السنة. هتلاقي اشكالهم واحوالهم وسيرتهم وطباعهم
تعرف بها على طول ان ده لا يمكن ان يكون ولي. وانما هو قطعا ايه؟ قطعا سحر فضلا عن ان في فرق بين الكرامة الكرام والمعجزة والسحر السحر يمكن ابطاله
واما الكرامة والمعجزة فلا يمكن ايه؟ ابطالها. لان هي اصلا من الله. مين اللي هيبطلها؟ هي من الله. مين اللي هيبطلها لكن الايه افعال الصحرا هي من الشياطين ولزلك ما جئتم به السحر ان الاعلى بقى ان الله ايه؟ سيبطله. لكن الكراهة من الله. والمعجزة من الله مين يبطلها؟ ما تتبطلش. فممكن واحد يحاول
بيعمل سحر فيبطل زي ما كان في بعض كان في قصة توبة ساحر يعني اه كان بيحكي يعني بيقولها قصة توبته ان هو كان بيستعين ان فعلا فكان بيخلي الناس تخدع فكان آآ بيجيب الاسلحة الحادة ويضرب بها جسمه بجد
ما يحصلوش حاجة فهو بيقول انا كنت بستعين بالجن. كان الجن بيقف حائل بين جسمي وبين السلاح انا اضرب زي ما اضرب والايه؟ ما يحصليش حاجة. لان الجنة كان هو بيقف بين السلاح وبين ايه؟ وبين جسمي. فالناس تتفتن بي والكلام دوت. فبيقول في مرة
وانا بعمل الايه الموضوع دوت. فيه واحد سمعته بيتمتم بكلمات ضربت ضربة بيقول طبعا رحت المستشفى وقعدت بقى فيها ياما ضرب ضربة جامدة جدا وبعد كده بعد ما فقت سألت مين دوت عرفته؟ فرحت سألته انت ايه اللي انت قلته؟ فقال له انا كنت عرفت انك ساحر فقرأت اية الكرسي
الجن بشو وخلع فالراجل غز نفسه فبيقول من يومها تبت الى الله سبحانه وتعالى. وكان دي سبب توبته. فالسحر بطل. ليه؟ لان هو اصلا من الشياطين. فده الفرق يعني. المهم ان احنا
بعلمك ازاي تعرف الكرامة من المعجزة من السحر. وازاي تقدر تفرق بينهم. وازاي تقدر ما تخدعش ان واحد يكون آآ على بدعة او على ضلالة يقعد يدعي. واغلب كمان حتى بتوع المبتدعة دول اه الكرامات اللي بينسبوها لنفسهم هي ادعاء هي ما حصلتش اصلا. هي مجرد قصص مشتهرة
وتأليف ومزاعم. وفي الحقيقة هي مش موجودة. واحيانا بيقولوا بينسبوا لنفسهم كرامات هي مش كرامات. يعني يقول لك وكان من كرامات انه كان يمشي عريانا. فين دي قلة ادب. مسخرة
من كرامتي انه كان يبول على الناس. واحد مزنوق انا مش واحد مشولي. يعني ده واحد مزنوق على الاخر. ماشي. فين الولاية هنا فلأ تقرا بقى في في الصوفية عندهم كده حاجات ايه يعني يقول لك ده ده اللي شافه كأنه سلم على النبي عليه الصلاة والسلام ده خبل يعني
وفي ده الوالي ده كان من كرامته ما كانش حد هيقدر يبص في وشه ليه؟ كان نور بقى جامد وبتاع ما تفهمش يعني. ففي حاجات كده هي اصلا مش كرامة. يعني هم التأليفة
هي ايه علاقة ده بالكرامة دي مش كرامة دي فضيحة. يعني يا ريتهم حتى ما قالوها. يعني يا ريتك ما قلتها دي حاجة تستر مش تنشر المفروض دي انت كده بتقل من قيمة الرأي ده انت لو عايز حتى تقول عليه كويس ما كنتش تقول الحبة دول
ما تسمع شوية وللاسف الحاجات دي بقت تجدد الان. وبتسمع دلوقتي ناس مشاهير للصوفية دلوقتي على بينشروا مقاطع وبيقولوا عن نفسهم كده ومبسوطين يعني احاني انت انت ايه يا عم؟ اي حد عاقل اي شاب متعلم اي حد فاهم يقول لك ايه التخلف ده انت ايه فين الكرامة في كده؟ ده انا قرفت لما انت قلت لي الكلمتين دول
فيعني يعني يعني من الكرامات اللي هم المبتدعة حاجة من التلاتة. اما حاجة حصلت بس هي مش كرامة اصلا زي ما قلت لكم كده عريان والنور والكشاف هاتوا الكلام ده. نمرة اتنين حاجة ما حصلتش وهم بيألفوها
نمرة تلاتة حاجة حصلت وهي من الشياطين خلاص؟ سهلة جدا. لما تلاقي واحد مبتدع ضال كده بيقول كلام. اما هي مش كرامة يخترع حاجة هي اصلا المفروض عيب تقول حاجة زي كده. نمرة اتنين تأليف. نمرة
تلاتة حصلت بس هي من الايه؟ من الشياطين. طالما هو مش مستقيم فلا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه لايه؟ للسنة. عقيدة وهدي تمام معلش احنا طلعنا الطلعة دي عشان دي طالعة مهمة وانا في القصص هي مش حكاية بحكيها لك. اصل انا اكيد الكلام ده انت بيصب معك دلوقتي في حاجات بتشوفها. دلوقتي حالا يشوفها على النت
وبتسمعها بتابعها الحاجات دي مهمة. طيب احنا قلنا ان هو بعد كده راح للراهب وقال له بقى قال له ايه؟ قال له على اللي حصل انا متخيل الولد داخل بقى ايه مش مصدق نفسه. قال له حاسس النهاردة حاجة غريبة انا وصغير خد بالك ده غلام. فايه ده كرامة
فدي تحصل له اكيد هو داخل يعني منبهر قدام الراي بيقول له انا النهاردة انا حصل كده كده وانت قلت لي ان ممكن ربنا يقدر على كل حاجة ومش عارف ايه فانا مش هصدق والولد
انا حاسس ان هو متأثر قوي فدخل هذا المربي الايه الفاضل سم سمع طبعا الراجل الكلام ده طبعا الراجل تقيل بقى فاهم انما الموضوع مش انبهار وكده مش بدأ يتغير وشه بيتغير اصلا الراهب
وبدأ بقى يوم مشفق على الغلام هو فرحان وخايف في نفس الوقت هيبين فرحته دلوقتي في قوله انت اليوم افضل مني. وبعد كده هيطلع تنهيدة ويقول له انك ايه ستقتنع. فاذا ابتليت
فلا تدل عليه هذا رجل مربي جدا انا حاسس ان هو قاعد يسمع القصة كده وايه تمام. كل حاجة بالنسبة له سهلة مفهومة ومترجمة الولد وصل لكرامات الولد عدى ويكون عدى كده يبقى لازم تطبق عليه السنن
وصلنا ان هو لازم سيبتلى هو فرحان ومشرق. لكن احنا بنشوف هنا عند الاول ان المربي ده اولا. اول حاجة قالها له انك اليوم ايه؟ افضل مني فاولا لم ينسب لنفسه شيء. ما قالوش مسلا شفت بقى انا اللي ربيتك شفت تربيتي عاملة ايه وبتاع. انا جامد جدا انا احسن كوتش في العالم وبتاع. ما فيش الكلام
ما قالوش بقى عادش يقول بقى يزكي نفسه. ما هو فعلا لو عايز يزكي نفسه يزكي ما هو ده تربيته فعلا. دي نتيجة الراهب يعني هو فعلا يعني وزي ما قلنا ممكن يكون الراهب افضل من الغلام. احنا قلنا ممكن يكون اللي حصل له كرامة. مش احسن من اللي ما حصلوش
وممكن فعلا يكون الراهب افضل. من الغلام عند الله الله اعلم بس ورغم ان ان رغم ان ممكن يكون كده بس الراهب اختار الاختيار الايه؟ آآ من التواضع قال له انت اليوم ايه؟ افضل
هل يلزم الغلام افضل من رأيه؟ لا زي ما قلنا القاعدة لحصول الكرامة لا يعني ان انت افضل من اللي ما حصلوش. ممكن حصل لك لسبب وده حصل له لسبب ده ربنا اراد ان هو ايه
طب انت مش انت بتسمع كافر حصل له زي حاجة زي كده؟ مسلا يا رب دلني عليك يا رب يا رب لو لو انت موجود اعمل لي كزا فيحصل. مع انه كان كافر اصلا ساعة ما هو بيقول
بيقولوا الدعوة ديت وتحصل له لان ربنا يريد ان هو يدخله ليه؟ الاسلام. لو مسلم ممكن يقعد يروح مسلم يروح يجربها ما تحصلوش. تقول الله! ده اشمعنى هو؟ ما فيش حكمة ان هي تحصل لك انت
هي مش كل واحد هيروح يجرب ربنا ويقول لك ايه طب تعال انا كمان اقول يا رب لو انت موجود اعمل لي ما انت يا عم انت مسلم يا عم انت انت بتهزر ولا ايه؟ فاهمين هنرجع من الاول لكن ده كان في حالة معينة
وبصدق معين اهو ربنا يقدر يستجيب لنا كلنا. بس هو ربنا في الاخر هو الذي يدبر الامر. ما تفرضش عليه ما انا سألت ربنا ما عمليش ان هو مش موجود. قال لأ ما انت حضرتك مش هتفرض على ربنا مش هنهزر احنا
هو ربنا له حكمة. وكمان الموضوع سبت مع ناس كتير. فبالتالي سبوته مع ناس كتير يغني عن ان انا اعيد التجربة تاني حتى لو ما حصلتش يبقى فيه سبب موجود لان هي بالفعل حصلت كتير. اه
فاللي عايز اقوله يعني ان ان ازا مش ضروري بس انا بقول كده الكلام ده ليه؟ علشان تشوف تواضع الراهب. انما رغم ان الراهب اكيد عارف القاعدة اللي انا بقولها ديت
واكيد عنده احتمال انه رغم ان الغلام حصل له كرامة لكن ممكن هو يكون افضل برضو من الغلام لكن هو اختار ان اكيد الغلام بقى افضل منه. وده من قمة التواضع. ان انت امر
مش محسوم بالنسبة لك. لكن انت اخترت كده. اخترت ان اكيد الغلام الان افضل مني. انت اليوم افضل مني. راجل عنده تجرد عجيب. راجل عنده تواضع غريب. الراهب ده مبهر بكل المقاييس. رغم ان هو قال ازا ابتليت فلا تدل علي
هو نفسه اللي قال فلا تدل علي انت سجنه ده ضعيف. تفتكروا مش قد الكلام تفتكروا هيتهز اول ما ده اتشق نصين بالمنشار ولا حصل له حاجة هو اصلا جامد
بس مين يتمنى يعني الابتلاء؟ ما حدش يتمنى الابتلاء. ايمانه عالي جدا جدا جدا فوق ما تتخيل. يعني حاجة رهيبة راهب يا جماعة راهب راهب هو اللي مربي الغلام يعني كل الايمانيات اللي عند الغلام دي من الراهب ده هو ده يعني ده ده الاصل
انا متوقع ان الراجل افضل غلام. لكن هو بيقول له انت اليوم ايه؟ افضل مني تواضع عجيب. تجرد عجيب. ما فيش بقى ايه؟ حتة بقى ان ان الشيخ يغير من تلميزه
واو ان هو عايز تلميزه يبقى يبقى دايما اقل منه بعض الدعاة بعض العلماء بعض الشيوخ بعض المدرسين بعض الاطباء بعض الدكاترة في الجامعة هو مرض واحد. ما لوش علاقة دين او دنيا
دايما ازا كان هو انا اللي مربيك انا اللي معلمك انا اللي مأسسك لازم انت دايما تفضل اقل مني. ويدي لك بالقدر اللي يخليك دايما ايه اقل منه ما يديكش كل حاجة. فدايما يخبي عليك حاجات عشان تفضل دايما ايه؟ اقل من النشر. حتى ارباب الصناعات واللي بيعلموا ناس دايما يقول لك ما تقولش كل حاجة عشان ما
ما يكبرش عليك عشان ما يبقاش احسن منك عشان تفضل انت دايما الماستر. تمام؟ للاسف القفا دي ممكن تلاقيها في في شيوخ. عايز دايما الطالب طالب عمرك ما هتبقى عمرك تبقى احسن مني عمرك ما تعديني. دي افة. تدل على مرض. تدل ان انت اصلا يعني تريد بالعلم ده العلو
تلك الدار الاخرة نجعلها للزين لا يريدون ايه علوا في ناس بتستعمل الدين في العلو. ودي افة كبيرة عند البعض خد بالك انه عايز يستعمل دين في العلو. طول ما انا الدين مديني بريستيج. فانا دايما ايه انا الاعلى. انتم اللي دايما تحت وانا فوق انتم انا اللي باقدم. وانتم بتسمعوا انا
بتصور وانتم فاهم لكن يجي واحد يعديني ياخد مكاني في يوم من الايام ويبقى احسن مني واشهر مني او يبقى افضل مني لا مش هسمح لك توصل لكده. فده يقدح في النية ويقدح في الاخلاص تماما
ويعني في ريبة في الموضوع. لكن المخلص يفرح. لو لقى تلميزه احسن منه عداني ودي حاجة تسعدني حاجة تفرحني ما فيش حاجة تضايقني. ده انا بادي لك كل اللي عندي. واحاول ادي لك كل اللي عندي واقول لك كمان على اللي مش عندي. علشان تبقى احسن مني. وانا يضرني انك تبقى احسن مني
في ميزان حسناتي في الاخر. تمام؟ كان الشافعي يسأل الامام احمد عن الحديس. رغم ان احمد تلميز الشافعي في الفقه لكن احمد تجاوز الشافعي في الايه في الحديث فكان الشافعي يسأل احمد في الحديس كان الامام احمد يعني استغرب يعني سألني انا في الحديث يقول له اه انت احسن مني في الايه ما عندي غضاضة ان انا اسأل تلميزي في الايه؟ في الحديس
لانه عداني في الباب دوت تمام كل دول تغلبوا على مرض ابليس الاشهر ايه؟ انا خير منه. انا خير منه دي دمرت ناس كتير. اعتقاد وهمي ان انا المفروض ابقى افضل دائما. انا نمرة نمبر وان
ما ينفعش حد ايه يعديني مرض اهلك ناس كتير. تمام والحسد دوت اللي هو مرض الحسد. ما هو ايه المشكلة في كده؟ حسد. كبر. انا مش عايز حد يبقى اكبر مني. اي حد يعديني بحسده. تمام؟ وده دمر امم دمرت بسبب
لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. قالوا انى يكون له الملك ايه؟ علينا. نحن احق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المال ما عندوش استعداد ان حد كان اقل مني في يوم من الايام يبقى اعلى مني في يوم من الايام
فاحنا بنشوف هنا الراجل العزيم دوت المربي الفاضل دوت بيقول له عادي جدا بكل بساطة بكل تجرد انت اليوم ايه؟ افضل مني. قاعدة عظيمة ليس العبرة لمن سبق ولكن عبرة بمن ايه؟ صدق. خلينا نحط الاحتمال اللي ممكن فعلا الغلام الان افضل من الراهب فالغلام مع قصر عمره
الدعوة تجاوز الراهب بالفعل. تجاوز الراهب اللي بقى له يمكن ستين تمانين ميت سنة في الايه؟ بيدعو الى الله وبيتعلم وبيقرا بيصلي وبيعبد العبرة يا اخواننا بما يقوم في القلب من عبادات واخلاص. لما اشوف قصة قتل مئات نفسه شفناه واحد عمره في الدين كل يوم. عدى ناس كتير. خالد ابن الوليد اتأخر اسلامه
جدا خالو وليد اسلم قبل فتح مكة بحاجة بسيطة. عمرو ابن العاص اسلم يعني في السنة اللي فتحت فيها مكة عدوا عدوا عدوا ناس كتير عمر ابن الخطاب اخر واحد من العشرة المبشرين بالجنة اسلم. اخر واحد في العشرة العشرة المبشرين هو اخر واحد فيهم اسلم
ورغم زلك عدى تمانية منهم وبقى هو رقم اتنين. وما عداش طبعا ابو بكر الصديق. لكن ليس العبرة بمن سبق. انما العبرة بمن صدق. فالفكرة انت ممكن يتأخر ممكن يتأخر التزامك
ممكن اقول لك انا التزمت عندي اربعين سنة خلاص بعد ايه بقى يا بختكم انتم التزمتم وانتم صغيرين. ممكن واحد يعدي بعد الاربعين بعد الخمسين بعد الستين يعدي واحد لسه والتزم
ان هو عنده عشر سنين. تمام؟ من عند خمستاشر سنة. فالفكرة مش فكرة انت اتأخرت. الفكرة بعد ما بدأت ايه الانجاز اللي عملته؟ ابو هريرة انتم عارفين ابو هريرة ده ايه رأيكم
ورايا اسم لامع جدا. في سماء الايه؟ العلم والحديث ابو هريرة الراوي نمرة واحد عن النبي عليه الصلاة والسلام. طب ابو هريرة تفتكروا قاعد مع النبي كم سنة كده تلات سنين
تلات سنين من تلاتة وعشرين سنة من تلاتة وعشرين سنة النبي بيقول احاديث ده قعد معه تلاتة بس وبقى نمرة واحد في الرواية. ازاي عند السيدة عائشة. يعني حاجة مهولة جدا. ازاي؟ قابل النبي بقى قابل النبي عليه الصلاة والسلام بعد خيبر. بعد فتح خيبر
يعني هو قاعد معه بالفعل تلات سنين تلات سنين بس. تلات سنين عدى كله كله عدى كله في العلم. انت ممكن تطلب علم بعد بعد التلاتين بعد الاربعين. وتعدي طلبة علم كتير. ممكن تبدأ
قرآن بعد الخمسين وتخلص. وفي واحد لسه ما بقى له عشرين سنة مش عارف يختم. فالفكرة ان انت الهمة. مع ما يرى الله في قلبك من قوة الرجاء الاخلاص والصدق والمحبة هي دي اللي بتتفاوت بها الاعمال. فليست العبرة باعداد الاعمال. فممكن عمل سنة يتجاوز عمل عشرين سنة. ممكن عمل ساعة يتجاوز عمل عمل
ايام وليالي. الفكرة عمل عامل ازاي الاخلاص فيه كان عامل ازاي؟ التجرد اليقين الحب الخوف الرجاء. الولد الغلام ده كان جواه قلب عجيب. طاير به طاير به الساعة في حياته
زي عشر سنين في حياتي الايه؟ في حياة الراهب. شخصية عجيبة. فانت خد الايه؟ الشخصية دي وخليها سبب لنشاطك. ما تخليش نفسك التأخر يخليك تقول انا خلاص اللي ايه بعد ما شاب ودوه الكتاب. ايه المشكلة؟ انطلق في الطريق الى الله ممكن تسمع
اللي سبقك وممكن تتجاوزه ممكن توصل لمنازل عالية من الجنة من جمال الراجل دوت ان هو كان عنده توسط مع الغلام. قال له انك اليوم افضل مني كنوع من التشجيع. وبعد كده قال له انك ايه
انك ستبتلى. هنا الدال الموقف واضح جدا وده مهم جدا يكون صريح الانسان مع من يسلك في الطريق الى الله. علشان ما حدش يعني يتصدم يعني. عشان بعض الناس بيزن ان الطريق ده مفروش بالورود. بيقول لنا طريق الالتزام ده كله ايه؟ طريق ايه؟ طريق بقى جميل
سعيد وبتاع وكله الاخوة طيبين وفيه عقيقة في المسجد كل يوم سمعنا كده. وعندكم رحلة كل اسبوع بتنزلوا الديسين وكده واحنا عايزين نيجي معكم احنا هنصلي عشان نيجي معكم. فطبعا صحيح ان هيخش بقى الالتزام يقف في اول لجنة يقولوا له بطاقتك يروح حالق جسمه مش حالق شعر دقن فاهم؟ باشا ما اتفقناش على كده
يا باشا سلام باشا السجاير اهي يا باشا الافلام الاباحية على الموبايل. انا ما ليش دعوة بالدين اصلا ليه؟ هو داخل بقى حد فارس له الدنيا ايه ورد قال له الدين ده كله ايه؟ كله بسينات وعقيقة وهنجوزك بعد الضهر. كلام واحد. بالنسبة له الدين جميل خالص
فما فيش اي مشاكل خالص هتقابلها كله في اللزيز دين سكر خفيف. ما فيش اي تكاليف. كله سكر خفيف. فطبعا صاحبنا داخل ايه بعد اول قفا في بص حلق جلد بقولك مفيش بقى بص مش هشوف المسجد ده تاني في حياته لأ فلازم برضو نكون ايه نفهم الناس بس نفهمهم بتدرج
يعني في فرق اقول لك حاجة هو هو امتى امتى الراجل قال للغلام النفسي مبتلى؟ اول ما قابله برضو هي مسألة متوسطة يعني هو في الاول اكيد حببه في الدين
وادخله بتاع بس بعد فترة لازم لازم السنن دي تبان السائر في الطريق الى الله. بس بعد فترة. ما هو انت لو قلت لهم ما في في مشكلة. لو قلت له في الاول خالص
ما هو واحد لسه داخل المسجد النهاردة كان ضارب وشم على جسمه وبتاع وكان بيشرب حشيش بقى لا لا عايز شيخنا عايز يصلي. تعالى انك صرت لا تبتلى مين سامو عليكو انا بقولك شيخنا عايز يصلي تقولي دلوقتي برضو مش من الحكمة مش اول واحد دخل المسجد اقولو انك استجبتلك لأ الاول
انا اتأكد ان هو برضو ايه يسبت معنا. فالاول باجيبه بالحب يعني فعلا بقول له بقول له الحاجات الجميلة كلها. بحيس ان هو يسبت تمام؟ ولازم بعد فترة لما الاقيه بدأ يسبت كده والدنيا حلوة. وخد بالك هو طالما خفيف مش هيبتلى اصلا
هو ليه قال له دلوقتي النوبة تقيل يبتلى المرء على اتفضل هو اصلا لسه داخل امبارح. ده مش هيبتلى. يعني ده اه ده بالعكس احنا كلنا في اول طريق للالتزام كنا بنلاقي حاجات من ربنا جميلة اوي
الاول بعد كده اتسحبت وكما ابتلاءات في الاول مسلا يقول لك انا كنت بلاقي احساس بقى عالي قوي في الصلاة مش عارف جاي لي ازاي. مع ان دي اول مرة اصلي. ممكن انت مش لاقيه دلوقتي الاحساس ده. هو جا لك ليه ساعتها؟ دي كان تسبيت من الله. مش عشان انت تستحق
خالص. دي كده عشان تيجي بس. ومسلا يحصل لك ايه ربنا يكرمك في حاجة تلاقي الدنيا آآ صدرك ينشأ بتلاقي في دفعة كده في الاول ايه؟ تعال تعال. اول ما تخش وتسبت
اتعمل بقى بالسنن بقى عادي على قدر دينك ايه؟ سيكون هناك ابتلاء ما. فالانسان يوطن نفسه. فانا لما بلاقي صاحبنا دخل وبدأ خلاص التزم وتاب الى الله. وبدأ كده ينشف شوية
لازم اقول للسنة مش هخوفه اوي يعني بس اقول له خد بالك الطريق وارد يحصل فيه ابتلاءات ابتلاء في مال ابتلاء في ولد ابتلاء في يعني ابتلاء مشاكل ابتلاء امني ابتلاء لازم تكون نفسيا مستعد لكده
تمام؟ عشان لو حصل ما تبقاش تقولش ان ضحكتوا علي. او خدعتوني. وتقول له بقى الايات. ربنا قال احسب الناس ان يتركوا من يقول امنا هم لا يفتنون مش ممكن
ولقد فتنا الذين من قبلهم. اهو ادي مسال. فلا يعلمن الله الذين صدقوا. وتقول له ليه هتبتلى؟ عشان ربنا يرى صدقك. فلو فعلا ثبت فعلا تكتر اتكتب عند ربنا حاجة تعدي خالص. ولو وقعت يبقى انت بقى كان في مصلحة في في الطلعة ديت
ده مش بتاع السكة دي. تمام؟ وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الايه؟ الكاذبين فبتبتدي تبين سنن واحدة واحدة. وعلى قدر التدين وتقول له. يعني بتدي له كل ما تدينه يزيد تبتدي تبصره اكتر بما
بحيس لو حصل خلاص ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ايه ما فيش مفاجآت. هزا انا وعدنا. ما هو قال لهم فيه ابتلاءات وفيه وفيه وفي وفيه وفيه فلما حصل ما فيش مفاجآت. هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. فما حدش خدعنا. فلما يحصل ابتلاء تقول
يعني اسبت يا وحش انا قلت لك برضه الطريق برضه مش ايه مش كله ورد. فانت لازم ايه تسبت شوية. فخلاص هيبتدي يقول الناس ما ضحكوش علي. انا انا جاي وعارف شروط الايه
في طريقه عارف انه مقابل كده فيه اجر وفيه منازل عند الله وبتاع. ودي قصاد ديت وربنا بيبتليها عشان يعلم الصدق من الكذب. ويا رب ليرين اللهم ايه؟ ما اصنع
جمال انس ابن النبض. فالانسان بيوطن نفسه على كده ويرضى بما قدر الله سبحانه وتعالى عليه في في الطريق. تمام اه من الحاجات الجميلة اللي بنشوفها في هذا المربي ان هو انا انا انا متأكد ان هو الان خايف جدا على الغلام. هو يعرف الغلام هيثبت ولا ما يثبتش
ما يعرفش هو عارف ان هو سيبتلى والابتلاء ده ربنا بيبتلي به عشان يعلم الصادق من من الكذب. هل الغلام في الاخر هيسبت ولا ما يعرفش؟ ازا هو خايف عليه
اكيد انا انا حاسس ان هو مش بيتكلم وهو قال وهو مطمن الغلام ده معدي هيسبت مش هيحصل له حاجة انت ايش عرفني؟ الواحد ممكن يتغير في لحظة. فهو خايف عليه. هل خوفه عليه
يقول له ابعد لأ انا لما اخاف عليك ما تخليكش تبعد ان ما فيش اصلا طريق تاني انا لما اخاف عليك اوعيك بس اقف جنبك واحاول اثبتك. بعض الاهالي للاسف لما ابنه مسلا يبان عليه الهداية والالتزام. هو فعلا هو فاهم السنة. عارف ان هو سيبتلى. فيبتدي بقى ايه؟ يعمل رد
صعب جدا. يبتدي يحاول يخوفه. يقول له يا ابني حرام انت مش قد الكلام. انت ممكن تتمسك. انت ممكن ما تلاقيش شغل. انت ممكن ما تتجوزش. كل اللي بيقوله الاب ده على فكرة وارد
وارد بس ايه اللي اعمله؟ المفروض انت تكون جنبي تساعدني تثبتني يعني مش تقولها لي بصيغة التخويف في فرق اصلا ان هو اصلا بيقولها بصيغة التخويف دي مش كويسة لكن بتولي بصيغة التوعية غير التخويف
انا باوعيك بس وارد يحصل كده. خد بالك يا ابني هو ده طريق ربنا والعاقبة خير. والانبياء حصل لهم والصحابة حصل لهم والصالحين حصلوا فانا ايه باوعيك وباسبتك مش بخوفك. فضلا ان انا اامرك انك تترك الايه
طريق يا ابني طالما الموضوع كده يا بني ابعد عن السكة دي ما انا مش عايزك كده. لا لا ابعد يا احلق ما تصليش ما تروحش دروس علم بتاع. هذا اسلوبه خطأ تماما. ده يدمر الشخص. طالما
وبعدين مين اللي هيندم في الاخر؟ انت وهو اللي هتندموا في الاخر. هيجي بعد سنين هيعقك وهيشتمك ومش هيزاكر هتلاقيه بيشرب مخدرات وهيلاقيه بيشرب عبايات وهيعر العيلة. وبعد كده تيجي تقول له انهي قوم صلي انا كنت بصلي انت اللي خلتني ما صليش
اه ما انا كنت ملتزم ومحترم وكنت بعاملك كويس انا انت اللي انت اللي خلتني وصلت لكده. دلوقتي انا بشتمك تمام؟ بيجوا بعد كده نفس الاباء والامهات دول يبوسوا ايدينا عشان نرجع الواد المسجد. انت اللي عملت فيه كده
دي منعته من المسجد في ليه ليه اول ما بدأ يبان عليه الهداية خوفته؟ انت اللي رعبته الواد مرعوب فعلا. كله بيشوف الشيوخ مش عايز يقابلهم. حاسس ان هم دول دول عفاريت هيودوني هيودوني السجن لازم
نقول احتمال مش قصدي السن ده بعيد طبعا المسألة دي بعيدة بقول دي يعني الحمد لله حاجات ابتلاءات بسيطة يعني ان انت تعرض للسخرية ضغط شوية من ناس آآ ممكن تترفض في شغلانة آآ ممكن حاجات
متحملة يا جماعة انت احنا فين من المأمون شار يعني نسعى يا جماعة استحملوا حاجات كتير جدا. يعني لما الصحابة ده الصحابة لما النبي كان بيجي له ناس آآ بيوري له ضهره ضهره سايح. ضهره كله واقع. خد بالك ان الارض تقابله
قال له بص ضهره من كتر ما حطوا عليه الحجارة المحماة. الجلد سايح. الجلد سايح فاعتبر ان ده مش كتير يعني قال له لأ ده كان فيه من كان قبلكم كان يؤتى برجل. يوضع المنشار في مفرق رأسه في شق نصفين فلا يصد ذلك عن دين الله. انشف شوية
في لا في اكتر من كده انت بقى تكلمني دلوقتي اصل اه رحت اشتغل قالوا لي ما رحت اتجوز اه خطبتها قالوا لأ خف انا لأ عايز اخف لحيتي اصل بيقول لك اليومين دول في شدة في الشوارع هي
احنا ليه في جيل طري طالع كده ليه يعني؟ ما احنا بقى لنا بفضل الله يمكن عشرين سنة التزام شفنا كتير بس بس عادي يعني حاجات متحملة حاجات يمكن الصبر عليها. انا مش مش برميك في النار على فكرة. انا اعرف انك هترمى في النار ما تستحملش هقول لك هقول لك ابعد
يعني اقول لك لا احلقها بقى ويلا لكن الحمد لله كل اللي بيحصل في واقعنا يعني تحمل يمكن تحمله يمكن الصبر عليه. احتمالات بقى الضرورة اللي هي بيوصل واحد لحاجة نقول له فيها في ضرورة وكده دي تعويضات ضعيفة يعني بس بنقول انت هتبقاش طري مش من اول
زقة كده فدي حاجة. الحاجة زي ما بنقول كده الاهل ما يخوفوش اولادهم للدرجة دي. ما يكونوش هم اللي بيمنعوهم من الهداية والالتزام. بس انا المفروض انا مربي اقول لك الواقع. والله هذا طريقي قد يكون فيه ابتلاءات
ممكن ربنا يعافيك يرى ان انت يعني اضعف من ان انت تتحمل الابتلاء فيعافيك وممكن ربنا يرى ان انت قوي فيبتليك. خد بالك في حاجة في رسالة امان ان النبي عليه الصلاة والسلام يبتلى المرء على
قدر ديني وتأكد ان البلاء هيجيلك على ايه قدر دينك فتأكد ان انت كل مرة هتعدي انا بيجي لي الامتحان دايما في مستواي احل كله مش هيجي لك الامتحان فوق مستواك ابدا. عشان كده بقول لك ممكن واحد يبقى في الطريق الى الله وربنا يعافيه. ليه؟ هو ايمانه ضعيف. يعني يدوبك هو يدوبك ماشي بالعافية
مش بيبتلى يعني بتمشي الدنيا معه كده. واحد تاني بيتطحن بيعدي بيعدي بيعدي بيعدي وكل مرة بيعدي زي ما هنشوف ان الابتلاء لما شد حتى على الست اللي كانت مش هتنط في النار
ربنا على طول دعمها بايه حاجة زودت الايمان على طول عشان يبقى الابتلاء على قدر الايه؟ الدين. الولد نطق قال يا امة الله ايه الصبي ما تقلقش ما تقلقش ربنا كان بيرزقك وانت عاصي وكان بيحفزك وانت عاصي. مش هيرزقك ويحفزك ويحميك وانت ملتزم. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خير
تمام؟ بعد كده قال له اذا ابتليت فلا تدل علي. ليه يبقى قال له كده؟ لان دي الاصل. اصل الانسان لا يطلب البلاء. انا اه بقول لك لو حصل استحمله. بس انا ما رحش ما رحلوش برجليا
انا عارف ان في هنا قلق والمكان ده فيه قلق ابعد عنه بيقول لك لا هخش اللي يحصل يحصل احنا ايه يا عم احنا ملتزمين احنا سقة في الله وبتاع مش هيحصل حاجة. ليه
ليه ليه تعرض نفسك للبلاء ما لا تطيق تمام؟ ازا كان مسلا آآ احنا يقول لك واجه وما تخافش بالصدور العارية نواجه الرصاص وبتاع. لأ في حاجات بلاء اكثر من طاقة الانسان. الانسان مش مكلف ان هو يواجه ابتلاء لا يطيقه
لا يطيقه. انما يعني انسان بيحاول يجنب نفسه البلاء الذي لا يتحمله. قدر المستطاع. وحتى الذي يتحمله اذا كان في فرصة ان هو يتجنبه يتجنبوا اما ازا كان بلاء يمكن تحمله
ولا يمكن تجنبه خلاص خش واستحمله وخلاص. عندنا البلاء نوعين. البلاء لا ينقز تحمله. فوق طاقة الانسان فده بنسميه ازا كان بلاء فوق طاقة الانسان اللي هو وصلنا لمرحلة الاكراه. فهنا فيه حاجات بايه
حاجات ايه ممكن تعمل حاجات ما ينفعش تتعمل في العادة زي ما ياسر سب النبي عليه الصلاة والسلام. عمار ابن ياسر. سب النبي عليه الصلاة والسلام ليه لان تعرض لبلاء لا يطيقه
خلاص لكن بالنسبة لسمية وياسر استحمله. هو ما قدرش يستحمل فسب النبي عليه الصلاة والسلام. فده بلاء لا تطيقه فده اولا الاصل انك ما تعرفش نفسك له. ولو اتعرضت له هيباح لك انك تعمل حاجات غلط بقدر اللي يطلعك من البلاء. مع سلامة القلب بالايه
بالايمان وقلبه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايه؟ بالايمان النوع التاني من البلاء بلاء تطيقه. يعني عادي مجرد ايزاء لفظي حاجة ايزاء بسيط حاجة متحملة هنا الاصل برضه ان انا بحاول ابعد عنه
ازا ممكن اعمل حق الله واؤدي حق الله من غير ما اقرب من البلاء ده خلاص اعمله لكن ما فيش حل علشان اؤدي حق الله لازم اتحمل البلاء ده يبقى لازم تعمله. مثال
زي ما قلنا انت عندك شارعين دلوقتي. شارع انت عارف فيه مسلا مسلا فيه هنا ناس ممكن ايه يأزوا واحد ملتزم معك والشارع ده بيوصلني برده ما فيهوش حد. ما فيهوش حاجة. ايه اللي يوديك هنا؟ امشي من هنا. امشي في الشوارع الجانبية. ابعد عن الاماكن اللي فيها قلق
ده اختيارين وبلاء. اه يمكن تحمله على فكرة عادي مش هيحصل حاجة. بس ليه هو مش هيسأل حاجة هتقف لك شوية ربع ساعة ما تمشي من الشارع ده وخلاص. ده احتمال
مسال تاني بقى للي هو بلاء يمكن تحمله لكن ما ينفعش ابعد عنه. مسلا انك انت تدعو الى الله تصلي الفجر في المسجد آآ انك انت تصلي جماعة ان انت تطلب علم ان انت تربي لحيتك
كل دي متوقع منها ايه ابتلاء بس في العادة قراءة الواقع ان هو في العادة ابتلاء يمكن ايه تحمله. هل اسيب لا لان الابتلاء يمكن تحمله لكن هنا في دولة تانية مسلا في الصين مسلا
وقال والله اللي هيربي لحيته هيتقتل لأ انا اقول لك لأ خلاص احلق لحيتك من هنا بلا لا يمكن ايه؟ تحمله. اللي هنشوفه في ايده مصحف هيتسجن. هيقول لك لا بلاش. مش عايزين خلاص طلع المصحف من البيت كله. فتشه جوة
هنا الولاء لا يمكن ايه؟ تحمله. فاذا كان ده اكراه اكراه معتبر شرعا اللي هو بلاء شديد. وفعلا واقع وما فيش هزار. في حاجات هتباح ساعتها من الحياة الغلط لكن ازا كان بلاء يمكن تحمله فعندي احتمالين ممكن اتجنبه من غير ما اسيب ديني. تجنبه
لأ عشان اتمسك بديني لازم اقابله ما ينفعش هنا تقول لي اصل فيه بلاء. ايوة ما هو لازم فيه بلاء. بس هو السؤال بلاء وصلنا لدرجة الاكراه اللي هو بلاء لا يمكن تحمله ولا بلاء يمكن تحمله. ازا كان يمكن تحمله
ده مش عذر مش هعذر ان انت تترك الطريق امتى نقول لك في حاجات تتاح لك على قدر بقى الاكراه لو كان لا يمكن ايه؟ تحمله. فالحمد لله يعني انواع البلاء اللي غالبا بتحصل اللي بيصير في الطريق الى الله في
مما يمكن تحمله فمش كل واحد بقى ايه حصل ايه سايب الدنيا وبايع الدنيا ليه لكن هنا الراهب تقول لي طب هو البلاء اللي ممكن يتعرض للراهب يمكن تحمله ولا لا يمكن تحمله
لا يمكن طبعا انت شفت حصل ايه في الاخر؟ ده اتنشر بالمنشار عشان كده ما كانش بيؤدي واجب الدعوة الى الله مسلا مش ده واجب عليه انه يروح يدعوا الناس
مش ده ملك زالم! مش دي امة فاسدة! الراجل ده راجل صالح! واجب عليه يطلع يامر ترك واجب ليه؟ لان هنا اه حق الله موجود بس زائد بلاء لا يمكن تحمله
تركوا اضطرارا. لكن عارف لو الراجل ده مسلا مختبئ بسماعته عشان مسلا برة بيشتمه اللي بيدعو الى الله يبقى اثم ليه؟ لان ايه المشكلة تتشتم يعني؟ هيحصل ايه يعني بيألسوا على اللي بيدعوا الى الله
ممكن ما ما يشتغلش آآ في في الوظائف العالية ساب الدين عشان حاجة زي كده لأ يبقى الراهب ده قاسي. ان ده كان بلاء لكن يمكن ايه؟ تحمله. لكن الراهب ما قدرش يطلع هو عارف لو طلع بس
زي ما شفت حصل فيه اتنشر على طول هنا معزور عشان كده هو قال ازا ابتليت ايه؟ فلا تدل عليه فلا تدل عليه تمام اه فالناس زي ما قلنا اه تلات اقسام
واحد بيهرب من اي بلد ممكن تحمله لا يمكن الاول. اي بلاء بيهرب منه. ويترك الواجب ويترك الدين عشان ما يستحملش اي بلاء. فده غلطان قلنا ممكن انت تفر من البناء بس او يعني معزور فيه ازا كان بلاء لا يمكن تحمله
في واحد بقى جامد قوي بيطلب البلاء. يعني هو بيطلب ايه؟ بيطلب البلاء لنفسه هو شايف نفسه جامد واي بلاء عايز بقى ايه عايز يخش وده ده اولا خطر وده فيه تزكية لنفسه
وده مخالف للسنة لا تطلبوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاسألوا الله الايه؟ العافية. والوسط ان الانسان بيسير في الطريق الى الله وبيعمل كل حق الله سبحانه وتعالى وفي الطريق لما بيقابل بلاء بيقيمه
لو قابله لكن هو في الاصل بيحاول ايه؟ يعمل كل حاجة في الدين بعيد عن الابتلاء لا يطلبه لو قابله اضطرارا ما فيش حل غير ان انا اقابله بيقيم بقى. البلاء ده اكراه معتبر شرعا
لا يمكن تحمله ولازم هعدي عليه. هنا ايه اللي ايه اللي اقدر اعمله؟ اتنازل عنه. وربنا يسامحني مقابل ان انا ادفع عن نفسي ليه؟ البلاء دوت ده هيتقاس ساعتها لأ هو اصلا يمكن تحمله كمل عادي
استحمل وكمل عادي. ما ترجعش. مبنى الفكرة طيب بعد كده بنتعلم من القصة دي ايه اه بيقول لك بقى كان الغلام يبرئ الاكمة والابرص. حلو ويداوي الناس من سائر الادوان. دي كرامة تانية
تمام جليس الملك سامع بقى بالايه القصة دي. كان اعمى راح له قال له بص جاب له بقى هدايا تخيل بقى واحد اعمى وجليس ملك ايه الهدايا اللي جابها حاجة واو يعني. قال له بقى بص لو انت شافتني كل ده لك. كل ده طبعا اشارة اكيد على حاجة ايه؟ حاجة فظيعة يعني
مش جايب له حاجة بسيطة. مش جايبله ايفون مسلا لأ. هدايا كسيرة جليس ملك وفي عمى يعني متخيل جايب ايه جايب حاجات بملايين مسلا. موضوع كبير فده كل ده بيتعرض على الايه؟ على الغلام. ده داخل عليه الدخلة دي. اول واحد يخش لي الدخلة دي. واول واحد اكيد داخل الدخلة ديت
جليس مالك اول مرة اقابل واحد بالمستوى دوت قال له ما هنا اجمع ان انت شفيتني فكان رد الغلام السريع اني لا اشفي احدا وانما يشفي الله تعالى فان انت امنت بالله دعوت لك فشفاك فامن بالله
فشفاه الله لاحظ هنا الغلام عمل كزا حاجة اولا احنا بنشوف نفسية جليس الملك قبل وبعد قبل فهو راجل كافر تمام دنيوي جدا جليس ملك يعني الحياة كلها عندهم معروفة الدنيا بتمشي بالحب وبالوسائط وبالرشاوي وبالفلوس. وكله بالفلوس حب بالفلوس حضن بالفلوس كله بالفلوس
تمام؟ كل الدنيا عندهم بالايه؟ بالفلوس. هي بتاعة دماغ. هي وعلى فكرة زي المستوى ده هم عايشين في الحتة دي. المستوى ده ما بيفهموش غير كده. هو بيعتقدوا حتى الحب عندهم بالايه
بالفلوس هو مش حب يعني انت بتشتري بني ادمين يعملوا نفسهم بيحبوك يعني والا مجرد ما تموت هتعرف ما كانش حد بيحبك خالص كده كانوا بيقولوا ايه؟ لما مات حمار العمدة
كل القرية جت عزت لما مات العمدة ما حدش جه يعزب كل مشكلة في العمدة بس لما الحمار مات جم عز كل الناس جت القرية كلها جت عزت اما العمدة نفسه مات ما حدش جه
مش كل حاجة بتتشرى بالفلوس ما تضحكش على نفسك. لكن هو الناس دي فاهمين كده. بيعتقدوا حتى اللي بيحبوهم بيحبوهم بجد. مخدوعين فجاي بقى دنيوي بقى خد بقى الايه الصدمة بقى
اولا خد صدمة آآ صدمة ايمانية. صدمة مجتمعية. صدمة فكرية. لو فاكر الدنيا كلها كده. هو اول مرة يقابل واحد. طبعا الغلام هو المؤمن الوحيد في القرية خد بالك هو في حد في القرية يا مؤمن؟ ازا كان الراهب مستخبي اكيد ما فيش حد مؤمن في القرية. ازا الشخصيات دي ما قابلتش لسه واحد ايه
مؤمن تخيل بقى يوم ما يقابل مؤمن يقابل واحد زي ده. يعني جامد مرة واحدة كده. ففي فجوة ضخمة الدماغ اول حاجة خد صدمة هو انا وهو داخل بقلبي جامد قال له بص كل ده لك بس خلص يلا اشفيني يلا واعمل لي العمى ده وخلصني
داخل بقى ايه بفلوسي ولا واحد اصلا الغلام ما بصش اصلا على حاجة. خد بالك من كلام الغلام. هو قال له حاجتين. قال له ما هنا؟ ما ها هنا اجمع لك ان انت شفيتني
ما هنا اجمع لك دي ما عبرهاش خالص ما ردش عليها ما اتكلمش فيها اصلا. وكل اللي رد عليه الكلمة التانية ان انت شفيتني قال له لاني لا اشفي احدا انما
يشفي الله تعالى اتصدم هو متخيل ان الكلام هيكون على النص الاولاني ويبتدي المفاوضة لقت هتزود لأ نقص لو انت جايب معاك ايه طب وريني طب ايه الكلام اللي يضمن لي ان انت هتسيبهم لي بعد ما تمشي
طب اديني طب استنى طب استلمهم طب اشحنهم قبل ما طب الكلام تمضي لي على الكلام الناس بتتكلم كده ضمانات فلوس جايب لي ايه؟ طب ماشي بس انت جليس ملك لا زود شوية
الراجل ما جابش سيرة الموضوع اصلا ما بصش على الموضوع اصلا ما بصش على الهدايا اصلا. دي اول صدمة ايه ده ده مش تبعنا ولقى بيتكلم في الجملة التانية لو ما كانش متخيل ان فيه حد بيتكلم فيها. ان انت شفيتني اللي هو بيتكلم عادي. لقى واحد سخن وانتفض وغضب. وازاي انت تقول كده؟ انا ما اشفيش
حد عايز ايه ؟ انت ايوة انت مش عشان تاخد الهدايا خلص لا انا ما فيش حد انما يشفي الله ايه تعال صدمات للراجل دوت. واخد صدمات خطيرة جدا. تمام؟ آآ الغلام يضرب لنا مسال في الزهد العجيب
خد بالك الزهد ان انت هتبقى شايف الدنيا بالمقياس الشرعي المقياس الشرعي اللي ربنا قاله. يعني ممكن الدنيا تكون قدامك آآ كبيرة وشايفها وناس وعربيات وبتاع بس انت شايفها زي ما ربنا قال
وما الحياة الدنيا في الاخرة الا ايه؟ متاع متاع قليل. تمام؟ وزي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال اه اه قال ايه؟ لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما
شربة ماء. انت شايفها كده دي حقيقة الزور. مش الزهد في الامتلاك او الفقد. يعني مش الزهد مش هو امتلاك الدنيا او عدم امتلاكها. يعني مش الزاهد هو اللي مش معه
الدنيا واللي معه الدنيا مش زاهد لأ ما لهاش دي ما لهاش علاقة ما لهاش علاقة ان هي معك او مش معك ما لهاش علاقة. الزهد هو رؤيتك للحاجة ديت
فممكن يكون فقير زاهد وفقير مش زاهد ممكن يكون غني زاهد وغني مش زاهد النظرة هو شايفها ايه وادانى حجمها اللي هو شايفها به هو ده زهده فيها. زهده فيها يعني هي مش في قلبه
ان ما فيش حد هيشغل نفسه بجناح بعوضة حتى لو حصلها واحد واحد تجارته ماشية وبتاع بقى مليونين هيقول لها مش عايز ابقى مليونين عشان غازات ده ملياردير عادي هات
وهيؤدي حق الله ويبقى تقي ويعمل كل حاجة حلال. دي مش شاغلاه مش دي اللي في قلبه هو كل ده شايف كل ده جناح بعوضة وكل ده بنتوصل بهذا الجناح الى
الى الدار الايه؟ الاخرة. هي دي حقيقة الظلم ان انت شايفها جناح بعوضة. طيب لما تشوفها جناح بعوضة بيحصل ايه بيحصل ان انت ما بقتش قلبك ما بقاش مشغول بها. ما بقتش هي اللي بتحركك حب وبغض وعطاء ومنع. هي دي اللي بتشدك وتجيبك وتوديك. ما بقتش دي اللي تتحكم
تصرفاتك لان هي في الاخر حاجة وديعة لكن الجوهرة اللي هي الاخرة هي دي اللي دي المعيار بتاعك اللي بيوديك ويجيبك ويقعدك ويقومك واعمل ما تعملش سهلة. كده انت زاهد. عشان كده بيقولوا ان الزاهد هو الذي
لا يبالي بالدنيا مدحا ولا ذما. يعني ايه مدحا ولا ذما؟ خد بالك هنا الغلام ما جبش سيرتها اصلا لا اتكلم فيها ايجابا ولا سلبا ان بعض الناس بيتكلم عن الدنيا سلبا كتير
بيقول لك ان الدنيا اتكلم على الدنيا سلبا كتير ده متعلق بالدنيا اللي ما اتكلمش عنها سلبا كتير الا ان هو شايف ان هي حاجة ايه كبيرة الدنيا ديت ربنا يعافينا عن الدنيا الدنيا طول النهار قاعد ايه والدنيا احنا ما لناش الحمد لله الحمد لله ده انا
الواحد كان ممكن اه يعمل الغلط بس الحمد لله واتعرض علينا كتير وشفنا كتير. خلاص هي لو جناح بعضها مش هتقعد تقول الكلام ده كله كان في واحد مسلا تخيل تعال تخيل جناح بعضبك انا دلوقتي جبت جناح بعوضة دلوقتي
وبدأت اقسمه عليكم فبدأت قد ايه فلان ده حتة من الجناح وحتة من الجناح وحتة اديت ده حتتين وده تلاتة وده اربعة في واحد هيطلع مثلا زعلان بالتقسيمة مش تفرق معايا صح؟ في حد آآ مسلا يقول آآ لا يا شيخ انا انا مش عايز ورع. وطالع برة بيقول الحمد بص الحمد لله الشيخ عرض علي حتة من جناح البعوضة وانا
وانا ما رضيتش والحمد لله ربنا عافينا يا عم الجناحة ديت وبتاع والبعوض ده تاعب لي على السطح الحياة ايه يا عم ده! عيش يا شيخنا خلص شيخنا اللي نحب عودة ما انت انت الضحك في جناح بعوضة. فاهم؟ فالموضوع بالنسبة لك من السخف ان انا اتكلم فيه
لا مدح ولا ذنب. فلا فرحان ان انت ادتني ولا زعلان ان انت ما ان انا ما خدتهاش. مش هتفرق معي كثير تمام. قاعد تاني ماشي ما جبتهاش عادي فترك الكلام عن الدنيا بعض الناس عشان هو ما عهوش الدنيا
فبيتزهد هي كده كده مش معي. طب نركب الموجة بقى اعمل نفسي زاهد يقعد طول النهار يتكلم عن الدنيا زما انت ما تكلمش عنها كتير قوي كده الا ان هي لها قدر عنك
لكن الزاهد حقيقة لا يزكرها لا مدح ولا زنب. هو مشغول بحاجات تانية عندي خلصني ايه عايز ايه ؟ الدنيا الدنيا سريعة معه. الدنيا هينة عليه حتى بيستكتر ان هو يزكرها اصلا
كلامه مدح ولا ايه؟ او زنب. فالشاهد ان هنا الغلام ما قلوش لا ربنا عافينا من الدنيا. يا عم مش عايزين الدنيا بتاعتكم دي خلص ما بتكلمش عنها اصلا لا مدح ولا زنب. فقال له ايه؟ لكن كل اللي شاغله مسألة العقدية
هي دي اللي تعبان عشان تعرف فرق بينا وبينهم هو هنا في مسألة عقدية خطيرة حصلت قال له ان انت ايه خليته ايه نفض قال له انا ليش في احد. انما اشف الله تعالى
هنا هنا صدموا صدمتين حضاريتين الاولية ان هو صدمه في حتة تعلقه بالدنيا. طلع الدنيا من قلبه في كلمة ان هو ما ردش عليه اصلا نمرة اتنين طلعه من التعلق بالمخلوقين. لما قال له اني لاشفي احد
ان اغلب الناس بيهلك تعلقه بحاجة من الاتنين تعلق بالدنيا او تعلق بالخلق تمام؟ ودي من من خطورة مسلا طريق زي طريق مسلا غلاة التصوف لما بيخلوا ايه؟ شيخ ومريد وبتاع والشيخ ده لازم مريد يتعلق به وانت ما لكش
لربنا الا عن طريق الشيخ والمريد ده لازم يسمع كلام الشيخ وياخد اوراد الشيخ وطريقة الشيخ. والشيخ يدي له ازن ازني بالزكر وازن بالصلاة وازن بالبتاع ولو ما ادالكش ازن الزكر يضرك
ايه يا عم في ايه يا عم اقوله لوحدي من غير ازن لا متقدرش ليه مقدرش هيضرك احنا عاملين زي الطبيب انا اوصف لك انت ما تاخدش لوحدك لو خدت زكر لوحدك تتعب لو خدته ايه يا عم
ايه ايه ده؟ دي عبودية دي ولا ايه فين فين تحرير الناس من التعلق بالخلق تمام افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام لو مات الدنيا اهل الايمان هيكملوا
ايه الشيخ اللي متعلق بالمريد اللي متعلق بالشيخ دوت؟ لا انت بتبص لي لطريق توصف لي الطريق بس مش هعلقني بك قال له اني لاشفي احد والنبي ايش فيه؟ يشفي الله تعالى. خطير. وده شف بقى الفرق بينا وبينهم في الكلام. احنا بنقعد نتكلم لما بتيجي سيرة الدنيا بنقعد نتكلم نتكلم نتكلم. تعالى واحد بس هنتكلم في الدين مسلا
اي كلام يجي واحد يرد عليه. يا عم سبه ما انت مش كل حاجة برضه يعني خلاص يا عم الشيخ متحمقش قوي يعني خلاص يا عم عديها يا عم الشيخ تعالى بقى اتكلم في ربع جنيه مخروم بعديها تلاقي الدنيا اهو قامت وقعدت والاهلي وبتاع
وما ينفعش تتكلم عن الزمالك الله! ده الراجل كان بيتكلم في العقيدة بيرد عليه سكتتوني وانا بس اتكلمت عن الزمالك رحت هوب بخيتوا كل فاهم؟ ليه؟ احنا كده دي الحاجات اللي بتكشف الحقائق
ولما النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد بعد ابو سفيان لما قال افيكم محمد؟ قال لهم ما تردوش عليه قال فيكم ابو بكر قالوا ما تردوش عليه. افيكم عمر؟ قال ما تردوش عليه
وقال ال هبل قال لهم لأ رد ورد بقى قل هو الله اعلى واجل هل لنا العزة ولا عزى لكم؟ قال لهم ردوا عليه دي دين دي عقيدة قتلانا في وقال له قل قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار وقعدوا بقى كل ليه؟ اول ما اتكلم في الدين يرد عليه على طول. اتكلمت عني مش مهم
اعكس. تعال يا واحد يتكلم عنك دلوقتي نقعد ساعة نرد قعد يتكلم في الدين كل واحد ودماغه مريحاه. الله حاجة غريبة والله بعد كده بنتعلم الغلام ده ايه ان احنا نتعلم منه
آآ استثمار آآ العمل الاجتماعي في الدعوة الى الله استسمار العمل الاجتماعي في دعوة الى الله الغلام ده كان مدخله للدعوة هو عمل اجتماعي هو راجل بيتقدم خدمة اجتماعية لشفاء المرضى
مهم قوي ان يكون الدعاء بالتوازي مع عملهم الدعوة او عموما المسلمين التوازي مع دعوتهم هناك كلها دعاء يكون في خدمة اجتماعية للناس لان الناس تتأسر بالخدمات الاجتماعية اكثر ان هي تتأثر بالكلام
فلما تتكلم اتكلم عادي لكن اعمل له خدمة واتكلم اسمع كلامك على طول بيقول لك الشيخ ده مية مية بيعمل عقيقة كل يوم في المسجد. بس فده بالنسبة له ده اكيد ده طريقته صح
تمام؟ فكان في قبل كده اذكر واحد الشيخ كان يحكي عن واحد اسلم في باكستان انتم عارفين باكستان والمود والكلام ده بيعملوا اكل آآ فظيع يخبل اي حد وبهارات هو اصلا اكل متجاني بس هو بهارات يعني
فالراجل ايه بعد ما اكل اكلة تمام عند واحد مسلم دخل الاسلام. فقالوا له انت دخلت الاسلام ليه؟ قال لهم مستحيل مستحيل ربنا يوفق حد الاكل ده الا ازا كان على الحق. ده دي كرامة من الله الوجبة دي
لا يمكن حد الحمد لله ان العملية له وصل يعني لو واحد سيخي عملها له كان ماشي وراه. ففي ناس كده قام بيرتج يربط شرب تيشرت بين الخدمة الدنيا. عشان كده النصارى بيعملوا الموضوع ده بينزلوا افريقيا والكلام ده
ادي دواء ادي فلوس ادي بتاع فيقول لك النصارى دول مية مية. احنا اولى بالكلام ده. عشان كده دلوقتي العمل الافريقي بيعتمد على العمل الخيري اصلا. خش اعمل بير خش وزع فلوس خش
اكل. وبعد كده قل لهم الاسلام بيخشوا الاسلام على طول. هل ده غلط؟ لا طبعا ده صح جدا. هو انا دلوقتي بيقول لك بس ده ده كده ممكن يخش النفاق. ممكن في الاول يخش كده. بس
مجرد ما يعرف الاسلام يخش جوة هيحبه هيبقى كويس خلاص. تمام وله منافق مش هيكمل كده خلاص بس انا على الاقل ادخله. احببه في الدين باي شكل. ممكن احببه في الدين باي شكل
كمان بعض الناس مثلا لما نيجي نعمل ايه؟ نقول لهم تعالوا المسجد فيه اكل فيه بتاع. وبعد كده احنا ايه بنبقى فيه كلمة بعد الايه؟ بتاع. يقول لك لا لازم تقول لهم في كلمة عشان اللي عائز يجيء يجيء ومش عائز يجيء. لا ايه المشكلة
انا اعمل له اعمل له يا اخي فخ بس فخ ايه؟ جميل. باجيبه واقول له فيه رحلة فيه اكل وبعد كده بيلاقي كلمة في الرحلة يلاقي كلمة بعد الايه؟ بعد العشاء
خلاص هو اضطر يسمع الكلمة. فممكن اسمعها حياء بس في ناس سمعها اسرت فيه هو ما كانش هيجي غير كده. ده ما فيهوش اي حرج. ما فيهوش اي خداع ما فيهوش اي نفاق خالص
تمام؟ وعلى كده. ايه رأيكم في ابو طلحة الانصاري؟ ابو طلحة الانصاري جامد جدا. ده خلى ضهره فدا للنبي عليه الصلاة والسلام يوم احد. كان بياخد السهام وجعل يعني ضهره درع للنبي عليه الصلاة والسلام. ده دخل الاسلام عشان كان عايز يتجوز ام سليم بس
فلما راح يتجوز ام صلية قالت له مش هينفع اتجوزك ليه؟ قالت له انت كافر وانا مسلم. قال لها طب عايزة ايه عشان اتجوزك؟ قالت لي تخش الاسلام؟ قالت له لا مش مشكلة اخش الاسلام. وفعلا دخل الاسلام عشان يتجوز ام سليم بس
ودخل بجد تمام؟ بعد ما دخل خلاص بابو طلحة الانصاري مجرد دخلني بس اعرف بس الاسلام ايه وهتلاقيني ايه؟ فهي احنا حتى ممكن نجيب الناس كده. تمام؟ بالخدمات الايه؟ الخدمات الدنيوية. فالمفروض نصيحة للدعاء
والمسلمين ان هم يكونوا اصحاب خدمات. ما تبقاش انت بس مجرد داعية او شيخ في منطقتك. لازم انت تكون في لجنة اجتماعية معك. تعمل خدمات للناس. بترعى يتامى آآ عامل مثلا بتساعد الناس بتحضر آآ جنازات بتغسل عندك ناس بيغسلوا موتى آآ عندك ناس كده كل حاجة
حاجة الناس تحتاجها يلاقوك يلاقوك فلما يحتاجوا انت بقى تعالى امشي في الشارع قل لهم تعال صل يا فلان تعال اسأل فلان كله بييجي وراك تقول خطبة كل الناس تسمعك. ويقول لك الشيخ ده مية مية. ليه؟ عشان خدمات مش عشان كلامه. والا في شيخ بيجي الجمعة اللي بعديك بيقول لك الشيخ ده اي كلام. رامي بيقول كلام احسن منك
بس هو بالنسبة لهم انت احسن عشان انت ايه تعمل معنا خدمات اجتماعية. فالدخول على الناس بالمال والخير والفلوس والخدمات والاكل والشرب. مدخل مؤثر جدا جدا جدا والا فالغلام كل الناس كانوا بيسلموا بسبب ايه؟ يقول له تخش الاسلام اشفيك. يقول لك خش الاسلام بعد ما يخش. ممكن واحد يقول لك طب ما هو ممكن يكون دخل كده. هم دول نفس الناس اللي ثبتوا على الاخدود
ما هو اه دي ممكن ندخل مصلحة في الاول بس وجليس الملك ده نفسه ده اللي اتنشر بالمنشار وما حصلوش حاجة ما ارتدش. يبقى ممكن الدخلة بس استعانة جوة هيثبت على طول. فما فيش مشكلة ان احنا نعمل الدخلات ديت. فاهم ازاي؟ بس هنا تلاحظ ان ايه؟ حتى نلاحظ ان الموضوع ده استعمله يوسف عليه السلام. لما عبر الرؤية هو قعد يدعوهم قبل تعبير الرؤيا
صح خلى تعبير رؤية في الاخر. هم مضطرين يقعدوا عشان احنا مستنيين تعبير رؤية فاستغل الفرصة. انت عايز مني خدمة بس اقعد اسمعني يا صاحب السجن اعرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ الكلام ده. تمام
فاستعمل الايه الفكرة الايه؟ الخدمة الدنيوية. آآ قبل آآ استغلها في الايه؟ في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. كزلك مع بعد كده يوسف عليه السلام لما عبر الرؤية الملك اعرف ان دي الخدمة اللي هيخش بها لقلب الناس كلها
ودي اللي فعلا وصلته لقلوب القلب الملك وقلب اللي حوالين الملك وقلب المصريين بقوا كلهم بالنسبة لهم يوسف عليه السلام ده ايه؟ اي حاجة يقولها صح ليه ؟ انتم كفاية اللي عمله معنا الواجب اللي عمله معنا. كفاية تعبير رؤية. كفاية الراجل ده كان ماسك وزارة المالية فترة وانقز البلد من المجاعة. اي حاجة يقولها صح
مأسر جدا في مصر اسر جدا في المصريين بسبب خدمة عملها في الاول واخد بالك بس خلينا نختم بحتة في فقهية كده. فقه شوية معاملة هنا نلاحز في تلات انا قلت لكم تلات امثلة دلوقتي
الغلام مع جليس الملك الغلام آآ يوسف مع صاحبيه في السجن يوسف مع الملك. فيه فرق من تلات حالات الحلقة الاولى ان هو كان بيشترط الاول الاسلام وبعد كده اعمل لك ايه موضوع الشفاء دوت؟ يبقى الايمان الاول ثم
هم الخدمة محل جليس الملك في حال يوسف في السجن ما اشترطش عليهم الايمان قبل ما يعبر الايه الرؤية بس الاول قال اللي عنده من غير شرط وبعد كده عبر الرؤيا من غير شرط برضو
الحالة التالتة ما قالش اي حاجة خالص. قدم الخدمة الاول. عبر الرؤية عن الاول وما قلش حاجة خالص. ليه فقه فقه عالي جدا. انت بتقيس اللي قدامك الحالة الاولى انت اللي جاي لك اعمى
يعني محتاجك جدا جدا جدا ومش ممكن يمشي اي حاجة هتطلبها منه اكيد هيعملها. فدي فرصة فرصة انا هقول له تؤمن الاول وبعد كده ايه؟ اعمل لك. هيستجيب اكيد. فدي انا انا استغليت الفرصة دي عشان ادخله في الايه؟ في الايمان. فلشدة حاجة الاعمى
كان الاشتراط الاول لكن الاتنين اللي في السجن لو هو اشترط عليهم ممكن يقول له ايه؟ يا عم لا رؤية ولا بتاع انا شكرا مش عايزين منك حاجة. يا عم هي رؤية يعني مش وده لا اصلا اتنين مجرمين يعني اللي هو الكلام معهم
بالراحة علينا فاهم فممكن ايه؟ ممكن لما لو شد عليهم اشترط عليهم الامام قال له تعبير رؤية يقول له ايه سلام عليكم مش عايزين منك حاجة بس هم في برضه علاقتي بهم كويسة
تحتمل ان هم يصبروا على الكلام وبعد كده عبر ده اخرك. مش هتقدر تتكى ايه اكتر من كده اولا الحاجة مش شديدة والاتنين مش اصلا مش كويسين يعني. اتنين مجرمين
كويس ان هم سمعوك للاخر بس انت وصلت رسالة لكن مع الملك ما ينفعش لا دي ولا دي زمالك يعني لازم الاول تقدم الخدمة وبعد كده هو يقول لك فساعتها تتكلم
لا لا مع الملك ينفع تشترط قطعا ولا ينفع تقول له استنى اسمعني وبعد كده اعمل لك لان الملوك عندهم حتة عزة وعندهم حتة بردو آآ اكرام يعني قدر فلو انت قدرته هيفتكرها لك. عشان كده الملك على طول قال ايه؟ وقال الملك
ائتوني به. هو عارف كده. عارف نفوس الملوك. لو انا اديت له احسان بدون مقابل هيبقى عايزني لا لازم اشوفه. هاته لي. هاته لي ده ده ما طلبش حاجة. ده جميل جدا. هاته لي. هو عارف انه هيروح له. وهيدعوه الى الله. بس بطلبه هو
ساعتها يكون بطلبك انت. هيبقى القبول ايه؟ احسن. الملك ما يحبش تجبرو على حاجة. ما تتكلمش من غير مأزن لك. انا اقول لك تعالى وانا اقول لك تقعد وانا اقول لك تتكلم. هو عارف ازاي يخليه
قل له تعالى وخليه هو اللي يقول له ايه؟ اتكلم. شفت الدماغة؟ فده يا جماعة دي فن فن في الحياة. تتعلموا هو الكلام كده سهل هي قصة سهلة كده خد منها هي قصة وهتعدي كل كلمة فيها فقه
ومقارنتها مع المواقف اللي شبهها في القرآن والسنة فيها ايه؟ فيها فقه. فاستعمل منصبه في الدعوة فرصة لاي حد عنده منصب ممكن يستعمله في الدعوة. انا ارى ان اعظم الدعاء على الاطلاق
هم الاطباء والمعلمين اعظم دعايا على الاطلاق ممكن يؤثر في الناس الطبيب والمعلم. ليه؟ لان اولا بيقابل اعداد ضخمة من الناس. حاجة الناس اليه شديدة آآ بالنسبة لهم ولي سلطان ادبي عليهم صاحب خدمة طبعا قوية مش عند اي حد من اصحاب المهن التانية. فنصيحة دايما لكل من له منصب طبعا واعلم
من كده لو واحد وزير لا واحد محافظ لا واحد في في سلطة عالية ممكن يبقى له تأثير كبير جدا على الناس. نصيحة لكل دي منصب. نصيحة لاطباء المعلمين استغلوا
رزقكم الله بهم المكانة في التأثير على الناس. لو جه واحد طبيب عمل خدمة مع مريضة واداها دواء مجاني وبتاع وقال لها البسي الحجاب انا. المرة الجاية تجي لي بحجاب هتجي له بحجاب المرة الجاية. صح
لو مدرس محترم ومؤدب طالبة عنده قال لها ما تلبسيش آآ البسي واسع وانا هديكي درجة كويسة. هتيجي لابسة واسع ايه المشكلة؟ مدرس محترم وبيحبني وخايف علي وكفاية ان هو بيديني دروس ومش لما بتزنق في فلوس ما بيطلبش مني حاجة
خدمات مقابل ايه؟ مقابل دعوة فبالتالي في ناس كتير بيطلعوا من تحت ايدين المدرسين والاطباء ملتزمين بسبب الخدمة قبل ما يكون بسبب الايه الكلمة الطيبة فعموما يعني ده موقف بعد كده بقى ايه
هنشوف بقى من المرة الجاية ايه اللي هيحصل فهيرجع بقى الجليس الملك يمكن ما كملناش قوي اللي كان نفسنا نقوله. بس هيرجع بقى لايه؟ الجليس هيقابل الملك هيلاقي واحد بيشوف ايه ده! انت بتشوف ازاي؟ هو الغريب ان هو ان هو هيقع بلسانه. بيقول له من رد عليك بصرك
قال له ربي قال ولك رب غيري؟ ما هو لو انت رديت كنت هتبقى عارف. تعبان في دماغك. هو انت بتسأل ليه؟ مش انت اكيد المهم يعني هتشوف الراجل العجيب ده المرة الجاية ان شاء الله المرة الجاية نكمل القصة المميزة ديت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك