واستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
كل ضلالة في النار. حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه خبير الفتن في هذه الامة وهو اعلم الصحابة بالفتن وهو اعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتن التي تنزل بالامة الى قيام الساعة
ولذلك اقسم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وقال والله اني لاعلم كل فتنة هي كائنة ما بيني وبين الساعة. ما السبب في ذلك السبب يظهر من هذا الحديث الذي معنا. يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم انا كنا في جاهلية وشر اللي قبل الاسلام فهل بعد هذا الشهر
من الله علينا واتانا بهذا الخير والاسلام. فهل بعد هذا الخير بشر؟ قال نعم. فسأل هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. فسأل عن دخلوا الى انفصال حذيفة وهل بعد هذا الخير اللي فيه دخن من شر؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا بوحي من الله
وهذا من معجزات صلى الله عليه وسلم قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقال حذيفة صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قال فما تأمرني ان
فلذلك هذا هو المخرج. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. فما تأمرني الذي الحذيفة ابن اليمان خبير الفتن واعلم الناس بالفتن فاجعل نفسك مكانه والذي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. فما تأمرني يا رسول الله ان ادركني ذلك؟ قال تلزم
جماعة المسلمين وامامهم. رضي الله عن حذيفة. فقال يا رسول الله وان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذاتك. اذا
فهمنا من هذا الحديث ومن الاحاديث الاخرى التي جاءت في البخاري ومسلم انهم اما يكون الك انت يا مسلم ولي امر واما ما يكون الك ولي امر. اذا الك ولي امر الشرع بيقول لك ايش؟ اطعه. والزمه
في المعروف واذا لم يكن ولي امر لك. ايش المطلوب؟ فاعتزل اذا المخرج من الفرقة التي نراها اليوم يجيب عنه النبي صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وايش؟ وامامهم. وهذا هو موضوع دروسنا في هذا اليوم من كل اسبوع. فالفصل الاول
من هذا الكتاب هو مفهوم الجماعة. مين هي الجماعة اللي امر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ان يلزمها والمطلوب منك ان تلزمها تلزم جماعة النبي صلى الله عليه وسلم قال له تلزم جماعة من المسلمين ام قال له
تلزم جماعة المسلمين. ايش الحديث بقول؟ تلزم جماعة المسلمين. الان اي حزب او اي المعمل الموجود الان. هي جماعة المسلمين ام هي جماعة من المسلمين؟ اجيبوا. جماعة من المسلمين. يعني
ما ينطبق عليهم هذا الحدث. تلزم جماعة المسلمين. لكن انت بدك هؤلاء يقول لك احنا الجماعة الصحيحة وهذي وهذي وهذي مئة جماعة. هذه جماعة من المسلمين. هذه جماعة من المسلمين. وهذا من العدل اننا لا نكفر
مع ان هناك منهم من يكافرنا نقول انتم جماعة من المسلمين ولستم انتم جماعة المسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تلزم جماعة المسلمين. طيب مفهوم هذه الجماعة؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم بذل حذيفة على امر
صامد وصعب يخفى على كل الناس؟ ام ان هذا يكون امر ايش؟ واضح جدا لكل مسلم. جماعة المسلمين وامام المسلمين. فالان كلامنا هيكون عن ايش؟ عن جماعة المسلمين. ومفهوم الجماعة واهمية الجماعة وشرعية الجماعة. حتى انت تستيقظ
يا طالب العلم ويا ايها المسلم حتى ما يضحك عليك هؤلاء الجماعات ويقول لك احنا جماعة المسلمين اللي يجب عليك تبايعنا واذا بتموت وما في رقبتك بتموت متجاهلية. لا. اسأل اهل العلم. اقرأ تعلم. لان هذا دين
الفصل الاول مفهوم الجماعة ووجوب لزومها وجوب وحرمة الخروج عليها في طوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. مفهوم الجماعة في الاسلام. ايش مفهوم الجماعة الجماعة في الاسلام تطلق على مفهومين. وانتبه معي. المفهوم الاول جماعة
احنا صلينا الان ايش؟ جماعة. هذي اسمها جماعة الصلاة. صح؟ شو بتتكون جماعة الصلاة من امام ومأمومين. صح؟ ايش حال المأمومين مع الامام اتبعوه بجوز يسووه؟ بجوز يسبقوه؟ بيقدروا يكبروا لما هو يكبر
يقدروا يركعوا لما يركع انتبه هذه اسمها الجماعة الصغرى. عشان تفهم الجماعة الكبرى والجماعة الصغرى. هذه الجماعة الصغرى والله فهمت الجماعة الصغرى اني هذا لو ان الامام بصلي خلفه عشرة ملايين. كلهم بيقدروا
اتحركم ولذلك بيقولوا ان واحد مرة آآ اسلم آآ لما لقى في الحج آآ تلات اربع ملايين بس اقاموا الصلاة في المسجد الحرام في دقيقة في اقل من دقيقة كلهم كانوا مصفوفين خلف امام. بقول لك هذا العدد لو انهم في معسكر
عدد وعدد عساكر ومتدربين عشان يصفوهم بدهم وقت. فقال هؤلاء جماعة ربانية ودينهم حق. انت بتشوف بس قل الله اكبر الراجل خلص بتلاقي الجماعة كلها صفها ويكبرهم كلهم خلف الامام وما يركعوا الا
الامام ما يسجد الا مع الامام. لا يمكن يساووه ولا يسبقوه صح؟ طب لو شفنا واحد مثلا واحنا بنصلي جماعة الامام راكع وهو ساجد. الامام ساجد هو راكع. الامام نازل هو طالع. الامام طالع وهو نازل. بننكر عليه ولا ما بننكر عليه؟ بننكر عليه
طب ليش بننكر عليه؟ خلف مين؟ خلف الجماعة. خلف الامام. صح؟ طب ليش ننكر على هذا اللي خالف جماعة عالصورة جماعة المسلمين في المسجد. وما بننكر على هؤلاء اللي بيخرجوا على جماعة المسلمين بالسلاح وبالتكفير وبالمظاهرات. ليش ما بننكر عليه
ايش بنروح معهم؟ ليش بنمشي معهم؟ ها يلا جاوبوني. كيف وانا اورثكم؟ جاوبوني بشيت زي هذي بل هذي جماعة كبرى والجماعة صغرى ليش انكرتوا على هذا اللي مخالف الامام؟ وخارج عليه وهو ما بيركع معه بسجد معه وصلاته ايش؟ كلكم بتقولوا عنها ايش؟ صلاته باطلة
كما انه لا يجوز ان تخرج على امام الصلاة كذلك لا يجوز ان تخرج على ولي الامر امر وضحت؟ اسمع من هنا. المفهوم الاول جماعة الصلاة. او الجماعة التي تنعقد بهم الصلاة وتسمى صلاة الجماعة. وهي الجماعة الصغرى وهذه الجماعة اعتنى بها الاسلام واهتم بها
اهتماما بالغا وهي تتألف من امام ومأمومين. مأمورين باتباع الامام ومتابعته. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ولذلك لا يمكن واحد يكبر قبل الامام وكذلك في الجهاد لا يجوز لك ان تجاهد الا من وراء مين؟ من وراء مين؟ الامام ولي الامر. من
تعمل لك جامعة هيك وتقول انا بدعت في سبيل الله. لازم جهادك يكون ايش ؟ من وراء الامام ولي الامر. لان اذا انك انت بتقول انا ما رجعتش في سبيل الله. لان الامام جنة. وقاية. بتكون في في حمى في حفظ. اما تخرج هيك على راسها
كما صار في المسلمين اليوم. انما جعل الامام اللي هو امام الصلاة ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. واذا ركع اركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده افقولوا ربنا ولك الحمد. وبالمناسبة تقول آآ الامام يقول سمع الله لمن
من حمد عند القيام من الركوع الى الرفع والمأموم كذلك يقول سمع الله لمن حمده. وعند الاعتدال الامام يقول ربنا ولك الحمد والمأموم يقول ربنا ولك الايش؟ الحمد. ايوة. واذا سجد فاسجدوا. واذا صلى جالسان
اذا الامام وهو بيصلي مثلا في الركعة التانية تعب وجلس. ايش المطلوب من ملايين اللي وراه؟ جلوس؟ يصلي جلوس. لو واحد واقف خالف الامام خالف السنة خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم. تصور؟ لو واحد مثلا كل الناس جلس
الامام جلس كله يجلس. اتباع ليش ما ننكر على اللي بيخرج على ولي الامر على هذا المخرج على امام المسجد هذه هذه جماعة وهذه جماعة بل هذه جماعة صغرى والاخرى جماعة ايش
كبرى ايوة واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. وابلغ من هذا فان الامام يتحمل عنهم قراءة طبعا في الصلاة هي الايش؟ الجهرية. الامام في الصلاة الجهرية لما يقرأ وانت تستمع لقراءة الامام قراءة الامام تكفي
اما في السرية لأ لازم تقرأ. طب لو سويت لك حركة كده ولا كده التفت آآ وسلمت في الركعة الثانية والصلاة رباعية او ثلاثية. اه اللي ما بتحملها عنك ولا ما بتحملها؟ حملها. بتحملها. يعني لو انك
انت نسيت وسلمت وبعدين اتذكرت ورجعت تاني. خلاص الامام بتحمل هذه ايش؟ الامام بتحملها عنك. ايوا وابلغ من هذا فان الامام يتحمل عنهم القراءة. طبعا في الصلاة الجهرية فقط. كما قال صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة. ولذلك
فانهم يتبعونه في كل شيء في حركاته واقواله وافعاله فتحرم مخالفته ومسابقته وتجب متابعته وتكره موافقته. كيف موافقته؟ معه يعني. لازم تكون ايش؟ فاذا كبر فكبروا بعدهم. بل انه اذا سهى في بعض افعاله واقواله لو سهى الامام لو سهى الامام
كامل التشهد الاوسط. وقام المأمومين يتبعوه ولا يضلوا قاعدين؟ يتبعوه. فانهم يفعلون ما يفعل وهذه الجماعة توجيه ودليل على الجماعة الكبرى وتربية شرعية على فلزومها وطاعة ولي الامر فيها والالتزام بكل واجباتها. والله اللي بيتنمرد على امام
مسجد وما بيلتزم الجماعة وما يكبر مع الامام وضل بخالف الامام هو اللي بيتنمرد على الامام ولي الامر وهو اللي بيخرج على ولي الامر لان اللي اتربى في المسجد اللي بيخرجهم بتلاقيه اول شغلة بيقول لك هذه مساجد ضرار. والائمة ائمة سوء. لان
موظفون في الاوقاف والاوقاف مش عارف عندي حاكم والحاكم لا يحكم بما انزل الله. ظلمات بعضها فوق بعض. فيترك الصلاة في جماعة وهذه من انكر البدع بعدين يبدأوا يكفروا المجتمع وبعدين يخرجوا عليه ويقتلوه الى الظلمات اللي بيعيشوا فيها. فالانسان يتربى
وكما ان لك ايمان في الصلاة انت ملتزم ان تطيع وتتبعه كذلك بتجد هذا الانسان اللي ترضى على الجماعة في المسجد يتربى في طاعة ولي الايش ؟ ولذلك بعض العلماء اه قال اذا رأيت الرجل يحب ولي الامر فاعلم انه سني. واذا وجدته
ولي الامر فاعلم انه ايش؟ بدعي. لان يعني لو شفت واحد بيكره ابوه واحد بيكره والده بتقول عنه ولد سوء ولا ولد بار؟ سوء سوء. مهما كان ابوك له الفضل عليك بعد الله عز وجل. الله عز وجل خلقك
ووالدك له الفضل عليك بعد الله انه يزوج امك وخلفك يا صح ولا لا؟ ولا لو ما تزوجت ابوك امك ما كان زعل. اذا مين اله الفضل في وجودك بعد الله عز وجل؟ ابوك؟ امك؟ فكذلك كما
اانك تطيع والدك لازم تطيع ولي الامر له الاحترام والتقدير. لا تفعل ذلك بدك وزارة ولا بدك منصب ولا بدك اشي لا انت تفعل ذلك طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. من اطاعني فقد اطاع الله. ومن اطاع
ومن اطاع الامير فقد اطاعني. ومن عصاني فقد عصى الله. ومن عصى الامير فقد عصاني. انظر يعني اطعت الامير اطعت النبي صلى الله عليه وسلم اطعت الله. عصيت الامير عصيت النبي صلى الله عليه وسلم عصيت الله. اذا انت تفعلها ايش؟ لله. بس
شاطرين لما واحد يقول لهم اطيعوا ولاة الامر في المعروف ولا تنزعوا يدا حتى يبقى الامن ها؟ ايه يقول لك انت عميل. انت من علماء السلطان آآ انت بتقبض ؟ ولما هم وصلوا الى المناصب وقلنا لا تخرجوا عليهم صاروا ولاة امر لا نخرج عليهم. اه قديش كنتم بتعطونا ؟
وعشان اطمنكم لما بحكي انا بحكوا عني قوية. اولا انا للان للحظة هذي جوازي مصري. لا تقولوا بيلفوا بده يعني عشاني جنسية وغيره. جوازي للان مصري من اربعين سنة. واظن من اربعين سنة لو انا في اي بلد بحقي للجنسية ولا ما بحق لي
اه عشان تقولوا عشان اللي يحكي معك حط صابعك في عينيه. والامر الثاني اني انا ماني موظف لا في وزارة الاوقاف ولا عند احد. ابدا. ما خايف على الوظيفة. لكن هذا دين هذا حق. هذا حيسألني ربي يوم القيامة. فانا ببلغك وانت حر. انا
الكلام ذكرته في كندا. وذكرته في كل البلاد اللي رحت فيها دعوة الى الله عز وجل. كله هذا كلامي. ذكرته عند رجل المخابرات وعندي رجل شرطة وعندي رجل امن ودخلت في المسجد وعلى المنبر هذا دين. الدين الحق احق ان يتبع وليس بعد الحق
الا الله ما عنا ايش مخبي ابدا. هاي بقالي تلاتين سنة في المسجد تسمعوا خطبي. عمري تكلمت عن شيء ورجعت عنه. موقفي في الفتنة صارت هادي كان قبل الفتنة شيء وفي الفتنة شيء والان شيء ام هو هو؟ هو هو هو نفس الكلام
يقول لك لا ولي الامر ده عمل وعمل وعمل. طب لو تسألوا هذا اللي بيحكي قل له تقدر تطلع من المطار بدون ما تاخد ختم من ولي الامر انك تطلع. اه ايش الجواب؟ بيقدر؟ اذا هو
لولي الامر غصب عن نفوخه. صح؟ قل له بتقدر تفوت على البلد من غير ما تاخد دخول من ولي الامر لو جاب حريق في بيتك لا سمح الله مش بتطلب الدفاع المدني. الدفاع المدني تابع لمين؟ لولي الامر. لما تمشي في الشارع وولي الامر قال لك الاتجاه كده
ولا بتتخالف ولا بتسمع الكلام اذا انت لحالك يقول انك متبع لولي الامر بس انك مروت انت ما بدكش واحد يقول لا والله لو تقوم في بيت الحريم والله ماني متصل بالدفاع المدني. ولعت اولادك
العناد معقول؟ يعني عزة ولو طارت. اخواني لازم يكون بلد بدون ولي امر غابة بالله عليكم لو سألنا واحد راعي قلنا له الغنم لما بتمشي في اشي قدام بتمشيه ومش وراه قائد الغنم. فيه الغنم الها قائد. الغنم الها
امر النمل والله لا يمكن يتحرك من مكان لمكان الا بايه؟ الا باذن النملة مش قالت ايها النمل ادخلوا ليحسبنكم سليمان وذنوبه سليمان سمع عليه السلام فالنمل بيسمع الكلام واله ولي امر النحل
الولي امر وبعدين ولي امر النحل ولي امر النمل ولي امر الغنم. بكون قد حاله ولا مهو قد حاله. يعني اي نملة بتتنمرد اي اي غنمة بتتنمرد اي نحلة تتنمرد بتتعاقب. فولي الامر لازم يكون عنده قوة وعنده جيش. ولذلك اللي بيؤول اليه
القمر وبصير ولي امرنا هذا ولي امرنا. رضيت ولا ما رضيت؟ حر انت. بس انت لما بتطيعه في المعروف ولا تنزع يدك هل منه بضل قوي بك بيضل الها شخصية الها شخصية وبيضل في امن تعيش في امن وامان
انت لا بدك منه مال ولا بدك دا ولا بدك سلطان. هذا دين. لكن هذا هو مبدأ الخوارج من خرجوا على عثمان الى اليوم يقول المفهوم الثاني جماعة الكبرى هذا مفهوم الجماعة الصغرى
الجماعة الكبرى اظني وظحت الان مفهوم الجماعة وان كما ان الجماعة الصغرى الها امام ومأمومين والمأمومين ملتزمين بالامام تبعهم ذلك الجماعة الكبرى لازم يكون مدى المسلمين امة واحدة الهم امام اعظم. كله يطيعونه. لكن اذا كانوا دويلات
وكل دولة الها ولي امر. فكل مجموعة من المسلمين في دولة تطيع ولي امرها. والمسلمين في هذه البلد السواد الاعظم هم جماعة المسلمين. كن معهم. لانك اذا خرجت على ولي الامر وعلى جماعة المسلمين كالذي يخالف الامام في الصلاة. تمام
الجماعة الكبرى وهي التي ينتظم فيها افراد الامة الاسلامية اذا كانت مجتمعة. او افراد البلد الواحد فيما وذلك ها يكونوا امة واحدة مجتمعة او افراد البلد الايش؟ الواحد. الان لو ان بلد واحدة اسلامية
شافت الهلال وقالوا بكرة صيام. وصام المسلمون في كل الدنيا على هذه الرؤية. بجوز بجوز بجوز. طيب ولو كل بلد شافت الهلال وصامت على رؤيتها. هذي قبل هذي بعد بجوز؟ بجوز. اما تضلك قاعد
انا ما في ولا ولي امر هدول كلهم انا مش معترف بهم حتى يصير ولي امر وخليفة. طيب يلا طلع لك خليفة على مزاجك استنى زي الشيعة استنوا الخليفة تبعهم ولا المهدي تبعهم يطلع من استرداد. ضلك استنى لما تدوخ. او افراد البلد الواحد فيما سوى ذلك. وهم
تأمرون بالقيام بحقوقها. وواجباتها واداء واجباتها والانتظام فيها الحفاظ على وحدتها والحذر من التأثير عليها والبعد عن كل ما يسبب فرقتها واختلافها والدفاع عنها ودحر كل من يرومها بعداء او سوء من داخل الجماعة او من خارجها. يعني الجماعة لابد ايش؟ تصور واحد يجي مثلا آآ
بده يخرب الجماعة في مسجد. او واحد مثلا يقول والله هذا الشيخ مش عاجبني. بس يصلي المغرب احنا العشرة خمستاشر واحد بنيجي نصلي لحالنا. والناس في المسجد شافوا هذا كل ما تيجي الجماعة يقيم جماعة ويصلح حاله. بيعترضوا عليه الناس ولا ما بيعترضوش؟ يعترض
وانت ليش تخرج على جماعة المسلمين؟ ليش ؟ اذا مرات لما نكون بنجمع في في المطر بين المغرب والعشاء مرات في ناس يعني شوية تعبانين بروح طالب بعد صلاة المغرب وسالخ الباب وراه. بينكروا عليه الناس ولا لأ؟ لو انه فقير
بينوي صلاة العشاء اللي حصل لها ايش؟ سنة نفلت وخلاص وانت الك اللي بتقتنع به ذلك الصحابة ما كانوا يفتحون باب الشر هدأ ابدا. لانه باب باب شر. وذلك لتقف هذه الجماعة
شامخة قوية عزيزة مهابة الجانب يحسب لها الاعداء اعداء كل الحسابات ولا يمكن ان تؤثر عليها دعواتي اه او ان ينخر في جسدها اي فتنة كبيرة او صغيرة. بالله عليك لو اني رجل عنده تلات اربع ولاد
ومحترم وولاده بيحترموه ويد واحدة ما فيش ولد يتكلم الا من بعد والده. واستشارتهم في شغلهم ومحترمين. الناس بتحترمهم ولا بيهابوهم ولا لأ ؟ اما لو كل يوم نازلين بعض الولاد كتلة في بعض والولاد مع ابوهم بيقتلوا ابوهم. شو بقولوا الناس الجيران في الشارع؟ اف عليك وخلفوا
جيرتكم صح؟ هيك بالزبط لو اني هناك دولة كل يوم يقتلوا البعض ولا دولة مع ولي امرهم يد واحدة بصير الهم امن وما بصير قوة وكل الاعداء بيحترموها ولا لا؟ كل الاعداء بيحترموها
ايوه بيان اهمية الجماعة وضرورتها الجماعة مهمة. الجماعة ضرورة متحتمة وامر لازم. لازم يكون في جماعة. اخواني واحد يقول لك انا اروح اعيش في في الصحراء الحالي او في الغابات لحالي مستحيل
مستحيل واحد يعيش لحاله. الانسان خلق ضعيف وهو قوم ايش؟ اصلا لما بدهم يعاقبوا واحد عقاب اليم في السجن. شو بحطوه؟ اه؟ زنزانة انفرادية. بيحكي مع حاله. بيلتمس ولذلك هذا اللي بده يصير مريد وبروح على الشيخ. وبده يعني يلمسه. عشان يصل. بحطه في غرفة انفرادية وهو مظلمة. بقول له غمض عينيك وحط راسك بين رجليك
بيطلع ملموس. فبدل ما يطلع يصلي مع المسلمين في جماعة في المسجد بيطلع يضل واقف عند الحاويات الزبالة طول النهار. ولما يموت يعملوا له ويقولوا ولي من اولياء الله. فانك تعيش لحالك مشكلة. ولزلك لما بتمرض الله يعافينا واياكم بتقعد لك
آآ فترة في المستشفى مع ان الناس المفروض يطلعوا عليك بس ما بتتحرك وما بتقعد. بتتضايق. فالجماعة لابد منها. لانه من خروف ان الانسان يوصف بالحرث والهم. وله ارادة ويحب ويبغض. وهذه الامور لا يحققها الانسان وحده
بل لابد له ممن يعينه على ادائها وتحقيقها. اضرب لك مثال بسيط. حضراتكم طبعا يا واحد متزوج يا مش متزوج صح؟ اللي تتزوج قبل ما يتزوج واللي مش متزوج. كيف حالك قبل ما تتزوج؟ كلام مش مفهوم ها؟ كيف حالك انا تتزوج
مبسوط ولا مضطرب؟ وجلقان وبدك واحدة تعيش معها وبتستقر بعد ما ايش؟ تتجوز. وبعد ما تتجوز بتضلك مضطرب بدك ولاد. حتى يجيك ولاد صح؟ وتصير اسرة هيك. قديش المرأة بتتعب في الحمل؟ وفي الولادة
شو جربت انت يا كثير لكن اي فتاة تتمنى تتزوج يكون الها زوج وتحمل تشرب من السعادة تشعر بايش؟ بتشعر بسعادة فكذلك الفتاة بتضل لو انها عايشة في قصر حتى تتزوج زوج. اذا معناها الانسان لو يعيش لحاله بضل فيه نقص. حتى يجلس مع الناس. حتى يأنس بالناس. فهذه
الجماعة على صغرها وكبرها هذه الجماعة ايش؟ مهمة بالنسبة للانسان. ايوا بل لابد له ممن يعينه على ادائها وتحقيقها. قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
ليش؟ يتعرفوا؟ طب حالنا اليوم حال الناس في اليوم ايش؟ نتعارفوا ولا لتتقاتلوا لتتعارفوا تتعرفوا على بعض وادعوا الى الاسلام ليقتل بعضكم بعضا. لان القتال بيساوي فرقة. اما لتتعارفوا ان اكرمكم عند الله
اتقاكم. وهذا التعارف والاجتماع يجعل الناس يخدم بعضهم ايش؟ بعضا. قال تعالى اهم يقسمون رحمة ربك. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة ربك خير مما يجمعون. تصور لو كل الناس
او كل الناس اطباء. او كل الناس علماء. ما بتزبط الدنيا. لازم فقير وغني صح ولازم قوي وضعيف. ولازم رئيس ومرؤوس. حتى ايش؟ تمشي الدنيا. حتى استخدم الغني الفقير. سبحان الله! اغنى الله عز وجل هذا الغني وابتلاه بالمال وقال له اخرج الايش؟ الزكاة
اذا اخرج الزكاة اعطاه اجر وزاده. واذا ما اخرج الزكاة عذبه وحرمه من المال. وابتلى الفقير بالفقر وقال له خد من الزكاة. واذا ما اخذ من الزكاة وتكبر بكون عائل مستكبر. ولذلك اذا اغناك الله عز وجل
اشكر واذا ابتليت بالفخر ايش؟ اصبر. واذا وقعت في معصية استغفر وتب الى الله. بتكون ماشية على احسن حال الى ربك قال الشاعر والناس للناس من بدو وحاضر بعض لبعض
وان لم يشعروا خدموا. والناس بيخدموا بعض ولا لا؟ كل استخدام بعض. هذا بيخدم هذا وهذا بيخدم وافترى هذا في الحج سبحان الله! ناس تتفانى في خدمة الحجاج. وتوزيع الخير على الحجاج. وناس تتفانى في سرقة الحجاج. وناس تتفانى في الشحتة
كله شغال. كل الناس يرضى. بس هذا يغدو في طاعة الله وهذا يغدو في ايش؟ في معصية الله لكن الناس بيخدموا بعض. وهذا بيشتغل عند هذا. وهذه الجماعة لابد لها من دين تجتمع عليه
يكون فيه من الاوامر والنواهي ما يحفظ العقائد والاديان والانفس والعقول والاعراض والممتلكات. يعني اي مجموعة بدهم يكون بينهم ايش؟ شيء متفق عليه. واوامر ونواهي. الظالم يتعاقب. والمظلوم ياخذوا له ايش؟ ياخذوا له حقه. هذا التعامل والتعاهد والبيع والشراء بين الناس هذا اسمه ايش؟ اسمه دين. التعامل
والعبادة لله عز وجل هو الدين الايش؟ هو الدين الحق. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امره الله ان يقول ايه؟ لكم دينكم ولي دين. آآ ويوسف ما كان ليأخذ اخاه في ديني الملك ما اخذه في دين الملك الكفر لا في التعامل والقواعد التي يقوم عليها
الملك في بلدي. ايوة يقول ويكفل تحقيق الامن وعدم اعتداء افرادها بعضهم على بعض ولذلك لابد من وجود من يسير هذا النظام. هذه الجماعة الان لا بد منها لازم يكون الها واحدة ايش؟ قائد يسيرها. ويضبطه
ويتمثل ذلك في القائد او ولي الامر. فان لم يوجد ذلك فان الفوضى ستعم وتنتشر. اذا هذه الجماعة ما الهم يا اخي اذا تلاتة بسفروا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول التلاتة هدول لازم يكون عليهم مين؟ امير. امير واحد. وهم تلاتة
لان لما يكون التالت الهم امير بيستجيبوا لامر ننزل هون ناكل الان اه نتحرك الان ويستجيبوا له تنتظم الامور. اما لو كل واحد من التلاتة على راسه. لا يمكن تمشي الامور تبعتهم. فبالك على مستوى ثلاثة لا بد يكون الهم امير. فما بالك شعب خمسة مليون عشرة مليون
اليوم خمسين مليون مية مليون لابد ان يكون لهم ايش؟ ولي امر ويكون عنده قوة تردع هذا وتأخذ الحق لهذا. وبدأ شيخ الاسلام يبين انه لابد لبني ادم ان يكون له جماعة ولهم ولي امر على عجلهم وبجرهم. يقول كل طائفة من
بني ادم لابد له من دين يجمعهم. اذ لا غنى لبعضهم عن بعض. واحدهم لا يستقل بجلب منفعة ودفع مضرته. آآ فلا بد من اجتماعهم واذا اجتمعوا فلا بد ان يشتركوا في اجتناب ما ينفعهم كلهم مثل نزول المطر وذلك محبتهم له وفي دفع ما يضرهم
مثل عدوهم وذلك بغضهم له فصار لا بد ان يشتركوا في محبة شيء عام وهذا هو دينهم المشترك العام. اذا قال بان هذا الاشتراك فهذه الجماعة واتفاق هذه الجماعة لابد ان يكون لهم ايش؟ لابد ان يكون لهم امير. كما ان الحجاج بيكون لهم ايش؟ بكون لهم
آآ امير يقول والدين الحق هو طاعة الله وعبادته. ولا يستحق احد ان يعبد لو يطاع على الاطلاق ان يعبد ويطاع على الاطلاق الا مين؟ الا الله. واطيعوا الله طاعة وعبادة لله
ولا يطاع على الاطلاق بعد الله الا مين؟ الا النبي صلى الله عليه وسلم. واطيعوا الرسول. اما ولاة الامر فطاعتهم ايش؟ في طاعة الله ورسوله ولذلك قال واطيعوا الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ما ما في
ولي الامر على الاطلاق لانه ممكن يأمرك بمعصية الله. يقول لك لا تصلي. يقول له لأ اصلي. لكن لا انزع يدا من طاعتك. بتضلك ولي امرنا لكن لابد ان ايه
ان اصلي. فاذا امرك بطاعة الله تطعه. واذا امرك بمعصية الله لا تطعه ولا تنزع يدا من طاعته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اطاع طاعني فقد اطاع الله. ومن اطاع اميري فقد اطاعني. اميرك يعني ولي ايش؟ امرك. ومن عصاني
لقد عصى الله ومن عصى اميري فقد عصاني. اذا لما تعصي ولي الامر بتكون عصيت مين؟ عصيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللي عصى النبي صلى الله عليه وسلم بيكون عصا مين
عصى الله اذا كيف بده الله يوفقك؟ انظروا الى كل اللي عصوا الله عز وجل عصوا ولاة الامر وعصوا الله وعصوا رسوله ما وثقوا لانهم وقفوا مخالفة. يعني انا انا اقول لهم انا احب لكم الخير فكروا. اقرأوا. الان
انت عايش في بلد. هذا ولي امرك. بدك تطيعه في المعروف. اذا عصيته عصيت النبي صلى الله عليه وسلم. كيف بتحب؟ كيف بتقول انا بحب النبي صلى الله عليه وسلم
وانت عصيته. الدليل على انك تحبه اطع ولي الامر. بتكون اطعت النبي صلى الله عليه وسلم. بتكون اطعت الله. واذا عصيت بتكون عصيت النبي كيف تدعي انك بتحبه؟ واما العبادة فلله وحده ليس فيها واسطة. فلا يعبد العبد الا الله وحده
فالاجتماع الانساني ضروري للحياة. لان الله سبحانه خلق الانسان وركبه على صورة ضعيفة كما قال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ايه؟ ضعيفا. هذا الضعف لا يمكن الا ان يكون بايش؟ بالجماعة. فمن
من حكمة الله عز وجل في هذه الحياة ان خلق الانسان وركبه على صورة ضعيفة واعطاه قدرة قاصرة لا تقوم حياته ولا يتم بها لان قدرته قاصرة ولذلك لا يتم هذا التعاون بين الناس الا بجماعة. يكونوا جماعة. وهذه
لا تسير ولا تنتظم الا بامير. الا بامير. بهذا يتبين ان الجماعة لبني الانسان خاصة من خواصهم. لا بد لهم منها بمقتضى الفكر والسياسة والارادة. وقد توجد خاصة الجماعة والاجتماعية
في بعض الحيوانات العجب. يقول شيخ الاسلام الحيوانات خاصية الجماعة بتلاقوهم بيمشوا مع بعض. انظر النمل كيف بيمشوا مع بعض وكيف هادي رايحة وبالكيف يا ايهاب مثلا لقيت لها حبة قمح تقيلة عليها بتروح حدا منها ايش؟ ساعتها وتحمل معها. وعارفين وين رايحين
ان هذا الشغل بمين ؟ اوامر صدرت الهم من القيادة. على مستوى الحيوانات. الغني بتلاقوه في مكان بس ياخد الاشارة من الراعي بتلاقي هذا التيس الكبير هذا مشي. كله ماشي ؟ كلهم وراهم. طيب الجماعة
حفاظ على الهوية الاسلامية. اذا ما في جماعة ما في هوية اسلامية. في جماعة في هوية اسلامية. ولذلك اليوم اه المسلمين اليوم اضعف الناس. اهون الناس. لانهم تفرقوا. ويا ريت تتفرقوا بس. بل بدأ بعضهم يقتل
بعضا يقول الاجتماع في الاسلام مبدأ وجوده يدل على وجود الهوية الاسلامية وفقده فقد للهوية الاسلامية بل ان الاسلام لا يوجد الا بالمجتمع المسلم. الاسلام لا يوجد الا بمجتمع. المسلم. ولا وجود
مجتمع الا بالجماعة. مجتمع مسلم يوجد الا بالجماعة. ولا وجود للجماعة الا بالامامة. يعني ولي الامر. ولا وجود للامامة الا بايش الطاعة طاعة الجماعة للامام. اخرج الامام احمد في مسنده عن تميم الداري تميم الداري رضي الله عنه قال تطاول الناس في
في البناء في زمن عمر رضي الله عنه. فقال عمر شاف الناس ايش؟ بيتطاولوا بالبنيان يعني اكيد كانوا واحد طابق او اتنين او تلاتة بالكتير. لا يمكن اكتر من هيك. اخ لو يطلع عمر على الناس اليوم يشوف ناطحات السحاب. شافهم
بس علوا البناء شوية. فقال عمر يا معشر العري تصغير ايش؟ عرب. الله ارض الارض. انه لا اسلام الا بجماعة. لا اسلام الا بجماعة. ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بطاعة. فمن سوده قومه على على الفقه
كان حياة له ولهم. يعني اذا جماعة حطوا عينوا واحد رئيس الهم وكان فقيه كان هذا حياته له ولهم اشتغل فيهم صح. ايوة ومن زوده قومه على غير فقه كان هلاكا
اهو وله. يعني الرعية لما تتقي الله عز وجل ما هو ولي الامر دائما ايه؟ عمل الرعية. ولي الامر عمل الرعية اذا عملهم صالح والصلة بينهم وبين الله موصولة. الله سبحانه وتعالى بيوفقهم لولي امر يتقي الله فيه. واذا كان
عاصيين لله عز وجل بيجوم ولي امر ايش؟ يهري بدنه. فاذا تسودوا وهو جاهل؟ طبعا بيفتي وبدمر الدنيا واظن هذا بينطبق تماما آآ على حديث النبي صلى الله عليه يا سلام مين يأتي به؟ احسنت سعادة الشيخ وهذا مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. ولذلك لما تيجي جماعة ويعملوا جماعة وحط امير عليهم بفهمش اشي بالاسلام. بيودوه في ستين داهية ولا لأ؟ ليش ما سوى الامام احمد
احمد بن حنبل جماعة وطلب البيعة وخرج على المأمون اللي بقول بخلق القرآن ليش ؟ احنا افهم منه. بلجوه الناس والمسلمين وقفوا وهو في السجن. قالوا بس تؤمرنا. امورنا نخرج عليك. امرنا
حذرهم قال هذا ولي امرنا مع انه يقول بخلق القرآن. والامة مجمعة على ان من يقول بخلق القرآن كافر. لكن هو يعلم انه متأول عذرة وما رضى يخرج. ليش الامام مالك؟ امام دار الهجرة. ليش ما عمل حزب وجماعة؟ ليش
وليش ما خرج على ولي الامر؟ يا سيدي خلينا في عصرنا. الشيخ الالباني رحمه الله ليش ما سوى حزب؟ وحط حاله امير كان فولي ما يحكي يقول ديروا بالكم لا تكونوا المانيين وتاخدوا
لاني اشعر لا تاخدوا كلامي اذا وافق الكتاب والسنة. يحذر من العصبية ليش ما عمل حزب؟ وبيعه وامير. هذا مخالف للشرع. ليش العلماء باقي القباع مش ما فعل الصنعاني الامام الطحاوي والائمة الكبار ليش؟ لانهم يعلموا ان التحزب هذا ليس
للامة وان الادلة كلها تحذر من ذلك فما فعلوا. حتى تستيقظ يا طالب العلم وانت يا مسلم تستيقظ لما هؤلاء يقول لك احنا جماعة المسلمين واحنا اللي حاطين الخلافة واحنا اللي حاطين بالدولة الاسلامية. بقول له ولو طلعت جماعة تانية وقالوا دولة اسلامية
وخلافة اه نرد على مين ؟ ويقتلوا بعض. هدول بيقولوا دولة اسلامية وهدول بيقولوا دولة اسلامية. هدول بيقولوا خلاف على من اجل النبوة. هدول بيقولوا خلافة عن من اجل والاتنين بيقتلوا بعض. على مين بدنا نرد؟ وهذه الحقائق
الثلاث الاسلام الجماعة الامامة. انتبه. الاسلام في اسلام لازم يكون في ايش؟ جماعة. وما دمت في جماعة لازم يكون في ايش؟ امامة. ولي امر. ولي امر. جماعة مسلمة مجتمع مسلم. على عجره وبوجره مجتمع مسلم. يعني مثلا عنا في الاردن هون مجتمع
مجتمع كافر لعقيدة اهل السنة والجماعة مجتمع مسلم. امريكا على عجلها وبجرها. مجتمع كافر ولا مجتمع مسلم مجتمع كافر ايش المطلوب منك ان تهاجر من المجتمع الكافر للمجتمع الايش؟ المسلم. يجي يقول لك لا يا عمي انا عايش في ولاية والله معظم اللي حوالين
و عنا مسجد وبنصلي او واخد حريته. والله عدد المسلمين هناك قد الاردن. قدي ولا قده مرتين لكن المجتمع اللي انت عايش فيه مجتمع كافر اما على مذهب الخوارج كل المجتمعات الاسلامية اليوم مجتمعات ايش؟ كافرة. وهذه الحقائق الثلاث
الاسلام الجماعة الامامة متلازمة ولابد من وجودها للحفاظ على الهوية الاسلامية والمجتمع المسلم. المراد شرعي بالجماعة. ايش المراد الشرعي بالجماعة؟ ايش هو المراد الشرعي؟ اسمع. الجماعة هي القوم الذين يجتمعون على الاستمساك بالكتاب والسنة ويؤثرون كلام الله تعالى على كلام كل احد. ويقدمون هدي رسوله
صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. فالتمسك بالكتاب والسنة وعقد الجماعة والوفاء بعهدها وعدم نقده الى الائتلاف والاجتماع وحصول القوة وثبات المجتمع المسلم. ولذلك فان الله ورسوله قد حرم مفارقة
الجماعة والخروج عن الطاعة. وقيل ان الجماعة هي جماعة المسلمين اذا اجتمعوا على امير المسلمين اذا اجتمعوا على امير على ولي امر صار هذا ايش؟ هم جماعة وهذا ولي ايش؟ ولي امر. تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال
جرير الطبري رحمه الله والصواب ان المراد من الخبر ايش هو الخبر؟ تلزم جماعة المسلمين امامهم المراد بهذا الكلام لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره. انتبه المقصود من الخبر تلزم جماعة المسلمين وامامهم المقصود منه لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا
وعلى تأميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة. اذا اي دولة من دول الاسلام اجتمعوا على ولي امر وصارت معه القوة وال اليه الامر. ومسك زمام الامور باي طريقة المطلوب من المسلمين ايه
يطيعه ولا يخرج عليه. لاني اذا كل واحد آآ ما بيعجبك بدك تخرج عليه الى متى بدنا؟ وبعدين مين ولي الامر اللي بده يعجب كل الناس؟ هات. يعني مرة بقول لواحد اللي عنده فكر الخوارج
خروج هذا. بقول له يعني انتم بدكم مين اللي يمسك. لو طلعنا لكم واحد من الصحابة يمسك بتهدم وتهدم وتصيروا تصلوا في المساجد قالوا هذا اللي بدنا اياه. قلت له طيب شو رأيكم لو جبنا لكم واحد من الخلفاء الاربعة يحكم في الناس الان. ابتقبلوا
نكمل ونص لو جبنا لكم عثمان بن عفان الرجل الذي تستحي منه الملائكة او علي ابن ابي طالب الذي ابشر بالجنة. يحكم في الناس الان. بتنهدم وتبطلوا من القتال وبطلوا الخروج على ولي الامر. قالوا هذا اللي بدنا اياه. قلت
قلت له طب ليش اجدادكم طلعوا على علي وعثمان وقتلوهما؟ والله ما حكى ولا كلمة. ما وجدتهم يعني لو طلع عثمان بن عفان يحكم في الناس الان بالاسلام. تتوقع ان هؤلاء الخوارج بيقبلوا؟ والله ليقتلوه
لو خرج علي ابن ابي طالب والله ليقتلوه. هم لا يقبلوا الا واحد يكون ايش؟ منهم وعلى فكرهم. بس. ولا لا يقبلوا اي جماعة ثانية وهي الايام بيننا وقال الشاطبي رحمه الله بعد ذكر الاقوال الواردة في المراد بمصطلح الجماعة وحاصله ان الجماعة راجعة للاجتماع
قال الامام الموافق للكتاب والسنة. مسلم. مسلم. فاتح لك وزارة الاوقاف بني مساجد وبتصلي في المسجد وبندرس في المسجد. ومحاكم شرعية. وائمة مساجد. يعني والبخ مش قادر يفعله فانت في مجتمع مسلم فتطيعه. واذا خرجت عليه انت بتخرب بيتك بايدك
وقال ابن عبدالبر رحمه الله عن المقصود بالجماعة الواردة في الاحاديث الجماعة على امام يسمع له ويطاع. خلاص صار في ولي امر. ومعه القوة ومعه الجيش الشرطة فيسمع له ويطاع هذا هو الامام. وجماعة المسلمين السواد الاعظم هذول هم جماعة المسلمين. لا تخف
زي ما هو وتلزم ولي امرك. ان شاء الله تكون على خير. ويدل على ذلك ويؤيده صراحة ما جاء في حديث شيفاء ابن اليمان رضي الله عنه حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلزم جماعة المسلمين وامامهم
حكم لزوم الجماعة المسلمين. الجماعة هذي الان اللي عرفتها حكم لزومها. على خاطرك ولا سنة ولا واجب ماجد يعني عدم لزومها بكون قاسم؟ اه. لزوم جماعة المسلمين واجب شرعي دل عليه الكتاب والسنة والعقل. وهيبدأ المصنف يتكلم عن الادلة في الكتاب والسنة اللي بتأمر بايه
بلزوم الجماعة. قال الامام النووي في كتابه شرح مسلم شرح صحيح مسلم مترجما للاحاديث الصحيحة ايش ترجم بها؟ ايوه. قال باب وجوب وباب وجوب لزوم جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال. اذا لزوم الجماعة في الفتن وفي كل حال ايش؟ واجب. اذا الان واجب ولا مش واجب
طب الائمة والخطباء اللي ما بيبينوا للناس لزوم وجوب اطاعة آآ لزوم الجماعة وطاعة ولي الامر. بكونوا ازمين ولا ما هم عازمين يقول لك والله الناس لينفضوا من عندي والله ما يصلوا. صلوا مع عمرهم صلوا. المهم انت تبلغ الدين
الله بس بينا وبين الله ما عليك انك انت اجعل بينك وبين الله ايش حمار. ما يهمك الناس ارض الله بسخط الناس. فاذا رضي الله عنك رد عنك الناس. واياك ان ترضي الناس بسخط الله فيسخط الله عليك
ويسخط عليك الايه؟ الناس. حكم الخروج على جماعة المسلمين وخطر ذلك. اذا حكم لزوم الجماعة ايش قلنا؟ واجب. حكم خروج على الجماعة المسلمين؟ حرام. يحرم الخروج على جماعة المسلمين لاي سبب من الاسباب. وباي وسيلة من الوسائل
ومهما كانت المبررات يجي يقول لك ايش هذا ولي الامر دخل البنوك في البلاد ودخل عارف الخمارات هذي كلها معاصي وكبائر. كل هذي ما تبيح لك ان تخرج عليها. لا تبيح لك ان تخرج
ما المطلوب منك النصيحة بينك وبينهم بالمراسلة بالهاتف عن طريق واحد يصل اليه الله ما استطعتم. انت اديت اللي عليك. لان في ذلك تفريقا للامة وتمزيقا واضعاف لقوتها ومخالفة صريحة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الامر بوجوب الحفاظ على
جماعة المسلمين ولذلك قال الامام النووي ترجم باع باب وجوب لزوم جماعة المسلمين في حال ظهور الفتن وفي كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة. اذا لزوم الجماعة واجب والخروج عليها ايش
حرام. اذا اللي خرجوا في المظاهرات على ولاية امرهم. بقول لك هذا كافر. طيب اللي بكافر انتم اللي بتكفروه ولا العلماء العلماء ولو كان الكفر لازم يكون كفر ايش؟ بواح. واضح للجميع. طيب الان بدنا نغيره هذا الحكي
الكافر اللي العلماء قالوا عنه كافر. ايش نسوي؟ لازم نعمل دراسة ويكون عنا ايش؟ القوة والبديل نشيل هادا ولي الامر الكافر ونحط بدال ولي الامر المسلم باقل الايش ؟ باقل الخسائر. اما عشان نشيل ولي امر
انتم اللي كفرتوه عشان نشيله نموت من الشعب عشرة الاف وكم يعني امبارح في الاخبار جابوا صور للاطفال في سوريا اللي ماتوا بالهادي اللي بيرميها النظام اه اطفال اقول يعني منظر القلب يتقطع. هدول اطفال مش دليل انه ايش ماتوا. مش دليل ليش ماتوا
مئات بل الوف الاطفال. هذا ما حيمسك في تل ابيب اللي اكتسب اللي قتل واللي في هذا الاجرام يوم القيامة الاعراض اللي انتهكت والاموال والبيوت اللي دمرت والناس اللي خرجوا من بيوتهم
ما كانوا اعزة صاروا اذلة وبعد ما كانوا اغنياء صاروا شحاتين. يسأل ولا ما يسأل؟ تسأل. كل هذا سبب مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لنكون قد تكلمنا عن احكام الخاصة بالجماعة. وسنبدأ ان شاء الله في الدرس آآ القادم
في الادلة من الكتاب والسنة وآآ اقوال سلف الامة في عدم آآ في وجوب الطاعة لولاية الامر او لزوم الجماعة وعدم الخروج عليها. اذا الان بدي تطلع من الدرس هذا وانت تعلم بان الجماعة هي
كمن اجتمعوا على ولي امره. المسلمين في اي بلد اجتمعوا مصورون ولي امر ما لك دخل ولي الامر كيف وصل بالانتخابات انقلاب عسكري آآ آآ عبد حبشي راسه عوجة آآ وايديه مقطعة. المهم صار ولي امره عنده قوة
امرنا ايه؟ نطيعه. وهذه الجماعة هي جماعة المسلمين الزمها. وهذا هو امام المسلمين في هذه البلد تطيعه ونلزمه طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. فلزوم هذه الجماعة وطاعة ولي الامر
شرعي. اذا انت تفعل شيء شرعي مش لهواك. لا تتبع هواك. والخروج عليها حرام. اذا لو هؤلاء علموا ذلك والله ما خرجوا في المظاهرات وما فعلوا ما فعلوا. في بعض الشباب اللي خرجوا في المظاهرات
وقتل مخرب دنيا. لما اعطيته كتاب كيف تواجه الفتن وقرأ الادلة في عدم الخروج والامور هذي كلها اه يقول سبحان الله ادور على احاديث خارجة عن البخاري ومسلم كلها في البخاري ومسلم. يقول وارجع
ارجع من كتابك على البخاري ومسلم يعني عشان اصدق اكتر انا جاي في البخاري ومسلم. كلها في البخاري ومسلم. قال والله ما ذكروا لنا ولا حديث من هذا مع انها مئات الاحاديث تنهى عن
خروج وتحذر وتأمر بطاعة ولي الامر قال ما ذكروا لنا ذلك ابدا. ابدا كلها امور شحن شحن شحن حتى اما قال والله ما ذكروا لنا حديث من هذه الاحاديث التي تأمر بلزوم الجماعة وطاعة ولي الامر ولذلك يقول نحن نندم الان على
كما فعلنا وننظر الى ماضينا الاسود واللي قتله تورط في القتل يسأل الله ان يتوب عليه الى غير ذلك. فاحمد ربك انك انت ما شاركت في الفتنة انا كنت رأسا فيها وآآ نسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يفقهنا واياكم في ديننا وعليك في الفتنة باللزوم
البيت وامساك اللسان وانشغل بطلب العلم حتى تلقى الله معافا سالما من دماء المسلمين. وصلى اللهم على محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير