1
00:00:01.000 --> 00:00:29.300
السؤال التالي بعد هذا واحد حلف على زوجته بالطلاق الا تتحدث مع امه ولا ترد عليها ابتسامها سبحان الله ما اغرب وما اعجب مشاكل الزوجية لحدوث مشاكل وبعد ان اغلق الخط رجع اتصل بزوجته مرة اخرى ومنعها من التحدث مع باقي اسرته

2
00:00:29.500 --> 00:00:48.750
لكن لم يذكر موضوع الطلاق لكن كان في نيته ان المكالمة الثانية مرتبطة بالاولى وامتدال لها يشملها الحارث الطلاق الذي ذكره في المرة الاولى. وهي لم تكن تعلم بذلك. فقامت بالرد على حماها وليس على حماتها

3
00:00:48.900 --> 00:01:17.500
لان حماتها علمت نصا انه قد نهاها عن التحدث اليها. وعن الرد عليها. اما حماها هذا امر امره في نيته انه مشمول بالحلف بالطلاق فتقول ردت على على حماها فهل بهذه السورة قد وقع الطلاق؟ اولا قبل ان اجيب يسجل اسفنا على هذا التمزق في العلاقات الزوجية او في

4
00:01:17.500 --> 00:01:38.800
بين ذوي القربى عموما ولا ينبغي ان يستخدم الطلاق اسيل لقطع الرحم وايذاء ذوي القربى دايما العقلاء يبحثون عن وسائل للتعايش وللتواصل. التواصل لا يعني الخلطة الخطة قد تكون مؤذية. لكن التواصل

5
00:01:38.950 --> 00:01:53.550
في ان تسلم عليه اذا اذا لقيته وان ترد عليه السلام اذا سلم عليك وان تعوده اذا مرض وان وان تغيثه اذا استغاثك وان تشيعه اذا مات ان تقبل دعوته

6
00:01:53.600 --> 00:02:16.400
اذا دعاك هذه حقوق عامة للمسلم عامة ولذوي القربى ولذوي الرحمة خاصة يعني صلة الرحم لا تعني بالضلوع الخلطة واذكر ايضا ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها ما دام لا يزورني فلماذا ازوره

7
00:02:16.400 --> 00:02:33.000
ما دام لا يبر مني فلماذا بره؟ نعم تبره وتزول لان الله امرك بهذا ولان سيدنا وسيدكم جميعا يقول ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها والذين

8
00:02:33.000 --> 00:02:58.400
يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ثم بعد هذا نقول ان يمين الطلاق في ارجح القولين بما ظهر لنا فيما تبنته وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا انه يستفصل من صاحبه عن نيته ومقصوده

9
00:02:58.550 --> 00:03:14.800
فان قصد به الطلاق كان طلاقا وان قصد به مجرد الحض او المنع يحب من يحدثه على امر او يمنعه من امر كان يمينا مكفرا يخرج من تبعته عند الحنف بكفارة يمين

10
00:03:15.000 --> 00:03:36.250
وهي المشار اليها في قول الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشركون

11
00:03:36.850 --> 00:03:56.100
جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول الحلف بالطلاق المادة مية وتلاتين ما يلي. لا يقع الحالف بالطلاق عند الحلف فيه الا اذا قصد به حقيقته. اي قصد به الى الطلاق فعلا. فاذا لم يقصد به الا الحظ او المنع لزمته كفارة يمين

12
00:03:56.650 --> 00:04:15.950
طب ماذا عن مخالفة اليمين جهلا او نسيانا او خطأ الاصل ان هذا في اصح القولين لا يوجب الحنف. لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت

13
00:04:16.000 --> 00:04:36.000
الناسي والجاهل بالواقعة والمخطئ مأدور بذلك شرعا ولا كفارة عليه. من اكل او شرب ناسيا مثلا لا لا ينتقل صوم صومه بهذا من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه

14
00:04:36.750 --> 00:04:55.350
ايضا يقول الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما على كل حال هذه المسألة يعني يعني الحنف لمخالفة اليمين جهلا او خطأ او نسيانا من مواضع

15
00:04:55.350 --> 00:05:16.600
قناف والجمهور على ما ذكرت وانه لا لا يحدث في يمينه بهذا. لكن من اهل العلم من قال يحنث. فمراعاة لي في خلاف وخروجا منه واحتياطا للدين اذ اخذ الكفار ثمين وهذا لا يضره كثيرا ولا يشق عليه كثيرا فقد احسن والله

16
00:05:16.600 --> 00:05:18.682
تعالى اعلى واعلم