عليكم بالحديث فليس شيء يعادله على كل الجهات نصحت لكم فان الدين نصح ولا اخفي نصائح واجباتي. فذا شرف لاصحاب في الحديث مؤلفه امام ذو ثبات. خطيب السنة الغراء طرا. فقد
جمع الرواية من شتاتي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة
وكل بدعة ضلالة وكنا ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في اصول المنهج آآ السلفي وقلنا بان المنهج السلفي ليس حزبا ولا تكتل ولا تنظيم انما هو طريق منهج سبيل يوصلك الى رضا الله والجنة. وهو السبيل الذي سلك
النبي صلى الله عليه وسلم وهو سبيل الانبياء اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم بين بان هذا السبيل هو سبيل النجاة فالله سبحانه وتعالى ذكر منهج السلف والسلف هم آآ
صحابة ومن بعدهم باحسان الى يوم الدين. هذول معنى السلف. سلفك هم ابو بكر وعمر مروة عثمان وعلي هذول الصحابة. فاظني لما انت تقتدي بهؤلاء هذا شرف عظيم لك. في الدنيا وفي الاخرة
لكن احنا نقول خلينا من هذا الموضوع. احنا نقول هل سلوك هذا المنهج هو امر واجب والادلة عليه من الكتاب والسنة امينا على خاطرك. الله سبحانه وتعالى في القرآن يقول والسابقون الاولون
من المهاجرين والانصار. هاي بالاسم. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم فاحنا لسنا من المهاجرين ولا من الانصار. اذا نحرص ان نكون من ايش؟ من الذين اتبعوهم باحسان ايش ايش النتيجة؟ رضي الله عنهم ورضوا عنه. اذا وين ما تكون وتعيش وتموت وانت تقول
انا اتبع سبيل المهاجرين والانصار اللي هم الصحابة اللي سلكوا هذا الطريق خلف النبي صلى الله عليه وسلم وفازوا بشهادة ربانية موجودة في القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه. بل يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصليه جهنم وساءت مصيرا اه سبيل المؤمنين لما تقرأ عن المؤمنين في القرآن المؤمنون من هم؟ الصحابة. هم الصحابة ومن تبعهم باحسان. وعشان تعرف ان
المقصود بالمؤمنين في القرآن هم الصحابة ومن تبعهم باحسان آآ في سورة الاحزاب في غزوة الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا. مين
صنع الاحزاب في غزوة الاحزاب. الصحابة اذا المؤمنون يتبع غير سبيل المؤمنين يعني يتبع غير سبيل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلهم في النار الا
واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا عليه واصحابه اذا انت مطلوب شرعا ان تسلك. اليوم سهر الجماعات والاحزاب يقول لك هذه السلفية هذا حزب زينا وزي احنا ما فرخنا الامة وما فرقوا الامة. واللي تمتمها كمان انه طلع من بعد الجماعة بعض الشباب
بعض الناس وسموا حالهم بحزب ايش ؟ بحزب السلفيين. يا اخوان السلفية ليست حزب. السلفية ما ما منهج سبيل سلفية الحزب السلفي سلفية حزبية سلفية علمية سلفية جهادية سلفية هذا كله من الشيطان. هو طريق واحد تتبع الكتاب والسنة. وتفهم
الكتاب والسنة بفهم مين؟ الصحابة والعلماء والائمة اللي اتبعوا الصحابة. وتسير الى ربك. تفهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة مش بفهمك انت لانهم هم ايش؟ هم اثنى الله عليهم في القرآن واثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم واحرص على الدين وافهم بالدين منا. وانت
مأمور شرعا. طب اذا التزمت انت هذا المنهج وسلكت هذا المنهج في عقيدتك. في عبادتك لبعثة في منهجك في بيتك في اخلاقك في معاملتك مش تقول انا انا سلفي في العقيدة ومع
نعم متساوي في عقيدة. لكن معاملتك مع الناس ما هي عن معاملة السلف الصالح؟ معاملتك معاملة تعبانة خالص انت شيخ وسلفي ومحترم وتحت الدروس وعقيدتك صحيحة وتقول امام وخطيب لكن معاملتك في في البيت مع زوجتك معاملة تعبانة مع زفت
لازم ومع الناس بعمل لك وبيدعموا لك المادي مع الناس معاملة لازم تكون سلفي في كل شيء. في اخلاقك في عبادتك في لباسك. في منهجك. في عملك. تكون قدوة. اذا التزمت في حياتك كلها بالمنهج السلفي
واتبعت الصحابة رضي الله عنهم ايش النتائج وايش الثمار اللي انت بتخطفها في الدنيا واللي بتخطفها الامة هدولت عشر مباحث جايبهم الرجل هنا يقول نتائج الالتزام بمنهج السلف وثمراته نقرأهم بالاول اه قرأناهم الدرس الماضي. طيب. نقرأهم القراءة وبعدين بيبدأ الشرح. المبحث الاول
والفائدة الاولى الثمرة الاولى تحقيق كمال الدين واتمام النعمة وقيام الحجة. يعني اول شيء بتستفيدوا لما تتبع هذا المنهج انك بتفهم وبتعترف وبتبصم ان الدين دين ايش كامل. دين تام. ولذلك ما تجد انسان يتبع المنهج السلفي يوم من الايام لقاناه يبتدع بدعة في الاسلام. صح. ليه
لانه هو هو يعتقد وبعد ما تعلم رأى ان الدين دين كامل ونعمة تامة ما هو محتاج منه مبتدع. اما مين اللي بيبتدعه اهل الاهواء والايش؟ والبدع. اذا اول ثمرة بتخطفها لما تتبع هذا المنهج انك بتعلم ان الدين اسلام الدين كامل ونعمة
اما وهو مصلح لكل زمان ومكان. المبح الثاني ثبوت العصمة للشريعة. ان بتعرف بعد ما تعلم تلتزم هذا المنهج ان الشريعة ايش؟ ان الشريعة معصومة ما هي محتاجة من حضرتك آآ تزيد ولا تفتي ولا لا
كل شيء موجود في القرآن. ما فرطنا في الكتاب من شيء. ومش بس في القرآن النبي صلى الله عليه وسلم ما مات حتى تركنا على الايش على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك او ضان او جاهل او مبتدع. فانت بتعتقد ان حتى
النبي صلى الله عليه وسلم لما تقرأ حديث النبي وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يبلغه بالوحي. قل انما انا بشر مسلم هم يوحى الي ولذلك لما طلبوا منه يجيب قرآن غير القرآن قال لهم ايش؟ قال ما بقدر ما بقدر ابدلهم من تلقاء نفسي ان اتبعوا لما
وبعدين اذا اجتهد في مسألة من عنده ولم توافق ما يريده الله عز وجل بينزل جبريل فورا يصوبه فالنبي صلى الله عليه وسلم معصوم بالوحي يعني كل ما بلغه عن الله في دين الله ايش؟ حق. المبحث
التصديق بجميع نصوص الكتاب والسنة. ليه؟ ليش ليش انت ما تلتزم بهذا المنهج وتقرأ قال الله ورسوله قال الله. وين دليلك؟ دليل انا ارفع يدي هكذا في الصلاة لان في دليل يمين الكتاب ومن السنة. ليش بوضع اليمين على الشمال على صدره في الصلاة؟ فيه دليل يمين
يا من السنة كل شيء تفعله في عبادتك معك الايش؟ معك الدليل فانت نصدق بهذا الدليل من القرآن والسنة لانه خرج من مشكاة واحدة. ايش هي المشكاة الواحدة؟ قرآن وحماية
الله كلام الله والسنة وحي من الله وهو ايش؟ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كله خارج من مشكاة واحدة ولذلك لا يمكن تجد فيه ايش؟ تعارض ابدا. المبحث الرابع تعظيم نصوص الكتاب والسنة. لما
لما تلتزم المنهج السلفي بكون عندك تعظيم لقال الله قال رسول الله. مجرد ما يقول لك قال الله قال رسول الله فورا توقف. اما انظر اهل البدع اللي شادين عن الله عز وجل تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك اترككم للقشور هذي هذا وقت قشور خلينا
قسموا الدين الى قصور وذباب. طب ايش هي القصور؟ ايش هي اللباب؟ ما تعرفش. لكن انت لما تسمع قال الله قال رسول الله او بتسأل سؤال واجابك المفتي اللي افتيت استفتيته بقائد يجوز والدليل كذا او لا يجوز والدليل كذا
حلال والدليل كذا. لما تسمع قال الله قال رسول الله في الهم تعظيم في ايش؟ في قلبك. المبحث الخامس ربط المسلم بسلفه الصالح وبالعلماء الربانيين. هذا احسن ثمرة. انك دائما بتكون مرتبط بمين؟ بالسلف الصالح
لما تكون مرتبط اليوم انت لما تكون يعني من عشيرة هيك معروفة ولا قيمتها في المجتمع اه بتفتخر انك بالعشيرة الفلانية صح ولا لأ؟ فما بالك لما تفتخر انك انت تنتسب لاحسن ناس. لافضل ناس خلقوا على هذه الارض بعد النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء
فانت المنهج هذا بيربطك بالسلف الصالح وبيربطك بمين؟ بالعلماء لان اللي حملوا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم علما الكتاب والسنة وفي الصحابة واللي حملوا العلم من الصحابة الى الناس الى اليوم يوم القيامة هم مين؟ هم العلماء. تصور بقى انك انت
وتتصل ومرتبط بالسلف الصالح وبالعلماء. كيف بكون وضعك بالله عليك يعني بالماضي انت مرتبط بناس طيبين. بالصحابة وبالائمة وفي الحاضر انت مرتبط بالعلماء نادر تظل ليه؟ لانك اذا ضليت بتروح تسأل العلماء بدلوك عالخير. اما اذا انك انت كاره العلماء وبتبغض العلماء
وبتعادي العلماء بتغتاب العلماء لا يمكن ترفع السماعة وتسأل هذا الشيخ لانك ما بتحبه اذا انت ايش؟ انحرمت من العلماء لكن لما تتبع هذا المنهج بتضلك باستمرار مغتصب بسلفك الصالح وبالعلماء الربانيين. مبحث
سادس السكوت عما سكت عنه السلف. لما تيجي تبحث مسألة وتقرأ وتتعلم وتلاقي السلف الصالح الصحابة ومن تبعهم سكتوا عن هذه المسألة ما تكلموا فيها على طول انت ايش بتسوي؟ اذا كنت متبع بتسكت. لان اللي سكتوا عنه اسكت عنه. اما
فاذا ضليت تبحس فيي هانا بتكون انت ايش انت منت سلفي اليوم المسائل اللي قاعدين بيبحثوا فيها الناس اليوم كلها سكت عنها الايش؟ سكت عنها الصحابة ما ما تكلموا فيه. انظر الى ما قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ ليش نعمل؟ ونترك كل شيء مكتوب؟ قال اعمل
عملوا ولا ما عملوا؟ ما قعدوا يناقشوا ما دمت الله كاتبني انا من اهل الجنة اذا بدي ادخل الجنة احنا مش اللي الله كتبه لازم زغير. وما هو قادر يميز بين الارادة الكونية والارادة الشرعية والارادة الكونية لابد ان تقع الشرعية ممكن تقع
ما هو فاهم ايش لكن اذا انت اتعلمت وسلكت هذا المنهج السلف هل السلف فعلوا ذلك ولذلك دائما هذا هو الميزان تبعك. اذا مسألة مختلفين فيه. اية آآ تحليل اسأل السلف ماذا فعلوا؟ ايش عم افعل
ولذلك كانوا العلماء لما يسألوا في مسألة والعلماء مختلفين فيها ايش بيقولوا؟ كما سيأتي معنا يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة فعلوا فعلوا ذلك. يعني مثلا لو قالوا لك اه تقول لهم مثلا هذا الاجتماع
وانكم تمسكوا في ايدين بعض وتضلكوا تلفوا وتقولوا يا لطيف يا لطيف ولا اله الا الله واحد في النص اه واذا حكيت عنه بيقول لك طيب الزكر حرام طب الله في القرآن بيقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا اهو دليل كمان انت بقى اسأله قل له
السلف فعلوا ذلك النبي فعل ذلك يعني بيقول لك دليل على انه بيأمرنا نذكر وانا بذكر الله. لكن بهذه الطريقة لو جينا مثلا قبل المغرب في رمضان خمس دقائق الناس قاعدين ورفع واحد ايديه وصار يدعي والناس تقول امين ويدعي امين
اذا انكرت عليه الاجتماع على الدعاء قبل المغرب هكذا. يقول لك يا اخي ده احنا بندعي. الله اكبر عليكم انتم ما فيش اشي بيعجبكم خالص احنا قاعدين بندعي هي تقول له تقول له هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ هل كانوا قبل اذان المغرب بخمس دقائق يجتمعوا وين؟ وبعدين واحد
يرفع ايديه ويدعي ويقول امين امين. ولا كان كل واحد يدعو لحاله؟ لو كان هذا الاجتماع على دعاء واحد يدعو ويأمنهم لو كان خيرا لسبقونا اليه لانهم احرص على الخير لكن رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل ذلك. النبي صلى
اللي علمنا كل خير. بخل علينا ان في رمضان يجمع الصحابة قبل المغرب في المسجد ويدعوا وهم يأمنوا وراه. لو كان خيرا لفعلوا. صح ولا لا اذا انت لما تفعل شيء كأنك بتستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم. المبحث السابع الثبات على الحق والطمأنينة
به وعدم التقلب. لما تسلك هذا المنهج تكون متبع للكتاب والسنة مهما تيجي الفتن وتصير البلايا بتضلك ثابتة وبتضلك مطمئن. ليش مطمئن؟ لانك على الحق. وصاحب الحق دائما ايش ؟ مطمئن
صاحب الباطل دائما ايش؟ اه. ولذلك الحق ابلج والباطل لجلج. انظر اثنين واحد صادق وواحد كذاب بتلاقي صادق مطمئن والكذاب ايش؟ مضطر. مضطر. فانت لما تصدق هذا المنهج بتضلك مطمئن. وثابت على الحق
حق وايش كمان؟ وما تتقلب. انظر في بعض الناس يعني مثلا حتى الدعاة دعاة المشهورين قبل الفتنة اللي قبل ثلاث سنين هذي اسمع كلامه قبل المسار قبل الفتنة ايش بيحكي؟ في خطبه ومواعظه ولما صارت الفتنة
ايش بيحكي ؟ والان بعد ما صارت الخيبة وبانت النتيجة وتبين لهم ان اللي فعلوه غلط. اسمع كلامه تجد كلامه قبل الفتنة شكل. وكلامه في الفتنة شكل وكلامه بعد ما انتهت الفتنة ايش؟ شكل اخر. انظر الى انسان على
الحق على ما كان عليه السلف الصالح تجد كلامه قبل الفتنة وفي الفتنة وبعد الفتنة هو ايش؟ هو واحد. الانسان المضطرب اللي مش على المنهج الصحيح بتلاقيه على المنبر بيحكي شيء واذا طلبوه المخابرات او المباحث او تلاقي كلامه ايش؟ شيء. اذا جلس يدرس الناس بيحكي شيء واذا جلس
عند ولي الامر يحكي شيء اخر. متلون. لكن لما تكون على الحق كلامك ايش؟ واحد. واحد. ما يتغير هو هو. اما هذا التلون يدل على انك لست على الايش؟ لست على المبحث الثامن
توحد صفوف المسلمين وتجمع كلمتهم. اذا متى يجتمع المسلمون على الكتاب والسنة؟ ولا على والمظاهرات وتخريب البلاد وغياب الائمة. لا يمكن يجتمع الامة الا على الكتاب والسنة على هذا المنهج. كلهم ماشيين مع بعض. واذا واحد اخطأ بينصحوه
اذا واحد عصى بينصحوه. ولا يخرج بعضهم على بعض. بضلوا يد واحدة انما المؤمنون اخوة اذا وقع بينهم الفرقة اعرف ان في بينهم ايش؟ مشاكل. في بينهم خلل. المبحث التاسع
بداية يهتدي الانسان بسلوكه هذا المنهج الى كل خير. والنصر والتمكين في الارض. اذا الله عز وجل يمكن يمكن المؤمنين الذين تمسكوا بالكتاب والسنة على منهج الصحابة رضي الله عنهم. ليه؟ لانهم هم
الناس الى عبادة الله. ولا يختلفون ولا يتفرقون اه ولا يعتدون فالله سبحانه وتعالى ينصرهم المبحث العاشر طريقة السلف اسلم واعلم وايش؟ واحكم. لانه في قاعدة متابعين الخلف يقول لك السلف اسلم. لكن الخلف ايش؟ اعلم واحكم. كيف
كيف اعلم واحكم وهي مش اسلم؟ وكيف طريقة السلف اسلم وليست اعلم واحكم؟ طريقة السلف الاسلم الاسلم لك في الدنيا والاخرة لازم تكون اعلم وايش؟ واحكم. في الشرح يقول المصنف المبحث الاول تحقيق كمال الدين
تمام النعمة وقيام الحجة. يقول فالالتزام بهذا المنهج فيه اعتراف حقيقي بان الله تعالى اكمل الدين. واتم النعمة وان الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة. وادى امانة ونصح الامة وكشف الغمة واقام الحجة واوضح المحجة وان الصحابة
رضي الله عنهم اقاموا الدين آآ علما وعملا. وبلغوه لفظا ومعنى. والنبي صلى الله عليه وسلم في اكبر جمع في حجة الوداع هو مودع الامة وبودع اصحابه. خلوهم ايه؟ وانتم مسئولون عني
يوم القيامة انتم يا صحابة حتتسألوا عني يوم القيامة. فماذا تقولون؟ قالوا نشهد انك بلغت بلغت ونصحت واديت. بلغت الايش؟ الرسالة. واديت الامانة قال لهم يعني اديت اللي عليك. اديت شهدوا له. فالنبي صلى الله عليه وسلم يرفع اصبعه للسماء اللهم
عليهم. يعني اشهد يا رب آآ انهم قد شهدوا لي اني بلغت الرسالة واديك الامانة ونصحت الامة. حمل الرسالة من بعدي. جزاك الله خير يا ابو خالد. آآ الله عز وجل
اليوم اكملت لكم دينكم الدين كامل. واتممت عليكم نعمتي فالنعمة تامة. ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا الله رضي لنا هذا الاسلام دين. احنا ما نرضاه لازم ترضاه اذا انت ما رضيت وبتروح تألف وبتبتدع في دين الله. وقال تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير
بجناحيه الا امم امثالكم. يعني لا تفكر بس هي فاعوري بس ان انت اللي في امم امة النحل وامة النمل امة الاسود وامة حيوانات وامة الجن امم كلها امم وكلها
الله عز وجل وما تتمرد عليه الا الانس والجن بس. الا الانس والجن كل هذي امم. لكن الله سبحانه وتعالى سخر كل الامم والخلق السماوات والارض لخدمة مين؟ للانسان. لولا ان الله سخرها ما
انت يا ابن ادم كلك هالقد. يعني لو تحط حلقة مع بعير بيدعس عليك البعير او بياكلك لقمة واحدة. انت تفتح البعير وبتنحره وبتستخو وبتقطعه وبتاكله. يخرب شيطانك يا ابن ادم. تصور تصور انه
الله سبحانه وتعالى ترك الامور ما مكن الانسان في الدنيا. ترك الامور هيك. طب والله لتلاقي الجمال هي ملاحم والجمل واقف عالملحمة وببيع بني ادمين. الفاعور يتعمل لحمة مفرومة الجبال الاخرى كل شيء مسخر الك الارض السما النجوم كل الحيوانات سخر ايدك يا ابن ادم
لان الله سبحانه وتعالى خلقك وآآ امرك ان تعبده. فشرى شرفك في عبادة الله انت لما تعرف ان كل الكون بيصل الى كله. كل شيء تحت خدمتك. هذا من الله عز وجل. ايوا
آآ الا امم ما فرطنا في الكتاب من شيء. لا يمكن تسأل عن شيء ما هو موجود في القرآن واللي بين القرآن مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. كل شيء موجود. لكن اذا انت ما لقيته معناه انك انت ايش؟ ما بتعرف. بدك تسأل اللي بيعرف. ولذلك مرة
واحد بيقول لشيخ فيه كيف تعمل سلطة في القرآن؟ قال له نعم. قال له وين؟ قال له فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فانت لو بدك تعرف كيف تعمل سلطة بتسأل اللي مرتك في المطب. مرتك بتفهم في الصلاة عنك. واذا عندك انت بتعمل السلطة هي بتسألك. بالله عليك
لو واحد بده يصلح اه ماتور السيارة. بروح على يوسف. يوسف عداه. ماتور السيارة. بروح على على الميكانيك لو واحد بده يسوي حداد للبيت وبيجي علي شو يفهمني في الحدادة. بروح على يوسف. فانت لما
وتروح على المتخصص في هذا بتسأل اهل الذكر في هذه المسألة. وهذا موجود في القرآن صح ولا لا؟ ايوا ثم الى ربهم ايش؟ يحشرون. كله يحشر. لكن الحيوانات والدواب وهذا كله بعد ما يحشر
ويختص الله عز وجل ويختص بالشاة الجلحاء من الشاة القرناء الشاة اللي ما لها قرون كانت الشاة اللي لها قرون بنطحها. فالله يحشرها يوم القيامة وياخد للشاة الجلحاء اللي ما لها قرون حقها من الشاة الايش؟ القرناء. وبعد ما يقتص الهم يقول لهم ايش
كونوا ترابا. خلص ما لكم جنة ونار. كونوا ترابا. ساعتها الكافر لما يشوف الحيوانات صاروا ترابا الهم نار مش هيدخلوا النار وهو عاش في الدنيا بمنزلة الحيوانات وحيدخل جهنم ويعذب فيها ورأى ما رأى في
قال يا ليتني كنت ايه؟ يعني يا ريت وكان في الدنيا حمار عشان يوم القيامة يكون ايش؟ تراب مع الحيوانات. لكن هو عاش عاش في الدنيا على ملذاته مثل الحيوانات. لكن يوم القيامة بده يتحاسب ويتعاقب ويدخل جهنم ويعذب
وقال تعالى ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم. وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. هذا الشاهد. ونزلنا عليك الكتاب تبيانا كل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وقال حذيفة رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم. وما طائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر منه علما يعني ما ترك شيء الا بينه. وهذا في مسند الامام احمد وصحيح اه ثبوت العصمة للشريعة هذا المبحث الثاني. ان الالتزام بهذا المنهج يفيد
عصمة للشريعة الحكيمة من حيث لا يجوز الاستدراك عليها كما هو لسان حال اهل البدع والعلمنة نستدركهم البدع بستدركم اما اللي بتلتزم منهج السلف الصالح ابدا تجد الكمال والعصمة في ايش؟ الشريعة ولذلك هذا اعتقادك بعصمة الشريعة بيجعلك ايش؟ مطمئن. وين مطروح انت على الحق
وين ما تروح انت وين ما تجلس لو جلست عند اليهود بتعرف انك على الحق وهم على الباطل. جلست بين النصارى بتعرف انك على الحق وهم على ايش وهم على الباطن جلست من العلمانيين تعلم انك على الحق وهم على الايش؟ على الباطل. ليه؟ لانك انت تعبد الاله الحق وتتبع النبي
حق وتسلك السبيل الحق. فانت قلبك مطمئن انك على الحق ولو نشروك بالمناشير لو حرقوك بالنار لو مشطوه بامشاط الحديد ما بين لحمك وعظمك انت ثابت على دينك لانك على الايش؟ على الحق. وبس تطلع روحك
تنتقل من ضيق الدنيا الى سعة الايش؟ الى سعة الاخرة. المبحث الثالث تصديقه بجميع نصوص الكتاب والسنة يقول الالتزام بهذا المنهج يفيد التصديق بجميع نصوص الكتاب والسنة. يعني مجرد ما تكون تقول انا
المنهج السلفي في عقيدتك في كل شيء هذا يلزمك انك ايش؟ انك تصدق بما جاء في الكتاب والسنة. لان جاء في القرآن وكلام الله واللي جاء في السنة هو وحي من ايش؟ من الله. ايوا نصوص الكتاب والسنة
الادلال بهما مجتمعة. مجتمعة ما لم يكن بين بعضها تناسخ. ايوا يعني لما بدك تفهم مسألة تجمع الادلة كلها من الكتاب والسنة وتحطها امامك وتفهمها بفهم الصحابة النتيجة صح مئة في المئة. طب اذا وجدت وانت جامع الايات القرآنية وجامع الاحاديث ومش زابطة معك
مش راضي تزبط معك الحكم. ايش بكون فيه؟ في نسخ. في نسخ بس انت مش عارفة بدك تسأل اهل العلم. او ممكن يكون حديس من الاحاديس اللي انت حاطها امامك ايه؟ ضعيفة باطلة. عشان يوجد طعام لكن ايات قرآنية وحديث
نبوية صحيحة وبتعرف الناس اخوة المنسوخ وبتفهمهم بفهم السلف الصالح النتيجة بتطلع معك ايش؟ مئة في المئة ما يكون واحد مثلا طبيب ومتخصص وفهمان وبيعمل تركيبات كيماوية بحط كذا غرام من المادة هذي كذا غرام من المادة هذي كذا غرام من المادة هذي بيطلع معه دواء اذا شربه المريض يشفى باذن الله صح
واذا بالمرة زي يوسف وقالوا له سوي لنا الدوا هذا هيحط لي هذا غرام وهذا غرام وهذا غرام وهذا غرام بوف ولا صار انفجار راح فيها يوسف. مصير ولا مصير؟ كذلك الشرع
اذا انك بتحط الادلة امامك تفهمها فهم صحيح. وعندك علم بالناسخ والمنسوخ وباللغة والحديث الاحاديث صحيحة تطلع حكم للامة اما اذا ما عندك علم وبس شيخ هيك عامل شيخ فبتطلع حكم وتفتيه للامة
في الامة احنا قلنا ايش طرف يوسف؟ انفجر ومات فهذا لم افتى فتوى بدون علم شو سوى في الامة؟ مثل قنبلة خربت الدنيا فيه ولا ما فيه؟ فيه ايوة لانها ليش اه التصدير بجميع
نصوص الكتاب والسنة لانها خرجت من مسكاة واحدة. قال الله تعالى فمن اظلم ممن كذب الله وكذب بالصدق اذ جاء. اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. يا سلام! المبعث الرابع تعظيم
النصوص الكتاب والسنة. لما تقول لابنك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر. وشفته آآ بيفعلوا او مسلم مثلا صاحبك وقلت له نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر وجدته يفعله فانت لازم تغضب
بس خطبتك هتكون لايش ؟ لله. لله. لازم تغضب. غضبتك لله هذه تدل على انك ايش ؟ معظم للاوامر اللي جت في القرآن معظم لما جاء تقول له النبي صلى الله عليه وسلم نهاك عن ذلك وانت تفعله. كيف تفعله؟ ولذلك كل الانسان اللي بيتجرأ على المعاصي بيكون معي
ايش؟ والله انا اقول اللي بيدخل المسجد للصلاة. وما بيغلق تليفونه قصدا اذا نسي هذا عفا الله عنه. اما يدخل التليفون وهو مستهتر وفاتح تلفونه وبيعرف انه تلفونه ممكن يرن في المسجد ويخليه يرن ويفتح تليفونه ويرد بصوت عالي
انا اقول هذا ما عنده تعظيم لشعائر الله. لو عنده تعظيم لشعائر الله ولبيوت الله على الباب حطه صامت او بيغلقه يدخل حتى قلبه يكون ايش؟ مطمئن وما يزعج الناس. تصور لو في المسجد مثلا زي ما يكون عنا جنازة في الف واحد
ميت تليفون يورنم وخمسميت واحد يردهم. ايش بصير؟ خضار. صح ولا لأ؟ وانت بس تكون بتصلي وتسمع تليفون بيرن خلاص. لو بتقرأ في السورة بتروح منك انت شوشت علي؟ فتعظيمي لبيوت الله لان تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب اللي جنبي مغفور طب
والله في والله في بعض الائمة يعني في حياتي بقى يعني انا لما بكون طالع مشوار ومعي الخير والله بعطيه لابني اقول له علشان يابا لانه لو انا بصلي بالشباك بزته. بعض الائمة اهو بيقرأ وهو والله وهو بيقرأ رن التليفون اه
هو بيقرأ بل صليت مرة في مسجد قريب منا هون الامام في المغرب انا ما بعرف انا صليت العشاء في المغرب هم معطوهم محاضرة ومبهدلين على ان التليفونات ايش؟ بتترمي في الصلاة. وهو باين راح مشوار بعد المغرب ورجع ودخل في الصلاة انا بقى
وتليفونه رن شو صار؟ بدل ما نركع يسجد. بدل ما نسجد يركع. صلى بنا صلاة عجيبة جدا. قلت ايش اللي صار في الامام هذا؟ هو طالب هو شو صاير فيه؟ بعد ما خلصنا ولو قال خلاص يا جماعة توب اعدت ابهدلكم على التليفونات
عمركم في حياتكم شفتوني طلعت مرة عالمسجد ومائي خلوي مستحيل اول ما افوت في ناس الحمد لله وطلاب علم. حتى بعض الناس شفته لما واحد تليفوني بيرن ابدا بيسووا له طوش ويقوم يطوش معه
صرت انا اشوف الان وهو بيصلي بعد الصلاة تليفونه برن. طب ما انت كنت قبل فترة تنكر على الناس اللي بعدها. وكنت تقول لهم الله اكبر. انتم ما بتفهموا حطوه على الصامت. حطوا كذا اطفي
الانصار هو يعني تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك فيا اخواني تعظيم شعائر الله وتعظيم الكتاب والسنة لا يفعله للانسان الملتزم بالمنهج السلفي الصحيح. كانوا الصحابة لما يدخلوا المسجد المسجد مسجد. مسجد بيت الله
تضيف على الله والله لو انك واخد عيالك ومرتك ورايح تضيف واحد والواحد هذا مسؤول في الدولة فبتضلك ترضى اوعى يا مرة تغبص الدنيا اوعى يا ولد اوعى يا ولد تكسر اشي. بذبحك اذا بتسوي اشي صح ولا لا؟ وبتخجل اذا الولد سوى شيء. وانت داخل على المغفر
وعارف انك حد عندك مشكلة بتسكر ويا ويلك لو رنيت وانت واقف قدامه مبهدلك انت بين يدي الله بعدين مسكين ممكن اه في التسبيحات يرن تليفوني ما يسبح ولا تسبيحة. ممكن في القراءة في الفاتحة
فول وطفي نسي وين اقرأ الفاتحة. يعني بخرب عليك فتعظيم انظر كيف مواقف الصحابة والسلف من تعظيم الكتاب والسنة. الالتزام بهذا المنهج يجعل المسلم في موقف المعظم لنصوص الكتاب والسنة. لانه يعتقد ان
كل ما تضمنته هو الحق والصواب. ومن ادلة ذلك ما رواه عبدالله بن المغفل رضي الله عنه انه رأى رجل فلان او انه رأى رجلا يقذف. عارفين الخزف؟ انك تحط اه حصاة على على المكان هذا وتسوي هيك
او انك تجيب اه البتاع المغيط وفيها جلدة وفيها حديدة اه لو انتم صغار وتسوي ايه ايوة يقول فقال له شاف رجل هيك يقذف هو قاعد بيسوي هيك قال له
اه لا تخذف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخدف. وقال انه لا يصاد به يعني عمرك لو عملت هيك بتصيد ارنب بري ولا بتصيد غزال ولا بتصيد اشي. قال انه لا يصاد به صيد ولا ينكأ به عدو يعني مش
هتهزم العدو هذي ولكنها قد تكسر السن وتفقع العين. تسوي هيك وتروح في عين الفاعلة ولا هي مضيعة الاعور الفاعوني. اذا هو مفتح بالاتنين ويلا يلا يلا ماشي عحاله. كيف لما بصير اعوض مشكلة. او انك انت مثلا تعمل هيك تيجي
في سن واحد تكسر له يعني. وعريس جديد او بده يتجوز. ويزعل عليك. والسن بايش؟ بالسن. لو ويعني تطبيق للشريعة لازم ياخدوك انت اللي عملت هدا ويكسروا لك ايش؟ سنك. ايوا ثم رآه بعد ذلك يخدف. نصحه
ورآه بعد ذلك يقذف فقال له احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن القذف وانت لا تقذف لا اكلمك ابدا. ايش بتدل على ايش هذا؟ على تعظيم الاوامر والادلة
في قلبك. انت النبي صلى الله عليه وسلم قلت لك النبي صلى الله عليه وسلم نهى وانت تزعل؟ والله لا اكلمك ابدا. شف احنا بقى بتلاقي المرة وبتلاقي الولد ومخالفات شرعية وعمرك ما قلت له يا ولد انت ليش ما بتصلي؟ والله ما انا اعطيك مصروف. يلا روح. روح. اقطع عنه المصروف اذا كان بيدرس في الجامعة وبيصليش اقطع
فين ما تصلي؟ هو انا بربي عجلة للعيد نذبحه؟ العجل بنذبحه في العيد وانت شو بدي اسوي فيك انت اذا ما بتصلي؟ يا اختي يا تصلي ما في مصروف. وانصح وهدئ واضرب الصغير
غضبة لله عز وجل اتنين ما رواه سعيد ابن المسيب رحمه الله انه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر اكثر من ركعتين. يعني بعد ما دخل وقت الفجر قعد الرجل هذا ايش؟ يتطوع اثنين اثنين
وطبعا بعد ما يدخل الفجر وانت في المسجد بعد ما يؤذن للفجر دخول الفجر ما بجوز بدك تصلي الا ركعتين سنة سنة الفجر بس اما قبل الفجر الطلوع زي ما بدك. اما اذا دخل وقت الفجر بيصحيكش تصلي الا ركعتين سنة الفجر وفريضة الايش؟ الفجر. هو هذا بعد ما
آآ اذن فريضة الفجر قاعد بيتطوع ركعتين ركعتين ركعتين. يكثر فيهما الركوع والسجود. فنهاه سعيد وعن ذلك فقال هذا الرجل يا ابا محمد اللي هو سعيد بن مسيم يا ابا محمد يعذبني الله على الصلاة انا بصلي والله حيعذبني وانا بصلي قال له لا مش هيعذبك على الصلاة
ولكن يعذبك على خلاف السنة. يعذبك لانك خالفت الايش؟ السنة. مش لانك بتصلي. ما هيك المبتدعة. يعني هو الله حيعذبني اني قرأت الفاتحة بعد الجنازة بعد الجنازة. الله هيعدبني لاني بصلي. الله هيعدبني لاني بصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان. لا يا اخي ما بيعذبك علشانك بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
لكن الله بعذبك لانك خالفت السنة. الان في الصلاة بجوز الك تقرأ. الصلاة الابراهيمية مكان الفاتحة؟ ايه هو هيقول لك لا. قل له طيب الله يعذبك قراءة الصلاة الابراهيمية وصلت عالنبي. بقول له هيك. لكن هيك ردوهم. هيك اسلوبهم ها من قديم الزمان. قالوا لا مش هيكدبك على الصلاة. اللهم
الصلاة لكن الله سبحانه وتعالى يدلك على انك خالفت السنة لانك مأمور بطاعة مين؟ بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. ثلاثة وعن سالم بن عبدالله ابن عمر عن ابيه رحمهم الله ورضي عنهم قال قال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم
وحلقتم فقد حل لكم كل شيء حرم عليكم الا النساء والطيب. اللي هو التحلل الايه؟ الاصغر قال سالم وقالت عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه قبل ان
يحرم ولحمله بعدما رمى جمرة الجمرة. وقبل ان يزور يعني بس رمى جمرة العقبة طيبته. قبل ان يحرم ولما رمي جبرة العقبة طيبته يعني تحلل برمز جبرة العقبة قبل ان ينزل يطوف طواف الايش؟ الافاضة. فقال سالم وسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم احق ان تتبع. يعني يجوز للمسلم بعد ما يرمي جمرة العقبة. يوم العيد ايش؟ يتحلل لتحلل الاصوات. ما في مشكلة. لو اتنين من اربعة ما في مشكلة. لكن لو انك مثلا آآ جيت من مزدلفة ماشي ووصلت جمرة العقبة
جمرة العقبة ومعاك ثوب وحبيت تشير لباس الاحرام وتلبس الثوب وتتحلل وتروح على الحرم تشوف انت لابس ثياب يجوز. ما في مشكلة. لو بدك تفعل اتنين من اربعة بدك تفعل الاعمال كلها وبعدين تتحلل برضه ما فيش مشكلة. لكن لو شفت واحد
بعد برامج جامعة العقبة اه خلع ثياب الاحرام ولبس ملابسه تبقى انت عارف ان هذا ايش؟ جائز. هذا في صحيح مسلم ان عائشة طيبة نيابة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رمى جمرة العقبة الى ايه؟ الكبرى يوم يوم العيد. تحل له كل شيء الا الايش
الا النساء. خلاص؟ خلاص الوقت. هي ما فيش شمس النهاردة بقى يعني. ايوا. طيب نقف عند المبحث الخامس ان شاء الله اللي ضلوا هدولا يخلصوا من الدرس الجاي. بعدين نبدأ في الكتاب الجديد ان شاء الله يكون وصل. ان شاء الله يكون وصل في الجمرك الكتاب اللي هو
كيف تواجه الفتن؟ يعني ايش الموقف السلفي من مواجهة الفتن؟ كيف توجه الفتن اللي قايمة اليوم هذي؟ ايش منهجك كانسان المنهج السلفي في مواجهة الفتن هذا هو الكتاب اللي جاي. ان شاء الله جمعت فيه آآ اقوال وفتاوى وعلم ان شاء الله ندرسه في درس يوم الايش
الاربع هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير